أ.د. علي الشبل | شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (104) والأخير
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الرابع كذا بعد المئة وهو ختام مدارستي هذا الكتاب
0:47الجليل والسحر النفيس اعتقاد اهل السنة والجماعة لابي القاسم في هبة الله رحمه الله وجزاه عن المسلمين خير الجزاء واوفره ونحن في اخر سياق ما يتعلق بكرامات الاولياء نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
1:21اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين قال المؤلف الله تعالى سياق ما رؤي من كرامات رجل من اهل من البصريين نزي لبغداد اخبرنا عبد الوهاب قال اخبرنا يوسف قال قرأت على محمد بن مخلد قال حدثنا محمد منصور الطوسي قال حدثنا دحيم بن موسى النخاعي قال رأيت رجلا
1:46من البصريين يأخذ الشيء على الله عز وجل فيعطي المساكين فيقضى فيقضى عنه. قال دحيم فجئت الى عطار باب التبن فاخذت منه مئة درهم قرضا نويته على الله فكسوت منه ثيابا واخذت انا عشرة دراهم فاشتريت ثوبا لنفسي
2:06فمرظت ومررت بالعطار بعد فقال لي تعال فاتيته فقال مر بي رجل فاعطاني مئة درهم مما عليك. فقلت له لي عليه عشرة ومئة. فقال لي العشرة اخذها لنفسه ودحيم هذا هو دحيم النخعي دحيم بن موسى
2:29وفيها على ثبوتها ان الله يوفي الدين عن عباده وهذا اصله في السنة ثلاثة حق على الله عز وجل ان يوفيهم الرجل يريد النكاح الذي يأخذ اموال الناس يريد ادائها
2:53فهذا اخذ اموال الناس لينفعهم فادى الله عز وجل عنه والله عز والله سبحانه على كل شيء قدير نعم سياق ما روي من كرامات شاب وصف لمعروف الكرخي رحمه الله اخبرنا احمد بن محمد بن غالب قال اخبرني ابو بكر محمد بن عبدالله بن
3:18البزاز المقرئ قال سمعت احمد بن علي البزاز يعرف بوكيع يفهم الحديث جدا. قال سمعت احمد بن يحيى الجلاء يقول سمعت وابي يقول كنت جالسا عند معروف يوما فجاء رجل فقال يا ابا محفوظ رأيت امس عجبا. قال ماذا رأيت؟ قال اشتهى اهل
3:38لي سمكا فخرجت الى باب الكرخ. فاخذت لهم سمكة فشويتها فبين انا اطلب من يحملها. فاذا فاذا بصبي خماسي ملتف بعباء ومعه طبق فقال يا عمي تحمل علي؟ قلت نعم فوضعت السمكة على رأسه ومشى
3:58بين يدي كان لا يرفع قدما ولا يضعها الا بذكر الله فمررنا بمسجد يؤذن فيه الظهر فقال يا عمي هل لك في ان ان تصلي؟ فقلت صبي يدعوني الى الصلاة ولا اجيبه. فقلت
4:14ونعم فوضع الطبق والسمكة على باب المسجد ودخل المسجد فلم يزل يركع وانا احفظ السمكة فلما اقيمت الصلاة قلت صبي توكل على الله في طبقه ولا اتوكل على الله في سمكتي فدخلت فصليت وخرجت فاذا هي بحالها فاخذت
4:34اخذها على رأسه ثم عاد الى ما كان عليه من الذكر. الى ان وصلت الى منزلي واخبرت اهلي خبره. فقالوا لي قل له الكل معنا وقلت له انهم يسألوني ان تفطر عندهم. قال نعم. فاين طريق المسجد؟ فدللته على المسجد فلم يزل راكعا وساجدا الى
4:56فلما صلى العصر جلس جعل رأسه بين ركبتيه ثم لم يزل كذلك الى المغرب. فلما صليت المغرب قلت هل لك في الحضور الافطار والله اعلم انهم كانوا في وقت الصيام
5:11فانه حمل معه هذا الطعام في هذه السمكة الضحى مصلى الظهر وكان من شأنه ما رأيتم او سمعتم من عبادته في صلاة ثم جعل رأسه بين ركبتيه يذكر الله ويدعوه ويبتهله الى المغرب
5:33ثم شاركهم في افطارهم حيث المغرب افطار الصائم. نعم. قال قلت ما هي؟ قال عادة قد جرت لي ان افطر بعد عشاء الاخرة فصبرت له. قال وكنت قد اعددت في بيتي ما يحتاج اليه. فلما صلى اخذته الى البيت وزرفنت عليه الباب
5:56وكانت لنا ابنة لا تبطش بيدها ولا تمشي برجليها عمياء كقطعة لحم. قد اتى لها اربعة وعشرون سنة. فبين نيام في جوف الليل فاذا بداق يدق علينا باب البيت فقلنا من هذا؟ قالت فلانة فبادرناها فاذا هي تمشي
6:16وتبطش وتبصر. فقلنا ما شأنك؟ فقالت ما ادري الا اني سهرت في جوف الليل فالقي في نفسي. سل الله عز وجل بحق ضيفكم فقلت لهم فقلت اللهم بحق ضيفنا الا اطلقتني فانا كما ترون قال فبادرت الى البيت فاذا
6:36غلام ليس هو ثم قال فبكى معروف وقال نعم منكم صغار وكبار هذا او نحوه؟ نعم ففيه انهم باكرامهم لهذا الرجل الصالح واحسانا اليه الله بهذا فقبل الله جل وعلا
6:59قبل الله شفاعتها واولياء الله اكرامهم من اكرام الله والاحسان اليهم لانفسكم حديث القدسي عبدي جعت فلم تطعمني قال كيف اطعمك وانت رب العالمين؟ قال جاء عبدي فلان ولو اطعمته لوجدت ذلك عندي
7:20عبدي مرظت فلم تعدني قال كيف اعودك وانت رب العالمين؟ قال مرض عبدي فلان ولو عدته لوجدت ذلك عندي وهذا فيه اكرام الله لاولياءه واما ما جاء عنه انه لم يفطر الا بعد العشاء
7:41ان كان المراد بالافطار الطعام الذي يطعمه عندنا العشاء فحق وان كان اخر افطاره الى ما بعد العشاء فهذا خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ضرب من دروب الوصال
7:57فان الوصال المأذون به الى منتصف الليل وهو خلاف السنة المبادرة والمسارعة الى الفطر من حين سقوط القرص في الافق كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان في مسيره الى مكة في عام الفتح
8:20قال لاحد الصحابة انزل فاجدح لنا. والجدح خلط الماء بالسويق قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لنا وقال النهار قال انزل فاجدح لنا فنزل قال عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل منها هنا واشار الى المشرق وادبر النهار من ها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس فقد افطر
8:49رجاه في الصحيحين وغربت الشمس اي سقطت في الافق فغاب قرصها في الافق قد افطر الصائم افطر افطارا حكميا بانه حل وقت فطره وافطر افطارا شرعيا يعتبر انه مفطر ما لم ينوي وصالا
9:13والعباد يحصل منهم في الجملة اخطاء واغلاط ناشئة من قلة العلم من ضعف علمهم بالسنة او من ضعف فقههم لها ولا يؤاخذون في هذا بينه وبين ربه للجهل. لكن الحق واحد السنة ابلج وهي اولى
9:36واكرام الصالحين مما يرتجى عند الله جل وعلا اجره ومثوبته في الحديث لا يأكل طعامك الا نعم واخبرنا احمد قال قال لي محمد ابن القاسم الضبي حدثني رجل صدوق وحلف ايضا على ما حدث به انه رأى في طريق مكة هميان
10:04قال فنزلت لاخذه. قال فانقلبت حجرا فصعدت الى محملي فاطلعت من فوق المحمل فاذا بهمان فنزلت من الرأس فنزلت من الرأس فانقلبت حجرا. فرآني عديلي وانا مبهوت لما صعدت المحمل. فقال
10:24مالك فحدثته بذلك فاطلع فرآه هميانا ونزل ليأخذه فانقلب حجرا فتركناه. فاذا برجل خرساني يعدو ويلهث سوف لم يكن اكثر من ان رأى هميانه فاخذه. وقال مال مزكى حفظه الله؟ ما الهميان
10:43الهميان محفظة يحفظ فيها الدراهم ثم توسع فيه فصار ما يربط على حقو الانسان يربطونه على المحرمين وعلى غيرهم. يحفظون فيه دراهمهم وفيه قصة الاهمية المشهورة لابن جرير الطبري في الحرم
11:03وهذا من حفظ الله عز وجل مال العباد هنا قال مال مزكى لان من منافع الزكاة الدنيوية حفظ المال من اموالهم صدقة تطهرهم ان من التطهير حفظه وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم
11:26ومن مآثر ذلك عند كبار السن العوام في البادية وفي الحاضرة ان المال اذا لم يزكى تخشى يخشون من عواقبه في ذهاب هذا المال ابلا غنما زرعا ذهبا وفضة لانهم
11:48ورثوا عن العلماء ان من حفظ المال اداء زكاته في حق الله عز وجل فيه وهذا الهميان كلما نزل ليأخذه ينقلب حجر من حفظ الله عز وجل لهذا الهميان لصاحبه حتى جاء يشتد ويركظ فاخذه يقظي به حوائجه لان السفر انقطاع
12:12والمال عون لهذا المسافر في حوائجه. نعم اي نعم حق الضيف الاكرام هذا من حقه في الاكرام لا من حق ذاته كما قد يتوصل به عند المتصوفة وغيره وانما حق الضيف الاكرام
12:36الدعاء التوسل بالحق يشمل هذا وهذا. الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتوسلون بالنبي عليه الصلاة والسلام في حياته اي بدعائه دعائه كما دلت عليه السياقات ولو كان التوسل بذاته وبمحض حقه لتوسلوا به ايضا بعد موته. وقد تركوا ذلك عمدا الى من هو دون من هو دون منه وهو عمه العباس كما في حديث عمر
13:09خرج في الصحيح نعم قال واخبرنا احمد قال حدثنا ابو القاسم عبدالواحد ابن محمد ابن جعفر قال سمعت ابا بكر ابن شاذان يقول كان ابن حبيش ناقدا التمارين ثقة ثقة. فحكى لنا انه اقتضى في يوم خميس من الجانبين نحوا من خمسمائة دينار. وانه شاهد سكين
13:36جيدا في طريقه فاشتراه. فقال فقضي انني في في الفرظة صادفت مسجدا تقام القرظة هي السفن على السواحل. تكون في الانهار وتكون في البحار اما فرضه او فرضه نعم صادفت مسجدا تقام فيه الصلاة فدخلت فتركت الكيس والسكين جميعا فلما حصلت فلما حصلت بين فلما حصلت بين
14:06يدي استاذي فلما حضرت نعم. فلما حضرت بين يدي استاذي مددت يدي الى كمي فلم اجد الكيس وذكرت الترك له مع السكين في القبلة. فرجعت مسرعا فاذا بتلك السكين بين يدي رجل فتألقت به وقلت هو لي فاين الكيس؟ فحلف ما رأى كيسا فاستصحبته الى المسجد
14:30فاذا بالناس على كثرتهم والكيس موضوع فحلف صاحبي ما كان الا السكين فاخذت الجميع عندنا خلف هذا احسن ما رأى الا السكين ما رأى الكيس التي فيها خمسمائة دينار حفظ الله له هذا المال. والله على كل شيء قدير
14:58نعم سياق ما روي من كرامات ابراهيم الاجري. اخبرنا علي بن محمد بن عيسى بن موسى قال اخبرنا علي بن محمد المصري قال حدثنا احمد بن محمد بن مسروق ابو العباس قال سمعت ابراهيم الاجري وكان من افضل اصحاب محمد قال كنت يوما على باب المقبرة في يوم شاة
15:19اذ مر بي رجل عليه فظننت انه من هؤلاء الذين يسألون. فقلت في نفسي لو عمل هذا بيده كان خيرا له. قال ومضى الرجل فلما ان كان الليل اتاني ملكان فاخذا بضبوعي ثم ادخلاني المسجد الذي كنت عليه قاعدا. واذا رجل
15:39قائم عليه خرقتان فكشفا عن وجهه فاذا هو الذي مر بي فقال كل لحمه فقلت ما اغتبته؟ فقال بلى حدثتك نفسك بغيبته ومثلك لا يرضى منه بمثل هذا فانتبهت فزعا فمكثت ثلاثين يوما اقعد على على
15:59بذلك المسجد فلما كان يوم الثلاثين مر بي على حالته والخرقتان عليه فوثبت اليه فغمز وغمزت خلفه. فلما خفت ان يفوتني قلت يا هذا اكلمك قال فالتفت الي فقال لي يا ابراهيم وانت ايضا ممن يغتاب المؤمنين بقلبه. قال فسقطت مغشيا علي فقمت وهو عند رأسي
16:22قالت تعود فقلت لا ثم غاب من بين عيني فلم اره بعد ذلك. الله المستعان. هذا ان صح فيكون من الله عباده المؤمنين عن في موانغ السوء والا الغيبة ما تكون في القلب
16:40الغيبة باللسان كما قالها عليه الصلاة والسلام هي ذكرك اخاك بما يكرهه قيل يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
16:56وان لم يكن فيه ما تقول وقد بهته اي اغتبته وسببته بالبهتان نسبت اليه ما ليس فيه واما الذي في القلب فهو ظن السوء وليس غيبة لا يكون غيبة حتى يظهر
17:13واما الذي في القلب فهو ظن السوء بالمؤمن قد يكون في خطره اشد من الغيبة لان الله جل وعلا ادار في الايات الكريمات من السوء بالمشركين والمنافقين لانه من فعلهم وصنيعتهم وطبيعتهم الحقى. نسأل الله العفو والعافية
17:33وامار المؤمنين باجتناب كثير من الظن المرة والظن الذي امروا هو ظن السوء. سواء بالله وهو اشنع او بالمؤمنين وهو فظيع او يظن سوءا بنفسه نعم كرامات ابي شعيب صالح ابن يونس رحمه الله اخبرنا احمد بن محمد بن حفص قال سمعت ابا الحسن علي ابن ابن عمر ابن جعفر يقول سمعت
18:02ابا بكر محمد بن علي يقول كنت مع ابي شعيب صالح بن يونس المقنا وقد انصرفنا من العتمة ومعنا ضوء نستضيء به فهبت يا حوف اطفأت ما كان معنا من الضوء. فسمعت ابا شعيب يقول ربنا اتمم لنا نورنا فعاد الضوء لوقته كما كان
18:22والكرامة في مثل هذا في اجابة الله دعوة عبده ووليه هذه الكرامة وسبق لنا ما قرره شيخ الاسلام التحفة العراقية وفي غيرها ان حقيقة الكرامة واصل الكرامة منهاج الاستقامة ان استقمت على دين الله هذه الكرامة التي منك
18:48من الله بها عليك ومدك بها لا الكرامة التي هي في خلاف مألوف الناس في عاداتهم بل ان جعلك الله من اهل الاستقامة واهل الايمان هذه الكرامة الحقيقية هذي الكرامة الحقيقية التي يجب ان تطلب
19:06وتحصل وان يحافظ عليها العبد ويسأل ربه الثبات عليه والا اذا نظرنا فجنة الصحابة لم تقع لهم الكرامات التي هي الخوارق كما عند من بعدهم عند المتأخرين واكثر ما ساقه المصنف رحمه الله ها هنا كرامات على العباد
19:26عن العلماء لانها اشتهرت فرواها بالاسانيد اثباتا لاصل الكرامة. وان كان في بعظ افرادها ما مظى. من الكلام في العلة علة الثبوت بعض الامور المحتملة. انما اصل الكرامة يؤمن بها اهل الايمان. خلافا للمعتزلة
19:49الذين انكروا الكرامات لان لا تختلط بايات الانبياء فلا يميز بين النبي وبين الولي لان طريقة النبوة عند المعتزلة هي المعجزة من ثبتت له معجزة فهو نبي ولهذا غلوا في انكار الكرامات فخالفوا الشرع اولا وخالفوا الواقع ثانيا
20:14وفي المقابل توسع من توسع خصوصا من اهل التصوف ومن صاحبهم من المتكلمين لا سيما الاشاعرة في هذه الكرامات في اثباتها والغلو فيها حتى صار عند الصوفية لا ولاية الا بكرامة. ما يكون ولي الا اذا وقعت له الكرامة
20:34فذهبوا يطلبونها في المنامات في الكشوفات وفي الفيوظات التي يزعمون انها الهية ربانية فطرقت واستطرقتهم الشياطين فاتت لهم بانواع الخوارق يظنونها كرامة وهي في الحقيقة ندامة. في الدنيا والاخرة ان لم يرجعوا عنها ويتوبوا منها. نعم
20:58كرامات ابي العباس احمد بن محمد بن مسروق. اخبرنا احمد قال سمعت ابا بكر محمد بن ابراهيم بن الحسين. يقول سمعت جعفر بن نصير يقول يقول سمعت ابا العباس ابن ابن مسروق يقول اردت الخروج الى مكة في بعض السنين فاستأذنت والدتي فاذنت لي ورافقني
21:18على ان اكون بحكمهما وواحد يكون بحكمي. فلما دخلت البادية برزت يوما من الايام للحاجة. فلما قعدت بقضاء الحاجة اصاب البول ابهام رجلي فلما كان من الغد اصابني مثله فقلت قصة وقلت لاصحابي ان الذي انا
21:38قدامي هو ورائي فرجعت ورجع معي الذي كان بحكمي فلما جئت الى قنطرة اليسرية فاذا الناس يتباشرون يرون بي فجئت الى باب داري فاذا والدتي قاعدة خلف الباب فقلت ايش خبركم؟ خبركم؟ قالت لما ان خرجت
21:58اخذني الغم عليك فاعتقدت مع الله الا اقوم من خلف الباب حتى ترجع الي. الله المستعان. اعتقدت يعني كأن تقول نذرت او عاهدت الا ارجع ان اقوم خلف الباب ولا ارجع حتى ترجع
22:18اعاده الله برا بامه. هذا وجه الكرامة نعم وفيها حديث ابي هريرة رضي الله عنه مخرج في صحيح البخاري وغيره وهو اصل الباب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
22:33قال الله عز وجل من عاد لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
22:53رجله التي يمشي عليها وما ترددت في شيء ترددي في قبض نفس عبد المؤمن. يكره الموتى واكره مساءة هذا الشاهد ولابد له منه ولهذا اذا كان العبد لله وليا او الامة كانت لله ولية فان الله جل وعلا يحقق لهم طلباتهم وان لم يسألوا
23:16ورجاءهم وان لم ينشدوه لان الله يكره مساءة عبدي عبده المؤمن نعم سياق ما روي من كرامات صالحي اهل خراسان. فمنهم ابراهيم ابن ادهم البلخي رحمه الله اخبرنا احمد اقليم
23:39يشمل مناطق شتى اطراف ايران يعني الجزء الشمالي من ايران وما ذهب منه شرق افغانستان وتلك النواحي هذه خراسان الى ان تصل الى بلاد ما وراء النهر الى بلاد ما وراء النهر فهذه بعد نهر جيحون وسيفون
24:04اي نعم اخبرنا احمد بن محمد بن حسنون قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا احمد بن محمد بن مسروق قال حدثنا علي بن الموفق قال حدثنا عبد الله بن فرج
24:16الولي العابد قال اطلعت على ابراهيم ابن ادهم في بستان بالشام فاذا ابراهيم نائم مستلق واذا حية في فمها طاقة طاقة تذب عنه حتى انتبه. الله المستعان في بعض الروايات
24:35فما زالت ما زالت بالارتجاف تذب عنه حتى انتبه من نومه نعم إبراهيم ابن أدهم كان في اول امره علوكا فمن الله عليه فاستقام ثم صار من اهل العلم واهل الحديث رحمه الله
25:01نعم قول الله جل وعلا ان الله يدافع عن الذين امنوا في قوله جل وكان حقا علينا نصر المؤمنين نعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي قال اخبرنا يوسف بن عمر قال حدثنا عثمان بن احمد قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا عبد الرحيم
25:23قال كان اسماعيل ابن يزيد حدثنا قال حدثنا عثمان ابن عمارة عن ابراهيم ابن ادهم انه قال صحبت رجلا من اهل يقال له مسلم الاعور وكان يتعبد فاشرفنا على سمرقند فقال الهي لا ترزقوا البطالين ولا
25:43على الظالمين فنودي في الهواء وانا اسمع ملء اذني. انما يسأل هذه المنزلة من يزعم ان لله شريكا وانت مخلوق فنظرت الى قرص احمر قد سقط من السماء حتى احرقه. فدخل قلبي روع شديد فاذا انا بشيخ عن يميني عليه
26:03عليه ثياب بياض. يقول يا عبد الله لا تصحب هذا الضرب من الخلق ثم غاب عني ولم اره وذلك لانه دعا على هؤلاء الخراقين والبطالين وامثالهم. والحق ان يدعى لهم بالهداية والصلاح
26:24ولهذا عوتب بهذا العتاب مثل هذا لا يصاحب لانه عابد جاهل عابد جاهل تزيده الايام عنادا على جهله هؤلاء كثر يردون الحق بجهلهم ومألوفاتهم انما اذا قبلوا التعليم فحق ان يعلموا
26:47وان ينصحوا واذا عاندوا فان معاندة الجهال من اصعب الامور نعم واخبرنا علي ابن محمد قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن يحيى ابن ابي حاتم الازدي قال حدثني خلف ابن تميم قال حدثني
27:06عبدالجبار ابن كثير قال قيل لابراهيم ابن ادهم هذا السبع قد ظهر لنا قال ارونيه فلما رآه قال يا قسورة ان كنت امرت فينا بشيء فامض لما امرت به. والا فعودك على بدءك. قال فولى السبع ذاهبا احسبه قال يضرب
27:26قال فتعجبنا كيف فهم السبع كلام ابراهيم ابن ادهم. فاقبل علينا ابراهيم فقال قولوا اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام واكنفنا بركنك الذي لا يرام. وارحمنا بقدرتك علينا لا نهلك وانت رجاؤنا. قال خلف فما زلت
27:46كنت اقولها منذ سمعتها فما عرض لي لص ولا غيره. وهذا الدعاء ليس مقصودا لذاته وانما توسل فيه صفاته جل وعلا احفظنا بعينك التي لا تنام واحرصنا بركنك الذي لا يرام
28:04هذا توسل الى الله جل وعلا في صفاته العلا المناسبة لما دعا به وقد جاء امثال هذه القصة عن غير واحد مع السباع مع الاسود ثم تنخنع بامر الله لها
28:20الكرامة هنا في اجابة دعوة الله لمن دعا وتوسل اليه بالكمال له سبحانه وتعالى وليس معناها كما قد يفهمها من العوام ان يلزم هذا الدعاء بذاته. لا الادعية الملتزمة نوعان. النوع الاول ما ثبت في الادلة
28:40النوع الثاني ما كان صحيحا لكن لا يعتقد بانه سنة يدعو به الاكل لا يعتقد بانه سنة والشأن في هذا الدعاء انه توسل الى الله بصفاته في عينه وهي من صفات ذاته
28:55وانه لا ينام سبحانه وتعالى لانه تمدح بذلك. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم نعم اخبرنا علي قال حدثنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثت عن يحيى بن عثمان انه قال حدثنا بقية ابن الوليد قال كنا في البحر فهبت الرياح
29:16وهاجت الامواج فبكى الناس وضجوا فقيل لمعيوف او ابن معيوف هذا ابراهيم ابن ادهم لو سألته ان يدعو الله اذا هو نائم في ناحية السفينة ملفوف رأسه في كساء فدنا منه فقال يا ابا اسحاق اما ترى ما الناس فيه؟ قال الله
29:36ثم قد اريتنا قدرتك فارنا عفوك فهدأت السفن. لا اله الا الله. شوفوا القلب يا اخواني الحي مضطجع والناس في قلق وهذا مطمئن فلما رغبوا اليه ان يدعو قال اللهم اريتنا قدرتك فارنا عفوك
29:56استحضار هذا المعنى في مثل هذه المقامات استحضار عظيم والكرامة في اجابة الدعوة وهي جارية على اصول اهل السنة ان من التوسل المشروع التوسل الى الله بدعاء من؟ الحي الصالح الحاضر للغاية
30:14نعم اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني مشرف بن ابان قال حدثني صالح بن سليمان او غيره قال احتاج ابن ادهم الى دينار وكان على شاطئ البحر فدعا الله فتشرعت السمك في فم كل واحدة منهن دينار واحد فاخذ دينار
30:36واحدا اللهم صل وسلم على رسول ماذا صحت فهي من هذا الباب من لطف الله بعبده ومده له في فم كل واحدة منهن دينارا وكرامة وشأن العبد عند الله اعظم من ذلك
30:55العقل لا يتصورها لكن لا ينكرها لا يمكن مثل ذلك وله الا يثبتها ايضا اذا لم تثبت عنده من طريق صحيح وما عند الله خير واعظم. فان الله يمد عباده
31:13بانواع مدده سبحانه. نعم اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن منصور قال حدثني ابو النظر الحارث ابن النعمان قال كان ابراهيم ابن ادهم
31:26من يجتني يجتني الرطب من شجر البلوط. البلوط تجيب رطب مثل شجر الارز لكن ان صحت هذه فهي من كرامة الله عز وجل. فان مريم عليها السلام وجد يحيى وهو نبي الله
31:46عندها عنبا في وقت ليس فيه العنب. من اين لك هذا؟ قالت ومن عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب والله على كل شيء قدير وكل امن عليه يسير سبحانه
31:59نعم سياق ما روي من كرامات عبدالله بن منير المرء المروزي. اخبرنا احمد بن محمد بن الخليل. قال حدثنا محمد بن احمد بن سلمة قال قال حدثنا ابو شجاع الفضل بن العباس للخصيب التميمي قال حدثنا يعقوب بن اسحاق بناء الخصيب بالخاء ولا بحاء
32:20عندنا الخصيب واشار الى نسخة. بالحاء عندك الخصيب. ايه نعم قال حدثنا يعقوب بن اسحاق بن محمد الهروي قال سمعت يحيى بن بدر القرشي يقول كان عبد الله بن منير يوم الجمعة يكون قبل الصلاة بقزوين
32:40فاذا كان في وقت صلاة الجمعة يرونه في مسجد امل فكان الناس يقولون انه يمشي على الماء فقيل له يا ابا محمد انك على الماء قال اما المشي على الماء فلا ادري. ولكن اذا اراد الله عز وجل جمع حافتي النهر حتى يعبر الانسان. قال
33:00وكان عبد الله ابن منير اذا قام من المجلس خرج الى البرية مع قوم من اصحابه فيجمع شيئا من ثمر مثل الوشنان مثل وغيره فيدخل السوق فيبيع ذلك فيتعيش به. قال فخرج يوما مع اصحابه فاذا هو بالاسد رابط على الطريق
33:20له هذا الاسد فقال لاصحابه قفوا ثم تقدم هو وحده الى الاسد فلا ندري ما قال له فقام الاسد فمر فقال لاصحابه هذه مروا. اللهم صلي وسلم على رسول الله على كل شيء قدير
33:36والمشي على الماء ما كان مقصودا وكانوا يخفونه فلما سألوا قال الله جمع لي حافتي النهر. بمعنى اني جاوزته ورآه الناس يمشي على الماء في قصتي اشهد ان لا اله الا الله. في الجيش الذي
33:59لحق الفرس مشى الصحابة على النهر لم تبتل الا اسافر القوائم كذلك في البحرين لما مضى العدو في وقت المد لحقوهم ولم تبتل الا قوائم افراسهم الله على كل شيء قدير
34:23نعم سياق ما روي من كرامات محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله. حي والله ذا الدسر. هذا الامام البخاري والكرامة تقع لمن يحتاج اليها لا لمن يطلبها. هذي اجعلوها قاعدة عندكم. ان الكرامات تقع لمن يحتاج اليها لا لمن يطلبها
34:49وخوارق الشياطين ومخاريق اهل التصوف التزهد المبتدع تقع عندما يطلبونها لا عندما يحتاجون اليها وهذا فارق جوهري بين الكرامة الالهية وبين الخارق الشيطاني. استجيروا بالله نعم اخبرنا احمد بن محمد بن حفص قال اخبرنا محمد بن احمد بن سليمان قال اخبرنا خلف بن محمد قال انبأنا محمد بن احمد بن الفضل البلخي قال سمعت
35:22ابي يقول ذهبت عينا محمد ابن اسماعيل في صغره فرأت والدته في المنام ابراهيم الخليل عليه السلام فقال لها يا هذا قد رد الله عز وجل على ابنك بصره لكثرة بكائك او كثرة دعائك الشك من ابي محمد البلخي فاصبحنا
35:42وقد رد الله عز وجل عليه بصره. الشاهد انه لكثرة بكائه في دعائه فانه الح على الله بالدعوة فاجاب الله دعوته فتكون الكرامة من جهة ايش من جهة اجابة الدعاء. الدعوة منه او من غيره له
36:03نعم كرامات احمد بن حرب اخبرنا احمد بن محمد بن خليلي قال اخبرنا احمد بن محمد بن سلمة قال حدثنا علي ابن الحسن ابن عبد الرحيم الكندي ومحمد بن حفص بن اسلم قال حدثنا محمد بن حامد بن احمد الدقاق قال سمعت محمد بن عبدالله بن محمد بن موسى السعدي يقول
36:24كنا في مجلس احمد بن حرب لما قدم بخارى وكان نازلا في درب في درب سمرقند في في الرباط نكتب عن العلم اذ اجتمع عليه العامة من اهل المدينة والقرى فقالوا كلهم له يا ابا عبد الله ادع لنا من بركة دعائك
36:44فان فان زروعنا وارضنا لم تنبت ولم يخرج من النبات شيء من ارضنا منذ عامين او قال عام الشك منه من سبب المطر فانه لا يمطر علينا. قال فرفى احمد بن حرب يديه ودعا فما فرغ من دعائه حتى انشأت السماء سحابة
37:04وكانت الشمس طالعة فكسفت المدينة والقرى من السحابة فمطرت مطرا لم يرى مثلها. الله اكبر. لا قبلها ولا بعد قال فجئنا ذلك اليوم مشمرين اثوابنا من شدة المطر حتى نبتت الزروع. الله اكبر. والله على كل شيء قدير. وهذه
37:24تتكرر الحمد لله لاجابة الله عز وجل دعوة من استسقى لنفسه وللمسلمين بنفعها المتعدي واعظمها واجلها اجابة اجابة الله جل وعلا لاستسقاء نبينا صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيحين من حديث
37:45رضي الله عنه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة اذ دخل اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل هلك المال بانقطاع القطر مالهم وشو
38:02اما ضرع واما زرع. ومدار حياتهما على الماء والمطر وجاع العيال ويطعمون. والعيال هنا ما هو باسم الصغار فقط. لمن يعولهم ومنه الحديث الخلق عيال الله لان الله يعولهم ويربيهم وينعم عليهم سبحانه
38:22وانقطعت السبل محد يمشي من الجدل والقحط فادعوا الله ان يغيثنا تكلم مع النبي وهو يخطب يجوز يا اخواني ها شوفوا صاحب الزاد الا كلاما مع الامام لحاجة كلام مع الخطيب بحاجة فرفع النبي يديه وما زال يرفعه فيقول انس حتى رؤي بياض ابطه فاستسقى الله
38:49يقول انس فوالله ما في السماء من قزعة صافية ما فيها شيء وظهرت سحابة من وراء سلع قطعة سحابة قزعة متوسط السماء فانتشرت قال فمطرنا اسبوع كامل ما يشوفونه الشمس مطر وديم ديم ومطر
39:13جاءت الجمعة الاخرى فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب دخل اعرابي هو ذاك او غيره فقال يا رسول الله هلك المال وانقطعت السبل ولك المال بكثرة المطر واغرقت الزرع وانقطعت السبل بجرائن الاودية
39:32عنا فتبسم عليه الصلاة كانوا قنطين مجذبين والحين يبون ايقافها فاجابه في المرة الاولى الى دعوته. ثاني ما اجاب له دعوته وهذا الفقه والعلم قال الله حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر
39:57قال انس يشير بسحابه فيتمزع فخرجنا نمشي في الشمس هذا من كرامة الله لمن؟ لنبيه عليه الصلاة والسلام بهذا الخالق وكذلك من امن بنبيه يكون له بعض ذلك. لكن لا ينال كل ذلك
40:15صلي وسلم عليه. نعم كرامات كرز بن وبرة الجرجاني اخبرنا عبد الوهاب بن علي قال حدثنا عمر بن احمد قال حدثنا محمد بن عبد الله السوسي قال حدثنا محمد ابن
40:28يزيد الادمي قال حدثنا ابن فيل قال حدثني ابي ان كرزا دخل على ابن شبرمة يعوده وهو مبرسم فتفل في اذنه فبريء المبرسم المشلول المبنج ما يتحرك ومن المبرسم المغمى عليه
40:49قال احتفل فيه اي نفث فيه فبرئ كأن لم يكن به وجل الله على كل شيء قدير. يسخر الله عز وجل العباد بعضهم لبعض هذا كتاب الكرامات يسمى بكرامات الاولياء والانبياء كرامات الانبياء والاولياء. لابي القاسم في بيت الله الا لكائد
41:13ويلحقونه بشرح اصول اعتقاد اهل السنة تم هذا الكتاب بعون الله وتوفيقه وتيسيره وليس عون الا من جهته ولا توفيق الا منه سبحانه ولا هداية الا من ربنا ومر علينا فيه اكثر من ثلاثة الاف ومئة اثر وحديث
41:37في هذه القطعة الموجودة من هذا الكتاب وهو اكبر من ذلك ونسأل الله جل وعلا في ختامها لنا ولكم العلم النافع. امين. والعمل الصالح المحققة المحققين للقبول عنده وللزلفة لديه بالرضا عليهن فلا يسخط علينا ابدا
41:57اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا بديع السماوات والارض يا منان نسألك اللهم بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت
42:15الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك باسمك الاعظم وباسمائك الحسنى وصفاتك العلى وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. امين. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. امين
42:34نسألك عيشة هنية ميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح. نسألك عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. ونسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل
42:59ونعوذ بك من النار وما قرب اليها نقوم عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون ونستجير بك ونستعيذ بك مما استعاذك منه واستجارك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
43:18وعبادك الصالحون. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولجميع المسلمين ان ربي جل وعلا جواد كريم وهو اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
43:41اه ختم عندك الكتاب اقرأ خاتمته احسن الله اليكم والحمد لله وصلواته على خيرته من خلقه محمد النبي وسلم تسليما كثيرا. فرغت من نسخه يوم السبت ربيع الاخر من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. والخامس عشر من الخامس من سنة ستين. رحم الله من صنفه
44:16رواه وسمعه وكتبه ونسأله ان ان يعرفنا بركات الصالحين. وان يدخلنا في زمرة الاولياء المكرمين امين يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم على رسول الله نؤمن على ما كتبه الناسخ رحمه الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
44:38نعم احسن الله اليكم سم الدعاء منه ما فيه تفصيل ومنه ما فيه اجمال. ينوع بين هذا وهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم في مقامات الدعاء على المخالفين وعلى الاعداء فصل
45:02وفي مقام الابتهال الى ربه اجمل والتفاصيل في الادعية فيها الكراهة التي تفظي الى الاعتداء. فان من الاعتداء الدعاء وضابطه في امور ثلاثة. الاول ان يسأل الله ما لا يصح له شرعا. الثاني ان يسأل الله ما لا يصح له قدرا
45:24الثالث ان يسأل الله ما فيه تمحل وسوء ادب. وذكروا من صوره تفصيلات ولهذا جاء عن بعض الصحابة انه لما سمع ابنه او غيره اللهم اسألك الجنة وحورها وطيبها وترابها
45:41عاب عليه قال سل الله الجنة واستعذه من النار وحسبك ذلك والله اعلم. نعم تفضل عبد المعروف اي هذا من اثار التصوف فيما قام عندهم من شأن معروف الكرخي ولا غروة يا اخواني. احمدوا ربكم على الهداية. فان عالما من كبار العلماء والحافظ الذهبي
46:08في هذا مجنحا خاطئا لما ترجم لمعروف للكرخ في السير قال وزيارة القبر معروف الكرخي الترياق المجرب ماتت على الذهبي وهو من هو في علمه وفي العبد المعروف حرام. لا يعبد الا لله
46:27كما نقل على ذلك الاجماع ابن حزم اجمعوا على تحريم كل اسم معبد لغير الله ما خلا عبد المطلب ولا يصح ان يعبد الا لله جل وعلا والتعبيد لغير الله من الشرك في الالفاظ. المخطي الى الشرك في المقاصد
46:45والنيات الاخير بجردها المطولات المسندة في العقيدة يستفاد منها بجردها وقراءتها ولا يليق ان يتركها المسلمون تكون فقط مراجع لا يقرأون فيها يعيشون مع السلف لما لم يعيشوا معهم في ابدانهم يعيشون معهم في علومهم واثارهم
47:14وهنا يأتي دور العالم ودور المتعلم تمييز الحق من الباطل الصحيح من الضعيف المقبول من المردود لان العصمة في من عصمهم الله جل وعلا العيش مع الاثار حياة للقلوب يعرف ذلك من جربها ولامسها واحس بها
47:36اي نعم والحمد لله رب العالمين