أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (52)
0:03كتاب السنة لابن ابي عاصم النبي رحمه الله نعم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد
0:23قال المؤلف رحمه الله ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل سعد رضي الله عنه قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سعد ابن عن سعد ابن ابراهيم عن عبدالله ابن شداد عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال
0:43ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي احدا بابويه الا سعدا. فاني سمعت يقول يوم يوم احد ارمس ارمس فداك ابي وامي وسعد هو سعد ابن مالك ابن ابي وقاص الزهري وهو من
1:03اخواله عليه الصلاة والسلام لان امه من بني زهرة احد بطون قريش ولم يفد عليه الصلاة والسلام احدا بوالديه الا سعدا والزبير ابن العوام. رضي الله عنهما وهذه فضيلة لهما
1:23وهو احد المبشرين بل هما احد المبشرين بالجنة رضي الله عنهم نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن نمير عن ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يحدث يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل له
1:43له ابويه يوم احد. يعني فدى بابويه ارمي فداك ابي وامي. وقد جاء بعض الفارين في احد ومعهم القسي والسهام. فامرهم النبي عليه الصلاة والسلام ام ان يرموا جعاب سهامهم؟ ليرمي بها سعد وامثال. نعم. قال حدثنا ابو قال
2:13كامل قال حدثنا النظر ابن اسماعيل عن اسماعيل عن عن قيس عن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارم هداك ابي وامي. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا جعفر بن عوف عن اسماعيل عن عن قيس عن سعد رضي الله
2:33الله عنه نعم عن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم سدد رميته واجب وهذا فيه فضيلة ان سعدا مجاب الدعوة بدعوة النبي له ان الله يجيب دعوته
2:53وسدد رميته هذا عام في احد وفي غيرها. نعم. قال حدثنا ابو موسى قال انا يحيى بن سعيد قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن سعد رضي الله عنه قال اني لاول رجل رمى اني لاول رجل رمى
3:13بسهم في سبيل الله وهذا فيه من فضائل سعد انه اول من رمى سهما في سبيل الله وكانت هذه في غزوة ابواب المسماة ببدر الاولى. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال
3:33دفن ابو اسامة قال حدثني مسعر عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه عن عن سعد رضي الله عنه قال رأيت عن يميني رسولا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله رجلين له عليهما ثياب عليهما ثياب بياض عليهما ثياب
3:53ما رأيتهما قبل ولا بعد. يعني جبريل وميكائيل. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن يحيى عن يحيى ابن سعيد ان عبد الله ابن عامر اخبره ان عائشة رضي الله عنها كانت تحدث ان
4:13رسول الله تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سهر ذات ليلة وهي الى جنبه فقلت ما شأنك يا رسول قال ليت رجلا من امتي صالحا يحرسني الليلة. قال فبينما نحن كذلك اذ سمعت
4:33خوف السلاح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قال انا سعد ابن مالك. قال ما جاء؟ قال ما جاء بك. قال جئت يا رسول الله. الله. قال فسمعت غطيط رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه. وهذا من اثبت ما جاء في فضائل سعد
4:53انه قال الا رجل صالح من امتي يحرسني الليلة. فجاءت في فضائله انه حرص النبي وسلم من غير امر وانما هذا لكمال شعوره واحساسه برسول الله. ثم اطمئنانه صلى الله عليه وسلم. فهذا اثبت ما جاء فيه مع
5:13بشارته بالجنة. ثالثا في تبدية النبي صلى الله عليه وسلم له بابيه وامه. وهذه الخصيصة لم تكن الا الاثنين لسعد بن ابي وقاص وللزبير بن العوام رضي الله عنه. نعم. باب في فضل
5:33عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن الحسن الاسدي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن عن محمد ابن عبد الرحمن عن عوف عن عوف ابن الحارث عن ام
5:53سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لازواجه ان الذي يحنو عليك فعليكن بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة. قال صفوة الشراب. سلسبيل الجنة هو صفوة شراب
6:13وكونه رضي الله عنه حنى على امهات المؤمنين والحديث له شواهد فانه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان لعبد الرحمن ابن عوف وهو من اغنياء المهاجرين كان له حائط. مزرعة نخل بالمدينة
6:33تباعها باربع مئة الف فقسمها كلها على امهات المؤمنين مواساة لهن انهن بداية القرابة منه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا محمد بن علي محمد ابن علي ابن ميمون قال حدثنا محمد ابن علي ابن ميمون قال حدثنا سليمان ابن عبد الله عن محمد ابن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد ابن
7:03عبد الرحمن عن عوف بن مالك الاشجعي عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. نعم قال حدثنا محمد ابن منصور الطوسي قال حدثنا منصور بن سلمة قال حدثنا بكر بن مضر قال حدثنا صخر بن عبدالله بن حرملة
7:23قال حدث قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لهن ان اكرمكن ان اكرمكن لمما يهمني لا لا يحنو عليكن الا الصابرون. نعم
7:43ان امركن لمما يهمني. ان امركن لمما يهمني فلا يحنو عليكن الا الصابرون. سقى الله ابد من سلسبيل الجنة. الله اكبر. وهذه لعائشة في ابيها ابي بكر كما ثبت ذلك لعبد الرحمن
8:03ان النبي دعا لهما بسلسبيل الجنة وهو صفوة شرابها. ففيه انه رضي الله عنه انا على امهات المؤمنين فواساهن بالمال. حتى اتسع الامر في عهد عمر فكان يضرب لهن من الديوان. من ديوان
8:23المسلمين نعم. قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا قريش ابن انس عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:43خيركم خيركم لاهلي من بعدي. قال فباع عبد الرحمن بن عوف حديقة باربعمائة الف. فقسمها في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كم من ازواج عليه الصلاة والسلام؟ ها يا ابو احمد مات عن تسع وقد نكح احدى عشرة امرأة
9:03فخديجة ماتت في حياته وابنة ابي الجون طلقها ومات عن تسع قسم بينهن هذي الاربع مئة الف اربع مئة على تسع كم؟ ها من كم؟ اذا قلنا من اربعين صارت هذي كم؟ على ثمان
9:33من خمسين سنة ومنه حول ثلاثة واربعين. نعم اللهم ارض عنه. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي. قال حدثنا يزيد ابن هارون. قال حدثنا ابو المعلى الجزري. عن عن ميمون ابن عن ميمون
9:53هنا ابن مهران عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال عبد قال عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه لاصحاب الشورى لكم ان ان نتقي ان نتقي منها او او ان وانا اختار لكم. فقال علي رضي الله عنه نعم انا اول
10:13من اجاب الى ذلك ان ان رضي اصحابي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انت امين من في السماء امين انت امين في السماء امين في الارض. وش وجه الحديث في فضائل عبدالرحمن بن عوف
10:33انه لم يطلب الخلافة. وانما تنازل عنها. ولهذا لما جعل عمر رضي الله عنه الامر لهؤلاء اهل الشورى الذين مات النبي عليه الصلاة والسلام وهو عنهم راض ضيق عبد الرحمن بن عوف
10:53دائرة قال نحن ستة وكل واحد منا يعطي امره للاخر فاعطى طلحة بن عبيد الله امره والزبير امره لمن؟ لعلي. وسعد ابن مالك ابن ابي وقاص اعطى امره لعبد عبدالرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن لما انتهى الامر الى هؤلاء الثلاثة يخرج منها واحد ينظر في امر الناس
11:23ويختار احد الرجلين فسكت الشيخان عثمان وعلي فقال عبد الرحمن انا اخرج منها وهذي فضيلة له انه لم يطلب الخلافة والملك. وانما خرج منها رضي الله عنه. فعد هذا من مناقبه لكونه
11:43امين هذه الامة ولما جاء نصارى نجران وتعاهدوا وتصالحوا مع النبي عليه الصلاة والسلام على الجزية قالوا ابعث معنا رجلا اميلا قال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين. فبعث معهم ابا عبيدة ابن الجراح
12:03والمؤلف رحمه الله لم يبوب على فضائل ابي عبيدة. واظن هذا سقط سهوا. اظنه سقط سهوا لانه هو بقية العشرة. الا اذا كان الحديث عنده لم يثبت بهذا المعنى. مع انه سيرده في مناقب العشر
12:23موقوفا لا مرفوعا. نعم. ذا باب في جماع فضل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلى ليراهم من هو اسفل منهم كما
12:53ايرون الكوكب الطالع في افق من افاق السماء. وان ابا بكر وان ابا بكر وعمر منهم وانعم الله اكبر. هذه الرواية فيها ضعف لكنها لها شواهدها ومتابعاتها. علتها عطية العوف. مضاعف
13:13يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلا من الجنة هذولا اللي في الدرجات العالية اسأل الله من فضله ليتراءون اصحاب الغرف ناس ارفع منهم في علوهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابرة في السماء. الواحد منكم لا
13:33للبر وشاف النجوم هذه النجوم المزينة للسماء على بعد هي الكواكب الذرية. لان اصلها اهل الدرجات العلى من الجنة يتراءون اهل الغرف. كما تتراءون الكوكب الدري. اذا كن في العلو قال وان ابا بكر وعمر منهم وانعم انعم مثل قولت لكم والنعم
14:03فيه تنعيم لابي بكر وعمر وانهم من اصحاب الغرف. الدرجات العالية من الجنة. فهذه تضمنت مع الشهادة الشهادة لهم لهما باعلى درجاتها رضي الله عنهم. نعم. قال حدثنا ابو الوزان قال حدثنا
14:23قوة ابن مروان قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن عن ابن عبد الملك ابن عمير ان عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل الجنة ليرون عديين
14:43فمن فوقهم كما يرى احدكم الكوكب الدري في افق السماء. وان ابا بكر وعمر منهم وانعم. نعم هذا فيه ان ابا بكر وعمر من اهل عليين. وعليين من منازلها الفردوس الاعلى من الجنة. ولهذا قال
15:03قال صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فسألوه الفردوس الاعلى من الجنة. فانه وسط الجنة واعلى الجنة سقفه عرش الرحمن ثم قبب بيده هكذا. نعم. قال حدثنا علي ابن ميمون
15:23قال حدثنا سعيد بن سلمة عن إسماعيل بن عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر رضي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وابو بكر عن يمينه اخذا بيده وعمر رضي الله عنه عن يساره
15:43اخذا بيده وهو متكئ وهو متكئ عليهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة. الله اكبر الله اكبر فهما في الدنيا ورفيقاه في في قبره وهما صاحباه في الاخرة رضي الله عنهم. هل يقال
16:03قال ان الاتكاء ان يتكئ الانسان على يد صاحبه ورفيقه سنة او ان هذا حصل اتفاقا محتمل فان اتكاءه على يد ابي بكر عن يمينه وعمر عن يساره فيه معنى الاستحباب
16:23وربما كان هذا اتكاء من حاجة. فهي محتملة بالسنية والاستحباب ومحتملة لانها من واقع الحاجة والله اعلم. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا زيد بن الحباب موسى ابن عبيدة قال اخبرني ابو معاذ عن عن خطاب او ابي او عن خطاب او ابي خطاب
16:53عن علي رضي الله عن عن علي رضي الله عنه قال بين انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر وعمر فقال هذان هذان سيداكه للجنة. الا ما كان من الانبياء ولا تخبرهما
17:13الله اكبر نعم قال حدثنا سلمة ابن ابن شبيب قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا الاوزاعي عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر هذا سيد اهل الجنة من
17:33الاولين والاخرين الا الا النبيين والمرسلين. وهذا شاهد لحديث علي. فان حديث يشهد لحديث علي من الكهل ومن الشاب؟ قالوا الكهل هم ما بين الثلاثين الى الاربعين. وربما تجوز الناس باطلاق الكهل على من هو اكبر من ذلك. اما من جاوز
18:03سبعين فيسمى عندهم بالهرب. سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين. عليه الصلاة والسلام اكرم بفاطمة الرضا من حرة بكر مطهرة الازار حصان اكرم بعائشة اكرم بعائشة الرضا من حرة بكر مطهرة
18:33ازار حصاد اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما محمد سبطان غصنان اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان. فاذا كان الحسن رضي الله عنهما سيدا شباب اهل الجنة. فابو بكر وعمر هما سيدة كهول اهل
19:03اي الرجال الكبار وهذه في فضيلة ابي بكر وعمر. وقوله لا تخبرني من باب الثناء الذي يخشى به على المثني عليه. وفي الحديث انهم افضل اتباع الانبياء لانه لم يميز على ابي بكر وعمر الا النبيين والمرسلين. وفي صحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول
19:33النبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا افضل الناس رسول الله. ثم ابو بكر ثم عمر. وهذا فيه فضيلة ابي بكر وعمر على جميع اتباع الانبياء نقف على هذا ونكمل ان شاء الله بعد صلاة الجنازة والله اعلم
19:53نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد قال المؤلف رحمه الله قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الفضيل
20:13وقال حدثنا الفضل ابن دكين عن فطر عن كثير عن كثير بياع نوى قال سمعت عبد الله بن مليل يقول سمعت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن نبي قبلي الا وقد اعطي سبعة رفقاء نجباء
20:33ووزراء واني قد اعطيت اربعة عشر حمزة وابو بكر وعمر وعلي. اللهم ارض عنهم. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك ابن ابن عمير عن مولانا عن مولى لربعي ابن حراش عن
20:53عن ابن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا ادري اني لا ادري كم كم كم قدر بقائي فيكم؟ اني لا ادري كم قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي. واشار الى ابي بكر وعمر
21:13وهذا من اثبت ما جاء في فضلهما خصوصا في قوله صلى الله عليه وسلم اني لا ادري كم قدر بقائي فيكم؟ وهذا اشعار دنو اجله صلى الله عليه وسلم. قال فاقتدوا بالذي
21:33من بعدي ابي بكر وعمر في حديث عمران وابن مسعود رضي الله عنهم قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة خير الناس قرني وفي رواية خيركم قرني. وفي حديث العرباظ ابن
21:53قرية فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. المجمع عليهم من هؤلاء الراشدين اربعة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي واختلفوا في عمر ابن عبد العزيز. وكثير من السلف يضمه الى هؤلاء الراشدين لرشده
22:13لكن جاء في ابي بكر وعمر بالخصوص الاقتداء بهما. النص العام في الاربعة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. في ابي بكر وعمر اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر فنص عليهما
22:33وهما وزيراه عليه الصلاة والسلام. وابو بكر مر علينا انه اول من امن من الرجال عمر امن قبله عدد لكنه فاقهم رضي الله عنه في الايمان فانه فاق من سبقوه بالايمان. ولهذا باجماع المسلمين هو ثاني رجل في هذه
23:03بعد ابي بكر فيثلثون بعثمان ويربعون بعلي هكذا استقر اهل السنة نعم يا شيخنا اربعة عشر ولم يدخل الا اربع اي نعم ما استوعبهم ولهذا العلماء في الاربعة عشر الوزرا والنقباء قالوا اما العشرة فهم المبشرون في الجنة
23:33واختلفوا في الاربعة الباقين. واظهر ما قيل ان من الاربعة الباقين آآ سعد بن مالك اه سعد بن معاذ الاشهلي اختلفوا في الثلاثة. اختلفوا في الثلاثة. ومنهم من جعل فيهم حمزة كما هنا في الحديث
24:03ان حمزة كان نقيبا للنبي عليه الصلاة والسلام وعمه العباس لما عقد البيعة لاهل البيعتين فالاربعة الباقون محل اجتهاد. هذا اريده بالعدد وهو الظاهر في هذا في هذا السياق لكن يحتمل ان العدد لا يراد منه المعدود وانما لبيان الكثرة. لانه
24:33اضعف ما عندهم من الوزرا والنقبا على الانبياء. صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا يعقوب قال ابراهيم ابن سعد عن سفيان الثوري عن عبد الملك ابن عمير عن هلال مولى مولى مولى ربعي
24:53مولى ربعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. والحديث هذا قد قد سبق في هذه الخصيصة الذين من بعد ابي بكر وعمر. ومرنا انه رواه
25:13اهل السنن هو حديث صحيح. نعم. قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الملك ابن بن عمرو قال حدثنا رباح عن سعيد بن عجلان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
25:33قال لابي بكر وعمر الا رضي الله قال لابي بكر وعمر رضي الله عنهما الا اخبركما الا اخبركم الا اخبركما بمثل بمثلكما في الملائكة ومثلكما في الانبياء. اما مثلك انت يا ابا بكر في الملائكة كمثل
25:53الذي لا ينزل ينزل بالرحمة. ومثلك في الانبياء كمثل ابراهيم اذ كذبه قومه. وصنعوا ما صنعوا قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. ومثلك يا عمر في الملائكة كمثل جبريل ينزل ينزل
26:13وبالبأس كمثل جبريل ينزل بالبأس والشدة والنقمة على اعداء الله. ومثلك في الانبياء مثل نوح اذا قال ربي لا تذر على على الارض من الكافرين ديارا. وهذا الحديث جاء متابعا والا فيه سعيد ابن عجلان
26:33خطأوه احيانا ووهموه احيانا. وليس فيه ان جبرائيل لما كان افضل من ميكائيل عليهما السلام ان يكون عمر افضل من ابي بكر. لان هذا من باب ضرب المثل لا من باب المشابهة من كل وجه
26:53فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ما في ابي بكر من الخصيصة وهو رحمة وشفقة. ولهذا مثله كمثل ميكائيل ينزل بالقطر وهو رحمة يرحم الله بها الخلق مؤمنهم وكافرهم والبهائم
27:13مثله مثل ابراهيم وهو ابو الانبياء. فانه قال من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم اي تغفر وترحم. ما دام العبد يستحق رحمتك ومغفرتك. برقته عليه الصلاة والسلام برقة ابراهيم
27:33وهذا فيه فضيلة هذين الرجلين ابي بكر وعمر. والنيل من ابي بكر وعمر ليس ليل من شخصيهما ولا من بنتيهما رضي الله عنه وانما هو نيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:53انما فضل ابو بكر وفظل عمر وفظل ابنتاهما لصحبة النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا النيل من الصحابة هو في الحقيقة ليل من رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الطريق المباشر
28:13وغير المباشر. بل هذا قدح في ربوبية الله. فان الصحابة لو كانوا قد ارتدوا كلهم هذا قدح في في ربنا كيف يقيض لنبيه من يرتد ولا يكون لهم في الاسلام شيء
28:33لان المعنى من القذف في الصحابة ابطال الوحيين كتابا وسنة. وبالتالي اذا كانت الواسطة بيننا وبين رسولنا لله في الوحي مبطلة مفرغة يحتاج الناس الى وحي ثاني. وقالت الرافضة ان هناك مصحف
28:53ينسبونه لفاطمة. رضي الله عنها وهي منه براء وانه ثمانية عشر الف اية وهذه العقيدة ما زالوا يخفونها. لان من ثمرتها ان يناوئهم جميع المسلمين حتى اظهر الله عز وجل مكنونا آآ سترهم وفضحهم
29:23وهتك ستارهم بالكتاب الذي ظهر لاحد مراجعهم الكبار في القرن العاشر وهو محمد ابن الحسن الطبرسي سماه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارض. طيب السنة اذا الغيت بهذا الاعتبار؟ عوضوها
29:43ما كذبوه وافتروه على ابي عبدالله الصدوق. من ابو عبد الله الصدوق يا ابو محمد؟ من هو ابو عبد الله اه اه ها يا دكتور كرر معنا ابو عبد الله الصديق من هو؟ اكثر من كذب عليه من البشر. حتى قال شيخ
30:13اسلام انه كذب عليه ما لم يكذب حتى على الانبياء. من هو يا شيخ صالح؟ هو جعفر ابن محمد الصادق المكنة عندهم بابي عبد الله الصدوق. جل مروياتهم في كتاب الاصول من الكليل. وكتاب
30:33لا يحضره الفقيه لدين بابويه القمي. وكتاب الاستبصار. وهذه الثلاثة هي مراجعهم الكبار المعتمدة كل مروياتها مدارها على ابي عبد الله الصدوق. وغالبا من رواية جابر ابن حيان مجاهيل ومناكير. نسبوا الى ابي عبد الله جعفر الصادق اكثر من سبع مئة رسالة. حتى في
31:03كيبيا كسبوها له. نعم. باب في قوله في قوله العشرة في الجنة وتحرك الجبل بهم مع ان الحديث سبق في ذكر العشر لكن هنا كرره لمناسبة انه في الرواية تحرك بهم الجبل. والحديث في اكثر ما ساق في رواياته ذكر التسعة. تذكرونها فاما ان هذه الرواية التي
31:33او ان هذا حصل فيه وهم من النساخ. والعرب تطلق التسعة ويراد بها العشرة. من باب المقارنة والعشرة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن ابن عوف وابو عبيدة عامر الجراح وطلحة ابن عبيد الله وسعيد ابن زيد ابن عامر ابن نفيل
32:03بن العوام هؤلاء العشرة المنصوص على ان اعيانهم في الجنة. رضي الله عنهم وارضاهم. نعم قال حدثنا يوسف بن يعقوب بن يعقوب قال ابن يعقوب الصفار ثقة من اهل الخير قال حدثنا عبيد قال حدثنا عبيد بن سعيد القرشي قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن
32:33هلال ابن يساف عن فلان ابن حيان القرشي عن عبدالله بن ظالم عن سعيد بن زيد بن عمرو بن عمرو بن نفيل قال اتاني رجل فقال اخبرني عن علي فاني احببته حبا لم احب لم احبه احدا قط. قال احسنت احببت رجلا من اهل
32:53ان قال فاخبرني عن عثمان فاني ابغض ابغضه بغضا لم ابغضه احدا قط. قال بئس ما صنعت ابغضت رجل من اهل الجنة ثم انشأ يحدث قال تحرك حراء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراك
33:13انه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد. قال وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعد بن مالك رضي الله عنهم. قال ولو شئت ان
33:33قال ولو شئت ان ان اخبرك ان اخبركم بالعاشر اخبرتكم يعني نفسه. وين العاشر؟ عدوا اللي ذكرهم وتسعة وهذا الذي يرجح ان هذا وهم من النساخ انه وهم وقعت اما في الرواية
33:53رايح او في النسخة او في النسخة لان ابا عبيدة لم يذكر ها هنا وهذا الذي ابغض عثمان هل هو الجواب لا. ليس صحابي. وانما حصل البغض لامر نفسي دنيوي. ولهذا انكر عليه
34:13بن زيد بن عمرو بن نفيل. انكر على هذا الرجل هذا الفعل وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل هو ابن عم عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهم قد سبق
34:33عمر بالايمان ابوه زيد ابن عمر ابن نفيل كان من منابذي اعتقاد قريش ولم يكن يواطئهم على الشرك. يقول زيد ابن حارثة مولى النبي عليه الصلاة والسلام احبه. كنت مع رسول الله في التنعيم. نشتوي شواء
35:03ترى هذا فيه ممدوحة الخروج توسع فمر بنا زيد بن عمرو بن نفير وكان كان معروفا بمنابدته ما عليه اهل مكة من الشرك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر زيد ابن عم ابن
35:23فادعه الينا. قال فقمت اليه. وسلمت عليه. قلت اننا نشتوي قال قد شممت رائحته قلت ائتي معنا. قال انا لا اكل طعاما ظن ان رسول الله وآآ زيد ابن حارثة على طريقة اهل مكة
35:53يذبحون وقد حرم ذلك على نفسه. وقد حرم ذلك على نفسه. ولهذا جاء في حديث وان كان فيه مقال يرويه اهل السير ان زيد ابن عمرو ابن نفيل يأتي امة واحدة يوم القيامة. وهذا يدل على انه كان
36:13موحدا لم يكن على طرائق العرب في هذا الشرك. ابنه سعيد ابن زيد. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا ابو الاحوص عن حصين عن هلال ابن
36:33عن عبد الله ابن ظالم عن سعيد ابن زيد قال اشهد على تسعة انهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لصدقت. قال قلت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد
36:53وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فانه ليس عليك الا نبي او او صديق او شهيد قلت فمن العاشر؟ قال انا. الله اكبر. وهذا ثبت على حراء
37:13جبل اه جبل اه حراء في مكة وثبت على جبل احد انه ارتفع عليهما عليه الصلاة والسلام معه هؤلاء العشرة او بعضهم فارتجف الجبلان ترك له النبي برجله فقال في احد اثبت احد. فقال في حراء اثبت حراء. فانما
37:43اليك نبي او صديق او شهيد. والشهيد بالمعنى العام والصديق كذلك بالمعنى العام. اول من يدخل في الصديقية من؟ ابو بكر. حتى اختلفوا هل هو اولى بالصديقية او مريم؟ فمن العلماء من قدم مريم لانه في النص وامه صديقة
38:13كان يأكل الطعام ومنهم من جعلها في الرجال والنساء. والبحث فيها ليس تحته كبر طاعة كالبحث في ايهما افضل؟ عائشة ام خديجة؟ طيب وش وش الثمرة؟ يكفينا انهما عينان في رأس
38:33وفي هضم سعيد بن زيد نفسه لئلا يغتر فانه لم يذكر نفسه ابتداء لم يذكرها لان لا يعجب بنفسه. وهذا من هضم السلف انفسهم. وبعدهم عن تزكية والمدح. فلما سئل اجاب لئلا يكتم العلم. اجاب لئلا يكون في كتم العلم
39:03اللهم ارض عنهم وارضهم نعم. قال حدثنا وهبان ابن بقية قال حدثنا خالد قال حدثنا خالد ابن عبد الله عن حصين ابن عن حصين عن هلال ابن يسار عن عبد الله ابن ظالم قال لما بويع لمعاوية
39:23اقام اقام المغيرة ابن شعبة اقام المغيرة اقام المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه. اما المغيرة ابن شعبة نعم اقام المغيرة بن شعبة رضي الله عنه خطباء يلعنون عليا رضي الله عنه. يلعنون يعني يسبون. فان معنى اللعن عمر
39:43السب وليس اللعن الله يلعنه او يلعنه لعنا صريحا. السب يسمى لعنا. خيار الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم عن هنا السب مطلق السب. وتدعون عليهم ويدعون عليكم. الله المستعان. نعم. قال لما بويع
40:13علي معاوية بالكوفة اقام المغيرة بن شعبة رضي الله عنه خطباء يلعنون عليا رضي الله عنه. قال فاخذ بيدي سعيد بن زيد يزيد ابن سعيد ابن زيد ابن ابن عمر ابن نفيل فقال الا ترى الى هذا الرجل الظالم يأمر بلعنه
40:33رجل من اهل الجنة اشهد على تسعة على تسعة انهم في الجنة. ولو شهدت ولو شهدت على العاشر ولو شهدت على العاشر لم ابالي. قال قلت فكيف ذاك؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فذكر مثله. الله المستعان. وهذا الامر
40:53ما يطوى ولا يبحث اقوام حطوا رحالهم في الجنان. ولا شك ان لعن عليا خطأ وسبه خطأ وضلال واثم لكن لا يضر ذلك عليا وانما يرفعه اللهم ارضى عنهم جميعهم نعم
41:13قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عن الحر ابن ابن الحر ابن الصياح عن عبد الرحمن ابن للاخنش ان المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه خطبها نال من علي فقال سعيد بن زيد اشهق فقال سعيد بن زيد رضي
41:33رضي الله عنه اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد في
41:53ثم قال ان شئتم اخبرتكم من العاشر ثم ذكر نفسه. اللهم ارض عنهم. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن شعبة عن الحر ابن عن الحر ابن الصياح عن عبدالرحمن بن الاخنس عن سعيد بن زيد عن النبي عن سعيد بن زيد
42:13سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مهلة نعم. قال حدثنا خليفة بن خياط قال حدثنا عمرو بن عاصم شعبة عن الحر عن الحر ابن الصياح عن عبدالرحمن بن الاخنس عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:33مهلة وزاد وابو عبيدة في وابو عبيدة ابن الجراح. وهذا يدل على ان هذا اللي وقع له في الروايات وساقها على ما وقعت له. ويحتمل انها في بعض الروايات سقط من النساخ اسم ابي عبيدة. فهو رضي الله
42:53عنه معهم تمام العشرة نعم قال حدثنا الحسن قال حدثنا الحسن البزاق البزار قال حدثنا شعيب حرب قال حدثنا شعبة قال سمعت الحر بن الصياح قال سمعت عبدالرحمن بن بن الاخنس يقول سمعت سعيد بن زيد يقول
43:13اشهد اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسعة ان تسعة في الجنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد وعبد الرحمن بن عوف في الجنة
43:33وسعد في الجنة ولو شئت ان اسمي العاشر لسميت. فيكون هنا عشرة مع النبي والنبي متفق عليه انهم ان الانبياء في الجنان. ولما اختلف اهل السنة في من يشهد له بالجنة اتفقوا على ان الانبياء
43:53باعيانهم انهم في الجنان. واختلفوا في من دونهم. فقيل لا يشهد الا الانبياء كما قاله الحسن ابن محمد ابن حنفية. وهذا القول بالمناسبة قول اندثر. قول قد اندثر القول الثاني انه يشهد بالجنة لكل من شهد له المؤمنون. وقال بهذا طوائف من اهل العلم
44:23اخذا من حديث في الصحيحين انه جيء بجنازة فاثنى عليها الصحابة خيرا. فقال النبي سلم وجبت. وجيء بجنازة فاثنى عليها الصحابة شرا. فقال النبي وجبت. قالوا ما وجبت يا رسول الله قال هذه اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. وهذه اثنيتم عليها شرا فوجبت لها النار
44:53كدتم ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار انتم شهداء الله في ارضه. اخذوا من ذلك ان من شهد له المؤمنون بالجنة هو في الجنة. ومن شهد له المؤمن بالنار بانه في النار. هذا القول الثاني وهذا دليلهم بل اقوى ادلتهم. وهو قول جماعات
45:13من اهل العلم من اهل السنة وغيرهم. القول الثالث وهو قول اهل التحقيق انه لا يشهد لمعين بالجنة ولا بالنار الا من شهد له النص الشريف بعينه كذلك. طيب اجيب على حديث القول الثاني ان هؤلاء انما وجبت لهذا الجنة ولهذا النار من خبر من؟ الصادق عليه
45:43الصلاة والسلام فهو الذي قال وجبت لهذا الجنة ولا في هذا النار؟ فقال كدتم وكاد من افعال المقاربة ليست من افعال الجزم. كدتم ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار. انتم شهداء الله في ارضه. هذا من باب المقاربة لا
46:03من باب القطع واليقين. ولهذا قال العلماء كما قال الطحاوي ولا نشهد لمعين بالجنة ولا النار ولا بالنار. ولكن نرجو للمحسن ونخاف على المسيء. نرجو من باب شهادة المؤمنين لمن اشتهر لهم بالصلاح
46:23ونخاف على المسيء على المذنب القاعدة في هذا مطردة في من كان من اهل القبلة او كان من اعيان غيرهم لا يشهد بعينه بانه في النار الا لمن شهد له النص بذلك. سم
46:43يجي هذا وهذا. نعم. يطلق الثنا على هذا وهذا. اي نعم نعم. قال حدثنا الحسن قال حدثنا الحسن البزاز البزار قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا شيبان ابو معاوية قال حدثنا ابو يعفور عن عن يزيد ابن الحارثي
47:13ان يزيد عن يزيد عن يزيد ابن الحارث عن سعيد ابن ابن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. نعم. قال حدثنا ابو موسى وابو بكر وابو بكر ابن وابو وابو بكر ابن ابن خلاد قال قال
47:33حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا صدقة ابن المثنى قال حدثنا رياح ابن الحارث ان المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه كان في المسجد الاكبر وعنده وعنده اهل الكوفة عن يمينه وعن يساره. فجاء رجل يدعى يدعى سعيد ابن
47:53زيد فحياه المغيرة رضي الله عنه فحياه المغيرة ابن حياه المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه فاجلسه عند رجليه على السرير. فجاء رجل من اهل الكوفة فاستقبل المغيرة رضي الله عنه فسب فسب وسب
48:13فقال يا مغيرة من يسب هذا؟ قال يسب عليا. قال يا مغيرة ابن شعبة الا اسمع الا اسمع اصحاب رسول الله اي صلى الله عليه وسلم يسبون عندك فلا تنكر ولا تغير. انا اشهد على على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمعته
48:33بما سمعت بما سمعته بما سمعته اذني بما سمعته اذناي ووعاه قلبي فاني لم اكن اروي عنه كذبا يسأله اذا لقيته انه قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة. وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة
48:53عبدالرحمن بن عوف في الجنة. وسعد بن ما لك في الجنة. وتاسع المؤمنين في الجنة. ولو شئت ان اسميت اسماء ولو شئت نسمي ان اسميه لسميته فرج اهل المسجد وناشدوه يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من
49:13اه شئت. قال اتناشدوني بالله؟ والله اعظم انا كاسب المؤمنين. ورسول الله صلى الله عليه وسلم العاشر. ثم ثم مع ذلك يمينا وشمالا والله لمشهد رجل شهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقبل
49:33وفيه وجهه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. افضل من عمل احدكم ولو عمر ولو عمر عمر نوح الله اكبر ما معنى قولي ثم اتبع ذلك يمينا وشمالا؟ يعني علم اللي عن يمين ويعلم اللي عن شمال
49:53يخبرهم بانه في الجنة. وفي هذه الرواية ان المغيرة رضي الله عنه لم يسب وانما سب في حضرته ثم ذكر في اخره لو ان احدكم عمر نوح ما بلغ عمل احد الصحابة. ينهى التابعين. من
50:13وبعض الصحابة ان يسبوهم. فكيف يسبوا اه ناقص الفضل من هو افضل منه. هذا في العقلية ما تقبل. لا يلحق المفضول ان يسب الفاضل. وهذا من قوله رضي الله عنه لكنه يشهد له ما في الصحيحين. لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب
50:43ولا نصف المد من طعام ينفقه صحابي رضي الله عنه. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثني صدقة ابن المثنى. قال حدثني رياح ابن الحارث عن عن سعيد ابن زيد
51:03رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. غير انه قال قام رجل من اهل الكوفة يدعى قيس ابن علقمة فاستقبل مغيرة بن شعبة رضي الله عنه فسب وسب. اعوذ بالله نعم. قال حدثنا
51:23محمد بن خادم فيه ان السب هنا هو ان اللعنة هو السب. فالروايات يفسر بعضها بعضا. نعم قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا محمد ابن خازن قال حدثنا صدقة ابن المثنى النخعي عن رياح ابن الحارثي عن سعيد عن
51:43سعيد بن زيد رضي الله عنه قال اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما قاموا لمقاموا لمقام اقامة احدهم في سبيل الله يغبر فيه وجهه افضل من عمل احدكم عمره ثم
52:03ترى مثل حديث يحيى يعني لو قام الصحابي في الجهاد دقيقة اغبر فيها وجهه خير من عمر احدا من غير الصحابة عمله عمره كله. اذا الشأن ليس في كثرة العمل. وانما كيف هذا العمل؟ ولهذا من الله عز وجل على هذه
52:23للامة في هذه الليلة الشريف ليلة القدر فجعل الله عبادتها خيرا من عبادتي البشارة. خيرا منها الناس يروحون يقوسونها بالسنين. العبرة ما هوب بالعدد. انما بالمدد الطويلة. نعم. عليكم السلام
52:43قال حدثنا يعقوب عن ان يحيى عن يحيى ابن عن يحيى ابن عبد الملك ابن ابي ابن عن صدقة ابن المثنى عن رياح عن جده عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث يحيى. نعم. قال
53:03قال حدثوا قال حدثونا عن عن ابن ابي فديك عن موسى ابن ابن يعقوب عن عمرو ابن سعيد ابن عن عمر ابن سعيد ابن شريح اللخم عن عبدالرحمن ابن حميد عن عبد الرحمن ابن حميد ابن عبد الرحمن عن ابيه عن سعيد ابن زيد رضي الله عنه
53:23في نفر من قريش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة. وعلي في الجنة وطلحة في الجنة وزبير سيروا في الجنة وسعد بن وسعد بن ابي وقاص في الجنة. وابو عبيدة وابو عبيدة بن وابو عبيدة بن الجراح في الجنة. وسكت
53:43عن العاشر فقال القوم نناشدك يا ابا الاعور من العاشر؟ قال اما اذا ناشدتموني فابو الاعور او في الجنة يعني نفسه هنا ذكر تسعة وين العاشر؟ هذا الذي يجعلنا نرجح ان الروايات فيها صخر لم يذكر هنا عبد الرحمن ابن عوف
54:03باب تحريك الجبل بهم. قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد صعد احدا واتبعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف به
54:33فضاربه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت احد انما عليك نبي وصديق وشهيد وشهيدا ان عمر قتل فهو شهيد. وقد سأل ربه شهادة في بلد نبيه. وعثمان قتات الخوارج فهو شهيد
54:53وابو بكر مات كما مات النبي عليه الصلاة والسلام فهو صديق. نعم. قال حدثنا عبيد الله ابن معاذ حدثنا قال حدثنا ابي عن سعيد عن سعيد عن عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه قال صعد رسول الله
55:13صلى الله عليه وسلم احدا واتبعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت احد فانما نبي وصديق وشهيدان. نعم. قال حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عمران عن قتادة
55:33حدث عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء فرجف بهم فقال اثبت فانما عليك نبيك او صديق او شهيد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. ولا حدثنا عن
55:53الاحوال قال حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن ابي عن ابي غلاب عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا على حراء. فرجف بهم او تحرك او تحرك بهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
56:13اثبت فانما عليك نبي وصديق وشهيدا. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا يعقوب ابن حميد قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن سهل بن صائب بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عندك عن سهل ولا عن سهيل ابن ابي صالح؟ ابن صهيب
56:33شو هاي باينة المشهور هو سهيل. نعم. عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء. وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير فتحركت بهم الصخرة
56:53فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدأ فما عليك الا نبي او صديق او شهيد اللهم ارضى عنه نعم قال حدثنا ابن عسكر قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن ابي هريرة
57:13رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد على جبل ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير تحرك بهم الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكنوا حراء فانما عليك نبي او صديق او شهيد نعم. قال حدث
57:33محمد ابن علي ابن ابن حسن ابن شقيق قال حدثنا ابي عن حسين ابن واقد عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتحرك فقال اثبت فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيدا
57:53فكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ومجيءه مرة في حراء ومرة في احد يحمل على تعدد الواقعة فحيرة جبل في مكة فيه غار ثور الذي كن فيه النبي وابو بكر في
58:13بالهجرة جهة بطحاء قريش جنوب الكعبة. واحد الجبل الاحمر العظيم في شمال المدينة. نعم تكررت القصة نعم تعددت تحمل على تعددها سم اللي في مكة وش هي؟ ما في الا خيرات
58:43ما ادري عن ثبوته في سبيل. الكبير هو الجبل العظيم غربي المزدلفة هل رقى النبي عليه؟ عندك فيها راجعها شف شف فيها شيء نعم قال حدثنا احمد بن الفرات قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابي
59:13في حازم عن سهل ابن سعد قال عن سعد ابن عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال ارتج احد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وقال النبي صلى الله عليه وسلم اسكن احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيد؟ نعم. قال حدثنا الحسن
59:33ابن علي قال حدثنا قال حدثنا ابن ابي مريم وعمرو بن عمرو بن خالد قال حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا ابن عباس قال حدثنا عياش ابن عباس عن الهيثم ابن شفيق عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن ابن سعد ابن ابي سر
59:53رضي الله عنه قال بين بين رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه ومعه ابو بكر وعمر وعثمان والزبير وغيرهم على جبل اذ تحرك بهم الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء فانه فانه ليس عليك الا نبي او صديق
1:00:13نعم. قال حدثنا ابو الربيع سليمان سليمان ابن داوود قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن الناظر عن عن النظر الخزاز عن عكرمة عن عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
1:00:33كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتزلزل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فما عليك الا نبي او صديق وعليه ابو بكر او عليه ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعبد وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص
1:00:53وسعيد بن زيد وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيد. الله اكبر نعم. قال حدثنا ابراهيم بن المنذر حازمين قال حدثنا عباس ابن ابي شملة قال حدثني موسى ابن يعقوب عن عباد ابن اسحاق عن ابيه عن عبدالرحمن ابن ابن بولان
1:01:13قال سمعت قال سمعت عثمان بن عفان عفان رضي الله عنه يقول سمعت؟ قال سمعت عثمان ابن قال سمعت قال سمعت عثمان بن عفان عفان رضي الله قال سمعت عثمان بن عفان يقول رضي الله عنه يقول
1:01:33بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم على صخرة حراء وابو بكر فتحركت فقال ما شأنك؟ او ما يحركك؟ انما عليك صديق او شهيد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان والزبير وطلحة. اللهم ارض عنه. نعم. قال ابو
1:01:53قال احد قال ابو بكر ورواه من ابو بكر هنا؟ من هو ابو بكر؟ هو المصنف ابو بكر ابن ابي عاصم. نعم لبيه. الافضلية ان الرسول وقع عليها. بس. في
1:02:23مدينة اي هذا فيه احد. من جبال الجنة كان يضرب به النبي صلى الله عليه وسلم المثل في عظم العمل وهو من جبال الجنة يحبنا ونحبه لانه علم المدينة. اي نعم. خراء شرف
1:02:43ان النبي دخل في غاره وشرف بان النبي كان عليه. اما ميزة اخرى بتعظيم الجبل الا. اي نعم نعم. قال ابو قال ابو بكر ورواه عن عن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ثمامة بن حزن وابو سلمة بن عبدالرحمن وابو عبد وابو عبدالرحمن السلمي
1:03:13وهارون ابن عنترة عن ابيه عن جده وفيه عن محمد ابن ابي بكر الصديق. نعم رضي الله عنه. وفيه عن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه باب لماذا لم يترجم على الباب؟ كطريقته رحمه الله اذا نوع في التراجم
1:03:33وجاءت احاديث في المعنى يفصلها بهذا التبويب. لانها دالة على فضل هؤلاء العشرة او بعضهم البشارة لهم نعم. بعضهم يقول انه كالفصل يا شيخ هذا نفسه. نعم كالفصل لكن هل لماذا لم يترجم له كما سبق في الابواب قبله
1:03:53وهذا وقع حتى في الصحيح في صحيح البخاري وقع في مسلم اما انه اراد ان يترجم ولم يسعف لذلك او انه واراد كالفصل بين الاحاديث. نعم باب قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام وقال حدثنا قتادة عن محمد ابن سيرين عن عبد الله ابن عمرو
1:04:23رضي الله رضي الله عنه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال وحدثنا ابو سلمة متى يحيى ابن خلف؟ قال حدثنا ابو داوود عن عن همام عن قتادة عن محمد بن عبيد الحنفي ومحمد بن ومحمد بن سيرين عن عبدالله بن عمرو
1:04:43رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حش من من حشان المدينة فاستأذن رجل فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة. فاذا ابو بكر وبشرته بالجنة. ما المراد بالحش
1:05:03كأنها والله اعلم المزارع القديمة. لان الحوش يطلق على اماكن قضاء الحاجة كأنها مزرعة مهجورة قديمة. لانه تدلى دلى في هذا هذا الحش ايش؟ رجليه ويطلق الحوش على البئر نفسها. ومنه يطلق على مكان قضاء الحاجة بالحش لانه كالحفرة كالبئر. نعم
1:05:33فقال لي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر فاذنت له وبشرته وبشرته بالجنة. فقرب يحمل فقرب يحمد الله حتى جاء فجلس. ابو بكر يحمد الله
1:05:53لله الحمد لله لان نعمة من الله عز وجل عليه بادخاله الجنة وبشارته بها. نعم. فقرب يحمد الله حتى جلس حتى جاء فجلس فاستأذن رجل فاستأذن رجل رفيع الصوت فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن لكم
1:06:13وبشره بالجنة. فاذا عمر فاذنت له وبشرته بالجنة فطرب يحمد الله ثم استأذن رجل خفيض الصوت. فقال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فاذنت له وبشرته بالجنة على بلوى فاذا عثمان بن
1:06:33تقرب يحمد الله حتى جلس. فقال عبدالله قال عبدالله فقلت يا رسول الله اين انا قال انت انت مع ابيك. اللهم ارضى عنه. نعم. قال حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا سعيد بن الحكم ابن ابن ابي مريم عن محمد ابن جعفر عن شريك ابن عبد الله عن سعيد ابن عن سعيد ابن المسيب
1:07:03عن ابي موسى عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حائط من حوائط المدينة. فلما دخل الحائط على بابه فذكر الحديث وقوله انت مع ابيك كقوله الرجل سبقك بها عكاشة ادب منه
1:07:23صلى الله عليه وسلم لم يبشره يبشر عبد الله ابن عمرو بعينه بالجنة. هل انت مع ابيك؟ وهذا مما يرجى لهم فيه من الخير فانه واباه كان من الصحابة رضي الله عنهم. نعم. قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا
1:07:43ابن سلمة عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي موسى نعم ابي موسى الاشعري الان بيأتي بروايتهم مبسوطة. نعم. ونفس عن ابي موسى وعلي بن حكم. نعم. عن ابي عن ابي
1:08:03عن ابي سلمة عن ابي موسى وعلي ابن الحكم عن ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في المدينة وهم متعودين على مسلم مسلم رحمه الله اذا انتقل الى يحط حاء هذا ما مشى على طريقة مسلم هنا
1:08:23فان في الرواية الاخرى عن اه الرواية السابقة عن محمد بن عمرو وعن علي بن الحكام محمد بن عمرو عن ابي عبد الرحمن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي موسى. وهنا عن علي بن حكم عن ابي عثمان
1:08:43موسى الاشعري نعم. وعلي ابن وعلي ابن الحكم عن ابي عثمان عن ابي موسى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حائط في حائط المدينة. وهو مستند الى حائط ومعه
1:09:03انه رجل استفتح فاستفتح رجل من الباب فقال افتح الباب وبشره بالجنة. ففتحت له الباب وبشرته بالجنة. فاذا وابو بكر ثم جاء رجل اخر فاستفتح فاستفتح الباب ثم قال اذهب فافتح له وبشره بالجنة فاذا هو عمر ثم
1:09:23جاء رجل اخر فاستفتح الباب فقال ائذن له. وبشره بالجنة مع بلوى شديدة تصيبه. فذهبت ففتحته فاذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه الله المستعان بلوى شديدة. اشارة الى ما جرى عليه من الخوارج. وهو يصبر
1:09:43رضي الله عنه وكأن هذه تمهيد وارهاص من النبي له بالصبر. على البلوى التي تصيبه ازاد من ذلك انه رأى رسول الله في المنام في اخر ليلة وكان صائما فقال اصبر حتى تفطر عندنا
1:10:03وهي الليلة التي قتل في نهارها. رضي الله عنه وارضاه. نعم. قال حدثنا ابو مسعود الجحدري قال حدثنا معتمر قال حدثنا ابي عن قتادة معتمر هو معتمر ابن سليمان. احد الاجال الصحيحين. نعم. عن قتادة عن ابي
1:10:23عن ابي الحجاج عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. نعم. قال حدثنا بشر بن هلال السواق عن قال حدثنا غسان بن مضر ولا حدثنا سعيد بن يزيد ابو سلمة عن ابي نظرة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال دخل رسول الله
1:10:43صلى الله عليه وسلم حائط بالمدينة فتسجى بثوبه واغلقت الباب. فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن قيس افتح للضارب وبشره بالجنة. قال ففتحت الباب فاذا ابو بكر فقلت ابشر بتبشير
1:11:03الله ورسوله. ابشر بالجنة. قال فحمد الله وجلس. قال ثم لبث ما شاء الله فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله وصلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن قيس افتح افتح عن الضارب وبشره بالجنة ففتحت فاذا عمر بن الخطاب
1:11:23رضي الله عنه فقلت ابشر بتبشير الله ورسوله ابشر بالجنة. قال فحمد الله وجلس ثم لبث ما شاء الله ان يلبث فجاء رجل فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن قيس افتح عن الضارب وبشره بالجنة
1:11:43وسيلقى بلاء ففتحت فاذا هو فاذا هو عثمان بن عفان. فاذا هو عثمان بن عفان بن عفان رضي الله عنه فقلت ابشر بتبشير الله ورسوله ابشر بالجنة على ان على ان قد على ان قد اتبعتها ستلقى
1:12:03فحمد الله وجلس كئيبا. فقال له كلمة لم يقلها لصاحبه وهي قوله على بلوى اصيب وجلس كئيبا يعني متغير الوجه. خاشيا على نفسه من هذه البلوى. وهذا كله من علم الغيب فان النبي لم
1:12:23عن هؤلاء الوالدين عليه حتى كشف الله ذلك لهم. وهذا في عموم قوله جل وعلا من سورة الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. فان الله يكشف بعض غيبه لمن شاء من رسله عليهم الصلاة
1:12:43والسلام وقوله الا من ارتضى من رسول يشمل رسولا انسيا او رسولا ايش؟ مات الجن الرسول او رسول ملكيا او رسولا ملكيا من الملائكة. ولهذا من الرسل الملائكة ليكشف الله لهم
1:13:03مأمور بنفخ الارواح في الاجنة. فانه يؤمر بكتب اربع كلمات رزقه واجله وعمله شقي او سعيد. منين له هذا هذا من علم الغيب الذي كشفه الله للملك الموكل بنفخ الروح. اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم
1:13:23قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال مشيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة رجل من الانصار فرشت له صور نخل
1:13:43وذبحت له شاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخلن رجل من اهل الجنة فدخل ابو بكر ثم قال ليدخلن رجل من اهل الجنة فدخل عمر رضي الله عنه ثم قال ليدخلن رجل من اهل الجنة ثم قال اللهم ان شئت جعلته عليا فدخل
1:14:03علي رضي الله عنه وهذا يحمل على تعدد الواقعة. فتلك في حشوش وهذه عند امرأة من من الانصار رشت له سور النخل يعني الحصير. والعريش ليبرد لان حر المدينة حر شديد وانا اذكر انه يرش من شدة الحر نرش فرشنا بالماء بالليل. لعلها ان تبرد
1:14:33فيه الذبح للاكرام ذبحت له اي اكراما له والا الذبح في حقيقته لمن؟ لله عز وجل نعم هنا يا شيخ الثورة النخل. قصور النخل عريشه يرش على العريش حتى يبرد
1:14:53يهفها الهوا عندنا هنا ايه قال الصور النخلة المجتبه عندنا في نخل المجتمع ايه محتمل انه نخل مجتمع فرشت على عسبانه او ان عثمانه قد ازيلته حتى صار منه العريش. يسمى عليه يسمى في الديار الجنوبية جهة بيشة
1:15:23ونحوها بالسرير او يسمى عشة اي نعم نعم قال حدثنا عبيد قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال قال حدثنا ابي عن شعبة عن علي ابن زيد قال شعبتك قبل ان ان يخلط قال سمعت سعيد ابن قال سمعت سعيد ابن المسيب يقول سمعت سعد ابن ابي وقاص
1:15:53رضي الله عنه يقول خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي علي نعم خلف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي بن ابي طالب فقال رضي الله رضي الله عنه فقال اتخلفني؟ فقال
1:16:13الم ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي قال رضيت. طيب متى خلفه عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك حتى عيره المنافقون ايه ما خلاه الا مع البزران والنسوان والضعفا
1:16:33جوة ونخوة معه. فثارت في نفسي رضي الله عنه لا لمذمة المنافقين ولكن لحبه للجهاد ومرافقة النبي عليه الصلاة والسلام فجاءت البشارة اني اني ما خلفتك استثقالا لك كما تقول المنافقين
1:16:53كما يقول المنافقون وانما الا الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ وش اللي بين هارون وموسى؟ اخوة غير انه لا نبي بعدي. ابا الرافظة الا ان يجعلوه اعظم من النبي. هذا الجهل والمخالفة الصريحة
1:17:13اه الشنيعة لامره عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا عبيد قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي عن شعبة عن الربيع ابن ابن خزير. قال سمعت قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما وسأله رجل عن عثمان
1:17:33كان رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه فذكر مناقبهما في الخير. وقال في عثمان رضي الله عنه جهز جيش العسرة ولما جهز عثمان جيش العسرة قال عليه الصلاة والسلام ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم
1:17:53حتى لو اشرك حاشاهم من ذلك؟ لا. هذا مثل قوله عليه الصلاة والسلام في اهل بدر ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم لكن دون الشرك لان الشرك لا يغفره الله لنبي فكيف لمن دون النبي
1:18:13وهذه فيه مناقب اهل بدر ومنقبة لعثمان. نعم. باب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن ابن بشر عن عبيد الله عن عبيد الله بن عمر قال حدثنا ابو بكر
1:18:33عن عبيد الله بن عمر نعم عن عبيد الله ابن عمر ابن عمر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر بن سالم عن سالم بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت
1:18:53في النوم كأني انزع بدلو بكرة على قليل. فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين فنزع نزعا ضعيفا. والله ثم جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستقى فاستحالت غربا فلم ارى فلم ارى عبقريا من الناس
1:19:13في قرية حتى روى روى الناس وضربوا بالعطش فروى الناس روى الناس اي من الماء وضربوا بعقل. ليس المقصود لا الناس رووا من نزعه وفي هذا المنام تعبيره ما حصل من واقع من خلافة ابي بكر سنتين
1:19:43خلافة عمر وفيها انفتحت على الناس امور حتى ظربوا بعطن. الظرب بالعطن هو اللبس بالمكان لحصول المراد منه شبعا وريا. بوفرة الماء وفرة الرزق وهذا حصل في عهد عمر. لما فتحت
1:20:03الامصار وازيلت الدولتان كسرى وقيصر وفي هذا اشارة الى خلافة للنبي عليه الصلاة والسلام. ونزع ابو بكر نزع الظعيف اشارة الى مدة خلافته وما فيها من القلق فان فيها الردة ثبت لها ابو بكر حتى ارسخ الله بذلك قواعد الدين. وشواهد
1:20:33بسم الله نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن مسهر عن محمد ابن عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا اسقي على بئر اذ جاء اذ جاء
1:20:53ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين فيهما ضعف. والله يغفر له. ثم جاء عمر رضي الله عنه فنزع حتى استحالت في يده غربا وضرب وضرب الناس بعطن فما رأيت عبقريا يفري فريه. وش معنى استحالت غربا؟ اي
1:21:13هذه الدولة في المنام الى الغرب. الغرب ما يقوى يشيله الرجال. والغرب جمعه غروب. وهي جلود الابل قراب كبيرة ما كان يزعمها الا النشيط او البهاء. كالابل والثيران حمير بثقله تحولت هذه الدلو الى غرب اشارة الى اتساع الامر في خلاف
1:21:43ضرب الناس بعطن اصل المعطن هو مبرك الابل حول الماء. لان الابل اذا شربت من الماء شتسوي؟ تعبس. وش معنى تعبس؟ تبول. دخل ماء اخرج ماء مثلك انت لا افطرت عقب عشاك تروح تعبس. فمبركها يكون في
1:22:13في هذا التعبيس وقد نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الابل. فهل لنجاة بولها لا فان بولها طاهر خلافا للحنفية رحمهم الله. والله اعلم هذا النهي عن الصلاة في معاطن الابل لانها تقوم بسرعة. فترتج على المصلي صلاة وربما ترمحه
1:22:43او تهبطه بيدها. تهبده. تهبده بيدها. ففي هذا حفظ للمصلي نعم. سم. ايه. يصلى فيه. اذا ذهبت قام يصلى فيه. اللي حول الغلبان كلها نصلي ولا ما نصلي؟ حتى لو عبست فيها ما يخالف
1:23:13نعم العبرة لاجل الابل. ومن اسباب علاج الناس انهم يذهبون الى حول الابار القديمة لا هذي فيها لكن ليس لاجلها منع الصلاة. معاطن الابل في حول يذهب اليها الناس اهل الخبرة من اهل الطب. يحفرون حتى يقعون على طبقات الارض القاسية فيأخذون منها
1:23:43من طينها متحجر وحجرتها المتحجرة فيذوبونه بالماء ويشربونها لان العبث فيها قديم فيتخذون نوعا من انواع العلاج. اي نعم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدية عن الزهرية عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه
1:24:13عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم رأيتني على عليها دل فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف وليغفر الله له ثم استحالت
1:24:33دلو غربا فاخذها عمر رضي الله فاخذها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فلم ارى عبقريا من الناس يفري فريا عمر فلم ارى من الناس يفري فري عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى ضرب الناس بعطن. اللهم ارض عنه
1:24:53نعم قال حدثنا ابن كاسب قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. ورواه عقيل ايضا. نعم. قال حدثنا محمد بن مسكين. قال حدثنا
1:25:13سعيد بن الحكم عن قال حدثنا سعيد بن الحكم بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شريف بن عبدالله بن ابي نميث عن سعيد ابن المسيب عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حوائط المدينة
1:25:33وخرجت في اثره. فلما دخل الحائط جلست على بابه فقلت لاكونن اليوم بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني. فذهب النبي صلى الله عليه وسلم فقضى حاجته. ثم جلس على كف البئر فكشف عن ساقيه ودلاهما
1:25:53ما في البئر فجاء ابو بكر رضي الله عنه رضي الله عنه يستأذن عليه ليدخل فقلت كم كما انت حتى استأذن لك افجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستأذن عليك؟ فقال ائذن له وبشره بالجنة
1:26:13دخل وجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر. ثم جاء عمر رضي الله عنه فقلت كما انت حتى استأذن لك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال النبي صلى فقال النبي فقال النبي عليه السلام ائذن له
1:26:33وبشره بالجنة فجاء فجلس عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ودلاه ما في البئر فامتلأ القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان رضي الله عنه فقلت كما انت حتى استأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له
1:26:53بشر بالجنة معها بلاء يصيبه. فدخل فلم يجد معهم مجلسا. فتحول حتى جلس مقابلهم على شفة البئر وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر. قال ابن المسيب فاولت ذلك قبورهم. قال ابن المسيب فاولت ذلك قبة
1:27:13النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر قال القاضي ليس في اسناده الا ثقال. الله اكبر طيب ها هنا مسألتان لماذا تبع ابو موسى ابو موسى الاشعري رسول الله
1:27:33يستأذنه المدينة مخوفة من عدة جهات. فان النبي عليه الصلاة والسلام عليه خوف من المشركين حيث كان يجاهدهم ويرسل اليهم البعوث والسرايا. ومخوفة ممن؟ من المنافقين الذين هم اشد كفرا من المشركين. طيب اليهود لهم طاري هنا؟ لا. لان ابا موسى انما هاجر
1:28:03عام الحديبية عام خيبر وقد اجري اليهود بنو يقاع وبنو قريظة وابن النظير. اجلوا من المدينة. المسألة الثانية كيف اول ذلك بقبورهم لانه جلس ابو بكر عن يمين النبي وعمر عن يساره. وجاء عثمان والمكان ما هو بمتسع. فجلس مقابلهم
1:28:33ابو بكر وعمر مع رسول الله في حجرته. وعثمان وين هو في ايه؟ في البقيع. ليس هناك مكان ودفنوه في البقيع رضي الله عنه بطرفه البعيد لاجل الخوارج فان الخوارج ناموا فدفنه الصحابة بالليل في مكان بعيد. وقد ابغضوا عثمان بل كفروا عثمان
1:29:03عليهم من الله ما يستحقون. نعم. قال حدثنا محمد بن بكار قال حدثنا حمزة ابن عبد الله الثقفي ابو عمى ابو ابو عمارة قال حدثنا عثمان بن موسى ابو عمرو ابو عمر ابن عثمان الذي كان قاضي البصرة
1:29:23قال حدثني عطاء عن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة مكتوب ملعون من لعن كبيره يعني اميره وولي وواليه. وهذا فيه فيه مقال حديث لكن سيأتي له
1:29:43واحد نعم. قال حدثنا وهم ذنوب وقية. قال حدثنا خالد عن عن حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعمل عاملا على قوم وفي تلك العصابة
1:30:03من هو ارضى لله منه فقد خان الله وخان رسول الله صلى الله عليه وسلم وخان جميع المسلمين وهذا له شواهده والمعنى اذا ولى المفضول تركا فافضل والفاضل فهذا من الغش والغش خيانة لله ولرسوله
1:30:23وللمؤمنين اذ الواجب النصح لله والنصح لرسوله والنصح للمؤمنين. نعم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مشى الى سلطان الله في الارض ليذله اذل اذل الله رقبته قبل يومين
1:30:43يوم القيامة مع ماذا مع ماذا له من العذاب وسلطان الله كتابه كتابه وسنة نبيه نعم سلطان الله في الارض هو وحيه. لكن عبر عن الامام بانه سلطان لانه هو الذي يقوم بهذا الوحي. عملا به وتحكيما
1:31:03بسم الله وائتمالا بامره وتنفيذا لحدوده. نعم. قال حدثنا المقدمي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدث قال حدثني قال حدثني قال حدثنا ابي عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج
1:31:23رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة. فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس ليس احد امن علي بنفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحافة. ولو كنت متخذا من الناس خليلا
1:31:43اتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل. سدوا كل خوخة في المسجد الا خوخة ابي بكر. وهذا في الصحيحين لقد زادت الرواية ان هذا كان في مرضه الاخير. انه في مرضه وقد عصب عصابة. اما الاخير ولا في امراض
1:32:03التي كانت في اخر حياته عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا عباس بن الوليد الدمشقي قال حدثنا علي بن عياش قال حدثني سعيد بن عمارة قال حدثني الحارث ابن النعمان عن الحسن عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله
1:32:23صلى الله عليه وسلم من سود مع قوم فهو منهم. ومن ومن روع مسلما لرضا سلطان جيء به معه يوم القيامة وهذا فيه تحذير من تخويف الامنين واجهابهم ارهابا غير مشروع. فان ارهابهم تخويفهم
1:32:43خوفا عليهم ولو كان هذا بامر احد فان هذا آآ وعيد انه يأتي جيء به يوم القيامة. نعم. قال حدثنا ابن كاسب قال حدثنا ابراهيم ابن محمد ابن ثابت عن عمرو بن ابي عمرو عن عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:33:13الست مولاكم؟ الست خيركم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فاني فرط لكم على الحوض يوم القيامة. والله سائلكم عن اثنين عن اثنتين عن القرآن وعن عترة نعم. فرطكم سابقكم على الحوض. هنا قال ان الله سائلك عن اثنين
1:33:33وفي الرواية الاخرى اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وحيه كتابا وسنة وعترة في اهل بيتي واول من يدخل في اهل بيته امهات المؤمنين يراعي الله فيهم ليقيموا لهم حقوقهم نعم
1:33:53باب ما ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الناس قرني. قال حدثنا قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد عن ابراهيم النخعي عن
1:34:13نعم. الله المستعان. عن ابراهيم عن عبيده عن عن عبدالله عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قبلي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم من اه عبد الله
1:34:33عبد الله ابن مسعود وسيأتي حديث عمران نعم قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ازهر السمان قال حدثنا قال حدثنا ابن عوف عن ابراهيم عن عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال عن عبيده عن عبد الله نعم
1:34:53عن عبدالله رضي الله عنه هذا عبيده السلماني مهوب سلمان ربعك وانما سلمان مراد من نعم عن عبيدتان عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم
1:35:13اللهم صلي قال حدثنا ابراهيم ابن حجاج قال سمعت قال سمعت ابانا ابن ابن يزيد يحدث عن ابي عن ابي جمرة عن زهدم الجرمي عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير امتي
1:35:33خير امة خير امة القرن الذي بعث فيه بعثت فيهم. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. حديث عمران ابن وابن مسعود رضي الله عنهم فيه فقه من المصنف في فضل الصحابة لانهم قرنه صلى الله عليه وسلم
1:35:53هذا الفضل في العموم. وفيه فضل التابعين. لانه قرن بعد الصحابة. وفيه فظل تابع التابعين. ستأتي روايات خيركم من رآني. ثم من رأى من رآني ثم من رأى من رأى من رآني. في حديث عمران
1:36:13يقول لا ادري يا ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة لكن جاء في حديث عمران في حديث ابن مسعود انه ذكر بعد قرنه ثلاثة قرون وهذه التي سميت بالقرون المفضلة. من فضلها؟ نبينا عليه الصلاة والسلام. تنتهي بالمئة الثالثة
1:36:33والاجماع المنضبط المنحصر هو ما وقع فيها. في هذه القرون المفضلة. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا غندر عن شعبة عن ابي جمرة عن زهد من جرمي عن عمران عن عمران رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. نعم. قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا منصور بن ابي الاسود عن
1:37:03اعمش عن علي ابن مدرك عن هلال ابن يساب عن عمران ابن عن عمران ابن حسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن
1:37:23طيب عن الاعمش عن علي ابن ابي عن علي ابن مدرك عن هلال ابن يساب عن عمران ابن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم مثله. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع عن الاعمش قال حدثنا قال حدثنا هلال ابن يساف
1:37:43قال سمعت عمران بن حسين رضي الله عنه يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم يلونهم اللهم ارضى عنهم. نعم. قال حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى عن الجريري عن الجرير
1:38:03عن عن ابي نظرة عن عبد الله عن عن عبدالله بن مولى القشيري عن بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير امتي من هم قد
1:38:23ثم الذين يلونهم قال ابو بكر وفيه عن يزيد ابن عن يزيد عن يزيد ابن عن يزيد ابن الاخنس وعمرو ابن عمرو بن عمرو بن الساعدي اذا فيه انه من رواية الثالث بريدة بن حصيد الاسلمي رضي الله عنه هذه فائدة نعم
1:38:43باب في قوله عليه السلام بعثت في خير قرن قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد عن الجرير عن الجريري عن ابي نظرة عن عبدالله عن عبدالله عن عبد الله ابن مولى عن بريدة رضي الله
1:39:03الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير هذه الامة القرن الذي بعثت اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن السدي عن عبد الله البهي
1:39:23عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رجل يا رسول الله اي اي الناس خير؟ قال القرن الذي انا منه ثم الثاني ثم الثالث وهذا الفضل في المجموع. الفضل هذا في مجموع اهل الزمان. وبيأتي في فضل
1:39:43فئة من الناس كفضل القبائل والفضل في القبائل في اهل الزمان هو فضل في المجموع. فضل في مجموعهم اي نعم. لا يشمل جميع افرادهم لان القرن الذي فيه النبي فيه المنافقون والمشركون واليهود
1:40:03فلا يلحقهم هذا الفضل. واكثر الروايات على ذكر ثلاثة هو الذي يبيه والذي يليه وهذا كما يقول اهل العلم انتهى بالقرن الثالث وهو تمام المئة الثالثة. فاذا اريد به الاقران الاربعة اريد به الاجيال جيل
1:40:23بعد جيل بعد جيل بعد جيل. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن ابيه عن جده عن جعدة عن جعدة عن جعدة ابن هبيرة قال قال عن جعدة ابن ابن هبيرة رضي الله عنه قال قال
1:40:43قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هذا فيه اربعة قرون نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عن عاصم عن عن
1:41:03اي ثمة عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونه. اللهم صلي وسلم عليه. النعمان البشير صحابي ابن صحابي النعمان ابن بشير ابن سعد رضي الله عنهما ام النعمان من هي؟ عمرة بنت رواح
1:41:23هذي الجيل عبد الله بن رواحة رضي الله عنه. نعم. قال حدثنا هشام هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عمرو ابن ابن شراحين عن بلال ابن سعيد عن ابيه قال قال عن ابيه
1:41:43ابن سعد بلال ابن سعد ابن ابي وقاص. اي نعم. عن بلال ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي امة قال انا انا واقراني قلنا ثم ماذا يا رسول الله؟ قال قال القرن الثاني قلنا ثم ماذا؟ قال
1:42:03قال القرن الثالث. اللهم صلي وسلم. اذا القرن المفضلة هي الثلاثة. وعلى هذا اكثر الادلة. فاذا ارد بهم الاربعة يراد بهم الاجيال الاربعة التي استوعبتهم القرون الثلاثة. نعم. قال حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو بكر
1:42:23قال حدثنا شعبة عن سماك عن عبد الله ابن ابن عميرة عن رجل عن زوج النبي صلى الله عن زوج بنت ابي جهل عن بنت ابي جهل رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم. اللهم صلي وسلم
1:42:43نعم باب في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. قال حدثنا عبد الرحيم قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان قال حدثنا عبد الرحيم ابن سليمان عن اسرائيل عن سماك عن سعيد
1:43:03ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال الذين هاجروا مع محمد صلى الله عليه سلم الى المدينة خير امة للناس اول من يتناوله الذين امنوا بالرسول واولهم من هاجروا معه صلى الله عليه
1:43:23تعبت باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال بخير ما دام فيكم من رآني قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا عبد الله ابن علاء ابن ابن زبر ابو ابو
1:43:43زبير الدمشقي قال حدثنا عبد الله بن عامر عن واثلة بن الاصقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزالون بخير ما دام فيكم من راني وصاحبني والله والله لا تزالون بخير والله لا والله لا
1:44:03تزالون بخير ما دام فيكم من رأى. ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحب من صاحبني. والله الاوائل الصحابة التابعون نعم. والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحب من صاحبني. والله
1:44:23لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رأى من رآني وصاحب من صاحب من صاحبني هذا فيه الثناء على القرون الثلاثة المفضلة. فان هؤلاء مستوعبون بهذا القرون الثلاثة. تابعوا الصحابة ثم التابعون ثم تابعوا
1:44:43متابعين نعم. قال حدثنا الحوطي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن قال حدثني عبد الله بن عامر ان يحص بي عن واثلة عن واثلة ابن الاسقع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:45:03اللهم صلي وسلم عليه. نعم. باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل النار من رآني وامن بي قال حدثنا قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا حماد بن الجع عن قتادة عن ايمن عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال
1:45:23رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن رآني وامن بي وهذا فيه ما قيد به العلماء الصحابي انه كل من امن بالنبي كل من رأى النبي مؤمنا به ومات على ذلك. فاكتفي بمجرد الرؤيا لهذا الحديث. خلافا
1:45:43المعتزلة ومتأخري الزيدي والباطني عندهم ان الصحابي من طالت صحبته للنبي عليه الصلاة والسلام. حتى اخرجوا كثيرين عن هذا القيد يكفي ان يرى النبي مؤمنا به فيكون صحابي اذا مات على ذلك. فلو طال فيه صحبته ورأى النبي
1:46:03ثم ارتد يكون صحابي. كما يقال فيه عبيد الله بن جحش زوجي ام حبيبة رضي الله عنها. نعم قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحازمي قال حدثنا موسى ابن ابن إبراهيم ابن ابن إبراهيم ابن كثير قال سمعت طلحة بن خراش يقول سمعت جابر ابن سمعت
1:46:33جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن تمس النار مسلما رأى من رأى من رآني نعم قال حدثنا ابو مروان العثماني وهذا وان كان فيه ضعف. لكن له الشواهد السابقة
1:46:53له الشواهد السابقة. فان موسى ابن ابراهيم معلول. لكن قوله انت من تمثلنا مسلما رأى من رأى من رآني فيه عموم الثنا على دين التابعين نعم قال حدثنا ابو مروان العثماني قال حدثنا نافع بن صيفي عن عبد الرحمن بن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن ابيه رضي
1:47:23الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار لا يدخل النار مسلم رآني ولا رأى من رآني ولا رأى من رأى من رآني. وهذا فيه شاهد لما سبق ويأتي شواهد الاخرى بطوبى. لا يدخل النار مثل
1:47:43طوبى الى الجنة نعم قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا بقية عن محمد ابن زياد عن عبدالله بن بشر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن رآني وامن بي وطوبى لهم
1:48:03وحسن مآب. لا اله الا الله. نسأل الله الكريم من فضله. طوبى هي الجنة. وقيل انها الشجرة في الجنة التي يقطعها الراكب في مئة عام نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابراهيم ابراهيم ابو اسحاق عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
1:48:23الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طوبى لمن رأى من رآني اللهم صل وسلم عليه نعم قال حدثنا ابن كاسب ان قال حدثنا عبد الله ابن ابن الحارث عن طلحة ابن ابن عمر قال حدثنا حدثنا نافع عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنه
1:48:43عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن رآني وامن بي وطوبى لمن امن بي ولم يراني وهذه بشارة لكم اهل الايمان. ممن لم تروه عليه الصلاة والسلام ان النبي بشركم بالجنة اذا امنتم به وانتم لم تروه
1:49:03ومثله بل اعظم منه في الفضل قوله عليه الصلاة والسلام وددت اني لقيت اخواني. قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني في الواحد منهم اجر خمسين. قالوا منا او منهم؟ قال بل منكم
1:49:23وهذا في فضيلة من امن بالنبي عليه الصلاة والسلام ما صبر على البلاء اذ لم يره. وليس فيه ان المتأخر المؤمن خير من الصحابي المؤمن بل هذا فيه فظل متأخر اذا امن وعظيم اجره لا انه اشرف من الصحابة. انعقاد الاجماع على فظل
1:49:43وشرف الصحبة نعم. قال حدثنا ابن المصفى قال حدثنا يحيى ابن سعيد العطار عن معبد ابن ميسرة. عن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى لمن رآني وفيه كلام. نعم. باب
1:50:03ما ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اوصيكم باصحابي قال حدثنا علي ابن حمزة قال حدثنا جرير عن عبد الملك ابن عن عبد الملك ابن ابن عمير عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال خطبنا عمر
1:50:23الله عنه فقال في خطبته قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا احسنوا الى اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين لا يلونهم اين خطبهم عمر؟ خطبهم في الجابية في بيت المقدس. وهذا من فقه عمر
1:50:43الا احسن الظن باصحابي. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. واحسان الظن بالصحابة وثناؤه عليهم وحبه واعتقاد الخير فيهم. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى بن يعلم قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن قبيصة عن عن قبيصة ابن جابر قال عن قبيصة ابن جابر قال
1:51:13عمر قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بباب الجارية فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا صيامي فيكم فقال يا ايها الناس اتقوا الله. اتقوا الله في اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. اللهم ارضى عنهم
1:51:33بهم على عمل صالح نقف عند هذا الموضع ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة. فنسأل الله العلم النافع والعمل الصالح. وان يسلك بنا وبكم جادة هؤلاء ويحشرنا معهم وينزلنا منازلهم في الجنة اخوانا على سنن متقابلين
1:51:53والدينا ومشايخنا وجميع المسلمين والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. استغفر الله