أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة للإمام أبي بكر الخلال المجلس "صوتي" (66)
0:00الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. اما بعد فهذا المجلس السادس والستون في مذاكرة كتاب السنة لابي بكر الخلال وما زلنا في هذا التفريع
0:21في مذمة اهل السنة والجماعة ومذمة السلف الصالح للمرجئة وتمييزهم عن عامة المبتدئة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه
0:40هذه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. يقول الامام ابو بكر خلال رحمه الله تعالى في كتاب السنة حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد عن المسعودي قال حدثنا الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله قال قيل
1:03الله رضي الله عنه ان الله عز وجل يكثر ذكر الصلاة الذين هم على صلاتهم دائمون. وقوله جل وعلا والذين هم على صلاتهم يحافظون. قال ذاك على مواقيتها قالوا ما كنا نرى الا انه ترك الا انه ترك الصلاة. قال تركها كفر. نعم. ما جاء في الادلة
1:27والمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اي عن اوقاتها والذين هم على صلاتهم دائمون اي يحافظون عليها في قوله في اية الذين والذين هم على صلاتهم يحافظون على وقتها فاذا تركها
1:46هذا كفر اذا خرج من معرض الثناء ومطلق الوعيد الى حقيقة الكفر بترك الصلاة تركها متعمدا جاحدا للوجوب تركها متهاون متكاسلا في ادائها الله العفو والعافية. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى عن المسعود عن القاسم قال قال عبد الله رضي الله عنه الكفر ترك الصلاة
2:12من هو القاسم ها احد الفقهاء السبعة القاسم ابن محمد ابن ابي بكر يروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من تتبع اقوال الصحابة المروي عنهم في المسانيد والمصنفات
2:35ومنها هذه الكتب كتب الايمان والسنة يجد انهم لم يفرقوا في ترك الصلاة بين جحد يهدي وجوبها او تعمد تركها او التهاون والتكاسل فيها الشأن واحد بان هذا كفر نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيل عن سفيان وعبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عاصم عنزر
3:02عن عبد الله رضي الله عنه قال من لم يصلي فلا دين له الله المستعان. نعم يعيش اربعين خمسين ستين سنة مسلم ابن مسلم يقول لا اله الا الله مرات كثيرة
3:19ويأذن المعداد انه ما يتحرك للصلاة. اي اسلام له؟ هذا دعوة لم يقم الدليل على اسلامه في هذه الصلاة. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور ابن مكرمة رضي الله عنه
3:41ان عمر رضي الله عنه لما اصيب جعل يغمى عليه فقالوا انكم لن تفزعوه بشيء مثل الصلاة ان كانت به حياة قالوا الصلاة يا امير المؤمنين قد صليت قد صليت فانتبه وقال
3:58الصلاة ها الله اذا ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. قال فصلى وان جرحه يثعب دما. اللهم ارضى عنه اللهم ارضى عنه وارضه لا اله الا الله ما يفزع بشيء الا بالصلاة
4:13ينتبه لان القلوب متعلقة بها ومن تعلق شيئا اكثر من ذكره صارت هي هجيرة والنافحين يسألون الرخص الجمع والقصر الصلاة ثقيلة عليهم وعمر رضي الله عنه في مرضه الذي شق فيه بطنه وقطع
4:38ما ينبهه من اغمائه الا الصلاة الله يخلف علينا. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال دخل حذيفة رضي الله عنه المسجد فرآه
4:55رجلا فصلى مما يلي ابواب كندة فجعل لا يتم الركوع ولا السجود. فلما انصرف قال له حذيفة منذ كم هذه صلاتك؟ قال منذ اربعين سنة فقال له حذيفة رضي الله عنه ما صليت منذ اربعين سنة ولو مت وهذه صلاتك لمت على غير الفطرة التي فطر الله
5:18عليها محمدا محمدا صلى الله عليه وسلم ثم اقبل عليه يعلمه قال ان الرجل ليخف صلاته وانه ليتم الركوع السجود وهذا الحديث حديث حذيفة اصله في الصحيحين وين مما دخل المسجد مما يلي ابواب كندة
5:40وينه فيه الكوفة ومن الكنديين عامر بن شراحيل الشعبي يعني يوصف هذا من من تلك الجهة ابن مسعود في حذيفة رضي الله يقول ما صليت انتهى صلاتك منذ اربعين سنة
6:06ولو مت على هذا مت على غير هذه الملة. فترة النبي عليه الصلاة والسلام ايدينا وهذا معنى من قال من اهل السنة ان الفطرة هي الدين وهي الاسلام ثم من فقه السلف بدأ يعلمه علمه الصلاة
6:21ما هو بانكر ومشى وقف يعلمه وما احسن في العبادة من تعليم العلم حتى لو تقول هذا يضيع وقت يعلم علم ما تستطيع فانه ما تعلم من منك متعلم الا كان لك مثل اجره
6:45اذكر شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز وفي مجلسه بين العشائين يفتي ويرد السائلين يرد على السائلين والمعاملات واذا سائلة اتصلت به من اطراف المملكة الشمالية تشكو العين وتشكو تسلط الشياطين عليها قال اقرأ اية الكرسي
7:14وش اية الكرسي ما اعرفها ما تعرف هنا اية الكرسي لا اعرفها ما عندك احد يعلمس اياه؟ قالت لا فاخذ الشيخ ربع ساعة يعلمها ويقريها اية الكرسي الله الله لا اله الا هو لا اله الا هو
7:37حتى اتمه قاعد يقريها ليه لان هذي جادة السلف الصالح تعليم العلم الصبر عليه ما يقول الواحد والله هذي يعلمها غيري ولا ولا يدريها غيره لا لا يفوز بهذا الخير غيرك
7:55ان استطعت اليه الله المستعان. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيلا قال حدثنا المسعودي على القاسم والحسن ابن سعد قال قال عبد الله رضي الله عنه تركها اي الصلاة ترك الصلاة كفر
8:13نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سلمة ابن كهيل عن ابي الزعراء عن عبدالله رضي الله عنه قال اول اتفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة
8:28وهذا الحديث يروى مرفوعا ويروى موقوفا. فاشهر الروايات المرفوعة عن شداد ابن اوس وعن انس ابن مالك الانصاري وعن البرأ ابن عازب يرفعونه الى النبي عليه الصلاة والسلام باسانيد محتملة
8:50اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر الصلاة. وفي رواية اول ما تقدم من دينكم الخشوع اي في الصلاة. هذه حركات الانسان ما صلى في اولها وفي اخرها وهذي من الامانة لان هذي من امانة اداء هذه الفريظة
9:09نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جعفر عن ابيه قال دخل رجل المسجد عن ابيه رضي الله عنه قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فصلى فجعل ينقر كما ينقر الغراب فقال لو ما
9:27فهذا لمات على غير دين محمد اللهم صلي وسلم على رسول الله. جاء في الرواية الاخرى اترون هذا من مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقل صلاته كما ينقر الغراب الدم
9:44انما مثل الذي يركع ولا يتم ركوعه ولا سجوده كالجائع لا يأكل الا التمرة والتمرتين. هل تسد جوعا؟ ما تسد جوعا اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله بن نمير عن محمد يعني ابن ابي اسماعيل عن معقل الخثعمي قال اتى رجلا قال اتى
10:10رجل علي رضي الله عنه وهو في الرحبة فقال يا امير المؤمنين ما ترى في المرأة لا تصلي؟ فقال من لم يصلي فهو كافر قال انها تستحاض. قال فلتدع الصلاة قدر حيضتها. فاذا انقضى قدر حيضها اغتسلت كل يوم. واتخذت
10:30فيها سمن او زيت وهذا في المستحاضة المستحاضة غير الحائض الاستحاضة تسمى الان بالنزيف وهي من المسائل التي اختلف فيها العلماء اختلافا عاليا وطويلا حكم المستحاضة الصحيح هو ما قال به علي ها هنا رضي الله عنه
10:55ما حكم به النبي عليه الصلاة والسلام فان حملة بنت جحش واخواتها كن يستحضن السن الطويلة حتى ان حملة استحاض سبع سنين على جليسه قدر حيضتك قدر حيضتك ثم اغتسلي وصلي
11:15الاغتسال هنا الجمهور على انه الوضوء لانه في رواية اغسلي عنك الدم وذهب بعضهم الى انه الغسل الذي هو الغسل الكامل وكانت اه زينب تغتسل الغسل الكامل لكن هذا لا لا يجب عليها في الشريعة يكفي فيها الوضوء لكل صلاة
11:36يسمى الاستحاضة ومسمى الان عند النسا بالنزيف ولو كانت تحيض المدة ذي كلها ماتت ما تتحمل وهذا الفرق بين هذين الدمين تعم البلوى بمثل ذلك وجماع صفات الحيض اربعة يغايرها صفات
11:59الاستحاضة الصفة الاولى ان دم الحيض يجري الاستحاضة قد يجري وقد يكون متقطع او مسح او مسحتين الصفة الثانية ان دم الحيض له رائحة كريهة تعرفها النساء وسلم ان دم الحيض يعرف
12:21والاستحاضة والنزيه لا رائحة له الصفة الثالثة ان دم الحيض ثقيل احمر غامق بني اسود هذا في لونه ودم الاستحاضة وشو احمر فاتح مسميه الحريم زهري الصفة الرابعة ان دم الاستحاضة
12:46لدم الحيض ثقيل اذا اصاب الثوب يجب قرصه وفركه ويا الله يروح. يبقى له اثر اما دم الاستهاضة فخفيف. مجرد ما يكاثر بالميذوب هذه الصفات الاربعة في دم الحيض اذا وجدت وجد لها الحيض وجاءت لها احكامه
13:10في مقابل الاستحاضة وهو النزيف والشاهد فيه قول علي من لم يصلي فهو كافر. رجل كان او امرأة نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا خلف بن الوليد. قال حدثنا خالد عن بيان عن قيس ان بلالا رضي الله عنه رأى رجلا يصلي فيسيء
13:35فقال يا صاحب الصلاة لو مت الساعة مت على غير ملة عيسى عليه السلام. يعني على غير ملة الايمان فعيسى ومحمد وانبياء الله واحدة قول علي رضي الله عنه اتخذت صوفة فيها سمن او زيت. وش معنى الصوفة
13:55بمعنى انها تحفظ عليها ثوبها وتحفظ عليها مصلاها فلا ينتثر الدم لان السمن والزيت له خاصية الامتصاص نعم ابو عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة. عيالى بن عطاء عن حسان بن ابي وجزة عن ابيه عن عبد الله بن
14:24عمر رضي الله عنهما انه قال لان ازني احب الي من ان اشرب الخمر اني اذا شربت الخمر تركت الصلاة ومن ترك الصلاة فلا لا يفهمها فاهم ان الزنا امر هين
14:39لا انما يفهم منه تقبيح شرب الخمر لانه يترتب عليه ترك الصلاة نعم ابو عبد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد يعني ابن اسحاق عن مكحول ان رسول الله صلى الله عليه
14:58سلم قال الفضل بن العباس رضي الله عنه وهو يعظه لا تشرك بالله وان قتلت او حرقت ولا تترك الصلاة متعمدا فان من تركها متعمدا فقد برئت منه ذمة الله
15:13هذا الاثر فيه كلام لكن جاءت له شواهد يشد بعضها بعضا اه تعلي هذا الحديث الى رتبة الاحتجاج لا تشرك بالله وان قتلت او حرقت وهذا فيه ان الانسان يستمسك بدينه وان هدد عليه
15:34ولا تترك الصلاة متعمدا فان من تركها متعمدا قد برأت منه ذمة الله والتالت لها متهاونا حقيقته تعمد تركها اذا التهاون يجر الى التعمد ولهذا فرق العلماء بين حالتين بين تركها جحدا لوجوبها وهذا اشد كفرا
15:55وبين تركها تهاونا وتكاسلا وهذا فيه معنى التعمد وهو بحد ذاته كفر ايضا. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم. قال حدثنا ابي عن عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر ويحيى ابن سعيد انهما حدثا عن سعيد ابن عمارة
16:16احد بني سعد بن بكر وكانت له صحبة ان رجلا قال له عظني في نفسي رحمك الله قال اذا انت قمت الى الصلاة عظني في نفسي يعني عطني نصيحة ينفعني الله بها
16:32نعم قال اذا انت قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء فانه لا صلاة لمن لا وضوء له ولا ايمان لمن لا صلاة له. ثم اذا انت صليت فصلي مودع واترك طلب كثير من الحاجات فان فانه فقد
16:49فانه فقد حاظر. احسن الله اليك. اي نعم. فانه فقد حاضر واجمع الاياس مما عند الناس فانه هو الغنى. وانظر والى ما تعتذر منه من القول والفعل فاجتنبه. الله اكبر. هذا كلام عظيم
17:06في حكمه يناسب الكلام عليه من هذا العالم رحمه الله سعيد ابن عمارة احد بني سعد ابن بكر قال اذا انت قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء. اتمه. الاسباغ هو اتمامه
17:26وافق الوقت بارد وافق الوقت حار. اتم وضوءك لان الوضوء سلاح المؤمن فانه لا صلاة لمن لا وضوء له. ولا ايمان لمن لا صلاة له. هذا شاهده للباب اللي ما يصلي ما له ايمان
17:43وان زعم انه مسلم ابن المسلمين يقول لا اله الا الله مليار مرة ما تنفعه اذا لم يصلي لا صلاة لا ايمان لمن لا صلاة له ثم اذا انت صليت فصلي صلاة مودع
18:01وشو مودع منين مودع من الدنيا للاخرة وانا سائلكم وقبل ذلك سائل نفسي هل نصلي صلاة مودع يا اخواني او نصلي صلاة اقرب ما تكون بالعوايد اذا كبر الله اكبر بدأ يحسب
18:22يزين واللي بيروح وش يبي يبيع مسوي باتسر تجتمع الشياطين والدنيا عليه في صلاته اينها عن صلاة المودع ولهذا صلينا صلاة لم تنهنا عن الفحشاء والمنكر لما فيها من هذا النقص
18:42صلاة اشبه بالركوع والقعود والسجود والقيام حركات ضعيف فيها الاثر الله المستعان قال واترك طلب كثير من الحاجات يعني من الناس لا تعلق قلبك بهم فانها فقد فانه فقد حاضر
19:08يعني رفقة شيلي بيجيك قصيدك يبي يجيك طرت في السماء ولا غسل الارض؟ واجمع الاياس مما عند الناس. اي ايأس لا تعلق رجاءك وقلبك بما عند الناس من مال او جاه او مدح او عرظ
19:30اقطع اليأس اعز لنفسك وهذا هو الغناء قناعة بما عند الناس يرثك الله بها غنى عنهم واذا اغتنيت عنهم لا التفت لم تلتفت الى ما عندهم وانظر الى الى ما تعتذر منه من القول والفعل. كل فعل
19:50تعذر منه وقل تعذر منه فاجتنبه لانك تبحث عن عذره اذا لا تفعله ابتداء ولا تقوله ابتداء نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن خلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:10من اتى او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم نعم اللفظ في صحيحه مسلم من اتى كاهنا فسأله لم تقبل له صلاة اربعون يوما
20:27وهذا في ناقض من نواقض الايمان ولو قال لا اله الا الله. الاول في ترك الصلاة الان في تصديق الكهنة والعرافين يسمى كاهن تم ساحر مشعوذ عارفة راقي باي اسم سمي تكلم بالمغيبات
20:45تصديقه كفر بما انزل على النبي لانه تصديق لمدعي علم الغيب ومما انزل على نبينا في القرآن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله فاني يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
21:03وفي قوله جل وعلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو وفي قول وفي قوله جل وعلا في اخر لقمان ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام
21:18ما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير منازع الله في علم غيبه الماضي او الحاضر او المستقبل هذا كافر بما انزل على محمود وهو القرآن
21:34نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا حيوان ابن يزيد قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا حيوا قال حدثني جعفر بن ربيعة القرشي ان عراك بن مالك اخبره انه
21:52ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ترغبوه عن ابائكم فمن رغب عن ابيه فانه كفر. لا ترغب عن ابائكم بانتساب الانسان لغير ابيه الادنى او لغير ابيه الاعلى وهي العائلة والقبيلة
22:10كفر يعني كفر اصغر لا يخزم الملة لكن صاحبه في كبيرة من الكبائر. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عوف قال حدثنا خلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه والحسن عن النبي صلى الله عليه
22:29وسلم قال من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد عليه السلام. اللهم صلي نعم قال حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا وكيع قال حدثنا محمد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة رضي الله
22:51قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد عليه السلام. اللهم صلي وسلم عليه. نعم حدثنا ابو عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله. قال اخبرني نافع عن صفية
23:11رضي الله عنها عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن قبيلة رضيت عنها ليست صحابية هنا ليست صحابية وانما من التابعيات تروي عن ام زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. انت راح بالك لصفية بنت حيي ام المؤمنين. وليست هي نعم. احسن الله اليك
23:37عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي عن بعض ازواج النبي رضي الله عنه رضي الله عنهن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما. كيف نجمع بين هاتين
23:58روايتين لم تقبل له صلاة اربعين يوما في الرواية الاخرى كفر بما انزل على محمد. احسن ما رأيت في الجمع بينهما انه اذا سأله مجرد سؤال كاهن او عراف او مشعوذ او دجال
24:14فانه واقع في كبيرة لا تقبل له صلاة اربعين يوما ولو لم يصلي كفر فان صدق الكاهن والعراف والمنجم والرمال والعارفة ان صدقه كفر بما انزل على النبي عليه الصلاة والسلام من انه لا يعلم الغيب الا الله
24:36نسأل الله العفو والعافية والسلامة في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا واعراضنا وجميع المسلمين. نقف عند هذا الموضع والله اعلم والحمد لله رب العالمين