أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (51)
0:09اما بعد فهذا المجلس الحادي والخمسون في مدارسة كتاب السنة ابن ابي عاصم النبيل الحافظي رحمه الله تعالى وقد وقفنا على الباب السابع بعد المائتين نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال المؤلف رحمه الله باب من كنت مولاه
0:39علي مولاه. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معاوية ووكيع عن الاعمش عن سعيد بن عبيدة عن عن ابن عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:59ان كنت مولاه فعلي مولاه. نعم. قال حدثنا ابو بكر وقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا عن حنش ابن الحارث عن رياح ابن الحارث عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال عن ابيه عن ابي
1:19عن ابي عن عن ابي ايوب عن ابي ايوب النصاري عن ابي ايوب الانصاري. هنا عندي لا تصح هذه ايوب ممنوع من الصرف. عن ابي عن ابي ايوب النصاري قال الانصاري عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
1:49الله عليه وسلم ان كنت مولاه فعلي مولاه نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا المطلب بن زياد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم
2:09ان كنت مولاه فعلي مولاه. نعم. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا عبيد قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال حدثنا حدثنا اسماعيل ابن ابن نشيط عن جميل ابن عم عمارة
2:29طالبي عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما هو اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ان كنت مولاه فعلي مولاه. قال حدثنا احد
2:49احمد بن عبده قال حدثنا حسين بن حسين قال حدثنا رفاعة بن اياس الضبي عن ابيه عن جده ان عليا رضي الله عنه قال لطلحة لطلحة رضي الله عنه انشدك بالله اسمعت اسمعت
3:09رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه؟ قال نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الله بن داوود قال حدثنا عبد الواحد ابن ابن ايمن عن ابيه قال ذكر بريدة
3:29ان معاوية ذكر بريدة رضي الله عنه ان معاوية لما قدم نزل بذي طوى فجاء سعد صعده على سريره فقال سعد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه. قال حدثنا محمد ابن ابي
3:49في غالب قال حدثنا علي بن بحر قال حدثنا سلمة بن الفضل عن سليمان بن قرن عن ابي اسحاق قال قال سمعت حبشي بن جنادة قال سمعت قال سمعت حبشي بن جنادة رضي الله
4:09عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه. هذا الحديث برواياته بريدة وعن جابر بن عبدالله وابن عباس عن ابي ايوب وعن طلحة وعن عبد الله ابن
4:29عمر وعن جنادة جندب ابن جنادة رضي الله عنهم حديث صحيح عن النبي صلى الله الله عليه وسلم فقد قاله صلى الله عليه وسلم مبينا فضل علي وهذا الذي يؤمن به اهل الايمان
4:49علي رضي الله عنه من كبار الصحابة ومن فضلائهم بل هو رابع اربعة في الفضل ورابع اربعة في الخلافة وقد قال صلى الله عليه وسلم وهو اخذ بيد علي من كنت مولاه اي محب له يحبني
5:09فعلي مولاه. اما ان يتولى رسول الله ولا يتولى علي فهذا لا يتأتى وهذا رد على النواصي خوارج والحديث في فضل علي رضي الله عنه وقد سبق له نظائر ويأتي له نظائر
5:29وعلي رضي الله تعالى عنه تطرف فيه طائفتان. فالروافض غلوا فيه. غلوا حتى رفعوه عن منزلته وقدره. وهم في غلوهم فيه في مراتب. فعامة الاثني عشرية وعامة الروافض يعتقدون دون عصمته انه الامام المعصوم المنصوص على امامته بعد النبي عليه الصلاة والسلام. وآآ ولاة
5:59الروافض كالباطنية بفرقهم اسماعيلية ودروسا ونصيرية وقرامطة وحشاشين وديصانية فيعتقدون ان عليا اله يدعى ويستغاث به. وانه يرجع وعقيدة الرجعة عند الرواه بحسب اعتقاده فاما ولاة الروافض فان عليا يرجع في اخر الزمان. ينزل الى الارض بعد ما ارتفع منها
6:29ولهذا قالوا انه يسكن السحاب. فالرعد صوته والبرق صوته يسوق بها السحاب يعتقدون الرجعة في الامام الغائب. محمد بن حسن الذي دخل السرداب عام مئتين وخمسة وخمسين. هذا الذي يرجع عند عامتي الروافض. طائفة ثانية قابلتهم في غلوهم في ذم علي وهم النواصب والخوارج الذين كفروه
6:59والذين بدعوه حتى ان علي رضي الله عنه كان يصلي مرة صلاة الفجر الكوفة فدخل آآ خارجي وعلي يصلي الصلاة. فرفع الخارجي صوته قارئا قول الله جل وعلا من اخر الزمر. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
7:29ولا تكونن من الخاسرين. يعرض بعلي رضي الله عنه انه اشرك وكفر. قالوا فاجابه علي رضي الله عنه وهو يقرأ في الصلاة في اخر اية في الروم. فاصبر ان وعد الله حق. ولا يستخفنك الذين
7:49وتوسط في علي اهل الايمان اهل السنة والقرآن فاعتقدوا له فضله ومكانته ومنزلته وجعلوه رابع الاربعة في الفضل بعد في بعد النبي عليه الصلاة والسلام. وهو رابعهم في الخلافة قد سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بغلوهاتين الطائفتين في علي ان لك في عيسى ابن مريم مثل
8:19فهاتته النصارى حتى اتهموا امه بالزنا. بهتته اليهود وحتى اتهمت امه بالزنا وقالت فيهن صار حتى قالوا فيه ما قال وقد نظم القحطاني ابو عبد الله هذا الاعتقاد في علي في هذين البيتين
8:39لما قال لعب تنتقصه ولا تزد في قبره. لا تنتقصه ولا تزد في قدره فعليه النار طائفتان احداهما لا ترتضيه خليفة وهم الخوارج. وتصيره الاخرى الى انفاس وهم الروافض نسأل الله العفو والعافية. نعم. قال حدثنا سليمان ابن عبد الله الغيلاني قال
9:09حدثنا ابو عامر قال حدثنا كثير ابن زيد عن محمد ابن ابن عمر ابن علي عن ابيه رضي الله عنه عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قام بدرة الشجرة بخم. وهو اخذ بيد علي فقال
9:29ايها الناس الستم تشهدون ان الله ربكم؟ قالوا بلى. قال الستم تشهدون ان الله ورسوله اولى بكم من انفسكم؟ قالوا بلى. قال وان الله ورسوله مواليكم. قالوا بلى. قال فمن كنت
9:49مولاه والى الله ورسوله مولاياكم. ولا التثنية نعم. ها؟ مولاكم لا الصحيح مولاياكم الله ورسوله. نعم. وان الله ورسوله مولاياكم قالوا بلى. قال فمن كنت مولى فان هذا مولاه. وهذا كان في يوم الغدير. وهو غدير خم
10:19وهو غدير في ما بين المدينة ومكة في وادي حديد. وقد عرس فيه النبي صلى الله عليه وسلم قلبه من حجته حجة الوداع. فبات في الغدير ليلة الثامن عشر. دل على ان الغدير يبعد عن
10:39اربعة ايام لان مضيه عليه الصلاة والسلام من مكة بعد الهجرة بعد بعد الحج حجة الوداع الى المدينة كان في صبيحة يوم الرابع عشر. حيث صلى بالناس صلاة الفجر في الحرم. تقول ام سلمة فطفت من وراء الناس
10:59وكنت شاكية والرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة الطور. هذا اليوم الرابع عشر والخامس عشر والسادس يسعى الشهر السابع عشر ويوم الثامن وبات ليلة الثامن عشر. بات في هذا الغدير يعني اربعة ايام اربعة مراحل
11:19تقريبا مئة وستين كيلا. فلما اصبح على هذا الغدير قال حديثه المشهور اني تارك فيكما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وعثرته. الا اني اوصيكم الله في وفي اهل بيتي
11:39قال ان الله ورسوله مولاياكم. الا من كنت مولاه فعلي مولاه. اصل الحديث عن زيد ابن ارقى في صحيح مسلم. وهذه من زياداته في هذا الحديث في هذا الرواية وهي صحيحة. وليس في هذا اليوم
11:59كما تزعمه الروافض غلاة وعامة انه اوصى فيه بالخلافة لعلي وبالامامة لعلي. هذا كذب محض وافتراء على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم. ولم يأتي بذلك حديث لا صحيح ولا ضعيف. وانما احاديثه المنقولة
12:19في انه اوصى لعلي بالامامة في هذا اليوم يوم الثامن عشر احاديث موضوعة باطلة. مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتخذ الروافض هذا اليوم يوم عيد يسمونه يوم عيد الغدير لان دين القوم
12:39مبني على الكذب والافتراء. لا على الله فقط ولا على الرسول بل على حتى على ائمة ال البيت. ونحن نقول لو كان علي هو المنصوص على امامته اكان هذا امر يخفى او يظهر؟ اما ان يخفى فلا عبرة به. هذا من ناحية النظر
12:59العقد وان كان ظاهر لما لم ينقله الا انتم. ثم لو كان علي وهذا امر ثاني هو المنصوص على امامته. فهل الامامة امر الاختيار او امر الزام من الشارع سبحانه وتعالى. فان كانت اختياريا وهذا باطل
13:19وان كانت الزاميا لمن لم يطلبها علي. وهو اشجع الناس واقواهم. رضخ لابي بكر فبايع له. ولعمر فبايع له ولعثمان فبايع له في تمام خمس وعشرين سنة. لم يطلب الخلافة لنفسه
13:39فلما نازعه اهل الشام في خلافته لما انعقدت له بعد عثمان قاتله. ولم يستسلم. فهذا مما فيبين اعظم بيان من ناحية النظر والدليل العقلي على بطلان هذا القول وهذا الزعم. نعم
13:59قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عبد قال حدثنا عبد العلي عن عوف عن ميمون عن ميمون في عبد الله عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال لانه ممنوع من الصرف هذا وزني افعل. نعم
14:19زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا اصل الحديث زيد في صحيح مسلم. لكن هذه الرواية ليست على شرط الامام مسلم. لان فيها ميمونة
14:39ابو عبد الله وهو مولى سمرة قد ضعفوه نعم. لكن الحديث في نفسه صحيح. اي نعم. قال حدثنا هدوة ابن حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وابي هارون عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال
14:59قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه هذا مولاي من انا مولاه او ولي او او ولي من انا مولاه اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الفضل ابن دكين عن كامل ابن عن كامل ابن
15:19عن كامل ابي العلاء وعن كامل الجحدري. ابو العلاء كامل الجحدري. نعم. عن كامل عن كامل ابن في عن كامل ابي العلاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:39قال ان كنت مولاه فعلي مولاه. نعم. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا يحيى ابن حماد عن ابي عوانة عن سليمان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي الطفيل عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:59كنت مولاه فعلي مولاه. وهذا الحديث يحكم عليه العلماء بالتواتر. قالوا رواه نحوا من عشرين الصحابة عن النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا هذا الحديث ثابت لا ينكره اهل العلم. بل ينزلونه المنزلة
16:19اللائقة الحقة به من غير غلو الروافض ومن غير اه تنقيص الخوارج. نعم قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا يحيى ابن حماد عن ابي عوانة عن سليمان يعني الاعمش عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. وعطية والعوفي
16:49والاعمش هنا عنعنعنه عن عطية هذه علتان عنعنة الاعمش وعطية والعوفي وقد ضعفوك لكن الحديث ثابت فشواهده سبقت ويأتي نعم. قال حدثنا ابو موسى الرازي قال حدثنا عبدالرحمن بن مصعب
17:09قال حدثنا فطر عن ابي الطفيل عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الست اولى مؤمنين من انفسهم قالوا نعم. قال فمن كنت وليه فهذا وليه. اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم. قال حدثنا ابو مسعود
17:29قال حدثنا عبدالرحمن بن مصعب عن فطر عن ابي الطفيل عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كنت مولاه فعلي مولاه. نعم. قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا عاصم ابن ابن مهجع
17:49قال حدثنا يونس بن ارقم عن الاعمش عن ابي ليلى الحضرمي عن زيد بن ارقم. رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الست اولى بكم من انفسكم؟ قالوا بلى. فقال من كنت مولاه فعلي مولاه
18:09نعم. قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن فطر بن خليفة عن ابي اسحاق عن زيد ابن يافع عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه
18:29وهذا من رواية علي ولا يظيره ان يروي هذا الحديث لانه استفاظ من غيره. لكن في هذا الاسناد علة عن ابو اسحاق وهو السبيعي وقد عنعنه وفطر وهو ابن خليفة وقد ضعفوه ولا يضره لانه توبع على ذلك وله الشواهد
18:49الماضي ذكرها نعم قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا عمرو ابن ابن عون عن خالد عن الحسن ابن عبيد الله عن ابي الضحى عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كنت مولاه فعلي
19:09مولاه نعم. قال حدثنا عمار بن خالد قال حدثنا اسحاق الازرق. قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان. قال حدثني ابو عبد ابو عبد الرحمن الكندي كذا ابو عبدالرحمن عندك؟ ابو عبد الرحيم اي اي نعم ابو عبد الرحيم
19:29وقد استجهلوه رحمه الله. نعم. قال حدثني ابو عبدالرحيم الكندي عن زاذان. قال شهدت عليا شهدت عليا رضي الله عنه بالرحمة فقال انشد الله انشد الله امرأ سمع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير يوم غدير بخم لما قام فقال ثلاثة عشر رجلا فشهدوا انهم
19:59سمعوا سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غديركم فقال من كنت مولاه فعلي مولاه والرحمة هي رحبة الكوفة. اي من ظاهرها. وقد شهد له الصحابة ثلاثة عشر وهو رابع عشره. بهذا الحد
20:19وذلك لما نيل منه رضي الله عنه وهذا فيه رد ضمني على الخوارج الذين ابغضوا عليا فابغاضهم وبغضهم عليا ينقص محبتهم للنبي عليه الصلاة والسلام. حيث لم يحققوا هذا الاصل ان يوالوا
20:39كما والو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا التولي خاص بعلي يلحق به غيره من اهل البيت. في عموم الاحاديث الاخرى لكن هذا اللي في الحديث هذا خاص بعلي. وهذا
20:59تارة من النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا الخلاف الذي يقع والافتراق الذي يصير في هذه الامة. ولهذا قال من كنت مولاه فعلي مولاه. وسبق من خصائص علي انه ابن عم رسول الله
21:19انه في كفالته وانه زوج بنته اي ختمه. وانه خصه بقوله من كنت فعلي مولاه وانه بمنزلة هارون من موسى من النبي عليه الصلاة والسلام. الاخوة الايمانية الا انه لا نبي بعد
21:39عليه الصلاة والسلام. فضائل علي كثيرة هي التي يسميها العلماء بخصائص علي. بخصائص علي واصل التصنيف في الخصائص لا غضاضة فيه. انما الذي فيه الغضاضة هو تفضيل علي على عثمان. هذا الوصف
21:59الذي اطلق العلماء على من فضلوا علي على عثمان من غير ان يقولوا بان عثمان لا يستحق الخلافة بالتفظيل يعتقدون ان عثمان اولى بها. لكن في الفضل قالوا علي افضل. هؤلاء هم الذين اتهموا
22:19في تاريخ علماء الحديث بالتشيع فان زعم الزاعم ان عليا افضل ان عليا افضل من الشيخين فهذا شيعي غالي. يطلق عليه الذهبي الحافظ للميزان. ميزان الاعتدال بانه شيعي محترق لانه خالف الادلة الدالة على فضل الشيخين على علي. ثم ان هذا التفضيل لعلي على عثمان اندثر
22:49فلا عبرة به ولا بقاء له ولا اثر. وبالتالي فلا يعول عليه. قد انعقد الاجماع بعد ذلك على ان فضل هؤلاء الاربعة كفضلهم في الخلافة فافضلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي على هذا
23:09طيب رضي الله عنهم وارضاهم نعم قال حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله قال حدثنا ابي عن الاجلح عن طلحة بن مطرف عن طلحة بن مصرف نعم قال سمعت
23:29قل مهاجر ابناء عميرة او عميرة ابن المهاجر يقول سمعت عليا رضي الله عنه ناشد الناس فعلى المنبر من سمع من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه
23:49فقام اثنان اثنا عشر رجلا فقالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ان سمعت رسول سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا شريك شريك عن ابي اسحاق
24:09عن زيد ابن ابن يثي قال قام علي رضي الله عنه على المنبر فقال انشدوا الله رجل ولا انشد الا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم غديركم
24:29فقام ستة من هذا الجانب وستة من هذا الجانب فقالوا نشهد انا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم. قال حدثنا محمد بن خالد. قال حدثنا شريك. قال
24:49فقلت لابي اسحاق اسمعت اسمعت من اسمعت من زيد ابن ارقم هذا؟ اسمعت قال قال قلت قل لابي اسحاق اسمعت من زيد ابن ارقم هذا؟ قال نعم يريد من كنت مولاه. قال حدثنا ابو مسعود قال حدثنا
25:09علي بن قادم قال حدثنا اسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن مالك عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه. نعم. قال حدثنا هدبة بن
25:29وخالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لادفعن الراية غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ثم يفتح الله
25:49على يديه قال عمر فما احببت الامارة قط الا يومئذ. وتطاولت وتطاولت وتطاولت لها فقال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي فدفع اليه اللواء. نعم. هذا حديث عظيم. مخرج في الصحيحين واللفظ
26:09وها هنا الذي ساقه المصنف مما رواه مسلم في احدى رواياته لهذا الحديث. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
26:29يفتح الله على يديه فبات الناس يذوقون ايهم يعطاها. فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتطاولوا لها وممن تطاول لها عمر لا حبا في الامارة ولكن لينال هذه الرتب
26:49انه يحب الله ورسوله هذا واحد. انه يحبه الله ورسوله. هذي الثانية. الثالثة ان الله يفتح على يديه قال عليه الصلاة والسلام اين علي ابن ابي طالب؟ قيل يشتكي عينيه يا رسول الله لرمد بها او بهما
27:09قال فامر به فاوتي. فبصق النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرأ كأن لم يكن به وجع. فدفع اليه وقال انفث على رسلك. انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم. اي اليهود في خيبر. ثم ادعهم الى الاسلام
27:29واخبرهم بما يجب عليهم من الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر فنفذ علي رضي الله عنه وانتدب له مرحبا وهو فارس يهود متبخترا انا الذي سمتني امي مرحبا. شاكي السلاح بطل مجربا
27:59فرجع اليه علي رضي الله عنه متمثلا بقوله انا الذي سمتني امي حيدر كليث غابات كريه المنظرة اكيلهم بالصاع كيل السندر. وهذا الحديث فيه فضل علي. وفي هذه الامور الثلاثة انه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وان الله يفتح على يديه وكان ذلك. وقد
28:29اورد شيخ الاسلام الشيخ المجدد هذا الحديث في كتاب التوحيد. في اي باب يا ترى ها هي مطلق. ها. ها يا اخانا احسنت اورده الشيخ في اوائل كتاب التوحيد هباب الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله. لان عليا
28:59امر بان يدعوهم الى الاسلام وهو شهادة ان لا اله الا الله. ويخبرهم بحق الله تعالى في الاسلام وهو التوحيد وهذا من فقه الشيخ رحمه الله في انتقائه للاحاديث والايات واستدلاله بها. نعم
29:19قال حدثنا ابن بقية قال حدثنا خالد عن عن سهيل مثل عن سهيل مثله قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال
29:39دفن ابي عن عوف عن ميمون عن ميمون ابي عبد الله عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصن بحسن خيبر ماج اهل
29:59الحصن بعضهم في بعض وفزعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذر نعم حصن خيبر ما هو بحصن واحد وانما خرجت هنا مخرج الجنس. هي عدة حصون. كل حصن على
30:19جبيل على اكمة واشهر هذه الحصون وامنعها والذي لم يزل باقي الى الان حصن الكتيبة وهو كتيبة مرحق وهذه الحصون متفاوتة متفرقة شيء بينها وبين الثاني كيلو شيء بينه وبين الاخر نصف كيلو. والمزارع بينها. فنزل النبي في ساحته. ولهذا لما رأوا رسول الله وسلم
30:49قال محمد الخميس نزلوا من حصونهم الى مزارعهم. وهي في باطن الارض. فلما رأوه قالوا محمد والخمس الخميس هو القتل. فدفع الراية صلى الله عليه وسلم الى علي فنفذ بما امره
31:09النبي سلم به انفث على رسلك بتؤدة لا بتبختر وتعاظم وانما بتؤدة لان اهل الاسلام دعاة هداية. ولو كان المدعون من اخبث واردئ خلق الله عز وجل. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اذا نزلنا بساعة قوم فساء صباح المنذرين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:39لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. فلما كان فلما انا الغد تبادر لها ابو بكر وعمر فدعا عليا وهو ارمل فتفل في عينيه واعطاه اللواء فنهز بالناس
31:59فلقي مرحبا وهو يقول قد قد علمت قد علمت خيبر اني مرحب امني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الليوث اقبلت تلهبوا اطعنوا احيانا وحينا اضرب. اطعن احيانا وحينا اضرب. يعني
32:19بين طاعن وبين ضرب لكن هذا ما يمشي عند علي. خرج اليه رضي الله عنه ولم ينتدب له احدا وهذا من شجاعة وبسالته متمثلا انا الذي سمتني امي حيدرة. وما سمته حيدر لكن من باب
32:39الانتقاء في هذا الموضع وحيدرة اسم من اسماء الاسد شاك السلاح ان الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظر اكيلهم بالصاع كيل السندرة. قالوا فاختلفا ضربتين فضربه علي رضي الله عنه حتى شقه نصفين
32:59سيفه في الارض. قالوا ان مرحبا لما ضربه هذه الضربة صرخ صرخة عظيمة. ارعبت قلوب اليهود وكانت من اعظم اسباب اه فك عزيمتهم وانهزامهم واستسلامهم. الله المستعان نعم. فتلقاه علي رضي الله عنه فاختلف ضربتين فضربه على هامته ضربة سمع من
33:29سمع منها اهل العسكر صوتا وعض السيف بالارض قال وما تتام اخر الناس حتى فتح الله في اولهم يعني ما امداهم يتامون الا وقد فتح الله خيبر لاولهم. من اثر هذه الظربة
33:49التي صرخ منها مرحب ومن قتله ايضا. نعم. قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا يزيد ابن زريع عن عن عطاء الخرساني عن عبدالله بن بريدة عن
34:09ابيه رضي الله عنه قال لما لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر قال لاعطين الراية اليوم رجل من يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. يفتح الله على يديه فدعا عليا فعقد له الراية. فسار علي
34:29رضي الله عنه وتلقاه مرحب فقتله وفتح الحصن. نعم. قال حدثنا محمد ابن منصور الطوسي قد حدثنا ابو ابو الجواب عن عمار ابن زريق عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد
34:49رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي انت مني بمنزلة بمنزلة هارون من موسى. والحديث الا ان انه لا نبي بعدي طريقة المصنف انه رجع الى هذه الرواية بعدما ذكر في اولها ما ذكره فاما انه تحصل له رواية اخرى
35:09او انه اراد ان يبيض فلم يضم هذه الى مضموماتها في اول الباب. هاي طريقة ساغة عند الرواة في اه التصنيف في في السنن وفي الاسانيد. لا غرظة فيها والحمد لله
35:29وتكفير الروايات وحشدها لتقوي بعضها ليقوي بعضها بعضا. نعم. قال حدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا محمد بن خازن عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال
35:49رسول الله صلى الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. اللهم صلي وسلم نعم. قال حدثنا ابن علي قال حدثنا عبد المؤمن ابن ابن عبد ابن عباد العبدي قال حدثنا يزيد ابن معن
36:09قال حدثنا عبد الله بن شرحبيب بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن ابي اوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه
36:29لا نبي بعدي وش مناسبة هذا الحديث؟ ها يا شيخ صالح لا له مناسب ها. في تبوك. لما خلف النبي عليا على اهله وعلى المدينة تطاول المنافقون واشاعوا هذه الشائعة. قالوا ما خلفه؟ في المدينة الا استنقاصا له واستثقالا
36:59استثقله واستنقصه. شاع بها المنافقون في شائعتهم وفي تداولهم لهذا الكلام بلغ ذلك علي فتبع النبي عليه الصلاة والسلام قالوا انه تبعه الى ارض وهي ملتقى اودية المدينة في الجهة الشمالية ارض سبخة. تكون غرب جبل احد
37:29فقال يا رسول الله انهم يقولون انك ما خلفتني الا استنقاصا لي واستثقالا وتخلفني في النساء والذراري والصبيان. فاكذبهم عليه الصلاة والسلام وقال ارجع وكن حيث امرتك واخلفني في اهلي واهلك. وفي المؤمنين. الا ترظى ان تكون مني
37:59جزيرة هارون من موسى الا انه لا نبي بعده. فجاءت هذه الحادثة بهذا الفضل. ما منزلة من موسى هو فان هارون اخو موسى وموسى الاكبر. لكن هارون نبي الرسول وعلي رضي الله عنه ليس بنبي ولا رسول. بقوله الا انه لا نبي بعدي اي لست نبيا
38:29ولم تشركني في النبوة كما شرك هارون موسى. عليهما الصلاة والسلام. وموسى وهارون رسولان لان الله بعثهما الى هذا الكافر الطاغية اطغى اهل الارض واكفره الى فرعون. اذهب الى فرعون انه طغى. لكن فقول له قولا لينا لعله يذكر او يخشى. نعم
38:59قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا فطر عن عبد الله ابن شريك عن عبد الله ابن الارقم قال اتينا المدينة انا واناس من اهل الكوفة فلقينا سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فقال كونوا كونوا عراقيين
39:19كونوا عراقيين. قال وكنت من اقرب القوم اليه. فسأل عن علي رضي الله عنه قال كيف رأيتموه؟ هل سمعتم يذكرني؟ قلنا لا. اما اما باسمك فلا ولكن سمعناه يقول اتقوا فتنة
39:39فتنة الاخنس فقال اسماني؟ قلنا قلنا لا. فقال ان الخنس كثير ولكن لا ازال احبه بعد ثلاث ولكن لا ازال احبه بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه
39:59وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا بكر بعث ابا بكر بعث ابا بكر رضي الله عنه بالبراءة ثم بعث عليا فاخذها منه فرجع ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
40:19ابا بكر بالبراءة ثم بعث عليا فاخذها منه فرجع ابو بكر كاتبا فقال يا رسول الله فقال لا لا يؤدي عني الا رجلا مني. قال وسدت ابواب الناس التي كانت تأتي للمسجد غير باب غير
40:39وباب غير باب علي رضي الله عنه فقال العباس يا رسول الله سددت ابوابنا وتركت ابواب علي وهو احدث فقال اني لم لم اسكنكم ولا سددت ابوابكم ولكني امرت بذلك. وقال في
40:59تبوك اما ترضى ان ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انك لست بنبي. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم بعث يا ابا بكر يحج بالناس عام تسع من الهجرة. ثم اردفه بمن بعلي يقرأ على الناس براءة
41:19فقال اصير كاتبا قال لا يؤديها اي براءة سورة براءة. الا رجل مني وبعث مع علي ابا هريرة يناديان في الموسم بسورة براءة وفيها الا يحج بعدها هذا العام المشرك. قالوا وهذا وجه انه لم يحج على الفور تلك السنة عليه الصلاة والسلام. مع ان القول الصحيح ان الحج يجب على ايش
41:49على الفور لمن اكتملت له شروطه. الحج واجب عليه على الفور. ولم يحج تلك السنة لان لا يرى مظاهر الشرك ولهذا بعث عليا ينادي في الموسم بصورة براءة فسيحوا في الارض اربعة اشهر. واذان من الله
42:09ورسوله للمشركين ان الله ان الله بريء من المشركين ورسوله. ونادى مع علي بها ابو هريرة رضي الله تعالى عنهم القصيصة الثانية انه سدت ابواب الناس الا باب ابي بكر وباب علي باب ابي بكر
42:29ثبت في الصحيحين وفي هذا الرواية باب علي فلما شره بذلك العباس رضي الله عنه قال اني لم اسكنكم ولسددت ابوابكم ولكني امرت بذلك. ثم قوله الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ نعم
42:49لا الصحيح ثابتا اي نعم من الكبت وهو السكوت اي نعم قال حدثنا ابن قال قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا زيد ابن الحباب مثله الا انه قال ابن الاريقب نعم. قال حدثنا ابن كاسب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن عن ابن نجيح
43:19عن ابيه عن ربيعة الجرشي قال ذكر علي ذكر علي رضي الله عنه عند معاوية رضي الله عنه وعنده وعنده سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فقال فقال له سعد ايذكر علي عندك
43:39ان له لمناقض ان له لمناقب اربعة. لان يكون لي واحدة منهن احب الي من كذا وكذا ذكر خمر ذكر حمر ذكر حمر النعم قوله لاعطين الراية. وقوله بما؟ لان
43:59يكون لي واحدة منها احب الي من كذا وكذا ذكر حمرا نعم. لو ان لي واحدا منها خير لي من حمر النعم. وهي اطيب وازكى وانفى انفس مال العرب. نعم. ذكر حمر النعم قوله لاعطين الراية. لا ما هو بذكر
44:19بل ذكر على البناء المعلوم اي نعم ذكر حمر النعم قوله لاعطين رواية وقوله بمنزلة هارون من موسى وقوله من كنت مولاه ونسي سفيان الرابعة والرابعة كما سبقت في الاحاديث
44:39اما انه ارساله ببراءة او انه آآ اذنه بان يفتح بابه على المسجد. وغرفة وحجرة علي تقع شمال حجراته عليه الصلاة والسلام. اذا تفتح على المسجد من اي ناحية؟ ها؟ لا
44:59في شمال الحجرات ها تفتح الى المسجد من ناحية المسجد الغربية. هي شرط المسجد كحجراته عليه الصلاة والسلام وتفتح على الناحية الغربية. يعني يكون المسجد غربها وهذه وحجرة علي كحجرة النبي شرق المسجد. نعم. قال حدثنا ابو بكر
45:29وابو الربيع قال حدثنا ابو معاوية عن الشيباني ابو بكر ومن ابو الربيع؟ اه يا شيخ نايف ابو بكر ابن ابي شيبة وابو الربيع الزهراني كما سبق في الاسانيد وهما من شيوخ مسلم
45:49كما سبق وهذا في علو اسناد الحافظ ابن ابي عاصم النبي. نعم. قال حدثنا ابو بكر او ابواب الربيع قال حدثنا ابو معاوية عن عن الشيباني عن عبدالرحمن بن عن عبد الرحمن بن سابق قال قدم
46:09ومعاوية رضي الله عنه في بعض حاجاته فاتاه سعد فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي رضي الله الله عنه ثلاث في علي ثلاث ثلاث خصال لان يكونوا لن يكون لي واحدة منهن احب الي
46:29من الدنيا وما فيها. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه وانت مني بمنزلة هارون من موسى ولا اعطين الراية وهذا الحديث وقع بعد موتي وقتل علي. لما قدم معاوية المدينة اما انه حاج
46:49او معتمرا لقيه سعد بن ابي وقاص وكان قد اعتزل في مزرعته. ومزرعته بالعقيق. الان استوعبت عليها الجامعة الإسلامية في المكان الذي بينها وبين الأمارة او سكن الأمير اه فيه انه بين فضل علي لمعاوية. وان سعدا على على فضيلة
47:19وهو من العشرة تمنى ان له واحدة من هذه بحمر النعم. وفيه حلم معاوية واذعانه. لفظل علي وما شأن علي مع معاوية الا كما قال الله جل وعلا في امثالهم. ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على
47:39المتقابلين. هذا هو اعتقاد اهل السنة والجماعة في هؤلاء الاكابر والاماثل من الصحابة رضي الله عنها. نعم. باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الزبير بن العوام رضي الله عنه المصنف ذكر فضائل الاربعة ثم سيذكر فضائل من؟ الستة
48:09وهم بقية العشرة. وهذا مهم وباب جليل من ابواب الايمان. وهو اعتقاد الانسان فضل هؤلاء الصحابة وتقدمهم وسابقتهم. وقد ذكرنا غير مرة ان طبقات الصحابة في الفضل متفاوتة كما جاء ذلك في الادلة في القرآن وفي اية سورة الحديد وغيرها. ويأتي براءة لقد رضي الله
48:39عن المؤمنين تحت الشجرة. في سورة الفتح وفي الاحاديث الكثيرة. فافضل الصحابة قاطبة فاجرون ثم الانصار. كما رتب فضل هؤلاء على هؤلاء. وعند التفصيل افضل الصحابة السابقون الاولين هاجرين وهم كل من امن وهاجر قبل بدر. يليهم السابقون الاولون من الانصار
49:09كل من امن وناصر قبل بدر. لان بدرا فاصلة. ثالثا من امن من المهاجرين بعد بدر وقبل الحديبية. ثالثا من امن من الانصار بعد بدر وقبل رابعا من امن من المهاجرين بعد الحديبية وقبل الفتح
49:39خامسا من امن من الانصار بعد الحديبية وقبل الفتح. باية الحديد وممن امن من من الانصار بعد بدر وقبل الحديبية الاصيرم عمرو ابن قيس الاشهلي فان بني عبد الاشهل من الاوس كلهم امنوا قبل بدر. الا الاصيري
50:09لم يؤمن وقد امن قومه كلهم حتى جاء المشركون عام قابل من من بدر عام احد فخرج الاصيرب في الظحى من النهار. فقال له بنو عبد الاشهل احمية يا اصيرم؟ ام نصوة لله ورسوله؟ فقال رضي الله عنه
50:39نصرة لله ورسوله. وقاتل وقتل قبل ان تزول الشمس. قاتل قبل ان تزول الشمس قتل اسلم ثم قتل شهيدا فاثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله له عمل قليلا
51:09قال عمل قليلا واجر كثيرا. ولم يشهد رضي الله عنه يلي هؤلاء من امن من المهاجرين بعد الفتح لان الفتح انقطعت به الهجرة من ايه؟ من مكة لا من غيره. ثم آآ يليهم من
51:39عموما من المهاجرين والانصار بعد الفتح. ومنهم من يسمون بالطلقاء. كلهم لهم شرف الصحبة لكني هنا في فضلها رضي الله عنها. ولهذا قال الله جل وعلا في اية براءة والسابقون الاولون. هذه الكلمة لها مفهوم
51:59اذا هناك اخرون وهناك غير سابقين. نعم. لانه افضل الصحابة بالاطلاق. كلهم من المهاجرين هؤلاء العشرة. كلهم مهاجرون هؤلاء العشرة كلهم من السابقة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. ثم هؤلاء الستة وعقد اهل السنة فيهم
52:29انهم متساوون في الفضل. نعم لبعضهم خصائص على بعض. الزبير بن العوام وطلحة عبيد الله عبدالرحمن بن عوف سعد بن ابي وقاص وسعد بن مالك. وابو عبيدة عن ابن الجراح وسعيد
52:49ابن زيد ابن عامر ابن نفيد هؤلاء العشرة هؤلاء هم افضل الصحابة بالاطلاق. ولهذا نص على اسمائهم انهم في الجنة رضي الله عنه. نعم. قال حدثنا ابراهيم ابن حجاج السامي. قال حدثنا حماد بن سلمة
53:09عن عاصم عن زر عن علي رضي الله عنه قال استأذن قاتل الزبير على استأذن قاتل الزبير على علي رضي الله عنه فقيل فقيل قاتل الزبير فقال ليدخلن قاتل ابن صفية النار
53:29سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواري وحواري وحواري الزبير فهو حواري رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم. من اين اتى علي بانه في النار؟ لانه قتل مؤمنا. لا بل وليس من احاد المؤمنين
53:49قتل احد المبشرين بالجنة. قتل المؤمن من اكبر الكبائر بعد الشرك. فكيف بمن يقتل الزبير وقالوا لانه قتله وتاب. واستأذن علي. وقيل انه استأذنه وقت الفتنة فتنة الخوارج فلم يأذن له علي وقال ان قاتل ابن صفية وصفية هي امه
54:19نسبه الى امه لا مخالفة للقرآن ولكن لان امه عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صفية بنت عبد المطلب وقد ذكر بعض العلماء انها هي الوحيدة التي امنت من عماته صلى الله عليه وسلم. وهذا القول وان كان فيه ما قال
54:39فيه ما فيه لكن المجمعون اجمعوا على ان صفية مؤمنة. واما فيما يتعلق باروى وغيرها فقد اختلف في ايمانهم مع ترجيح ابن القيم في زاد المعاد ان اروى ممن امنت. وقال ان
54:59الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي حواري وهو خواص اصحابه. وان حواري الزبير من خصائصه ان النبي فداه بابيه وامه. ولم يفد نبينا احدا بابيه وامه الا اثنين. الزبير
55:19وسعد بن مالك بن ابي وقاص. فهذان الصحابيان فداهما بابيه وامه نعم. سم. رضي الله عنه. ايه. من النار. نعم. على جهة الوعيد هو على جهات الوعيد. نعم. ويؤخذ منها انه اذا انا اقول الصحابي
55:49لا لان الجزم هنا يحتمل امرين اما على جهة الوعيد بدخولها على قدر ذنب او على جهة انه يدخلها مخلدا في النار. فهذا محتمل الاجتهاد فيها محتمل. لانه وقتل من؟ بشره النبي بالجنة. اي نعم. قال حدثنا ابو بكر عن عن عن
56:19حسين بن ابن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل نبي حواري وحواري الزبير عاصم هو ابن ابي النجود وزر ابن حبيش نعم. قال
56:39حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير. وهذا اصله في الصحيحين. نعم
56:59قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن هشام ابن عروة عن عبد الله ابن عروة عن عبد الله ابن الزبير عن عن عبد الله ابن الزبير عن الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
57:19سلمك الله رضي الله عنهما لان عبد الله صحابي فان عبد الله بن الزبير بن عوام اول مولود للمهاجرين في المدينة نعم عن عبد الله ابن عروة عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عن عبد الله ابن
57:39عن الزبير رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم قريضة فداك فداك ابي وامي امي وهذا الحديث في صحيح مسلم وكان يوم قريظة متى؟ متى كان يوم
57:59اه اليهود في المدينة ثلاث قبائل بنو قينقاع وبنو النظير وبنو وكل قبيلة اجريت اثر غزوة. لاثر الحقد والغل في قلوب اليهود بنو قينقاع اجنوا من المدينة بعد بعد ايش؟ بدر. وبنو النظير بعد احد وبنو
58:29قريظة بعد الاحزاب. وكانت الاحزاب في السنة الخامسة. وفيها قول النبي عليه الصلاة والسلام لما فرق الله عز وجل اهل الاحزاب من المتحزبون؟ قريش ومن معهم من وهوازن وغطفان واليهود. هؤلاء المتحزبون
58:59لما فرقهم الله قال صلى الله عليه وسلم وقد جاءه جبريل اوضعت السلاح يا محمد؟ فان والله لم يضع فامر اصحابه ان ينهجوا الى بني قريظة فقال لا يصلين احدكم ايش؟ العصر الا في بني قريظة
59:19احداثا له في حصار بني قريظة قال له عليه الصلاة والسلام للزبير فداك ابي وامي كما قال لي سعد ابن مالك ابن ابي وقاص يوم احد ارم فداك ابي وامي. وفيها نزول بني قري
59:39بنو قريظة على حكم سعد بن معاذ. وقد جيء به محمولا على حمار والنبي سلم يفاوضهم قال ننزل على حكم سعد. ظن انه بيجاملهم. لان قريظة حلف للاوس فجيء بسعد وقد رمي بسهم غرب فاصاب كاحلة جيء به مريضا محمولا
1:00:09وعمر سعد بن معاذ وقتها ست وثلاثون سنة. فلما جيء به قال عليه الصلاة والسلام وقد اقبل محمول على الحمار قوموا الى سيدكم وهو سيد الاوس والسيادة هنا لم يسمعها سعد وفيها
1:00:29المسألة الجليلة من مسائل الاعتقاد في اطلاق السيد على البشر. وانها تجوز على الصحيح بشرطين ان يكون اهلا لها والا يواجه بها. فان النبي لما ووجه بانه سيدنا قال سيد الله تبارك وتعالى
1:00:49فانزلوه. فقال عليه الصلاة والسلام ان هؤلاء واشار الى بني قريظة قد نزل على حكمك يا سعد فبما تحكم فيهم؟ فحكم فيهم سعد بن معاذ ان تقتل منهم المقاتلة ولتسبى الذراري وتغنم الاموال. فقال والله لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع ارقعة
1:01:19في رواية من فوق سبع سماوات. فكشف كيف يعرفون البالغ ها بانبات شعر العادة. فمن رأوه منبتا قتلوه. لانه بالغ ما قالوا سن الرشد ما سن الرشد. الخرابيط اللي يخربط بها الناس اليوم. ورفعوا عن محمد ابن
1:01:49كعب القرابي ثوبه ولم يكن قد انبت. فكان هذا من رحمة الله به فكان صحابي مؤمنة امن عبد الله ابن الزبير هو احد العبادلة الاربعة من الصحابة من العبادلة الاربعة؟ ها يا عبد الله بن عثمان. ايه. ايه. نواف بن عباس. ايه
1:02:19بن حذافة السهمي عبد الله بن مسعود اما الثلاثة فاصبت واما الرابع فغرزت العبادة الاربعة هم من من اسمه عبد الله من صغار الصحابة وليس في الصحابة صغير عبد الله بن عمر وعبد الله عفوا اولهم عبد الله بن عمرو ابن العاص ونرتبهم على احزاب سنهم
1:02:49ثم عبد الله بن عمر ثم عبد الله بن عباس واصغرهم عبد الله ابن الزبير ابن العوام رضي الله عنه هؤلاء العبادلة الاربعة من الصحابة خرج عبدالله بن حذافة وعبد الله بن مسعود وعبد الله ابو بكر بن ابي قحافة لانهم هؤلاء من الجلة
1:03:09رضي الله عنه نعم قال حدثنا ابراهيم بن الحجاج وابن حساب قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل
1:03:29لنبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي. اللهم صلي وسلم عليه ذكر فيه الخصيص الثاني انه ابن عمته صفية نعم قال حدثنا ابراهيم ابن حجاج السامي قال حدثنا حماد ابن زيد عن هشام ابن عروة عن
1:03:49وهب ابن كيسان قال اشهد على جابر ابن عبد الله يحدث انه لما اشهد على جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يحدث انه لما كان يوم الخندق رضي الله عنهما. اي نعم. قال اشهد على جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يحدث انه كان
1:04:09لما كان يوم الخندق واشتد الامر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل يأتي بني قريظة فيأتيني لخبرهم فانطلق الزبير رضي الله عنه فجاء بخبرهم ثم اشتد الامر فقال الا رجل ينطلق
1:04:29الى بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلق الزبير رضي الله عنه ثلاثا. فجاء بخبرهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير. اللهم ارض عنه. وهذا يدل على شجاعة وبسالته
1:04:49شديدا وكانت زوجته من؟ اسماء رضي الله عنها. وهي ذات النطاقين وتحملته ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم والزبير غيور لها في احدى السكك وكانت تحب ان تصلي في المسجد. فلما اقبلت
1:05:19في صلاة الفجر تخبأ لها الزبير فلما جاوزته ضرب على حاجزتها ورد على عجزتها يريد ايش؟ الا تخرج الى المسجد لكن لا يستطيع ان ينهاها لقوله عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهم. فرجعت رضي الله عنها
1:05:49تسترجع او تحوطن ولم تخرج بعدها الى المسجد. فسألها الزبير لم لم تخرجي؟ كما كنت تخرجين؟ قالت ان الناس قد فسدوا. ان الناس قد فسدوا الله المستعان. نعم. قال ابلع العافية. وين؟ لا تعرضن لذكرنا في ذكرهم ليس
1:06:29الصحيح اذا مشى كالمقعد. ها لا ما يحرم دخولهن المساجد لكن اذا اذا اتت المسجد متعطرة او استجلبت فتنة تمنع لاجل الفتنة ما هوب لاجلي دخول المسجد ولهذا صلاة المرأة مع الجماعة ليست واجبة وانما مستحبة. وصلاتها في بيتها افضل
1:06:59نعم الله الله بل صلاتها في بيتها في مكة افضل من صلاتها عند الحجر الاسود. شفت الحجر الاسود؟ صلاتها في بيتها في الفندق والتي شقتها في مكة خير لها من صلاتها عند باب الكعبة وعندها الاسفل. لعموم الحديث صلاة المرأة في بيتها خير في بيتها خير لها من صلاة
1:07:29في المسجد المسجد هنا بال استغراقية تشمل جميع المساجد. نعم قال قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا اسحاق بن ادريس قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:07:59في حاجة في حاجة في حاجة في يوم بارد. قال فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه قال فادخله في لحافه. هذا فيه اشكال. وعلته كما ذكر رحمه الله اسحاق بن ادريس
1:08:19شيخي شيخ المصنف لكن ان ثبت فلكونه صغير عبد الله ابن الزبير وقته صغير. وهذا من الصغير ويحتمل هذا في انه قبل تمييزه لان التمييز عند العلماء اختلفوا هل هو سبع او ثمان
1:08:39وكان شيخنا الشيخ ابن باز يرجح ان التمييز للصغير هو سبع سنين. استئناسا بالحديث مروا اولادكم بالصلاة في سبع اظربوهم عليها لعشر. والله اعلم. نعم. قال حدثنا الحوطي قال حدثنا بقية ابن
1:08:59قال حدثني نمير بن يزيد القيني قال حدثني ابي قال حدثني قحافة بن ربيعة قال اخبرني الزبير ابن العوام رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
1:09:19في مسجد المدينة فلما انصرف قال ايكم يتبعني الى وفد الجن الليلة فاسكت القوم فلم يتكلم ان هم احد قال ذلك ثلاثا فلم يتكلم منهم احد. قال فمر بي يمشي فاخذ بيدي فجعلت
1:09:39وامشي معه وما احد يمشي حتى حبس عنا خيل. وما احد مشى حتى حبس عنا خيل المدينة الى نخلة وفضينا الى ارض وافضينا الى ارض براز فاذا رجال طوال انهم الرماح مستنفرين بثيابهم من بين مستنفرين بثيابهم من بين ارجلهم. فلما رأيتهم غشيتني رعدا
1:10:09او رعدة شديدة حتى ما تمسكني رجلاي من الفرق فلما دنونا فلما دنونا منهم خط رسول الله الله عليه وسلم بابهام رجله خطا فقال اقعد فيها اقعد فيها في وسطها فلما جلست فيها ذهب
1:10:29ذهب عني كل شيء كنت اجده. وهذا الحديث ان ثبت على ما فيه من العلل لكن يدل على شجاعته وانه لقي هؤلاء الرجال من من الجن المؤمنين خارج المدينة في ارض براز ارض ظاهرة
1:10:49بعيدة عن المدينة وبعيد عن نخلها. ذكر في صفاتهم مستنفرين بثيابه بهم يعني متغطين غطوا ثيابهم وهم رجال طوال كالجن كالرماح. وهذه احدى التي لقي فيها النبي صلى الله عليه وسلم الجن وحدثهم. واول ما لقي في رجوعه من الطائف. قبل الهجرة
1:11:19لقي نفرا من جن نصيبين نصيبين مدينة في آآ اه في في جنوب تركيا اهلها اكراد. لقيهم مهاجرين او مسافرين يريدون اليمن فسمعوا النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ القرآن. واجتمعوا اليه وهم الذين انزل الله فيهم الايات من سورة الاحقاف
1:11:49صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. الايات فيه ان نبينا عليه الصلاة والسلام رسول الى الانس والجن. رسول الى الناس كافة. من الانس والجن جميعا
1:12:09صلى الله عليه وسلم وفيه شجاعة الزبير وقوله لما خط بابهامه خطا وقال للزبير اقعد في وسطها ليزول عنه هذا الفرق وهذا الخوف. لما رآهم اصابته الرعبة الشديدة من الخوف على شجاعته. ورأى النبي سلم ما فيه من الخوف حتى ان رجلاه
1:12:39لا تقلانه من الفرق. هذا اللي تقولون انتم في كلامكم المعتاد. سقط قلبه برجليه عودتهم مركب اي لا تقله رجلاه من شدة الخوف. نعم نعم قال حدثنا ابراهيم ابن حجاج قال حدثنا سكين بن عبدالعزيز قال حدثنا حفص بن خالد قال
1:13:09قدم علينا شيخ من الموصل فحدثني انه صحيب الزبير بن العوام رضي الله عنه في بعض اسفاره قال فاصاب جنابة بارض بارض بارض قفر. فقال لي استرني فاصابتني فاصابته بارض قفر فاصابتني ما فيها حصى ولا فيها جبال. اي نعم. فاصابته جنابة
1:13:39قم بارض قفر فقال لي استرني فسترته فحانت مني فحانت مني التفاتة اليه وهو فرأيته مجدعا بالسيوف. فقلت له والله لقد رأيت بك اثارا ما رأيتها باحد قط. قال قال وقد رأيت قال وقد رأيت ذاك وقد رأيت ذاك مستغربا. قال وقد رأيت ذاك؟ فقلت نعم
1:14:09قال اما والله ما منها ما منها جراحة الا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله. وهذا فيه ورسالتك وان هذه الجراحات التي اثرت في جسمه في ظهره وفي وركه وفي جنبه
1:14:29لانها من اثر جهاده مع النبي عليه الصلاة والسلام. ويا لها من محمدة! ومنقبة له رضي الله عنه. نعم الصحابة كلهم حواريين للنبي. لا ليس كل الصحابة حواريون اذ الحواريون هم خلص الصحابة. ولو قلنا ان السابقين من المهاج والانصار هم الحواريين ما ابعدنا
1:14:59ولو قلنا ان العشرة منهم ما ابعدنا حيث خص النبي منهم الزبير. اي نعم. شيخ النظر الى هنا نظر الى عورة ما نظر الى عورة مغلظة. حانت منه التفاتة الى ظهره الى وركه الى جنبه
1:15:19نعم. قال باب في فضلي طلحة بن في فضل طلحة ابن ابن ابن عبيد الله رضي الله عنه. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعمر ابن بشر عن عن ابن المبارك
1:15:39عن ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن عباد عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول يومئذ او اوجب طلحة اوجب طلحة يعني يوم احد اوجب طلحة. هذا من فضائله
1:15:59خاصة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل من الكفار معه ما حصل كسروا رباعيته وانغرست حلقة ان المغفري في وجنته وسقط عليه الصلاة والسلام وظع طلحة بن عبيد الله ظهره
1:16:19حتى اتكأ عليه النبي ووقف. مع استبساله في يوم احد فقال اوجب طلحة اليوم. اوجب يعني ادى ما عليه. اللهم ارض عنهم نعم. قال حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا
1:16:39ابي عن ابن عن ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن عباد عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عن عبد الله ابن الزبير عن ابي رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد في احد فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:16:59لينهض على الصخرة فلم يستطع فبرك طلحة بن عبيد الله تحته فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره حتى جلس على الصخرة. قال الزبير رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة
1:17:19وفيه ظمنا ان طلحتك ممن كانوا حوله يدافعون عنه عليه الصلاة والسلام. فان الناس اذا شد اشتد البأس تفرقوا لكن طلحة ممن ثبت وصبر حوله عليه الصلاة والسلام. وفي تلك الغزوة
1:17:39كان يمر بعض الصحابة فارا ومعه جعبة سهامه فيقول له عليه الصلاة والسلام القي جعبتك وهو يناول سعد ابن مالك ابن ابي وقاص يقول ارم فداك ابي وامي اللهم ارضى عنهم واجمع
1:17:59ما بهم في في دار كرامتك يا ذا الجلال والاكرام. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن طلحة ابن يحيى عن عمه عيسى عن عمه عيسى ابن طلحة ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله
1:18:19عليه وسلم فسأله من الذين من الذين قضوا نحبهم؟ فاعرض عنه. ثم سأله فاعرض عنه. قال طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه من باب المسجد عليه ثوبان اخبران فقال هذا من الذين قضوا نحبهم
1:18:39وهذا الحديث وان كان مرسل لكن له شاهد سيسوقه المصنف رواه الترمذي واستغربه. ان الله جل وعلا مدح الصح هذا بقوله فيه آآ آآ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
1:18:59فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. قضى نحبه اي بالموت وكان الصحابة يحبون من الاعراب جرأتهم فيسألون اشياء تلج في خواطرهم. يمنعهم من السؤال منها مهابة
1:19:19الله صلى الله عليه وسلم وقدره في عيونه. فيفرحون بالاعرابي يتجرأ. فقال اعرابي من الذين قضوا نحبه فاعرض عنه النبي عليه الصلاة والسلام. ثم قال من الذين قضوا نحبهم؟ ولم يذكر ذلك احدا لئلا يثير في الناس
1:19:39نوع تمايز فدخل طلحة بن عبيد الله من باب المسجد عليه ثوبان اخضران فقال هذا من الذين قضوا نحبه فهذا فيه تعيين النبي له بذلك وفيه فضيلته. بانهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه. وما بدلوا تبديلا
1:19:59وفيه جواز لبس الثياب الخضر. ما الثياب الخضر؟ ذكرنا ان الالوان آآ عند آآ الصحابة غير الالوان عندنا الان. لان الالوان صارت درجات الالوان عندهم اما بياض ومنه البسوا البياض والبسوه ثياب آآ موتاكم. واما احمر
1:20:29اللون الاحمر ليس اللون الاحمر الخالص لان هذا منهي عنه. الاحمر هو اللي يسمونه الان باللون البني. بني فاتح ولا غامق اللي هو العود هذا الاحمر وقد كان النبي حلة حمراء للجمع وللعيد
1:20:49وللوقت. ومن الالوان الاسود وقد كان من لباسه عليه الصلاة والسلام بل ومن راياته. ومن الالوان المزعفر والمعصفر وكلاهما قريبان واللون البرتقالي الخالص. وهذا منهي عن لبسهما في حق الرجال. قوله عليه ثوبان اخضران. ما معنى اخبران؟ واللون الرصاصي او الادهم
1:21:19هذا يسمى اخضر ويقرب هذا المعنى في تسميت العرب لالوان الابل من هذا الباب لكن في الازمنة المتأخرة لا صار عند الناس اصطلاحات زهري فوشي وشو خوتي اتعرفه العرب؟ من درجات هذه الالوان. نعم. الاصفر عندهم. ها
1:21:49لا الابيض دون الاصفر. الاصفر اقرب ما له الى المزعفر. اي نعم. لكن الابيض الذي فيه سفرة مثل لولا تسمونه البيج او الحليبي او شاهي حليب. اي نعم. اصفر. او
1:22:09من البياع من لانه من درجات البياع من الوان البياض اي نعم بعضهم الان يقلب ابل يقولون يقصدون به الاسود. ايه. هذا من قلب لا هذا من تسمية العرب للملحى
1:22:29سوداء من باب التفاؤل وانها مليحة في في غير الابل ولهذا صار فيها سوادا في سنامها واطرافها يقال لها زرقاء. لون ازرق. ثم اذا جينا بعد آآ الصفر نوع سفر المجاهيم وسفر المغاتيب. هذي ترى اسطلحات للناس اي نعم. قال ذكر شيخ
1:22:59من اهل الكوفة عن عن يونس ابن بكير عن طلحة ابن يحيى عن موسى. وعيسى ابني طلحة رضي الله عنه عن ابيه رضي الله عنه رضي الله عنه عن ابيهما ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه
1:23:19وسلم قالوا لاعرابي جاء يسأله عن من قضى نحبه من هو؟ وكانوا وكانوا لا يجترؤون على مسألته فسأل فاعرض عنه ثم سأله فاعرض عنه واني اطلعت من باب المسجد علي ثياب ثياب خضر فلما رآني رسول الله
1:23:39صلى الله عليه وسلم قال اين السائل عمن قضى نحبه؟ قال الاعرابي انا يا رسول انا يا رسول الله. قال هذا من من قضى نحبه. اللهم ارضى عنه. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سليمان ابن ايوب ابن سليمان ابن عيسى
1:23:59عيسى ابن موسى ابن طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه قال حدثني ابي عن جدي سليمان عن موسى ابن طلحة عن ابيه طلحة رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعنا الى المدينة
1:24:19صعد المنبر فخطب وقرأ هذه الاية من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الاية كلها الاية كلها فقال فقال له رجل من هؤلاء يا رسول الله فاقبلت وعلي ثوبان اخضران
1:24:39قال ايها الناس هذا منهم. اللهم ارضى نعم. قال حدثنا يعقوب ابن حميد قال حدثنا معن ابن عيسى عن اسحاق ابن عن اسحاق ابن يحيى ابن ابن طلحة رضي الله عنه عن عمه موسى ابن طلحة قال
1:24:59قال قال لي معاوية رضي الله عنه اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه مما مما عهد الله عليه طلحة من قضى نحبه ممن عاهد الله ممن عاهد الله عليه. نعم. قال حدثنا احمد ابن الفرات قال حدثنا ابو يحيى
1:25:29عبد الحميد الحماني قال حدثني اسحاق ابن يحيى ابن طلحة عن عمه عيسى ابن طلحة رضي الله عنه عن معاوية رضي الله الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه. اللهم صلي وسلم على رسول الله. نعم
1:25:49حدثنا الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا سليمان ابن ايوب حدثنا سليمان ابن ايوب ابن عيسى ابن موسى ابن طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه قال حدثني ابي عن جدي عن موسى ابن طلحة عن ابيه طلحة رضي الله عنه
1:26:09انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رآني قال سلفي في الدنيا والاخرة وسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة الخير وفي غزوة ذات العشيرة طلحة الفياض. ويوم ويوم حنين طلحة الجود. وقال
1:26:29من احب ان ينظر الى شهيد يمشي على وجه الارض فلينظر الى طلحة. اللهم ارضى عنه. هذا فيه ابن عيسى ابن موسى وهو مجهول. كما ذكر ذلك العلماء شواهده تدور عليه. ولهذا حكمت الهيثمي قال فيهم ملأ معرفهم. ففظائل طلحة
1:26:59لكن قوله من احب ان ينظر الى شهيد يمشي على وجه الارض فلينظر الى طلحة جاء في شواهد كثيرة من حديث جابر رضي الله عنهم نعم غزوة هو الاصل في سيره. لا الصحيح انها العشيرة. من غزواته عليه
1:27:19الصلاة والسلام الثماني عشرة. هنا قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الحازمي قال حدثنا محمد ابن طلحة التيمي قال حدثنا اسحاق ابن يحيى ابن طلحة عن عمه موسى عن عمه موسى ابن طلحة ان طلحة ابن
1:27:39ان ان طلحة ابن ان طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه نحر جزورا وحفر بئرا يوم ذي قرد اطعمهم وسقاهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت طلحة الخياط. انت طلحة الفياض. اظنها
1:27:59بالتشديد الفياض لكرمه وجوده الذي عرف به رضي الله عنه نعم قال وبهذا الاسناد ان طلحة اشترى بئرا فتصدق بها ونحرج زورا فاطعمهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا طلحة انت الفياض. قال فسمي طلحة الفياض. وهذا من فضائله وفضائله رضي الله عنها
1:28:29رضي الله عنه كثيرا اعظمها ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد له بالجنة وقال اما طلحة فقد اوجب في يوم احد نقف على هذا الباب ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يحشرنا في زمرة هؤلاء
1:28:49نسأل الله ان يجمعنا بهم بحبنا لهم في عوالي جنانه في فردوسه الاعلى غير خزايا ولا ندام بغير حساب ولا عذاب وان يحل رضاه علينا وعليهم. لنا ولكم ولوالدينا ووالدينا ومشايخنا
1:29:09احبتنا من المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. استغفر الله سم. نعم نعم هناك طلحة هناك ابوطلحة. نعم. الله الله. طلحة بن عبيد الله من ذوي الجود
1:29:39ولهذا آآ تصدق على الصحابة في المواقف ولما نزل قول الله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما يحبون هذا هذا ابو طلحة. جاء فقال يا رسول الله ان احب ما لي الي بيروحها. وان
1:30:09الله يقول لن تنال البر حتى تنفق مما يحبون. واني اريد ان اجعلها صدقة لله ورسوله. قال عليه الصلاة والسلام بل اجعلها في قراباتك وكانت قبلة المسجد حتى النبي صلى الله عليه وسلم يدخل اليها ويغتسل فيها ويتوضأ منها. ابو طلحة من الانصار طلحة ابن عبيد الله من
1:30:29من المهاجرين رضي الله عنهم نعم شيخ ما هو الذي قطعت يده؟ ابو طلحة طلحة لا ما قطعت لكنها انشلت رضي الله عنه في دبه عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. هذي من اشهر صفاته. هو ما اراد الاستيعاب
1:30:49انما يذكر ما وقع له في الاسناد. لا يقصدون من ذلك ان يستوعبوا الروايات. اي نعم والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد