أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (68)
0:00بسم الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثامن في مذاكرتي كتاب السنة الخلان رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم
0:22الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. يقول الامام ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى في كتاب
0:42حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ابي اسحاق عن عمر ابن سعد قال حدثنا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتال المسلم كفر وسبابه فسوق. ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه
1:06ثلاثة ايام هذا حديث صحيح رواه احمد رواه بعض اهل السنن وفيه انه لا يصح الهجر لحظ النفس فوق ثلاث ليال وثلاثة ايام الليل يتبع لليوم واما الحجر في دين الله ولاجل دين الله
1:26وليس له مدة قد هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة كعدد بن مالك الانصاري هلال بني ومرارة ابن الربيع الانصاريون كل الانصاريين كلهم رضي الله عنهم خمسين ليلة حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا ابن جريج عن ميمون ابي مقلس عن ابي نجيح قال
1:54قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان موسرا لان ينكح فلم ينكح فليس منا. الله المستعان هذا في كلام في سماع ابي نجيح وهو يسار الثقافي منهم واكثرهم جعلوه تابعيا لم يبلغ
2:16صحبة ومنهم من جعل له صحبة والمشهور الاول بالتالي يكون فيه ضعف لارساله لكنه الضعف المنجبر من وجد للنكاح ثم لم ينكح فليس منا وهذا يحمل على من ترك الواجب
2:33ان النكاح كما سبق يرد عليه ايش الاحكام الخمسة كن واجبا مستحبا يكون مباحا مستوي الطرفين ويكون مكروها ويكون حراما فمن كان من اهل وجوبه ثم لم ينكح هذا وعيده
2:51انه وقع في هذه الكبيرة لان كل ذنب تبرأ النبي من فاعله فهو كبيرة من غش فليس منا من غشنا فليس منا من حمل علينا السلاح فليس منا ليس منا من خبب امرأة على زوجها او زوجا على زوجته
3:10كل ذنب تبرأ النبي من فاعله فهو موقع لصاحبه في الكبيرة نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا ابو جعفر عن الربيع بن انس وحميد
3:28نعم. عن الربيع ابن انس وحميد عن انس ابن مالك هو ابن ابي حميد الطويل حميد بن عبد الرحمن الطويل من اشهر من روى انس وهو الذي خرج وهو وصاحبه
3:50ابن عبد الرحمن فسألوا ابن عمر عمن انكروا القدر نعم عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النهبة وقال صلى الله عليه وسلم من انتهب فليس منا
4:10ذهب اي من سرق الحديث حديث صحيح بشواهده عن عمران عن انس وغيرهم رضي الله عنهم نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد يعني ابن اسحاق. يعني ابن اسحاق يعني ابن اسحاق عن
4:32عامر ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يعرف حقك به ويرحم صغيرنا نعم الحديث هذا
4:47اخرجه احمد وابو داوود وغيره قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يعرف حق كبيرنا هذا فيما اذا تجاوزه الى المعصية ويرحم صغيرنا قسى عليه وظلمه لا انه في محض الادب ومجرد الادب فان الادب
5:08منه ما هو كمال لا يترتب عليه انه ان من ان من لم يفعله وقع في الكبيرة نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
5:27ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع فاخبره فاوحي اليه ان ادخل يدك فيه. فادخل يده فاذا هي فاذا هو مبلول وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:47ليس منا من غش. نعم. والحديث اصله في صحيح مسلم انه مر على صاحب طعام مر على صاحب طعام وهو تمر فادخل يده فيه اذا هو مبلول معلوم ان الماء اذا اصاب التمر
6:08شلون يفسده؟ يرمخ ولهذا في التمر الرطب اذا ارادوا ان يكنزوه ينشرونه اولا حتى ما يحمث وقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول المطر قال هلا جعلته ظاهرا ليراه الناس
6:35من غش فليس من غشنا فليس منا اللفظان بينهما عموم خصوص من غشنا غش المؤمنين والمسلمين ومن غش شملت المسلم وغير المسلم لان دين الله ينهى عن الغش مع المسلمين ومع غيرهم
6:53ليس ديننا اليهود المحرف فانهم عرفوا دين الله فصار الشيء حرام بينهم يكون حلالا مع غيرهم. ليس علينا في الاميين ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي معي لا حرج ولا شرهة
7:12نظلم نسرق مع غيرنا فهو جائز دين الحسدة الحقدة لا دين الله عز وجل نعم قال اخر الجزء الرابع من الاصل المنقول منه كتاب السنة الخلال في تجزئته ثلاثون جزءا
7:38الذي طبع الى الى الجزء الخامس عشر ثم طبع الجزء السابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين فبالتالي قريب النصف يعني اكثر من الثلث لم يطبع ولهذا سمي الجامع لعلماء الامام احمد لطوله
8:00الجزء الحديثي كراسة من ثلاثين الى اربعين ورقة هذا الجزء تجزئة المحدثين في القرون المتوسطة بعد القرن الثالث نعم بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن يوسف ابن صهيب. عن عن حبيب ابن يسار عن زيد ابن ارقم
8:24رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يأخذ من شاربه فليس منا. هذا الحديث رواه الترمذي قال حديث حسن صحيح ورواه الامام احمد رحمهم الله وهذا اسناد
8:41الصحة وش قال المحشي عندكم؟ رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن بس عندك كذلك قصة اخرى وقوله من لم يأخذ من شاربه وردت الشوائب الشاربي اربعة بل خمسة الفاظ ورد قوله صلى الله عليه وسلم جزوا الشوارب
9:07ورد قوله حفوا الشوارب قوله اهينوا الشوارب قوله قصوا الشوارب ورد قوله خالف المشركين وهذا اللفظ الثالث من لم يأخذ من شاربه مجموع هذه الالفاظ اهانة الشارب وعدم اكرامه من اكرامه ارباؤه حتى يغطي
9:30يكون مدعاة للوسخ ومشابهة اهل الكبر اهل الشرك والاعراب الذين الشارب عنوان الرجولة وعنوان الرجولة ليس في الشارب وانما في ماذا اللحية عائشة رضي الله عنها لا والذي ايش منافس
10:00الرجال جملوا لا والذي جمل الرجال باللحى هو عند الجاهليين قديما وحديثا الشارب عنوان الرجولة فتل الشوارب بعيدة عن شاربك وامثالها مما تردد في الفاظهم شريعة الاسلام شارب يهان بقصه
10:26بحثه وبجزه اه قصه وبإهانته بعدم اكرامه وتطوير اللحية هي التي تطال تكرم بالطيب بغسلها عند من يرى استحباب ذلك ومجموع الادلة في الشارب انه يهان ويقص منه الى ان يرى من ورائه لون الجلد
10:57يرى منه لون الجلد وفي مذهب الامام احمد رواية ان الشارب يحلق وهو مذهب الامام ابي حنيفة عند الشافعية قد رأى الامام ما لك ان في حلق الشارب معصية انها مثلى
11:17وهذا محل نظر ان حلقه ليس مثلة لمن تأمله واحسن ما فيه خروج من الخلاف اهانة الشارب حتى يبقى ماذا يبقى حتى يظهر من ورائه الجلد في لونه نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبدالله رضي الله عنه قال قال
11:48رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. هذا حديث في الصحيحين ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا
12:06هذا كما سبق تبري النبي من من الفعل يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب من ضرب الخدود لاجل المصيبة وشق الجيب الجيب هو الثوب يطلق الجيب على ما يدخل منه الرأس
12:22ودعا بدعوى الجاهلية بقوله او بفعله وسبق لنا ان الكبيرة ما جمعت قيدا من قيود سبعة وهو كل ذنب تبرأ من فاعله ليس منا ونفي الايمان عنه والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن
12:42الذي لا يأمن جاره بوائقه يزني وهو مؤمن لا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن او رتب عليه حد في الدنيا جلد او بقطع او بقطع وبحرابة او برجم او رتب عليه وعيد في الاخرة بالنار
13:05ما اسفل الازار من الكعبين ففي النار او رتب عليه بلعنة لعن الله الراشي والمرتشي والراش او رتب عليه بالغضب خامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين بغضب من الله
13:23ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا في جهنم هذا وعيد من نار طويلا وغضب الله عليه بالغضب ولعنه واعيذه باللعنة واعد له عذابا عظيما او وهذا القيد السابع اصر على الذنب الصغير
13:42استمر عليه ان اصر عليه صار هذا الذنب الصغير باصراره عليه كبيرا فيها قول ابن عباس رضي الله عنهما لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار فانه باصراره على الذنب الصغير
14:03يسير هذا الذنب الصغير في حقه عند الله كبيرا الله العفو والعافية نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باسناده. مثله
14:17مثله باسناده. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الحسن ابن عبيد الله عن الشعبي عن جرير رضي الله عنه قال مع كل انفة كفر مع كل
14:33لانفة وعدم العمل والانقياد الانفة هي عدم التواضع والخضوع باوامر الله ونواهيه وشرعه ودينه الذي بعث به رسوله صلى الله عليه نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني ابو مغلس عن ابي نجيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:02مقال من كان موسرا ان ينكح فلم ينكح فليس منا. اللهم صلي وسلم عليه نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن مصعر قال حدثني عبد الملك ابن ميسرة عن الحسن ابن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله عز وجل
15:24فليس منا عن عبد الملك ابن ميسرة بعض النسخ عن الملك بن ميسرة سقط عبد خطأ. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي عن عبدالله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال
15:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من حلف بالامانة ومن خبب على امرئ زوجته ومن خبب على امرئ زوجته او مملوكة فليس منا. نعم من حلف بالامانة
16:03في الحديث السابق من حلف لغير الله فليس منا وهذه ادلة دالة على ان من حلف بغير الله فقد اشرك انه شرك الاصغر لانه اوقعها هنا موقع الكبائر ومن خبب اي افسد
16:19واغار صدره على زوجته قدر صاحبه على زوجته او على مملوكه ليفر ويأبق منه الان ان يغير العامل على كفيله للعامل عندك كيفية تعال عندي اهرب واعطيك اظعاف ما عنده
16:40الرعاة اصحاب المهن الذين يتقنونها وغيرها هذا تخبيب كل التخبيب هذا افساد وهو درب من دروب الكبائر تبرأ النبي سلم من فاعله نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله
16:59قال اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه وعبد الاعلى نافع عن عبد الله من عبد الله هنا ابن عمر ليس ابن مسعود ان نافعا مولى لعبد الله بن عمر
17:15رضي الله عنهم. نعم وعبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا
17:32اللهم صلي وسلم عليه. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا بهز ابن اسد ابو الاسود قال حدثنا عكرمة عن اياس بن سلمة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:47من سل علينا السلاح فليس منا. اذا سل السلاح هذا معنى حمله اشار به علينا جادا قاصدا ام هازلا كله يقع في هذا الوعيد اشد منه من حمل السلاح على المسلمين ليقاتلهم
18:08او يخوفهم ويرعبهم ليس منا هذا دلالة على انه واقع في كبيرة عند الخوارج ليس منا يعني ما هو مسلم فهم باطل وعند المرجئة لو حمل السلاح يبقى مؤمن وتوسط اهل السنة بالمذهب العدل الخيار
18:28انه مؤمن بايمانه واقع في كبيرة بحمل السلاح على المسلمين يخوفهم او يقصدهم في جهة المزح والمزاح والهزل وفي جهة الجد والقصد نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا الظحاك بن مخلد
18:49قال حدثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي عجلان ممنوعة من الصرف قال حدثنا ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل السلاح علينا فليس منا. الله المستعان. نعم. قال حدثنا ابو عبد
19:11قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا الاعمش وابن نمير قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق قال قال عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب
19:31ودعا بدعوى الجاهلية قال وقال ابن نمير او شق الجيوب او دعا بدعوى الجاهلية الله المستعان نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله رضي الله عنه قال
19:51قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. دعوى المآثر التي تقال على الاموات نثرا وشعرا ممادحهم هاي دعوة الجاهلية ليس هذا المقام مقام تعداد مناقبه
20:17المقام التصبر ترك التجزع على موته. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا فضيل يعني ابن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي
20:32الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اللهم صلي وسلم عليه قالها في يوم عرفة في خطبته الشريفة العظيمة
20:49وقالها في خطبته يوم النحر وقالها في خطبته يوم الثاني عشر الا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض شاهد ان الكفر هنا بمعنى الكفر الاصغر كما جاء في الاحاديث سباب المسلم فسوق قتاله كفر
21:10نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثنا واقد بن محمد بن زيد انه سمع اباه يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
21:27سلم انه قال في حجة الوداع ويحكم او قال ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا قرة قال حدثنا محمد عن عبدالرحمن بن ابي بكر
21:49رجل اخر هو في نفسي افضل من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى فقال لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. ماذا يعني ابو بكر بان النبي خطبهم في
22:09في يوم النحر لان ابا بكر هو راوي هذا الحديث في خطبته تلك عليه الصلاة والسلام قال اي يوم هذا؟ قالوا فظنن انه سيسميه بغير اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى
22:27ثم قال اي شهر هذا اي بلد هذا ظننا انه سيسميه بغير اسمه وفيه كرر هذا المعنى في ثلاث مواضع في الحج. في عرفة وفي يوم النحر وفي خطبة ايام التشريق. اللهم صلي وسلم عليه. نعم
22:42حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا هشيم قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن ابي معمر قال قال ابو بكر رحمه الله كفر بالله تبرأ من نسب وان دق. كفر بالله عز وجل ادعاء الى نسب لا يعرف. نعم من انتسب الى
23:03غير ابيه او نسب نفسه لنسب اشرف من نسبه هذا وقع في الكفر العملي الكفر الاصغر الذي لا يخرج من الملة لكن يوقع صاحبه في كبيرة من كبائر الذنوب اللفظ الاخر لعن الله من انتسب لغير ابيه
23:19وهذا يحصل عند دناءة النفس فيها ولطلب اوراقي الثبوت واوراق التجنس ينسب نفسه الى غير قبيلته او الى غير ابائه الادنين او الاعليين لاجل هذا المعنى اراد عرضا من الدنيا في سبيل اغضاب الله سبحانه وتعالى
23:39نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد عن اسماعيل ومجالد. قال حدثنا قيس. قال سمعت ابا بكر رحمه الله يقول اياكم والكذب فان الكذب مجانب الايمان. والكذب الذي يجانب الايمان كذبان
23:58الاول الكذب الذي يخل باصل الايمان. ومنه الكذب الذي ينافي كلمة التوحيد التوحيد اذا قالها صادقا صدقا ينافي الكذب. فان وقع بالكذب لم تنفعه هذا الكذب يخرج من الملة ودونه الكذب
24:15الابيض والاسود الذي لونه الناس هذا كذب لا يخرج من الملة لكنه يوقع في الذنب وهو دائر بين الصغير وبين الذنب الكبير بحسبه الا ما استثناه الشارع نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
24:37عن سليمان قال سمعت ابا الضحى يحدث عن مسروق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض
24:53نقف عند هذا الموضع ونعوذ بالله من اسباب سخطه وموجبات عقوبته ونسأله جل وعلا ان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم ويخالف بنا طريقة اصحاب الجحيم يختم لنا بالصالحات ويحقق علينا مرضاته
25:10ولا يسخط علينا ابدا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين