أ.د. علي الشبل | شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (103)
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثالث بعد المئة في تدارس اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة
0:26ما زلنا واياكم في سياق ما جاء في كرامات التابعين رحمهم الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
0:44الحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى سياق ما روي من كرامات ميمون ابن ابي شبيب اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا محمد بن عمرو قال حدثنا ابو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري قال حدثنا
1:05حسين الجعفي قال حدثنا الحسن ابن الحر قال حدثنا ميمون ابن ابي شبيب قال اردت الجمعة في زمن الحجاج قال فتهيأت قال ثم قلت في نفسي اذهب مرة ومرة لا اذهب. قال ثم عزمت على الذهاب. قال فنادى مناد من جانب البيت
1:25يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. قال فذهبت قال وجلست يوما كتابا فكنت اقول ان انا كتبت كلاما زينته كنت قد كذبت. وان وان تركته كان في الكلام بعض القبح
1:45كنت قد صدقت. قال فعزمت على الا اكتبه. قال فنادى منادي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة الكرامة في هذا ان الله جل وعلا يحتف عباده بولايته
2:08ويعرف ما في خواطرهم ويعلم في نفوسهم واذا كان فيه من التردد يبعث لهم من يؤيدهم من ملائكته فلما تردد في الذهاب في المرة الاولى للجمعة او تقاصر ايام فتنة الحجاج واختلاف الناس عليه
2:32وامتحانه عباد الله سمع هذا الهافت سواء من صالح الجن او من الملائكة يا ايها يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله لا تلتفت الى تغددك والى خوفك
2:50هكذا لما اراد ان يكتب كتابه جاء فيه هذا التوجيه وسبحان الله العظيم من اقبل على الله جل وعلا ونظر ما عنده اقبل الله عليه ونقله عما اهمه وهذا في الامور كلها
3:13ولا يلزم ان يكون في ذلك كرامة تحصل لك انما الكرامة في منهاج الاستقامة كما ذكر شيخ الاسلام وكما اجمع عليه المسلمون ما هو الكرامة ان تكون مستقيما على شريعة الله. هذه كرامة الله لك
3:34وقع الخارق او لم يقع اصابك ما تتمنى او لم يصبك وهذا يجعل المؤمن طالب العلم على جهة الخصوص لا يلتفت الى ان تقع له طوارق او يعلق ايمانه بها او قبوله عند الله على ما يراه من ذلك
3:57وانما استقامته بحد ذاته هي توفيق من الله وكرامة من الله عليه يهدي من يشاء ويعصم ويعافي فضله ويضل من يشاء ويخذل سبحانه ويبتلي عدلا نعم سياق ما روي من كرامات جميل ابن مرة اخبرنا عبد الوهاب عبد الوهاب ابن علي قال اخبرنا يوسف قال قرأ على علي ابن محمد
4:28الواعظ حدثكم محمد بن الحارث قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا محمد بن حسين قال حدثنا حبان ابن هلال عن محمد ابن زيد عن جميل ابن مرة انه قال ربما احتجت الى الشيء فادعو الله حتى اراها بين يدي يعني الدنانير
4:48دراهم والكرامة انه لما دعا الله استجاب له الكرامة في استجابة الدعوة واذا احتاج العبد الى شيء من الامور حسية او معنوية فهو في دياجير ونفسه اما ان يلتفت الى الاسباب فيعول عليها او يميل اليها
5:15وهذا كثير وهو الغالب الاعم ينظر للسبب ويستعطي به وربما عول عليه اضعف هذا النظر للسبب بهذا الاعتبار نظره الى الله جل وعلا تعلقه به عنده يقين بان الله النافع الضار الرازق
5:38لكن حصل نوع التفات للسبب هذا الالتفات اضعف من تعلقه بالله وبيقينه به واظعف عنده اليقين بالله وفي المقابل بعض المتواكلين يهمل السبب بالكلية او بالاغلبية بدعوى انه متكئ والمؤمن متوازن لا الى هذا ولا الى هذا. انما ينظر الاسباب فيأتي بها على انها سبب
6:14اما القلب ويقينه وتعلقه بالله جل وعلا واذا ضعف هذا الامر فيه عوضه بدعاء الله والحاح والالحاح عليه حتى يقوى هذا اليقين بربه وهنا يقول احتاج الى الدنانير ما عندي شيء
6:35واسأل الله ان يرزقني اسأل الله ان يرزقني فاراها امامي جابها ربي جل وعلا كرامة من الله له لما استجاب دعوته. حيث تعلق به ولهذا يجري علينا في الدنيا ما يجري من الحوائج بانواعها
6:56حاجات النقص الشأن في في اللجأ الى الله ولهذا القاعدة المسددة للمؤمن لطالب العلم ان يجير المصائب والرزايا مننا بينه وبين الله فان ضاقت عليه الدنيا كلما ضاقت كلما اشتد لجأه
7:20رجوعه ورجاءه وظنه بالله يضعف في حال دون حال. يعوض هذا الضعف بالالحاح على الله بالدعاء فان الله يجليها له ويرزقه ويهيئ له وهكذا كل ما اخافه ما هو بس فقط في امور الدنيا
7:44حتى اذا خاف من العذاب خاف من القبر خاف من البلاء يكون لجأوا الى الله جل وعلا هو الحقيقة هي الكرامة الحقيقية نعم نعم سياق ما روي من كرامات ابي محمد حبيب العجمي. اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا محمد بن الحسين قال قال اخبرنا
8:10احمد بن زهير قال حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا ضمرة عن السري ابن يحيى قال كان حبيب ابو محمد يرى بالبصرة بالبصرة يوم يوم التروية. ويرى بعرفة عشية عرفة
8:28هذي لها ناحيتي الناحية الاولى كرامة الله للمؤمنين ينتقل في المكان البعيد في مدة يسيرة عشية التروية في البصرة. وبعدها بليلة في عرفة على كل شيء قدير في مقابلها اهل الخطوة
8:55وهو المتصوفة المتخرقة الذين يدعون كرامة في خوارق الشياطين يقول هذا تحمله الملائكة الى عرفة يصلي يحج مع الناس وربما لم يصلي مع المسلمين قال هذا يروح يصلي في الكعبة كل فرض يجي
9:13هذا من اين الشياطين ولهذا ميزانها ان ما كان من معصية فليس من الله وما كان من طاعة وتوفيق فهو من مد الله عز وجل واحتمال ان يرى في هذه المشاهد وليس هو وانما تمثل به ليحصل من من جراء ذلك الفتنة
9:38المقصود لا يغتر بها المؤمن والمؤمن يؤمن بالكرامة لكن لا يغلو بها ولا تلتبس عنده بالخارق الشيطان. واحسن من اجلاها على اختصار كلامه وتقعيده. ابو العباس شيخ الاسلام في الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان
10:03الله المستعان. نعم يحسدني احدث العوام بمثل هذا بمناسبته فقط لا يكون على جهة الاضطرار. لان القلوب لا تفقه كل شيء والاصل في هذا قول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون
10:23يعني بما يعقلون ويفهمون اتريدون ان يكذب الله ورسوله العوام ما كل شيء من العلم يصلح يصلح له حتى بعض الطلبة ولهذا الفوا فيما يسمى بالمظنون به على غير اهله
10:42بعض المسائل ما تصلح للناس مثل ما قال الامام احمد ان احاديث الخروج وحمل السلاح لا تصلح زمن الفتنة لئلا يحملها اهلها على غير محاملها. واحاديث الوعد لا تصلح في زمن فسو المنكرات
11:04تضييع الفرائض والواجبات كما تكون مدعاة لاهلها على تركها كذلك مما درج عليه السلف تربية للنفوس وتهذيبا لها في مقامات العبودية الوعيد ما يفسر. يبقى على عمومه واجماله ليحمل العبد على الخوف منه
11:31لان احيانا التفصيل يضعف هيبة هذا هذا الوعيد من اجل امثلته ما ترجمه الشيخ محمد في كتاب التوحيد فقال باب الخوف من الشرك ولم يفصل على عادته في التفاصيل ليبقى الخوض من الشرك نيشان وقلقا في قلب المؤمن الموحد
11:55فانه اذا فصل استهان بالمفضول على الفاضل وبالصغير مقابل الكبير مثال ثاني السلف رحمهم الله لما ذكروا الكبائر والصغائر يذكرون ضابطا اهمه من الضوابط التي يعتني بها من جاء بعده. ما هو
12:21ان الكبيرة يعتلي احتفوا بها من القلق والخوف وخوف العاقبة ما يجعلها في نفسها صغيرة وان الصغيرة يحتفوا بها من عدم المبالاة والاستخفاف والاستمراء عليها ما يصيرها في نفسها ماذا؟ كبيرة
12:50وهذا ما حملوا عليه قول عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما لا كبيرة مع الاستغفار ومن الاستغفار القلق في النفس والندم ولا صغيرة مع الاصرار ما احتف بها من عدم المبالاة الاستخفاف بها صارت بنفسها كبيرة
13:15الله العفو والعافية. نعم اخبرنا علي ابن محمد قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن حسين قال حدثني العباس ابن الفضل الازرق قال حدثني قال ولدت امرأة من جيران حبيب غلاما جميلا اقرع الرأس. قال فجاء ابوه الى حبيب حين شب الغلام
13:39واتى عليه اثنتا عشرة سنة فقال يا ابا محمد الا ترى الى ابني هذا والى جماله وقد بقي ان اقرأ كما ترى فادعوا الله له فجعل حبيب يبكي ويدعو للغلام ويمسح بالدموع رأسه. قال فوالله ما قام من بين
13:59يديه حتى اسود رأسه من من اصول الشعر. فلم يزل ذلك الشعر ينبت حتى كان كاحسن الناس شعرا. قال مجاشر قد رأيته اقرع ورأيته اشعر. الله على كل شيء قدير. وكل امر عليه يسير
14:18وكل الخلق اليه فقير سبحانه وتعالى. اللجأ الى الله بنفسه وبدعاء غيره نافع. وسبق لنا ان من التوسل المشروع التوسل بدعاء الصالحين يدعون الله عز وجل له واصلحوا الصالحين نبينا صلى الله عليه وسلم
14:38الله لا يعجزه شيء نعم اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا عبد الله بن عيسى الطفاوي قال حدثني ابو عبد الله الشحام قال قال اتي حبيب ابو محمد برجل زمن في شق محمل فقيل
15:02له يا ابا محمد هذا رجل زمن. وله عيال وقد ضاع عياله. فان رأيت ان تدعو له عسى الله عسى الله ان يعافيه فاخذ المصحف فوضعه في عنقه ثم دعا فما زال يدعو حتى عافى الله الرجل وقام فحمل المحمل فوضعه على
15:22عنقه وذهب الى عياله. الله المستعان الشأن في استجابة الله دعاء هذا الصالح وليس في هذه بحمل المصحف بجعله في عنق الرجل المصحف ووضعه عدم وظعه ليس له اعتبار ها هنا
15:43الاعتبار بدعاء الله سبحانه وتعالى. قصدا ووسيلة ولهذا قد يأتي من الاحوال ما يستغرب فيضرب عنها الذكر صفحا. لا يوقف عندها لان لا ندري ما محملها لان التوسل بكلام الله جل وعلا دعاء وايمانا
16:10هذا الذي جاء في الشريعة نعم واخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا المعلل والراق. قال كنا اذا دخلنا الى حبيب ابي محمد قال افتح جونة المسك وهات الترياق المجرب. قال وجونة المسك القرآن والترياق المجرد
16:36الدعاء جنة المسك نبهها بالوعاء الذي يوضع فيه المسك المسك والقرآن والترياق المجرب دواء المجرب ودعاء الله جل وعلا يشبه الامور المعنوية بالحسية حتى ترتبط بها القلوب وتتعلق بها الى الله سبحانه وتعالى. نعم
17:07اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثني موسى ابن عيسى عن ضمرة ابن ربيعة عن ابن يحيى انه قال اشترى ابو محمد حبيب طعاما في مجاعة اصابت الناس فقسمه على المساكين ثم
17:27خطأ اكييسه فجعلها تحته تحت كيسة فجعلها تحت فراشه. ثم دعا الله فجاءه اصحاب الطعام يتقاضى فاخرج تلك الاكيسة. فاذا هي مملوءة دراهم فوزنها فاذا هي حقوقهم فدفعها اليهم. هذا من فضل الله
17:47على عبده الا يجعله في ضائقة وان يفرج عنه لا سيما في تعلق القلب وفيما يتعدى نفعه الى عباد الله سبحانه وتعالى. تعدى النفع بماذا شراء الطعام وليس عنده وفا يوزعه على الناس
18:08هذه ما بينها وبين الخارق الشيطاني الا شعرة ما هي ان ذلك الشيطاني يدعي بها ولاية او يدعي بها سمعة الفعل واحد الخارق ربما واحد لكن الشأن في توظيفه ولهذا سبق لنا ان الكرامات في وقوعها على اهلها ثلاثة اقسام
18:36يا اهل الايمان منهم من تأتيه الكرامة فلا يؤثر فيه يبقى على استقامته ومنهم من تأتيه الكرامة فيزداد معها ايمان ازدياد ايمان علمي في حقه مع الله او ازدياد ايمان في عمله
18:57ومنهم من تأتيه الكرامة فتهلكه وتضله يغتر يعجب بالكبر وهذه الحظوها بالكرامات المتعلقة بالمنامات يأتيه من يبشره بالجنة او من او يراها اخر فيبشره بالجنة فيصاب بالاغترار يصاب بالعجب والاغترار
19:29القلب رهيف سمي قلب تقلبه لكن العاقل المؤمن ينظر الى نفسه فلا يعجب ولا يغتر واذا حس من نفسه ميلان ومن قلبه انحراف لجأ الى الله وصحح هذا القصد ولم يسترسل مع هوى نفسه او مدحة ماده
19:55او شهوة خفية كما يسميها العلماء. نسأل الله العفو والعافية نعم اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابو اسحاق الادمي. قال قال سمعت مسلم ابن ابراهيم
20:11ان رجلا اتى ابا محمد فقال ان لي عليك ثلاث مئة درهم. قال من اين صارت لك علي؟ قال لي عليك ثلاث مئة درهم قال حبيب اذهب الى غد فلما كان من الغد توضأ وصلى وقال اللهم ان كان صادقا فادي اليه وان كان كاذبا
20:31في يده. قال فجيء بالرجل من غد قد حمل وقد ضرب شقه الفالج. فقال ما لك؟ قال فقال ما لك قال انا الذي جئتك امس لم يكن لي عليك شيء. وانما قلت يستحي من الناس فيعطيني. فقال له تعود؟ قال لا. قال
20:51اللهم ان كان صادقا فالبسه العافية. قال فقام الرجل على الارض يعدوك ان لم يكن به شيء الله العظيم. النفوس ضعيفة النفوس ضعيفة والكرامة ها هنا في استجابة الدعاء كان يختلف الى امثال هؤلاء
21:13المختصم عندهم او يخاصمون حتى يصيب من دنياهم احد اهل العلم الورعين رحمه الله لما الزم بالقضاء اخذ ايام يبكي ومع ذلك سار في القضاء مسيرا حسنا يجعله اصلاح حتى انه كان من ذوي اليسار وذوي الغنى
21:38ذهب غناه في قضائه يصلح بين الناس وعندنا الفلاليح الناس الذين عندهم حاجة تعالوا خل نختصم عند الشيخ فلان حتى يعطينا ويخلصنا يذهبون يختصمون عنده فيصلح بينهم من ماله المقصود من ذلك
22:04ان الله جل وعلا لا يضيع وليه لا يتركه لا يهمله سبحانه كلما كان العبد في ولايات الله عز وجل مترقيا والخلق عيال الله. الله يعولهم في ما بينك وبين ربك في قلبك هذا هو الشأن
22:30من عموم المضايق النفسية والجسدية والعملية الخاصة والعامة فاجعل المؤمن يلجأ الى ربه سبحانه وتعالى لن لجأ يجير هذه المصائب وهذه الرزايا مننا بينه وبين ربه سبحانه الله المستعان. نعم
22:53احسن الله اليك اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد قال حدثنا داوود ابن المحن قال حدثنا عبد عبد الواحد بن زياد قال كنا عند ما لك بن دينار ومعنا محمد بن واسع وحبيب ابو محمد فجاء رجل فكلم مالكا واغلظ له في قسمة قسمه
23:15وقال وظعتها في غير حقها وتتبعت بها اهل مجلسك. ومن يغشاك لتكثر غاشيتك وتصرف وجوه الناس اليك قال فبكى مالك وقال والله ما اردت هذا. قال بلى والله لقد اردت هذا فجعل ما لك يبكي والرجل يغلظ
23:35فلما اكثر ذلك عليه رفع حبيب يديه الى السماء ثم قال اللهم ان هذا قد شغلنا عن ذكرك فارحنا فارحنا منه كيف شئت. فسقط والله الرجل على وجهه ميتا. فحمل اي على فحمل الى اهله على سرير
23:55وكان يقال ان ابا محمد مستجاب الدعوة. الله المستعان. ما لك بن دينار سبق وهذا منه وهذا قهره وقدح عليه واتهمه في نيته وانه اراد التكثر واراد السمعة وهو يبكي
24:17لانه قدحه في اصل دينه. يعني اثاره في اصل دينه لجأ الى الله جل وعلا فدعا عليه بما سمعت به وفي هذا الا يؤذي المؤمن اولياء الله يتعرض له يعرف قدره وقدره
24:38اما ان يجعلهم نيشان بين عينيه تتبع غلطهم يثيره يستفزهم فانه بهذا يعادي ربه والله جل وعلا هو الذي قال كما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه الحديث القدسي
24:59قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة. انت بهذا تواجه ربك وتعادي ربك بمعاداة اوليائه المتقين وعباده المخلصين وانتبه من الكلام في نيات الناس ومقاصدهم
25:23هذا تجرؤ على مقام ليس مقامك وعلى وعلى مستوى لا تبلغه انت. فان عالم المقاصد والنيات هو الله لا تنازع الله جل وعلا في امر تظنه او يهيأ لك او يلبس عليك او يلعب عليك انه اراد كذا وقصد كذا
25:45مقاصد عند الله قد يظهر اثرها بالافعال لكن ليس هو الاثر البين انتبه من ذلك وهذا من البلية الان السائرة في جملة من الناس فلان يقصد كذا سواء من خواصه من طلاب العلم منهم
26:03او من رؤسائهم او من غيرهم اراد كذا وقصد كذا وش يدريك انه اراد وقصد هذا الكلام في المقاصد والنيات ما هو بلك اعرف قدرك ودين الله بريء من غيرتك وغيرة امثالك على هذا النحو
26:23وان اردت ان تعرف الغيرة فاسلك جواد اهل العلم وطرائقه. لا تبتدع فان الغاية لا تبرر الوسيلة كونك تريد ان ان تنتصر لدين الله تذب عن عقيدة الاسلام. ما هو معناها انك تتطاول
26:42وتستمرئ على نفسك الظنون الفاسدة والاوهام التي اوقعت نفسك فيها او صورها لك غيرك حتى تصورتها وبنيت عليها اوهامك وبنيت عليها ما تظنه ينجيك انت مغرور غرتك نفسك وغرك شيطانك وغرك اصحابك. حتى ظننت انك على جادة
27:09ليس كذلك اعرف قدرك واعرف قدر غيرك فاما ان تحسن الشيء وتتقنه على وجه صحيح والا ولا تحمل الذنب ذنبا اخر ولا الانحراف انحرافا اعظم. فانها والله من دواغر النفوس
27:30ومن البدع الخفية التي لا يفطر لها كثير من المنتسبين للعلم والى اهله وربي نفسك بما تربى به السلف من مخافة الله وتعظيمه وانظر في احوال هؤلاء الذين اوذوا فمنهم من صبر وظفر ومنهم من دعا على مخالفه فامهله ربي حتى اذا اخذه اخذه اخذ عزيز مقتدر
27:58لا يغرك ان انه امهل لك ورفع في شأنك اكثر من مدحك. هذه ابر بنج تبنج بها تظن انك على شيء وانت ما انت بعلى شيء القاعدة في قول الله جل وعلا في اول فاطر افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا
28:21وانه في نفسه او ظن به انه هو الخير فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليه الحسرات ان الله عليم بما يصنعون العاقل والمؤمن طبيب نفسه طبيب قلبه
28:41طبيب قلبه ينظر المآخذ منه والخير فيزيده ويعززه مداخل الشيطان فيسدها ومثالمه فيهدمها لان لا ينساق. لانه اذا فسد القلب فسدت الاعمال مسجد في الجوارح واذا صلح القلب ابشر والله بالصلاح لكن لا تغتر مع صلاحه
29:05حتى ما تصاب بالعجب والغرور تزكية نفسك وسبحان الله العظيم رأيناها كثرة الانتقاد وكثرة التتبع للمعايب تورث صاحبها ان يزكي نفسه. او جماعته او ربعه وهو لا يشعر والموفق من وفقه الله والسالم من سلمه الله والمحروم
29:33من كتب الله عز وجل عليه الحرمان الله المستعان نعم الله اليكم سياق ما روي من كرامات عتبة الغلام. طيب الفالج اللي مر معنا وشو ما هو الفالج مر معنا في اكثر من فاصيب بالفالج او ظرب بالفالج. وشو
29:59جاره اه الجلطة الفالج هي الجلطة التي تورث وش تورث؟ شللا او خدورا او ارتخاء هذا الفالج طيب عندنا الفالج عندنا الفالوذج وش هي اه يا وش الفالوذج ايه هالواحد ذا كبر ما يبدأ ما يسمع
30:29وش تقول انت؟ نوع من انواع ايه الحلوى هي الفالوذج وتحط فالوذج بفستق بغير فستق وفيها القصة المشهورة بين هارون الرشيد وزبيدة اختلف ايهما اطيب الفالوذج بالفستق ولا بدون الفستق
30:55الا القاضي القاضي ابو يوسف وكان رئيس القضاة زمن هارون وكان بين المجلس فيه ستارة زبيدة من ورائها فقال هارون الا هو ابو يوسف القاضي يعقوب ابن ابراهيم الانصاري صاحب الامام ابي حنيفة
31:27رحمهم الله قال له هارون اختلفت انا وزبيدة في الفالوذة. ايهما اطعم واحلى واطيب الفالوذج الخالص الذي مع الفستق ابو يوسف ما هو ما هو بهين انا لا احكم على غائب يا امير المؤمنين
31:48حضروها فجيء بصينية الفانوذج الثانية الفستق من هذي شوي وهذي شوي فتأمل ثم يرد في هذا وهذا حتى شبع وقال يا امير المؤمنين كلما اردت ان احكم لواحد جاءني الاخر بحجة اقوى
32:12لعب عليهم بمعنى انه شبع فلم يعطهم ما ارادوا. المقصود من ذلك هذي لما جاء ذكر الفالج جاء ذكر ما يقاربها له من الفالوج. الفالج هو الجلطة والفالوذج هي الحلوى
32:33نعم الله اليكم. سياق ما روي من كرامات عتبة الغلام. اخبرنا محمد بن رزق الله قال حدثنا علي بن محمد المصري. قال حدثنا ابراهيم ابن عبد السلام الضرير قال حدثنا عبد القدوس العطار قال حدثنا الحسن بن دعامة قال رأيت عتبة الغلام اذا استحسن الطير دعاءه
32:55فيجيء حتى يسقط على فخذه فيمسه ثم يسيبه فيطير. الله المستعان بلغ به من حفاوة الله له ان الله جل وعلا سخر له الطير اذا استحسنه واعجبه دعاه فجاء الطير ولمس عليه ثم ارسله
33:18وكان من ايات الله ايات نبي الله سليمان ان الله سخر له الطير يجري بامره تروح وتغدي بامره ولهذا كرامات الاولياء لها علاقة بايات من ايات الانبياء هي منها ومن من جزئها
33:40ومن افرادها نعم اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني يحيى ابن راشد قال حدثني عبد الله ابن ابن مبشر ولد توبة العنبري انه قال دعا عتبة عتبة الغلام ربه ان يهب له ثلاث خصال في دار الدنيا دعا ربه ان
34:02من عليه بصوت حزين ودمع غزير وطعام من غير تكلف. فكان اذا قرأ بكى وابكى وكانت دموعه جارية وكان يأوي الى منزله فيصيب قوته فلا يدري من اين يأتيه. سبحان ربي وهو على كل شيء قدير
34:21لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. الشأن في دعاء الله والابتهال اليه وما يكون في قلب العبد بينه وبين ربه من العلاقة. نعم كرامات صفوان ابن محرز اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني احمد ابن ابراهيم عن عن عمرو ابن عاصم الكلابي
34:42قال حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت ثابتا البناني قال اخذ عبيد الله بن زياد ابن اخ لصفوان ابن محرز فحبسه في السجن فلم يدع صفوان شريفا بالبصرة يرجو منفعته الا تحمل به عليه. فلم يرى لحاجته نجاحا فبات في
35:02والله حزينا. قال فهوم من الليل فاذا ات قد اتاه في منامه فقال يا صفوان قم فاطلب حاجتك من وجهها قال فانتبه فزعا فقام فتوضأ ثم صلى ثم دعا فارق ابن زياد فقال علي بابن اخي صفوان محرز
35:22جاء الحرس وجيء بالنيران ففتحت تلك الابواب الحديد في جوف الليل فقيل اين ابن اخي صفوان؟ جيء بالنيران ما عندهم انوار المشاعر التي يرون بها الطريق في ظلمة الليل نعم
35:38فقيل اين ابن اخي صفوان اخرجوه فاني قد منعت من النوم منذ الليلة فاخرج فاخرج فاتي به الى ابن زياد فكلمه ثم قال انطلق بلا كفيل ولا شيء. فما شعر صفوان حتى ضرب عليه ابن اخيه بابه. قال صفوان من هذا؟ قال انا
35:58فلان قال فاي ساعة هذه؟ فحدثه الحديث؟ يعني اي ساعة هذا يصلي جرى عليك وانظروا الى صفوان ابن محرز رحمه الله طلب الاسباب فذهب الى وجوه وشرفاء اهل بلده تعلق قلب القلب بهم
36:21الان يصيبك مرض انت ولا حبيبك يحصل في قلبك التفات الى من من المعالج الى الطبيب هذا الالتفات ان تعدى كونه سبب اوقعك في العطب الان في حال السلامة تنظر ذلك لكن اذا في حال الوخامة والاصابة يغيب هذا عن قلبك يغيب هذا المعنى عن معناه
36:49او عن تحسسه وتلمسه انقطعت حيلته بمن بهذه بهؤلاء الشرفاء والوجوه فبات في مصلاه باكيا خاضعا داعيا ربه امده سبحانه والاصل في هذا ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما في خبر الثلاثة الذين اطبق عليهم الغار
37:17انقطعت حيلتهم بالناس. هذا واحد وانقطعت حيلتهم بانفسهم هذا السائل لما تنقطع حيلتهم بالله فجاءهم الفرج من هذا الباب من اين من تعلقهم بالله جل وعلا تواصوا توسل الى الله باعمال صالحة عملتموها له
37:44هذا دل على انهم اهل علم ولهذا كان ذلك اصلا في التوسل الى الله بالاعمال الصالحة وهكذا انت في هذه الدنيا الغريرة المغرة ان ضاقت عليك الاسباب استحكمت عليك الامور
38:05اقطع حبالك بالناس وبالخلق اعلق نياط قلبك بربهم سبحانه وتعالى. وشف تنجو من هذه المهالك وهذه المصائب بايمان. وهذا حسبك به تنجو معها ايضا بتفريج من الرحمن. وهذا ما تأمله
38:30والمؤمن في هذه آآ السير وهذه اه المواقف يأخذ عبرة ان الامر والشدة كلما اشتدت كلما جاء الفرج بعدها من سنن الله الشرعية في هذه الرزايا انما الشأن فيما تخرج منها هل تخرج منها بايمان اكمل
38:56في عقد اقوى عقيدة اقوى او تخرج منها بضعف الله المستعان. نعم الله اليكم كرامات عطاء السليمي اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني داوود ابن المحبر
39:16عن صالح المري. قال كان عطاء السليمي لا يكاد يدعو انما يدعو بعض اصحابه ويؤمنه. قال فحبس بعض اصحابه فقيل له الك حاجة؟ قال دعوة من عطاء ان يفرج الله عني. قال صالح فاتيته فقلت يا ابا محمد اما
39:36تحب ان يفرج الله عنك؟ قال بلى والله اني لاحب ذلك قلت فان جليسك فلان قد حبس فادع الله ان يفرج عنه. قال فرفع يديه وبكى وقال اللهم قد تعلم حاجتنا قبل ان
39:52نسألكها فاقضها لنا. قال صالح فوالله ما برحنا من البيت حتى دخل الرجل وهذا في باب استجابة الدعوة. وهو اوسع ابواب الكرامات على كل حال قد يتوسع في هذا الجانب في الاخبار في الحكايات
40:12التوسع بحسبه ان كان يرقق القلوب ويصلح فسادها ويقوي اعوجاجها فلا غظابة وان كان يصيبها بالتعلق بهؤلاء الاولياء والصالحين شيئا فشيئا الى ان يعتقد بهم. فهذا المزلق الخطير مزلق خطير على توحيد رب العالمين
40:36فان الله جل وعلا غيور يغار وهو واحد سبحانه لا يرظى له منازعا ولهذا لما حصل في بعض اوليائه من رسله عليهم الصلاة والسلام التفات محبوبات لهم اختبرهم الله بها
40:57لان الخليل ليس في قلبه الا خير واحد الله المستعان. نعم كرامات ابي ريحانة عبدالله بن مطر. اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين. قال حدثنا عبد الله. قال حدثني محمد الحسين قال حدثنا موسى ابن ابن عيسى العابد العابد وغيره قالوا حدثنا ضمرة بن ربيعة عن فروة الاعمى مولى سعد ابن ابي امية
41:24المقرئ قال ركب ابو ريحانة البحر وكان يحيط فيه بابرة معه فسقطت ابرته في البحر ليخيط يخيطوا. اي نعم. كان يشتغل بابرة معه وهو على السفينة. نعم وكان يخيط فيه بابرة معه فسقطت ابرته في البحر فقال عزمت عليك يا رب الا رددت علي ابرتي فظهرت حتى اخذها
41:51قال واشتد عليهم البحر ذات يوم فقال اسكن ايها البحر. فانما انت عبد حبشي. قال فسكن حتى صار كالزين الزيت ما يتحرك ما له موج بثقله وكثافته هؤلاء العدوية اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عبد الله بن عيسى قال بلغني ان رابعة كانت تطبخ قدرا فاجتهد
42:21بصلا فجاء طير في منقاره بصلة فالقاها اليها. الله اعلم. على كل حال اخبرتكم ان التوسع في هذه الاخبار والحكايات ليس طريقا محمودا غاية ما عند اللا لكاء وغيره انه اسند ومن اسند اليكم فقد احان
42:42رابعة عدوية مشهورة بالعبادة والزهد ومع ذلك لها اقوال وشطحات لا توافق عليها فهذه ان صحت فهي كرامة من الله اشتهت بصلا تضعه في طعامها وفي طبخها فلم تجده حضر لها بهذه الكرامة
43:06هي المشهور عنها قولها اني اعبد الله جل وعلا لا حبا اعبد الله حبا له لا طلبا لثوابه في الجنة ولا خوفا من عقابه في واشتهر ذلك عنها حتى صار اصلا عند اهل السلوك
43:22المتصوفة وهو قول باطل دل على بطلانه الشرع دل على بطلانه العقل ودل على بطلانه مسير لله ورسله عليهم الصلاة والسلام والقشيري في رسالته نوه الى ذلك ونقدها شيخ الاسلام من وجوه كثيرة في
43:48الاستقامة. نعم سياق ما روي من كرامات العلاء ابن زياد اخبرنا عبد الوهاب ابن علي قال حدثنا يوسف ابن عمر ابن مسروق قال قرأ على ابي عمر القاضي انا اسمع حدثكم يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا ابو همام قال حدثنا جعفر ابن ابي سليمان قال حدثنا هشام ابن زياد اخو العلاء ابن
44:10في زياد انه قال كان العلاء ابن زياد يحيي كل ليلة جمعة فوجد ليلة فترة فقال يا اسماء اريد ان انام فاذا كان كذا وكذا فايقظيني فاتاه ات فاخذ بناصيته فقال يا ابن زياد قم فاذكر الله يذكرك فقام
44:30فزع جاءه المنبه من غير من اوصاه غير من اوصاه وهذا يحصل الحمد لله يحصل الكثير فربما ينتبه وربما يجد من يأتيه ويضرب رجله يلا قم هذا من توفيق الله عز وجل لعبده. فان كان في طاعة فيا سعده
44:54وان كان في غيرها ويا شقوته. نسأل الله العفو والعافية. نعم اخبرنا عمر بن ركاز قال حدثنا حبشون بن موسى قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثنا ابو ظفر قال حنبل صاحبك
45:11بالك هذا حنبل بن اسحاق صاحب الفتن نعم قال حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت هشام ابن زياد يحدث ان يحدث قال كان العلاء ابن زياد يحيي كل ليلة جمعة فوجد
45:28ليلة فترة فقال لامرأته يا اسماء اني اجد فترة فاذا مضى كذا وكذا فايقظيني لوقت وقته ثم رقد. فاتاه في منامه فاخذ بناصيته فقال يا ابن زياد قم. فاذكر الله يذكرك. فقام فزعا. قال فلم تزل تلك الشعرات
45:48اخذ بها من العلاء قائمة حتى مات وهل يشرع احياء ليلة الجمعة من بين الليالي الجواب لا فيها نص الحديث لا تخص ليلة الجمعة بقيام ولا يوم الجمعة بالصيام ولهذا لا يقر بهذه الكرامات على المحدثات
46:18لكن ربما تحمل وهذا هو احسن محامل الخير. انه يجعل هذه الليلة لها مزيد من القيام والذكر والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام نعم كرامات زياد النميري اخبرنا علي قال اخبرنا الحسين قال اخبرنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير عن عمارة ابن
46:43قال كنت مع زياد النميري في طريق مكة فظلت ناقة لصاحب لنا فطلبناها فلم نقدر عليها. فاخذن فاخذنا نقسم متاعه. فقال زياد نقص متاعه نوزعه على رواحلنا لان الناقة تحمل متاع صاحبها
47:05فلما طلبوا هذه الناقة اعيتهم وقسموا وثقله عليهم. اي نعم وقال زياد الا تقولون شيئا سمعت انسا رضي الله عنه يقوله يقرأ حا ميم السجدة ويسجد ويدعو فقلنا بلى فقرأ حميم السجدة وسجد ودعا فرفعنا رؤوسنا فاذا رجل معه الناقة التي ذهبت قال زياد اعطوه من
47:34طعامكم فلم يقبل. قال اطعموه. قال اني صائم. قال فنظرنا فلم نرى شيئا لا ندري ما كان. قد يكون من الصالحين صالحي الجن وقد يكون من الملائكة سخرهم الله عز وجل لوليه
47:53الا يتحمل منة غيره ولهذا لاحظوا في مثل هذه المقامات وفي غيرها. كلما اشتد الامر عليك عود نفسك ووطنها اللجأ الى الله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لا تقولها بطرف لسانك. قلها بقلبك قبل لسانك
48:20هنا ربطت علائقك بالله سبحانه وتعالى. نعم سياق ما روي من كرامات صالح اهل بغداد. فمنهم ابو محفوظ المعروف ابن ابن الفيرزان الكرخي. معروف كان مشهورا والتزهد اتقين القول المشهور
48:41ان زيارة معروف الكرخي الترياق المجرب وهذه درجة حتى على بعض الاكابر كالذهب وغيره عفا الله عنهم هذا غلط كون العبد زاهدا محفوفا بعناية الله ليس معناه ان يتوجه اليه
49:04غاية ما في الامر في حياته يتوجه الى الله بدعائه دعاء هذا الصالح لا ان يعلق به في قبره في مناماتهم وحكاياتهم. هذا يقدح في اصل الاستغاثة ودعاء الله عز وجل وهو التوحيد
49:27نعم نعم موقع لا هذا من توسلهم بالقرآن قرأ الف لام ميم تنزيل السجدة حتى بلغ موضع السجود فسجدوا وفي سجوده دعا الله والح به يقدم بين يدي الدعاء الثناء على الله. ومن الثناء على الله كلامه القرآن
49:59اخبرنا القاسم ابن جعفر قال حدثنا ابو الحسن علي ابن الحسين ابن جعفر ابن محمد ابن سعيد البغدادي القطان قال حدثنا محمد بن مخلدي قال حدثنا جعفر بن ابي هاشم مولى بني هاشم قال سمعت صدقة المقابرية يقول كنت عند معروف فجاء فجاءه رجل فقال
50:22فيا ابا محفوظ لي جمل منه معاشنا قد احتبس البول عليه منذ ثلاثة ايام فادعوا الله فادعوا الله ان يسهل فقام معه فوقف على الجمل فمس بطنه. فقال بسم الله اعيذك بالاحد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا
50:42فقالها فانطلق البول الله على كل شيء قدير دعاء الله عز وجل لا حد له. ويجعل الله سبب ذلك على من شاء من عباده نعم اخبرنا القاسم قال اخبرنا علي قال حدثنا ابن مخلد قال حدثنا جعفر قال سمعت صدقة المقابلية يقول كنت عند معروف يوما فجاء
51:06اليه رجل شيبة بالذاهب بالذاهب العقل. فقال يا ابا محفوظ او شبيه بالذاهب العقل فقال يا اب انه قلق كان عقله قد ذهب مما هو فيه من الفجعة ومن المصيبة، نعم
51:24وقال يا ابا محفوظ ادع الله لي فقد ذهبت مني عشرة الاف درهم. قال فاعرض عنه ثم قال له الثانية فعرض عنه ثم قال له او الثالثة فاعرض عنه فقال معروف اخي ادعو الله ان يبتليك بما عزله عنك او بما عزله عن اوليائه واصفيائه
51:44بما منه خلقك. قال ثم حرك شفتيه قال الرجل فقمت والله وما في قلبي منها شيء. سبحان الله العظيم اهمه جدا ذهاب ماله ارشده معروف الى ان يغسل الله قلبه عما اشغل به هذا النفس. وان يشغل قلبه بما اشغل به قلوب اصفيائه واوليائه
52:07التعلق به كأنها برد علي بعد ذلك ما احسست بفقدها من توفيق الله عز وجل الا تبلغ الدنيا مهما كانت في عين صاحبها نعم سياق ما روي من كرامات ابي نصر بشر ابن الحارث الحافي رحمه الله. نعم. ذكر محمد بن مخلد قال حدثنا ابو موسى هارون
52:33ابن مسعود الدهان قال حدثنا منصور الصياد قال ما مر بي بشر ابن الحارث يوم الجمعة وهو منصرف من الصلاة فقال في الوقت قال قلت ما في البيت دقيق ما في البيت دقيق ولا خبز ولا درهم ولا شيء. فقال لي الله المستعان احمل شبكتك
52:53وتعالى الى الخندق قال فحملتها فقال توضأ وصلي ركعتين قال ففعلت قال القي شبكتك وسم باسم الله قال فالقيت الشبكة فوقع فيها شيء ثقيل؟ قال فظننته اجر. قال قلت يا ابا نصر اعني عليها فاني اتخوف ان
53:13الشبكة قال فجاء معي فجبذنا فاذا سمكة فقال لي خذها وبعها واشتري لعيالك ما يحتاجون اليه. قال فدخلت من فاستقبلني رجل على حمار فقال بكم؟ فقلت بعشرة. قال قد اخذتها فوزن لي عشرة دراهم. فاشتريت ما يحتاجون
53:33اليه في البيت فما فما ان فرغت قلت لهم خذوا رقاقتين واجعلوا عليها من الحلوى شيئا حتى اذهب به اليه قال فجئت فدققت الباب فقال من من هذا؟ قلت منصور. قال افتح الباب وضع ما معك في الدهليز وادخل
53:53قال فجئت فحدثته بما صنعت فقال الحمد لله على ذلك. قال قلت يا ابا نصر هيأت للبيت شيئا وقد اكلوا واكلت والحمدلله ومعي رقاقتان فيهما حلوى فقال يا منصور لو الهمنا انفسنا هذا ما خرجت السمكة
54:13اذهب كل ذاك مع عيالك. تأملوا لو الهمنا هذا ما اصبت هذه السمكة لو كان هذا هو همنا الهدية والعطية ونفحة البشر للبشر جاءك هذا الرزق اذا الشأن في تعلق القلب بمسبب الاسباب سبحانه
54:38هذا هو الشأن وهذا ما يحتاج المؤمن فيه الى كثير كلام بل يحتاج منه الى كثير تأمل في هالمعنى هذا بينه وبين ربه ترى كل واحد يا اخواني تصيبه المضايق
54:58في شدتها ويلجأ الى الله او في شدتها يشتغل بها وتشغله لاحظ القلوب على هذا النحو نعم سياق ما روي من كرامات ابي عبد الله احمد بن بن محمد بن حنبل رضي الله عنه. اي نبذ ولا حنا. نبيها العلا
55:21العباد كراماتهم تدرج عند الضعفا وعند العوام فيظن بهم ويعتقد بهم ولكن الشأن في هذا الاصل اصل الكرامة انها مرتبطة بالولاية في ولاياته لله سبحانه وتعالى وهي فرع من ايات الانبياء
55:43ثم ايضا هي سلاح ذو حدين لا تغتر وتعجب بها فتكون الكرامة هي عنوان هلكتك نعوذ بالله من الهلاك. نعم اخبرنا عبيد الله بن محمد بن احمد قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثني ابو احمد القزويني قال سمعت القاسم بن الحسين الوراق
56:07يقول يروى عن احمد ابن حنبل ان رجلا اراد الخروج الى طرسوس فقال قل يا دليل الحيارى دلني على طريق الصادق واجعلني من عبادك الصالحين. قال فخرج الرجل واصابه شدة وانقطع عن عن اصحابه فدعا بهذا الدعاء
56:27فلحق باصحابه فجاء الى احمد واخبره فقال له احمد اكتمها علي. وهذا الدعاء ليس المقصود منه لفظه الذي وانما المقصود به لجأوه الى الله في اي لفظ كان. يا دليل الحيارى
56:46فلما وقعت له هلالك واخبر به احمد قال اكتمها عني يخاف على نفسه يخاف على نفسه الفتنة يخاف على نفسه الابتلاء. يخاف على نفسه العجب والغرور انما الشأن في دعاء الله
57:02واللجأ اليه سبحانه. نعم سياق ما روي من كرامات الحارث بن اسد المحاسبي وابي معاوية الاسود رضي الله عنهما. اخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن احمد قال اخبرني علي ابن احمد المصري قال سمعت ابا سعيد عثمان ابن ابن السكن قال سمعت مؤذن غزة وقد ذهب علي اسمه قال حدثت عن ابي
57:25الزاهرية قال قدمت طرس دخلت على ابي معاوية الاسود وهو مكفوف البصر وفي منزله مصحف معلق فقلت رحمك الله مصحف وانت لا تنظره. قال تكتم حتى اموت. قلت نعم. تكتم حتى اموت ما تعلم احد بهالسهر
57:45وهذا كفيف فاخبره بكرامة الله له. نعم قلت نعم. قال اني اذا اردت ان اقرأ القرآن فتح لي بصري. الله اكبر. الله اكبر من الله خارق يفتح له بصره لان احيانا القارئ
58:08وهو حافظ يغيب عنه بعض الشيء قالوا هذا فيه استحباب ان ينظر الحافظ في المصحف يكون هذا اثبت وادعى له الامام مالك ابن انس رحمه الله اذا دخل رمظان نشر بين يديه مصحفا
58:25ابن عمر رضي الله عنهما في اخر الليل ينشر مصحفه ثم يتركه يغلقه ويشتغل بالتسبيح ويشتغل بالاستغفار الى ان يطلع الفجر وين طرصوص هذي هذي من الثقور اه انطاكية كان العلماء يجتمعون فيها ورابطين وصارت محاضن لهم في العلم
59:00ومدارس لهم في الرواية نعم اخبرنا عبد الوهاب بن علي قال اخبرنا عمر بن احمد قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال سمعت ابا حمزة نصير بن الفرج الاسلمي وكان خادم
59:15ابي معاوية الاسود قال كان ابو معاوية قد ذهب بصره فكان اذا اراد ان يقرأ فينشر المصحف رجع اليه بصره فاذا المصحف ذهب بصره. الله المستعان. نعم. سياق ما روي من كرامة. طيب وين الحارثي ما له شي؟ الحارث المحاسبي
59:36هذا اما انه سبق قلم او بيضها ولم يكتب فيها شيء والحادث المحاسبي حصل منه اشياء كثيرة حسنة وحصلت منه اشياء ليست جيدة ذمه عليها وعابه عليها ائمة الاسلام كالامام احمد وغيره
59:58وهو صاحب الرسالة المشهورة بالمحاسبة. نعم سياق ما روي من كرامات ابي طالب النسائي عبدالجبار بن عاصم رحمه الله. اخبرنا عبدالوهاب بن علي قال حدثنا يوسف قال اخبرني علي بن الحسن المصري قال سمعت ابراهيم بن عبد السلام الضرير يقول سمعت عباسا الدوري يقول سمعت ابا طالب النسائي يحدث
1:00:24يحدث يحيى ابن معين قال اصبحت ذات يوم وليس عندي شيء وانا في دار قورا في دار قوراء واسعة فقلت فيما بيني وبين نفسي اللهم اني اعلم انك ترزق الكلب والخنزير. اللهم فارزقني. قال فقال له قائل من خلفي
1:00:44دراهم تريد او دقيق؟ قال فقلت في نفسي دقيق. غير اللي ما انخلع قلبه تبي دراهم ولا تبي طعام يقول فقلت في نفسي وش اسوي بهالطعام؟ ما عندي ما ازينه الا ابي ابي دراهم
1:01:00فالتفتوا الى فيها خمس مئة درهم الله المستعان. نعم وقلت في نفسي دقيق ايش اعمل به؟ ليس لي حطب قال فدفع الي صرة فيها خمس مئة درهم رزق الله الله هو الرزاق ذو القوة المتين
1:01:22هذا الرزق من الله جل وعلا وفي هذا السياق والكلام فيه متكاثر متنوع متعدد ابيكم تجربون هذي اذا ظاقت عليك الامور تصدق بصدقة لله وانظر عوض الله وخلفه عليك جربوها يا اخوان
1:01:48الانسان في دنياه تعتريه هذه الهموم والغموم والمشاكل والضيق يكافحها بطاعة الله والبذل له. وانظروا ما عندك ما تتصدق به انظر حاجة اخيك فاقضها معه في حادثة شف كيف ان الله عز وجل يعوض
1:02:14ما تبعد الا ويأتيك فرج ماذا؟ ليس في حسبانك هذا العاجل عاجل البشرى وما عند الله خير وابقى سبحانه وتعالى نقف على هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم القبول وان يرزقنا واياكم توفيقه وعونه وهدايته
1:02:33فان الله فانه لو لم يكن عون من الله للفتى. فاول ما يجني عليه اجتهاده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ها الكتب يا شيخ وتطوى السجلات
1:02:52اطول كتب تطوى السجلات الله المستعان نشوف ان شاء الله الرأي تعرفوا من تعداكم الله يدبرنا واياكم ادلة مباركة سم يتصدق الدين من هو له للناس والصدقة تعامل مع رب الناس
1:03:30يتعامل مع رب الناس وتنحل هذه الظيق عقدة عقدة ما عند ما يتصدق يدعو يبتهل يقضي حادث مسلم يحسن بالله ظنه يعلق بالله امله وتجي الخيرات. تجي اي نعم ايه
1:04:03ليس هذا في محله لان اهل العلم لهم طريقة ولهم جادة قد تمشي في طريق انت ترى في هذا الطريق شوك وحصى وهي طريقة هاي جادة اهل العلم العلم نور اذا احالك واسند لك فقد برأت ذمته وعهدته
1:04:26ولا يلزم ان يكون ما يأتي به كله حق انما تستبصر انت تجتهد تعتني بالشيء في وجهه في احسن محامله. في سيء ما فيه وليس المراد منه ان تعجب برابعة العدوية او بغيرهم من ذوي المخاليق لا
1:04:46سم نعم نعم هذا دعاء عظيم الدعاء العظيم لانك ما تدري انت لماذا كتبك الله ولا تدري انت بغيب الله الذي كتبه وعلمه وانت ما تدري عنه ان تتوسل الى الله بما تمدح الله به يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب
1:05:22وقال يا ربي ان كنت كتبتني من اهل الشقاوة فامحني واكتبني من اهل السعادة. هذا الحاح على الله عز وجل هذا دعاء نافع وطيب لكن ليس بعد وقوع القدر الله جعلك بشرا لا تقول يا الله اقلبني الى انثى ولا الى صقر ولا اسد
1:05:43الاعتراض على القدر. اما فيما يكون في غد انت ما ما تعلمه فتدعو الله ان يجعله كما يحب ربك او كما تتمناه من الخير ادع به الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد