أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (182)
0:22بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثاني والثمانون بعد المئة في تدارس احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين
0:56العلامة النووي شرف الدين رحمه الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله واياه في باب حسن الخلق. وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
1:21البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم هذا حديث النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه قد اخرجه مسلم في الصحيح
1:42ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن البر ويأتي السؤال من السائل او من غيره كان من هديهم اذا كان السائل هو ابهمه قوله سئل النبي صلى الله عليه وسلم
2:01او سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفة السائل تفيد اذا كان لها اثر في المسؤول عنه والا فالابهام والتصريح كلاهما سيان سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن البر
2:19والبر اسم من اسماء الايمان ففي اية الايمان في البقرة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال الاية
2:40وهذا السؤال عن اكمل الايمان وقال صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق وحسن الخلق باظافة الخلق الى مفردة حسن لان الخلق منه ما هو سيء ويسمى بسوء الخلق ومنهما ليس بحسن ولا بسيء
3:06وهو يرجع الى احد الامرين في مآله. اما الى سوء الخلق سوء الطبع وسوء القصد او الى حسن الخلق وحسن الطبع وحسن القصد البر حسن الخلق لان الخلق قولا وفعلا وحالا يتمثل به العبد ايمانه ودينه واعتقاده
3:32والاثم ما حاك في نفسك تردد في نفسك كرهت ان يطلع عليه الناس اي كرهت اطلاعهم على هذا التردد وعلى هذا الفعل انك يكشفوه منك وفي الحديث الاخر وان افتاك الناس وافتوك
3:53بدأ ما كأنك متردد فيه شاك فيه فهذا اثم ومنه الحديث الثالث لقوله عليه الصلاة والسلام استفتي قلبك وان افتاك الناس وافتوك والناس هنا هم اهل العلم او طلابه وافتوك
4:15ما دام ان النفس غير مطمئنة فان قلبك ادرى لانك تعلم تعلم من حالك ومن قرائن ما عندك ما لا يعلمه من يفتيك وابلغ من المفتي القاضي فان النبي صلى الله عليه وسلم
4:34كما مر معنا في باب الحكم يقول اني احكم بنحو مما اسمع يعني لا اعلم الغيب ولا اعلم الحيل ولا اعلم خوافي الامور انما بنحو مما اسمع من اقتطعت له شيئا من مال اخيه فقد اقتطعت له شعبة من نار
4:57الاثم هو ما حاكى في نفسك اي تردد وانت منه في ريبة وشك. اتركه بفعل بفعل لا يلحق لا يلحقك منه ملامة ومن ترك شيئا لله فله من عاجل واجل المثوبة ان الله عز وجل يبدله خيرا مما ترك لاجله
5:21ان كان في الدنيا وان كان في الاخرة وهو اعظم نعم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا
5:36وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا. متفق عليه. هذا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يصف نبينا صلى الله عليه وسلم قال لم يكن فاحشا ولا متفحشا
5:56فاحشا في قوله وفي لفظه ولا متفحشا في فعله وفي ما يستثيره من غيره وكان يقول صلى الله عليه وسلم اقربكم مني منزلا كذا الله لا ان من خياركم. نعم ان من خياركم
6:15احسنكم اخلاقا الاخر ان اقربكم مني منزلا يوم القيامة واحقكم بشفاعتي احاسنكم اخلاقا فيه فظل الخلق الحسن في لفظ الانسان وفي فعله وفي صبره وتحمله عن الاذى الذي يأتيه ما استطاع
6:39اما صبر من كل وجه فهذا عزيز لا بل نادر لا يستطيعه الا الكمل من عباد الله من حفوا بعناية الله ورعايته لهذا ربما سمعتم من قصص هؤلاء الاكارم الافاضل
6:57ماتت ما يصعب معك تصور وتحمل كيف تحمل وكيف صبر وكيف عاجل وعالج الامر بظد ما يطرأ عليك يتجاوزون احيانا العفو الى الاكرام والصبر الى المكافأة والاحسان وهذا من فضل الله عز وجل كما قال سبحانه وتعالى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
7:27والله ذو الفضل العظيم. واذا علمت انه من فضل الله طلبت هذا الفضل من الله لتنال رضا الله لكن لتنال مدحة الناس وثنائهم وهذا الحديث حديث عبد الله بن عمرو لم يكن النبي فاحشا ولا متفحشا كحديث عائشة رضي الله عنها المخرجة في الصحيحين
7:50قالت بينما النبي صلى الله عليه وسلم عندنا سمع صوت عيينة ابن حصن الفزاري الغطفاني سيد غطفان يرعد بصوته والاعراب عندهم غلظة وجفاء وقال عليه الصلاة والسلام بئس اخو العشيرة. بئس ابن العشيرة
8:15فاستأذن على النبي فدخل عليه فتبسط النبي في وجهه الان له الكلام حتى قام قالت عائشة يا رسول الله لما سمعت صوته قلت بئس العشيرة بئس ابن العشيرة ثم لما جلس اليك تبسطت اليه
8:35قال يا عائشة متى عهدتيني فاحشا متفحشا ان شر الناس عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ومن الشر شر اللسان وفحش القول فيه وتجدهم يدارونه لئلا يسمعوا منه
8:54ما يسوؤهم وهذا امر عظيم في حسن الخلق يدل على ان مداره على القول ومداره على الفعل بالحال مرتكزه على القلب ما يظنه بالناس ثم ما ينتج عنه من مظنة الناس به. نعم
9:18رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق. وان الله يبغض الفاحش البذيء. رواه الترمذي وقال
9:34حديث حسن صحيح. لا حول ولا قوة الا بالله. هذا حديث ابي الدرداء الانصاري رضي الله عنه يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من شيء اثقل في الميزان يوم القيامة من حسن الخلق
9:50لان حسن الخلق ان كان لله فهي عبادة واثرها ونفعها متعدي كالعلم وان كان لغير الله ما لك في سناء ليس لك الا ما اردت وقصدت وطلبت والله جل وعلا يبغض
10:10وهذا من صفات افعاله المرتبطة بمشيئته واختياره الله يحب ويبغض ويرضى ويغضب سبحانه وتعالى كل ذلك على ما يليق بجلاله وعظمته لا يشبه في صفاته ولا في اسمائه ولا في ذاته
10:31صفات واسماء وذوات المخلوقين يبغض الفاحش البذيء اذا تكلم افحش واذا نطق لسانه نطق بالبذاءة عندنا بذاءة وعندنا بذاذة وش الفرق بينهن ها يا الفاضل انت سمعت ولا ما سمعت؟
10:57ايه وين وصلت؟ وصلت شقراء ها ها يا جاره هاي البذاءة في الكلام والفعل القول المستكرة شرعا والفعل المستكره شرعا هو البذاءة ومنه الحديث ان الله يبغض الفاحش البذيء والبذاذة بذائين بينهما الف والتواظع
11:28تمسكن في لبسه في مظهره في مركبه في مأكله في مسكنه البذاذة من الايمان ومثله ما سيأتي ان الله يعطي على حسن الخلق اجر الصائم القائم وسبب ذلك والله اعلم
11:50انه لما امتثل الخلق الحسن بقوله وبفعله وبحاله وداوم عليه بان وطط نفسه عليه وجاهدها عليه صار سجية له اثرا لدينه وايمانه فصار كالعبادة التي يستمر فيها العبد يتضاعف له فيها من الله المثوبة والاجر
12:14نسأل الله الكريم الواسع من فظله. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة. قال تقوى الله
12:27وحسن الخلق وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا فيه ما دل عليه من فضل حسن الخلق انه اكثر ما يدخل الله الجنة. حسن الخلق
12:45المرتكز على صحة الايمان وصحيح الاعتقاد ولو كان حسن الخلق مع كفر وشرك ونفاق ما ينفع عبدالله ابن زيد ابن جدعان فعاله يتحدث بها العرب الى الان وهو الذي تسبب بحلف عظيم هو حلف الفضول
13:08قام على نصرة المظلوم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم حلف لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت ولما سألته عائشة رضي الله عنها عن عبدالله بن زيد بن جدعان قال انه في النار
13:24انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ولما سأل عدي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه وابوه حاتم او حاتم عندهم في هالوجهان
13:43قال حاتم طلب شيئا فادركه طلب المدح والثناء ليس له عند الله عز وجل جزاء على ذلك لانما حسن الخلق من اعظم ما يدخل الجنة مع التقوى اذا كان مرتكز على الايمان
13:59على التوحيد لا على الرياء حب المدح والتسميع طلب الثناء وسئل عن اعظم ما يدخل النار فقال الفم والفرج الفم المشتمل على امرين خشن يا الحماد الفم مستمر على اللسان
14:22ايه يا حظ الطرمان ها والثاني وشو لا الفم باقي شيء ثاني بالفم. ما يدردب من اثمه الى بطنه ها الاكل فان مدخل المكاسب المطعومة والمشروبة من الفم والفرج بهذا الفعل القبيح الذي
14:52يغار الله عز وجل منه ان الله يغار ان تزني عمته او يزني عبده في الصحيحين من حفظ لي ما بين لحييه وما بين فخذيه ظمنت له بهما على الله
15:09الجنة الله المستعان. نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم هي ركن لنسائهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
15:31هذا حديث الترمذي وله شواهد والا فقد ضعفه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم اخلاقا وهذا من ادلة اهل السنة في الرد على المرجئة
15:47الذين تأخروا العمل ولم يجعلوه مؤثرا في الايمان صحة وفسادا او زيادة في الاجر ونقصانا فان حسن الخلق من الاعمال ثائر على عمل القلب بما يظنه بالمؤمنين ودائر على عمل اللسان بما ينطق به خيرا او شراء
16:11ودائر على عمل الجوارح واحواله خيرا او شراء حسن الخلق اعظم ما يدخل العبد الجنة لان نفعه متعدي واجره مترتب وسبق لنا ان الخلق الحسن يدور على كم حديث ها
16:37كم حديث يا اخواني خمسة وشي سلمك الله نبي فزعات ها من يفزع افا ما في احد يفزع وين الفزاعين ها لا كلها ولا واحد بس ها المسائل والبعض بالبعض اكتفى
17:09ومن درى الجميع حاز الشرفا يجيبهن كلهن تبي تفزع انت افزع ها توكل على الله نعم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فليكرم ضيفه الثالث ها
17:43نعم لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام فقال له الرجل اوصني ولا تغضب قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب الرابع قول النبي عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
18:03الخامس لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والا حديث عبد الله بن عمرو ويأتي للناس الذي يحب ان يؤتى اليه هذه دارت عليها احاديث حسن الخلق نعم
18:22وهنعيش رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة صائم القائم رواه ابو داوود. الصائم القائم اجره عظيم لكن عبادته مقتصر نفعها على نفسه
18:44الصائم تقرب الى الله بعبادة اختص الله بثوابها وجزائها والقائم هذه عبادات الخلوات خلة بين العبد وبين ربه بحسن الخلق تدرك هذه الدرجة وان قل صومك عن من صام وقل قيامك عن من قال
19:08هذا الامر يبي مجاهدة يا اخواني كم يبي مجاهدة؟ عشرة ايام يجاهد نفسه فيها شيئا فشيئا الى ان يقهرها ويأطرها على ذلك ثم يحتاج الى اخوانه لان المؤمن قليل بنفسه كثير بمن
19:28لاخوانه النصحة مهوب العيايرة والمعيرة النصحة الذين اذا رأوا منه خلا احسن كيف ينصحونه اليه في هذا يتكاثر وله اجر المجاهدة وان لم يحصل له ما اراد نعم وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا زعيم انا زعيم ببيت في ربض
19:57الجنة لمن ترك المراء. وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن لمن ترك الكذب. وان كان نازحة وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه. حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح. الله اكبر
20:17كما سبق اشترط ان لا يرد في هذا الكتاب الا ما ثبت عنده. بوجه صحيح او حسن وهنا قول حديث صحيح حكم من الحكم النووي على هذا الحديث حديث ابي امامة الباهلي الذي رواه ابو داوود وغيره
20:34عن ابي امامة الباهلي وهو صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم اي ضامن ببيت في ربض الجنة ما رأى بعض الجنة
20:52ها ادناها وما في الجنة دنيء ما في الجنة دنيء انما هذا اقل منازلها من ربظي الحي في مكانه ادمي او بهيمة او غيره ربظ يعني يعني نزل في مكان
21:15سكن فيه وجلس فيه وانخفض فيه لمن ترك المراء وهو الجدال الذي تأسس على العناد والمكابرة ولو كان محقا ولهذا في موسم الحج الذي هو من اعظم مواسم اجتماع المسلمين ندب المؤمنون الحاجون الى ترك ماذا
21:36الجدال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه ولدته امه وفي القرآن الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
21:56ولو كان محقا لان الجدال والمراء حتى مع الحق يصاحبه غبش في حظ النفس. انتصار لها في العصبية في البحث عن الحيل من مدارك النفوس السيئة التي لا تخفى وانا زعيم لرجل ببيت في وسط الجنة
22:20لمن ايش ترك الكذب ولو كان صادقا لان من الكذب ما هو مباح كالكذب للاصلاح بين الناس والكذب بين الرجل وبين اهله والكذب في الحرب وقد يكون هذا الكذب مندوح اليه
22:45في عظم ما يترتب عليه من المصالح والخير زعيم لرجل ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب ولو كان محقا ولو كان مازحا حتى في المزح يترك الكذب الذي منه المعاريض. اما الكذب الصريح في المزح فحرام
23:10الحديث ويل له قالوا من يا رسول الله؟ قال من حدث القوم كذبا ليضحكهم ويل له ويل له فويل وعيد بالنهر لكن ها هنا في معارظ التورية والمعاريظ الصدق شأنه عظيم في
23:34الدنيا والاخرة فانك لا تجد صادقا الا وهو موفق تأملوا الصادق موفق وان كان يغضب منه احيانا يجيب اللي بخاطره. ويعلم باللي بصدره لكن مع ذلك محبوب لانه لا يحمل في نفسه
23:55وكان الى ازمان ما هي ببعيدة. يتميز اناس بالصدق كان عندنا رجل من الصالحين حمامة مسجد يلقبونه بالصدق منصور الصدق. بهذا الاسم يسمى من نوادره انه يبيع الناس اللي على قده شاهي وسكر ودباره
24:20وكان مجاورا للوالد في دكانه في عنيزة هبطت عنده سلعة شاهي ما تصرفت والناس عندهم الدلالين المحرج عرضه قال يا فلان خذ هذا حرج عليه اخذ هنا وظره وشاله ما امداه يغادر المحل بخطوتين من يبي الشاهي الطيب؟ قال تعال تعال يا فلان من قال لك انه طيب
24:48رجعه رجعه ما حنا بائعين لئلا يغش احدا من صدقه رحمه الله فلما مات قال الجماعة ما تفسد الذي تميز به والصدق من حسن الخلق وانا زعيم اي ضامن لرجل ببيت في اعلى الجنة
25:12لمن حسن خلقه اذا فاق حسن الخلق ما دونه من ترك المراء ولو كان محقا وترك الكذب ولو كان مازحا وهذا الحديث وما سبق وما يأتي يدل على فضله حسن الخلق
25:27والمجاهدة فيه والحرص عليه من المؤمنين. نعم. عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي ابوكم مني مجلسا يوم القيامة. احاسنكم اخلاقا. وان ابغضكم الي وابعدكم مني يوم القيامة. الثرثارون
25:49والمتشدقون والمتفيهقون. قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون. فما المتفيهقون قال المتكبرون. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهذا الحديث كسابقه كسوابقه ان اقرب الناس من النبي منزلا واحسنهم اجرا واكملهم حالا
26:14من حسنت اخلاقهم لا جاملوا على دين الله. المجاملة على دين الله ليست من حسن الخلق لانه قدم رضا الناس على رضا رب الناس سبحانه وتعالى. وابعدكم مني منزلا الثرثارون كثير الحتشي
26:33المتشدقون يتلغوا بالكلام تفاصح او يتكلم بكلام العلما وهو ما هو منهم يبي يدرك فيها حتى يمدحه الناس على كلامه المتفيهقون من الفهق وهو الكبر في كلامه في حاله في نظره في مشيته في شأنه
26:54ابعدهم عن النبي منزلا واشد ما يكون من في قلبه مثقال ذرة من كبر متوعد بالوعيد بانه يدخل النار ومن هؤلاء المتعالمون يدعي علما ليس له في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
27:16المتشبع بما لم يعطى المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور. ما هو بثوب واحد ثوبين ضحك على نفسه وضحك على الناس منه التعالم وادعاء العلم وانتبهوا منها فانها مدخل خفي من مداخل الشيطان
27:38يمن الله عليك بحضور مجالس العلم بصحبة اهله بالاخذ عنهم ثمن ينفخك وانت لا تشعر يرفعك في نفسك وانت لا تحس بذلك حتى يجعلك معه ليوبق ويحبط عملك العلم له اثر
27:58استكانته بقلب العبد قبل قوله ولحظه وحاله ونسأل الله جل وعلا ان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن ومن سيء القول والعمل والقصد وان يرزقنا واياكم الخلق الحسن والعمل الذي يرضيه يرضاه عنا رظاء فلا يسخط علينا ابدا
28:21نسأل الله ذلك بأسمائه وصفاته كما نسأله بوجهه الكريم لنا ولكم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم
28:40وذرارينا ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم تفضل يسأل اخونا عن الذي يجاهد نفسه ليتكلم باللغة الفصحى مع الناس
29:07هل يكون من المتشدق من الثرثار؟ يرجع الى نيته فان كان نيته ان يؤطر نفسه على لغة القرآن ويحمل الناس عليها فله فيها الاجر وان كان نيته حتى يتميز ويشتهر بينهم بذلك فهذه النية الفاسدة
29:30اذا العبرة بالنية والنية مطية والله اعلم اي نعم يسأل اخونا في البصق نهى النبي ان يبصق المصلي امامه او تحت قدميه وليبصق عن يساره اذا كان تنخمه او بصاغه في خرقة او منديل لا يشمله ذلك
30:02لا يشمله ذلك لان العبرة بمحل ما يرد اليه هذا البصق وما تنتهي اليه هذه النخامة الله يعزكم الحاضرين. نعم سم يا ابو صالح صلي وسلم على رسول الله ملك
30:27اي نعم كان ابا صالح يسأل عن الحديث اللهم اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ان لم يكن غضب بك علي فلا ابالي. الى من تكلني
30:47الى عدو يتجهمني ام الى قريب ملكته امري ان لم يكن سخط علي فلا ابالي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل بي غضبك. او ينزل بي سخطك
31:09لك العتبة حتى ترضى هذا الحديث جاء من رواية محمد ابن اسحاق وقد عنعنه وفيه ضعف لكنه دعاء عظيم في الابتهال وفي الذراع والانكسار بين يدي الله جل وعلا والله اعلم. نعم
31:26سم العفو شيء وابلاغه شيء اخر. وانفكت الجهتان فزال التعارض فمن عفا عمن اساء اليه ولم يخبره بهذا العفو. بينه وبين الله عفا له من الله الوعد الذي جاء وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا
31:51وكونه لا يخبره لمصلحته هذي عبء عبادة اخرى وثمر اخر حتى لا يتمادى او حتى ينتهي او حتى لا يستجري على المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين