أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (53)
0:03اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثالث والخمسون. في خاتمة مذاكرة كتاب السنة بابي بكر ابن ابي عاصم. ابن مخلد الضحاك النبيل رحمه الله. نعم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:42اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. قال المؤلف رحمه الله باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم انه جعل عقوبة امتي السيف وكفارتهم القتل. قال حدثنا
1:02ابو يعقوب ابو يعقوب بن يعقوب قال حدثنا عبيد قال حدثنا عبيد بن سعيد القرشي قال حدثنا سفيان عن منصور عن هلال ابن يساب عن هلال ابن ابن حيان عن عبد الله ابن ظالم عن سعيد ابن زيد ابن عمرو
1:22ابن نخيل رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال انه سيكون فتن فيكون فيها ويكون قالوا يا رسول الله لئن ادركنا ذلك لنهلكن قال بحسبهم القتل. نعم
1:42قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا مشعر عن عبد الملك ابن ميسرة عن هلال ابن يشاب عن عبد الله ابن ظالم عن سعيد ابن زيد ابن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبهم او بحسبهم القتل. نعم. قال حدثنا المقدمي قال
2:02انا حسين بن حسن بن عطية قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسب اصحاب القتل. وهذا الحديث في رواياته يشهد لهما في الصحيح انه ستكون فتن
2:22يكثر فيها الهرج والهرج القتل. الشاهد منه انه قال بحسبهم ان يكفيهم. يكفيهم القتل بمعنى ان القتل كفارة لما يقع فيهم من هذه الفتن التي منها وقوع السيف فيهم والحدود في هذه الدنيا كفارات. وكذلك ما يتعلق بهذا القتل هو كفارة لاصحابه
2:52في الفتن العامة التي فيها الهرج. ما لم يكن فيها ظالما متعديا. فهذه عقوبتها اخرى. ولهذا اعظم الذنوب بعد الشرك بالله هو قتل المؤمن بغير وجه حق. نعم. هنا التبويب يا شيخ عقوبة السيف والكفارة القاتلة
3:12نعم اذا وقع فيهم السيف في الفتن العامة كفارتها ما يقع عليها من القتل. لحديث عبادة ابن الصامت من اصاب من ذلك شيئا فعقبة في الدنيا فهو كفارة له. نقول كيف يرد على من قال القاتل؟ نعم. ما يرد ما فيها تعارف. من كان معتديا
3:32قتل يبقى عليه اثم اعتداء. ويبقى عليه اثم جرمه. كذلك من تعدى على المسلم فسفك دمه يبقى عليه اثم ذلك العامة التي لا يدرى ما فيها. فهذه كفارتها ما يقع فيها من القتل. نعم. باب
3:52في ذكر فضل قريش ومعرفة حقها وفي ذكر فضل بني هاشم على سائر قريش لما ذكر في الابواب السابقة فضل انه فضل قرنه ومن رأى اصحابه ذكر ها هنا فضل فئة مخصوصة وهي القبيلة
4:12والفضل ها هنا للمؤمن لا لغير المؤمن. واختلف الناس من هو قريش. والاشهر انه النظر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابني معد ابن عدنان. هذا الاشهر عند العلما والاظهر. ويقسم العلما قريش الى قسم
4:42قريش البطائح وهم اهل مكة. ومنهم النبي عليه الصلاة والسلام. يقابلهم قريش الظواهر وهم من سكنوا خارج مكة في الجبال. فهؤلاء قريش غير قريش. البطائح وبطون قريش كثيرة. اشهرهم بنو هاشم. النبي عليه
5:12الصلاة والسلام. البطن الثاني بنو المطلب. الذين قال فيهم عليه الصلاة والسلام انما بني المطلب وبنو هاشم شيء واحد. ثم بنو عبد شمس ومنهم بنو امية وعثمان رضي الله عنه. رابعا بنو
5:32ومنهم المطعم ابن عدي. خمسة من بطون قريش بني عدي. وهو عدي منهم عمر بن الخطاب سادسا بنو جمح بن عمرو سابعا بنو عبد الدار وهم اهل الحجابة والسدانة منهم بنو شيبة
6:02ثامنا بنو زهرة بن كلاب ومنهم سعد بن مالك بن ابي وقاص ومنهم ام النبي عليه الصلاة والسلام امنة بنت وهب فانها من بني زهرة بن كلاب. تاسعا بنو اسد بن عبد العزى وهم قوم ورهط خديجة ام المؤمنين بنت خويلد بن اسد
6:32عاشرا بنو تيم. ومنهم ابو بكر الصديق. الحادي عشر بنو مخزوم ابني مرة ابن كلاب. هذاك تيم ابن مرة ابن كلاب وهذا اخوه مخزوم ابن مرة ابن كلاب. ومنهم ابو جهل الحادي عشر حساب عندكم ترا هذي عشرة اي هذي عشر بنو سهم بني عمرو
7:02منهم العاصي بن وائل السهمي. ثاني عشر بنو عامر بن لؤي ثالث عشر بنو الحارث ابن فهر. الرابع عشر بنو محارب بن فهر الخامس عشر بنو تيم فيقال له تيم الادرم
7:32ابن غالب هذه اشهر بطون قريش واشرفهم بنو هاشم اخت النبي عليه الصلاة والسلام. فان اباه عبد مناف له اربعة من الولد. هاشم المطلب عبد شمس جد بني امية ونوفل جد الجبير ابن المطعم
8:02ابن عديب النوفل نعم قال حدثنا محمد ابن المثنى ابن عبيد قال حدثنا بهلول ابن المؤرخ قال حدثنا بهلول ابن المورق ابن ابن المورق السامي. قال حدثنا موسى ابن عبيدة. قال حدثنا عمرو بن عبدالله
8:22ابن عبد الله ابن عبد الله ابن نوفل من بني عدي ابن ابن كعب عن محمد ابن مسلم الزهري عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام قلبت الارض مشارقها
8:42ومغاربها فلم اجد رجلا افضل من محمد صلى الله عليه من محمد عليه الصلاة والسلام وقلبت الارض من وقلبت الارض مشارقها ومغاربها فلم اجد بني. بني اب افضل من بني هاشم. اللهم صلي وسلم عليه
9:02نعم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا محمد ابن شعيب ابن شابو قال حدثني الاوزاعي عن شداد ابن بن شداد ابي عمار عن واثلة بن الاشقع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى بني كنانة من بني اسماعيل
9:22واصطفى من بني كنانة قريشا واصطفى من قريش ابن بني هاشم. واصطفى من بني واصطفاني من بني هاشم. وهذا حديث في صحيح مسلم واصله ان الله نظر في بني ادم عربهم وعجبا فاصطفى من بني ادم بني اسماعيل
9:42واصطفى من بني اسماعيل قريش واصطفى من قريش كنانة. واصطفى من كنانة آآ واصطفى بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني اسماعيل بني هاشم واصطفان من بني هاشم
10:02كان خيار من خيار وكنانة هذا هو ابو النظر. الذي يلقب بقريش على الاشهر. نعم قال حدثنا عمر ابن عثمان قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال وحدثنا ابو بكر قال
10:22ابو بكر ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن مصعب عن الاوزاعي عن شداد عن شداد عن شداد ابي عامر عن واثلة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد ابن
10:42ابي زياد عن عبد الله بن الحارث عن عبد المطلب بن الربيعة ان ان انس ان اناسا من الانصار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم انا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم انما مثل محمد مثل نخلة نبتت في في كباء
11:02قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس من انا؟ قالوا انت رسول الله انت رسول الله عليه السلام. قال انا محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب اما سمعناه فما سمعناه كما قبلها قط. ثم قال ان الله عز وجل خلق خلقه ثم فرقهم في القلب
11:22فجعلني من خير الفرقتين ثم جعلهم قبائل فجعلني من خيرهم قبيلة. فانا خيركم بيتا وخيركم نفسا. اللهم صلي سلم عليه. وهذا اصطفاء الله عز وجل. والخيرية هنا في الجنس. والا فيهم الكافر كابيه وجده
11:42واطهر اجداد الكفار. الخيرية في المجموع لا في الاعيان والافراد. نعم. قال الحسن ابن علي قال حدثنا حسان ابن ابراهيم عن سفيان ابن ابن سعيد الثوري عن موسى عن موسى عن موسى ابن
12:02عن موسى ابن ابي عائشة عن سليمان ابن عن سليمان عن سليمان ابن قتة عن عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى ذكر لك ولقومك وانه لذكر لك ولقومك. نعم. قال شرف لك ولقومك وفي قوله كتاب
12:22فيه ذكركم طال شرفكم. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام عن علي صالح عن يزيد عن عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال
12:42بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اقبلت فتية من بني هاشم فلما رآهم غرورقت عيناه وتغير لونه قال قلت يا رسول الله ما ما نزل ما ما نزل نرى في وجهك شيئا نكرهه. فقال ان اهل ان اهل بيت ان اهل
13:02بيت اختار الله لنا الاخرة على الدنيا. وان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتقليدا. اللهم صلي وسلم هذي من رواية يزيد ابن ابي زياد الهاشمي وفيه ضعف ولكنه شاهد من حديث ابن مسعود
13:22حديث اخر على كل حال وقع ما خشيه عليه الصلاة والسلام ودمعت عيناه شفقة عليهم بما سيلحقه من البلاء والتشريد والتطريد والقتل. نعم. قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا
13:42ابراهيم ابن سعد عن صالح عن عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله قال قال عبدالله قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وفيما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في قريب مما اتى اتى رجال ليس فيهم الا قرشي؟ قال لا
14:02قال لا والله ما رأيت صفحة وجه رجال احسن من وجوههم. كل هذه خرجت مخرج فضل هذه القبيلة وشرفها الفضل انما يلحقه ويدركه المؤمن منهم. لا غيره. نعم. قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا
14:22قال حدثنا عبد الله ابن عبد العزيز عن اخيه محمد ابن عن اخيه محمد ابن عبد العزيز عن ابن شهاب عن ابي سلمة سعيد بن المسيب وعروة وعروة بن الزبير عن عن عتبة بن غزوان رضي الله عنه قال غدوت الى رسول الله
14:42اي صلى الله عليه وسلم اعوده وعنده نفر من المهاجرين والانصار وقال يا معشر المهاجرين قد اصبحتم كأن وجوهكم صفاء الذهب. اين الشاهد من الحديث على فضل قريش؟ لان المهاجرين جلهم من اين؟ من قريش
15:02جل المهاجرين منهم وليس كلهم لانه هاجر اناس من غير قريش كابي ذر الغفاري من غفار ثقافيين من ثقيف لكن جل المهاجرين هم من قريش. رضي الله عنهم نعم. قال حدثنا ابو بكر ابو بكر
15:22وبشيبة قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا الزائدة عن حصين عن عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما الا المودة في القربى قال ان تحفظوني في قرابتي. وقرابته صلى الله عليه وسلم كل هاشمي مؤمن
15:42جده الثاني محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. وهذا وجه من قال من العلماء ان الصلة واجبة الى الجد الثاني الى الاب الرابع وما زاد عليهم صلتهم سنة ليست واجبة. نعم
16:02باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من من يرد هو ان قريش اهانه الله قال حدثنا يعقوب ابن حميد قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن عن ابن شهاب عن محمد بن ابي بن ابي سفيان. ابن
16:22على ابن ابن جارية الثقفي عن يوسف عن يوسف ابن الحكم عن محمد ابن سعيد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال محمد ابن في سعد ذا غلط نعم عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:42من يرد هو ان قريش اهانه الله من يرد يعني من يرمي ويقصد ويسعى لهوان قريش اهانه الله وهذا يدل على فضلها فكيف تسعى الى فضل من اكرمهم الله؟ فجعل منهم بيت النبوة واشرف رسله عليهم الصلاة
17:02والسلام. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن محمد. قال حدثنا الليث ابن سعد عن يزيد عن عن ابراهيم ابن سعد عن عن ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن محمد بن ابي سفيان عن يوسف بن عقيل عن سعد
17:22رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. نعم. قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبيد الله قال عبيد الله بن محمد قال سمعت ابي يحدث قال سمعت عمي عبيد عبيد الله ابن ابن عمر ابن موسى يقول حدثنا
17:42طبيعة ابن ابي عبد الرحمن عن سعيد ابن المسيب عن عمرو ابن عثمان رضي الله عنه قال عن عمر ابن عثمان قال قال ابي قال ابي يا بني ان وليت امرا امر الناس شيئا فاكرم قريشا. فان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
18:02اهان قريشا اهانه الله. ولقد اوصى عليه الصلاة والسلام الناس والولاة من بعده بقريش. وخص منهم قرابته واوصى بالانصار فهاتان الجهتان هما مادة الاسلام الاولى لما نزل الصلاة والسلام في الحج. وقد قال له ابن ابي اوفى نضرب لك خباء؟ قال لا منى من اقوى من سبق. لما نزل جعل انصار
18:32مهاجرين عن يمينه وجعل الانصار عن يساره والناس من ورائهم. ففيه تفضيل هذين الحيين. حي المهاجرين وحي نعم قال حدثنا ابراهيم ابن فهد قال حدثنا داوود ابن عن ابي هلال عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه قال قال النبي عليه السلام من يرد هوى
19:02قريش اهانه الله. الله المستعان. نعم. باب في قول النبي عليه السلام قريش اهل اهل صدق وامانة. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عن ابن عن ابن ابي عن ابن عن ابن خيثم عن اسماعيل ابن عن اسماعيل ابن
19:22عبيد الله بن رفاعة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قريشا اهل صدق وامانة من بغاهم العوافر اكبه الله اكبه الله. اكبه الله لوجهه. وهذا فيه ثلاث مناقب لقريش
19:42انهم اهل صدق وانهم اهل امانة. وان من بغى بهم العوافر كل عاثرة كل عثرة فهن فانه متوعد ان الله على وجهه اي لا يحقق له مقصده. لا انه يكب على وجهه في النار. لكن لا يحقق فيهم مقصده
20:02نعم باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ان للرجل من قريش قوة الرجلين من غير القوة هل هي قوة جسمانية؟ محتمل. ولهذا جاء في امية بن خلف لما العظمة
20:22في وجه النبي عليه الصلاة والسلام العظم اليابس. وهذا لا يستطيعها غالب الناس. وهذا من شدته وعناده والله اعلم ان القوة ها هنا في قريش قوة الرأي. صلابته. ولهذا حتى مع النساء
20:42نساء قريش لا تغلب رجالها. وعكسه في من؟ في نساء الانصار. وقد ذكر ذلك صريحا امير عمر رضي الله عنه للنبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد
21:02هارون عن عن ابن عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن طلحة عن طلحة ابن عبد الله ابن ابن عوف عن عبد الرحمن ابن الازهر جبير ابن مطعم رضي الله عنه ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للقرشي مثل قوة الرجلين من غيرهم. قيل للزهري
21:22ما معنى بذلك؟ قال في في نبل الرأي يعني في سلامة الرأي وجودته. والعرب لا ترضخ الا لقريش الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب. الزهري من ايه؟ من بني زهرة ابن كلاب. وهم رهط امه عليه الصلاة والسلام. نعم
21:42قال حدثنا عمر ابن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا عبد الله ابن عبد العزيز عن اخيه عن محمد ابن عبد العزيز عن الزهري عن ابي سلمة وعن سعيد بن المسيب عن عتبة ابن عن عتبة ابن غزوان وعن وعن عروة
22:02ابن الزبير عن عتبة عن عتبة ابن غزوان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وان قوة الرجل من قريش مثل مثل قوة الرجلين من غيرهم. يعني ابن المسيب يرويه مرة عن عتبة بن غزوان ويرويه مرة عن عروة ابن الزبناء عن عتبة ابن
22:22وهذا لعلو اسناد سعيد ابن المسيب نعم باب ذكر قول النبي صلى الله ذكر قول النبي عليه السلام الناس تبع لقريش في الخير والشر. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي سفيان عن
22:42رضي الله عنه قال قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر. وهذا اخرجه مسلم في صحيح وقد قالها الصديق رضي الله عنه لما مات النبي عليه الصلاة والسلام واجتمعوا في السقيفة سقيفة بني ساعدة
23:02في امر الامارة رجال من الانصار. فخطبهم ابو بكر بعد ما هيأ عمر لنفسه كلاما فقال مما قال الصديق ان الناس تبع لهذا الحي من قريش. في خيرهم وفي شرهم
23:22لماذا؟ لانهم واسطة عقد العرب. ولانهم خيارهم. وكون الرجل منهم له قوة الرجلين لان قريشا هم سكان الحرم. فيرد اليهم قبائل العرب. فيستفيدون من اراء العرب ومن اجتماعهم بهم وكانوا بهذه المثابة. ولهذا قال ابو بكر ان نحن الامراء وانتم الوزراء. فان النبي صلى الله عليه وسلم من
23:52من شأنه انه امير الناس. وكانت الانصار تناصره. فبقي الامر كذلك وفي القرآن قدم الله ذكر السابقين من المهادين على السابقين من الانصار. فالناس تبع لقريش في خيرها وفي شرها. نعم
24:12يعني الاخيار يتبعون الاخيار منهم والاشرار يتبعون اشرار قريش منه. وعمرو بن لحي الخزاعي امير الحرم وان كان حليفا لقريش هو الذي غير الحنيفية فتبعه العرب. ولقد رآه النبي عليه الصلاة والسلام
24:32في النار يجر قصبه اي امعاءه. لانه اول من سيب الشوائب واول من غير الحنيفية في جزر العرب. نسأل الله العافية هذا من اتباع شرار الناس لشرار قريش واحلافهم. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا
24:52ابن عبيد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في هذا الامر خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم. نعم وهذا في الصحيحين تبع لقريش في هذا الامر يعني في
25:12امري الخلافة. نعم. قال حدثنا عمر بن عثمان قال حدثنا ابي عن عبد الله عن عبد الله بن عبد العزيز عن اخيه محمد ابن عبد العزيز عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير عن عتبة ابن
25:32ابن غزوان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وان الاوان مؤمن الناس تبع لمؤمن قريش الاوان اجرهم تبع لفاجرهم. نسأل الله العفو والعافية. ولهذا قريش فيها اصلح الناس وفيها افسد الناس. من اصلح الناس فيها؟ رسول
25:52والجلة من صحابته فان الاربعة الخلفاء كلهم من اين؟ من قريش وفيها افجر الخلق فرعون هذه الامة من قريش من بني مخزوق. ابو جهل عمرو بن الحكم. وفيها ابن عمه
26:12ولد خالد بن الوليد من ائمة الكفر. ففيها اصلح الناس وفيها افجرهم. فسبحان رب لا اله الا هو نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عثمان الثقفي
26:32عن ابي صادق عن ابي صادق عن ربيعة عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي الله عنه قال قريش ائمة العرب ابرارهم ائمة ابرارهم وفجارها ائمة فجارها. ولكل حق فادوا الى فادوا الى كل ذي حق حقه
26:52رضي الله عنه. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن عن الحارث ابن ابن حصيرة. عن ابي صادق عن علي رضي الله عنه قال قريش ائمة العرب ابرارها ائمة ابرارها. وفجارها ائمة فجارها. نعم
27:12ولا ينافي هذا ما اشتهر عند العرب فان قريش قبلة ايش؟ مضرية. من قولهم في تميم انها انها هامة هذا من حيث الكثرة. والشدة والقوة. لا انهم في مجموعهم افضل من قريش
27:32وان الحديث صريح. ان الله اصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا. واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. اللهم صلي وسلم عليه. نعم
27:52قال حدثنا ابو ابو بكر قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن عن الحارث ابن حصيرة عن ابي صادق عن علي رضي الله عنه قال قريش ائمة العرب ابرارها ائمة ابرارها وفجارها ائمة فجارها. وهذا جادة المؤلف وضع
28:12لما ذكر الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام اسنده بتفسير الصحابة له. فاتبع هنا لكل من جنسه. اي نعم باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم تعلموا من قريش ولا تعلموها. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا
28:32الاعلى عن معمر عن الزهري عن سهل ابن ابي عن سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا من قريش ولا تعلموها. والحديث ورد بروايات كثيرة. قوله تعلموا من قريش. لما عنده من
28:52الرأي السديد والحكمة لانهم محط ومقصد العرب بالعرب وقدوم العرب وفودهم الى بيت الله يخالطونه. فاكسبهم هذا المعارف. ولا تعلموها خرج مخرج الغالب. ولهذا من قريش رسول الله. ومن قريش السابقون الاولون المهاجرين. ومن
29:22قريش الملوك الاسلام ولهذا من تأمل في تاريخ المسلمين بعد النبوة بعد الخلافة الراشدة لم يجد امثل من شأن العرب في ملك بني امية. اين ذلك؟ فان ملك بني امية
29:42يهلم يطرأ عليه الطوارئ الا في اخره حتى كان سببا لزواله. العباس دخل فيهم الاعاجم فرسا وتركا وموالي حتى وجد في بني العباس من؟ دول. دولة اه بني مويه بدون بني العباس لضعفهم لما دخل فيهم آآ غير العرب
30:12هامة ملك العرب كانت في في ملك قريش من خلال بني امية. ولهذا اقوى عصور بني امية بعد معاوية رضي الله عنه عصر من؟ عبد الملك ابن مروان حتى اعاد عمر ابن
30:32عبد العزيز في مدة خلافته اليسيرة سير الخلفاء الراشدين. نعم قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله قد قال حدثنا عبد الله بن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز عن ابن
30:52في شهاب عن ابي سلمة وسعيد ابن المسيب عن عتبة ابن عن عتبة ابن غزوان وعن عروة ابن الزبير عن عتبة ابن غزوان قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا من قريش ولا تعلموها؟ نعم. قال حدثنا يعقوب قال
31:12حدثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت قال حدثني عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب عن المطلب بن عبدالله عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس لا تعلموا قريش وتعلموا منها فانهم اعلم منك
31:32يعني قريش وقد ذكر ابن السائب الكلبي في نسب قريش وكذا المؤرخون اللي ارخوا لمكة ذكروا في الجاهلية سادات سادوا من قريش. في وفور العقل وحصول الحكمة. حتى وجد من قريش
31:52في عهد النبوة من ليسوا على دين قومهم. كما في ورقة ابن نوفل وهو من اين منهم رحت خديجة بنو زهرة. بنو اسد بن عبد العزى منهم الاسد ابن قارب منهم زيد ابن عمرو ابن نفيل من بني عدي
32:22فهم في الجاهلية قبل الاسلام كانوا منابذين لدين قريش. في الشرك والكفر. ابوه آآ ابو ابو بكر لم يشرب في الجاهلية خمرا عرف بها لان الله عز وجل ميزه بالعقل فكيف يذهبه؟ هذا يدل على
32:42ماذا؟ على ما عنده من العلم الذي اثمرهم هذه المكانة. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال عن عن عبد الله ابن السائب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا من قريش ولا
33:02وعلموها نعم قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا ابو معشر عن عن المقبوريات عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم قريشا ولا تقدموها وهذا فيه معنى ثاني
33:22قريشا ولا تقدموها لا تتقدموا عليها. يفسره ما سبق من الروايات ولا الرواية هنا من طريق ابي معشر وهو مظاعف. فهم في امر الملك وامر الخلافة في الصحيحين الائمة من قريش. اي اذا كان فيهم كفأ انعقدت له البيعة. فان عقدت لغيره
33:42لم يجوز ان تبطل البيعة عن هذا الغير غير القرشي وتعقد للقرشي. بعموم الادلة ان من عقدت له وجب له السمع والطاعة بالمعروف. نعم. قال حدثنا عمر بن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله بن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز
34:02من شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب عن عتبة ابن غزوان وعن عرعن وعن عروة ابن الزبير عن عتبة ابن عن ابن غزوان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قدموا قريشا ولا ولا تقدموها. نعم. قال
34:22مثلا ابو بكر قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهرية عن سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا ولا تقدموها؟ نعم. قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت عن عمر بن أبي عمرو عن
34:42المطلب عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس لا تقدموا قريش فتهلكوا ولا ولا ولا ولا تخلفوا عنها فتضلوا. وهنا لا تقدموا قريشا اي من اهل الايمان منهم. ويدخل فيه
35:02بعد الايمان امر الخلافة والامامة. فلا يتعدى عليهم كما انعقد ذلك للصحابة بعد موتى النبي عليه الصلاة والسلام سلام. ولا تخلفوا عنها اي في الدين والامامة فتضلوا. في المعصية اولا وبانشقاق الكلمة وتفرقها
35:22لان العرب لا ترضخ الا لهذا الحي من مضر ها وهم قريش نعم. باب في في فضل عالم قريش. قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا جعفر بن سليمان عن النظر بن حميد عن الجارودي عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال وكان ابن مسعود
35:42يرفع وكان ابن مسعود رضي الله عنه يرفع الحديث قال لا تسبوا قريش فان فان علم عالمها يملأ الارض يملأ الارض علما. الله المستعان. نعم. قال حدثنا محمد بن عوف. قال حدثنا ابو اليمان. قال حدثنا اسماعيل ابن
36:02عياش عن عبد العزيز ابن عبد الله عن عبد العزيز ابن عبيد الله عن وهب ابن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم اللهم اهد قريش فان علم عالمها يملأ طباق الارض. اللهم اهد قريشا دعا
36:22وخصهم بالدعاء لما تميزوا به من هذه الصفات القابلة للعلم والدين. اسداد الرأي ونبله وواسطة العرب وعقدهم والحديث وان كانت شواهده لا تقوى لتقويته لكن يؤيده من الواقع. انظروا في التابعين
36:42بل في الصحابة بل في النبي عليه الصلاة والسلام. فان نبينا صلى الله عليه وسلم ملأ علمه الارظ من الصحابة الخلفاء الراشدون الاربعة كلهم من قريش. بل العشرة كلهم من قريش. في التابعين انظروا الى علم سعيد بن المسيب وهو من
37:02اطبق في تابع التابعين الزهري. ولهذا ولى عبدالملك بن مروان الزهري تولية النفس. ثم سأله من جعلت على الحرم يا زهري؟ قال عطا. قال للعرب ام من الموالي؟ قال من الموالي. فما زال يعددها مصرا مصرا. المدينة. دمشق
37:32مصر الكوفة اه البصرة الكوفة وهو يعد الموالي. حتى قال من جعلت على الكوفة؟ قال عامر بن شراحي الشعبي. قال من العرب ام من الموالي؟ قال بل من العرب يا امير المؤمنين. فقال عبد الملك فرجت عني يا زهري
37:52كادت الموالي ان تنزل العرب من على المنابر. لاحظ الزهري هذا المعنى. قال ما هي امير المؤمنين؟ انما هو من اخذ به سادة ومن تركه وباء. انظروا متأخري علماء المسلمين جلهم من من؟ من الا عاجل. الامام البخاري
38:12مسلم ابو داوود الترمذي بن ماجه وعامتهم من هؤلاء لما هذا الدين يساعده. دل على ان المدح انما هو لاهل الدين منهم. وان العلم فيهم يكون مفارقا عن عن العلم في غيرهم. العلم في قريش فارق ان العلم في غيرهم. انظروا الشافعي مطلبي
38:42من آآ من بني المطلب بن عبد مناف. كيف هذا العقل وهذا العلم العظيم الذي عنده رحمه الله نعم. سم يحتاج تأمل في المعاصرين يحتاج تأمل ليس كل علماء الحرم
39:12قريش من يحتاج تأمل لان قريش انتشرت في الارض. نعم. قال حدثنا الحسن نعم الفقهاء السبعة جلهم من قريش القاسم ابن محمد ابن ابي بكر من قريش سالم ابن عبد الله ابن عمر
39:32نعم قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا ابراهيم ابن ابن حية من اهل مكة عن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الدين واصبا ما بقي من قريش
39:52عشرون رجلا. الله المستعان. هذا علته ابراهيم بن ابي حية. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا محمد ابن عبد الله الاسدي عن عن ابن ابي ذئب عن جبير ابن ابي صالح عن الزهري عن عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
40:12وان رجلا ان رجلا ان رجلا قتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابعده الله انه كان يبغض قريش حب قريش من حب النبي عليه الصلاة والسلام. ولا شك ان الحب ليس لكفارهم بالاجماع. وانما لصلحائهم. ولمجموعهم
40:32لان النبي منهم وهم الخيار بني ادم. نعم. باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتل القرشي صبرا. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسحر عن زكريا عن الشعبي عن عبد الله ابن
40:52مطيع ابن عن عبد الله ابن مطيع ابن الاسود عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا يقتل قرشي كن صبرا بعد هذا اليوم اي بعد فتح مكة. وهذا الحديث اخرجه مسلم في الصحيح. ما معنى القتل صبرا
41:12القتل صبرا هو القتل بغير معركة. بغير قتال وبغير حد انما يحبس ليقتل. كما قتل النبي عبد الله بن خطب. وهو من قريش. قتله صبر قال اقتلوه ولوجدتموه متعلقا باستار الكعبة لعظيم جرمه. امن ثم ارتد واصبح يهجو رسول الله ويسب المسلمين
41:42ومثله القينات قيناته التي اللاتي كان التي اللاتي كان يغنينا بقصائده في النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان قريش ان اخبرتها بما لها عند الله عز وجل ان تبطر يعني يصيبها البطر والكبر والعلو والتيه. وان كان هذا قد يوجد عند متأخريهم
42:12انتسابه لهذه القبيلة. فالفضل فيها لا يعني ان تبطر وترفع على غيره فان القاعدة الشرعية المطردة ان المعيار هو التقوى. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا. شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هذا الميزان
42:42من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. الميزان هو بالتقوى. فبلال هذا الحبشي الاسود خير من من عباده من قريش خيرا من امية بن خلف واخيه ابي بن خلف وهم سادات قريش لكنهم
43:02في الظلالة والعياذ بالله. نعم. قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ثابت. قال حدثنا عمرو بن ابي عمرو مولى عن المطلب عن المطلب ابن عبد الله عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان تبطر قريشا
43:22لولا ان تبطر قريش لاخبرتها بالذي لها عند الله. هذا حديث رواه الامام احمد باسناد جيد. رواه مسلم رواه في الفضائل وهذا كما في الصحيحين خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. فالخير
43:42هنا في العلم المورث للدين. لا في العلم الذي يورث معلومات من غير عمل. اي نعم نعم قال قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبدالله بن الحارث عن عن طلحة عن طلحة بن عمرو قال حدثني عطاء عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله
44:12الله عليه وسلم قال لولا ان تطغى قريش اخبرتها بما لها عند الله لاخبرتها بما لها عند الله. نعم. قال حدثنا احمد ابن الفرات قال حدثنا عبد الله ابن ابن قال حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثني الليث عن عن يزيد ابن ابن الهاد عن محمد
44:32ابن ابراهيم ان قتادة الظفري وقع في قريش فكأنه نال منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا قتادة لا تسبن قريشا فانه يوشك ان ترى فيهم رجالا او يأتي منهم رجال رجال فتزهد
44:52تزدري عملك مع اعمالهم او او فعلك مع افعالهم ولولا ان ان تبطر قريش قريش لاخبرتها لاخبرتها بما لها عند الله. نعم. قال فسمعني جعفر ابن عبد الله ابن اسلم
45:12انا احدث هذا الحديث قال حدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة عن ابيه عن جده مثل ذلك. هذا جيد يا متابعة لحديث عبد الله بن صالح ان عبد الله بن صالح كاتب الليث واحسن الاقوال فيه انه
45:32كثيرا صدوق يخطئ كثيرا. هذه متابعة له. نعم باب ذكر قول النبي عليه السلام خير نساء ركبن الابل نساء قريش. قال حدثنا قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا احمد بن علي النويري عن صفوان بن عمرو عن الزهري عن عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه
46:02ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نساء نساء قريش خير نساء خير نساء ركبن الابل احناه على على طفل وارعاه على زوج في ذات يده. وهذا في المجموع ولهذا امهات المؤمنين كلهن من قريش
46:22الا صفية رضي الله عنها الا صفية. وميمونة بنت الحارث المصطلقية وان كان بينه وبين قريش الحلف. فان ميمونة اختها ام الفضل هند مع العباس وقتها الثالثة مع الوليد بن المغيرة ام خالد بن الوليد. واختها الرابعة تزوجها رجل من اهل نجد
46:52قال حدثنا محمد صفية وميمونة بنت الحارث المصطلقية اي نعم قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. نعم. قال حدثنا
47:22ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل نساء نساء قريش احناه على ولد في صغره وارعاه على بعل في ذات يده
47:42ولو علمت ان مريم ابنة بنت عمران ركبت بعيرا لما لما فضلت عليها احدا. اللهم صلي وسلم عليه نعم دل على انها لن تركب الابل ما سافرت رضي الله اه عليها السلام. وهي ممن كمل
48:02من النساء وممن كمل معها من الاربع خديجة بنت خويلد رضي الله عنهم نعم قال حدثنا قال حج قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شداد ابن سعيد عن عن الجريري
48:22عن ابي نظرة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لشباب قريش احفظوا فروجكم الا الا من حفظ الا من حفظ الله له فرجه فله الجنة. وهذا وان لم يكن خاص بشباب قريش لكن ذكرهم
48:42دل على فضلهم والا هو لجميع امته من حفظ فرجه فان له الجنة ببشارة النبي عليه الصلاة والسلام له نعم قال حدثنا محمد ابن مرزوق قال حدثنا زاجر بن الصلب عن الحارث بن عمرو او عن
49:02ابن عمر عن شداد عن ابي طلحة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا شباب قريش لا تزنوا من سلم انه شبابه دخل الجنة. الله المستعان. نعم. باب ما ذكر عن النبي صلى الله ما ذكر عن النبي عليه السلام
49:22انه قال اسرع الناس فلا اسرع الناس فناء قريش. مم. وقد حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا عبد والله ابن موسى التيمي عن عبد الحميد بن عن عبد الحميد بن جعفر عن عمه عن ابن عبد الرحمن ابن شبر عن ابيه ان عن
49:42رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تذهبوا الايام والليالي حتى حتى يوجد النعل حتى يوجد النعل بالقمامة يقال كانها نعل قرشي. النعل بالقمامة كذا القمامة عندك ولا بالمقامة
50:02بالقمامة ولا بالمقامة؟ قال جاء في الاصل والاحاديث في نسخة القمامة. ايه يعني فيها فيها المقامة وفيها القمامة. يقال كانها نعل القرشي لانهم تفانوا. الله المستعان. نعم باب ما ذكر عن النبي عليه السلام انه قال ستفنيه
50:32قال قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا مجادلد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اي العرب اسرع هناء؟ قال قومك قالت قلت وكيف ذاك؟ قال يستجلبهم
50:52الموت وينفسهم وينفسهم على وينفسهم على الناس يستجلبهم الموت يعني وتحاربهم ويحسدهم الناس من النفاسة وهو الحسد. وهذا له علاقة بالملك الله المستعان. نعم. باب ذكر قول النبي عليه السلام لقرشي ان
51:22زيدهم لقرشي ان يزيدهم نوالا. قال حدثنا محمد ابن حرب قال حدثني يحيى ابن سعيد الاموي. قال حدثنا الاعمش عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير الترجمة عندكم باب ذكر قول النبي عليه الصلاة والسلام لقرشي ان يزيدهم نوالا او لقريش
51:42كأن الاظهر لقريش ان يزيدهم نوال عليه الاحاديث. قلت لعله قال في الحاشية او بدل يزيدهم يذيقهم. ابي ذي قريش ولا للقرشيين؟ لان فيها احتمال تصحيح لقريش لان الدعاء اللهم انك قد اذقت قريشا في اولها نكالا فذق اخرها نوالا. نعم
52:12الدعاء على اولهم بالنكال. وعلى اخرهم بالنوال. نعم. قال دخل محمد بن حرب قال حدثني يحيى بن سعيد الاموي قال حدثنا الاعمش عن طارق بن عبدالرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه
52:32قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انك اذقت اول اول قريش نكالا فاذقهم فاذق اخرهن نوالا النوال ما يعطى من الفضل والخير في مقابل النكال وهو العذاب والشدة
52:52ومن النكاد الذي وقع عليهم اولا ما وقع عليهم في عام الفيل وما وقع عليهم في بدر وما وقع عليهم في احد في الاحزاب ثم في الفتح. نعم. قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الحميد عبد الحميد
53:12الحماني قال حدثنا الاعمش عن طارق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا النظر بن حميد الكنبي
53:32عن الجارود عن ابي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال وكان ابن مسعود رضي الله عنه يرفع الحديث قال لا تسبوا قريش انشاء فان علم عالمها يملأ الارض علما. اللهم كما اذقت اولها نكالا فاذق اخرها نوالا. وافادت
53:52احاديث ان الذي يرفع الاقوام وش هو؟ العلم ووفور العقل هذا اللي يرفعه. اما الشدة والقوة ليست ثنى فان العماليق من اشد الناس خلقة وآآ اسرع الناس الى الفتنة من اشد الناس خلقة وقوة وشجاعة. ما بمثل هذا نالوا ما نالوا من المدح. انما المدح بالدين
54:22وبالعلم والعقد نعم قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا عبد الله بن عن طلحة عن طلحة عن طلح عن طلحة ابن عم عمر عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
54:42اللهم انك اذقت اولهم نكالا فذق اخرهم نوال. اللهم صلي وسلم عليه. قال حدثنا يعقوب ابن حميد قال حدثنا عبد المهيمن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد الساعدي. قال حدثنا ابي عن جدي رضي الله عنه ان رسول الله
55:02صلى الله عليه وسلم قال احبوا قريش فان من احبهم احبه الله وهذا ان ثبت وصح الاستاذ في علة فمعناه محبة اهل الايمان منهم وفيهم النبي عليه الصلاة والسلام وفيهم السابقون
55:22من الصحابة وفيهم اهل العلم وجيران الحرم فمحبتهم كما يقال في محبة قرابته وال بيته عليه الصلاة والسلام انما هي لاهل الايمان منهم. والا من اهل بيته عمه ابو طالب ما يحب. ولا ابوه ولا امه
55:42عليه الصلاة والسلام. ولا جده عبد المطلب. الشأن في هذا شأن واحد. الدرب واحد. في هذا كله. نعم قال حدثنا يعقوب قال حدثنا مع معن ابن عيسى قال حدثنا كثير ابن
56:02عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر قريش انكم الولاة من بعدي فلا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا الى الى اخر الاية. وقوله انكم ولاة من قبل من بعدي ثبت
56:22في الصحيحين قوله عليه الصلاة والسلام الائمة من قريش. وما حصل به من انعقاد اجماع الصحابة رضي الله عنهم على امامة ابي بكر ثم نعم. مخالفة من خالف في اول الامر لعدم علمه. ولشرعه لامره
56:42الخلافة والملك فهذا انتهى بماذا؟ بانعقاد هذا الامر واجتماع الصحابة عليه. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشر عن اسماعيل ابن ابي خالد عن مجالد عن الشعبي عن عامر ابن شهر
57:02عن عامر بن شهر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انظروا قريش واسمعوا لهم انظروا فعلهم عندك انظروا ولا انظروا اظنها انظروا قريشا يعني انتبهوا لهم. هذا محل الثناء. ومحل القصد
57:22واسمعوا قولهم وذروا فعلهم. اي نعم. عندهم الرأي لكن احيانا الفعل يخالف الرأي في بعض القبائل الرأي محتاس. لكن عندهم في عندهم قوة بأس وشدة. لكن رأيهم يحتاس اي نعم افعالهم افعال التي ليست من من الحكمة ولا من العقل ولا من الدين
57:52فان من افعالهم الشنيعة تكذيبهم رسول الله وطرده وهمهم بقتله. كيف يفلح قوم شجوا نبيه وهمه بقتله يقول عليه الصلاة والسلام. هذا من افعالهم التي يذمون عليها. الله المستعان. نعم
58:12قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن المؤمل عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اختلف الناس فالحق في مضر. وهذا فيه ضعف لانه من رواية عبدالله بن مؤمل وهو ضعيف
58:32آآ لعله خرج مخرج ان مضر فيهم ما يميزهم عن ربيعة في ان بطون العرب ثلاثة. قحطان وهي العرب العاربة بفروعها. وعدنان وهما قطنان عظيمان جذمان كبيرا ربيعة ومضر. ومضر اثبت من ربيعة
59:02ولهذا كان يسمى رجب رجب مضر. لانها تزيد في تعظيمه عن بقية قبائل العرب بتعظيم هذا الشهر شهر الحرام رجب مبرر الكائن بين جمادى وشعبان اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم
59:22باب ما ذكر في الايلاء في قريش. قال حدثنا اسيد بن عاصم قال حدثنا ابن إبراهيم قال حدثنا الخطاب ابن جعفر ابن ابي المغيرة عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
59:42قريش ايلافهم قال نعمتي على قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف كانوا كانوا يصيفون يصيفون يشتون بمكة يصيفون في الطائف ابرد لهم ويشتتون بمكة ادفالهم. ولهذا امتن الله عز وجل عليهم بهذا لايلاف قريش ايلافهم اي ما الفوه. ومما الفوه رحلة الشتاء والصيف. في الصيف للشام تجارة
1:00:12وفي الشتاء الى اين؟ الى اليمن. هذا من نعمة الله عليه. حضر الاذان؟ نعم استغفر الله كانوا شيوخنا بالطائف ويشتون في مكة. فليعبدوا رب هذا البيت. قال الكعبة الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف قال الجذام. الجذام المرض مرض الجذام. منه الشلل. ومنه الجلطات
1:01:02باب قال حدثنا ابن كاسر قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا ابي عن حميد ابن عن حميد ابن جيش مولى بن اسد عن عطاء بن ابي رباح وغيره من اصحاب من اصحاب ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:01:22يا بني عبد يا بني عبد المطلب اني سألت الله لكم ثلاثة ان يثبت قائمكم ويهدي ضالكم وان يعلم لكم ويجعلكم وان يجعلكم جوداء نجداء ويجعلكم جوداء نجداء رحماء. فلو ان
1:01:42رجل صف بين الركن والمقام فصلى وقام ثم لقي الله عز وجل وهو ينتقص اهل بيت محمد دخل النار. اعوذ بالله لانه بانتقاصه لال بيت محمد انتقص النبي وسبه ونال منه وهذه الثلاث دعوات من جوامع يثبت قائلها
1:02:02اي على الحق من قام منكم بالحق مقام ويهدي ضالكم ويعلم جاهلكم ويجعلكم جودا من الجود نجد اهل نجدة رحماء اهل رحمة. نعم. وفيه فظل ما بين الركن والمقام. فان ما بين الركن
1:02:22والمقام اشرف جهات الكعبة. ولهذا اشرف جهات الكعبة الركن اليماني اللي فيه الحجر الاسود. نعم. قال حدثنا عمر ابن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الله ابن ابن عبد العزيز عن محمد ابن عبد العزيز عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد ابن المسيب وعروة ابن
1:02:42الزبير عن عتبة ابن غزوان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان هذا الامر لا ينبغي ان يكون الا في هذا الحي
1:02:52من قريش هم اوسط العرب هم اوسط العرب في العرب. واقرب في العرب من العرب. الا لا تقدموا قريشا. اوسطهم يعني قدموهم كما في ان ان العرب ان الفردوس الاعلى وسط الجنة اي مقدمها وخيارها. نعم
1:03:12بسم الله الرحمن الرحيم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي عاصم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا شريك عن عن القاسم ابن حسان عن زيد ابن ثابت يرفعه رضي الله عنه يرفعه قال اني قد تركت فيكم الخليفة الخليفتين بعد
1:03:32كتاب الله وعترتي انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحول. كتاب الله يحيه وعترته اي المؤمنون الصالحات من اهل بيته فان حبهم من حب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولهم شرف انتسابهم لهذا البيت الشريف بيت
1:03:52نبوة. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. البسملة هنا يا شيخ. ها؟ البسملة هنا. جزء جديد. هذا جزء كانه ملحق بالكتاب نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو داوود عمرو ابن سعد قال حدثنا شريك عن عن
1:04:12عن القاسم عن زيد عن زيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله والله وعترتي آآ اهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحول. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا
1:04:32ابو بكر قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي حيان عن يزيد عن يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين انا قصين بن عقبة الى زيد بن ارقم وجلسنا اليه فقال له حصين يا زيد لقد اكرمك الله رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:04:52سلم وسمعت حديثه وغزوت معه حدثنا يا زيد ما سمعت منه. قال زيد رضي الله عنه قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب نبي ماء يدعى حمى بين مكة. لا ما ندعى خما. يسمى غدير غدير خم
1:05:12نعم فخطبنا بماء يدعى خما بين مكة بين مكة والمدينة فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد ايها انما انما انتظر انا ان يأتي ان يأتي رسول من ربي فاجيب. واني تارك فيكم الثقلين احدهما
1:05:32الله فيه الهدى والنور نستمسك بكتاب الله وخذوا به فرغب فرغب في كتاب الله وحث عليه ثم قال اهل اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاثة. هذا الحديث حديث زيد ابن ارقم القرشي رضي الله عنه. اخرجه مسلم في
1:05:52وكان هذا في منقلبه عليه الصلاة والسلام من حدث الوداع. فانه بات ليلة الثامن عشر على غدير بوادي خديد يسمى غدير خم. فلما اصبح عليه خطب الناس هذه الخطبة العظيمة ذكر فيها قرب اجله وذكرهم بهذين الاصلين والثقلين. كتاب الله اي وحيه. فامر بالاستمساك به
1:06:22وذكرهم ثانيا باهل بيته. قال الله الله في اهل بيتي. الله الله في اهل بيتي. الله الله في اهل بيتي وقد زاد الروافض والمبتدعة في هذا الحديث احاديث مكذوبة. قالوا انه في ذلك اليوم اوصى بالامامة بعده لعلي
1:06:42ليس فيها الروايات الصحيحة ولا الحسنة. الاشارة الى الامامة لعلي. وهذا من كذبهم عليه. ولهذا يوم الثامن عشر غديرا عيدا يسمى عيد الغدير غدير خم. مع انهم لا يحتفلون بيوم عرفة ولا بيوم عيد النحر الذي هو
1:07:02افضل من ذلك. لان القوم شغوفون مغرمون بالاعياد البدعية. مخالفون للاعياد الشرعية. التي عليها سنن الاسلام. نعم. قال قال حدثنا حسين ابن حسين قال حدثنا حسين بن حسن قال حدثنا ابو الجواد قال حدثنا عمار ابن رزيق عن الاعمش عن زيد ابن حيان عن زيد ابن
1:07:32رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم الثقلين نحوه. نعم. قال حدثنا علي ابن ميمون قال حدثنا سعيد ابن ابو سلمة عن عبد الملك ابن عن عبد الملك عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
1:07:52يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به فلن تضلوا بعدي. الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض. وعترة وعترة اهل بيتي. وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحول. وفيه ان
1:08:12الصالحين من اهل بيته سيثبتون على دين الله. حتى يقيموا شرع الله في اخر الزمان فان المهدي في اخر الزمان من عترته من ذرية الحسن بن علي بن ابي طالب. حتى حتى يردا علي الحوض اشارة الى قربي الى نهاية الزمان وهم على ذلك
1:08:32لان ورد الحوض يكون بعد قيام الساعة في عرصات القيامة. الله يجعلنا واياكم ممن يرد حوضه عليه الصلاة والسلام فيشرب منه. نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا زكريا قال حدثنا عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله
1:08:52صلى الله عليه وسلم قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترة اهل بيتي ولن يتفرقا يرد علي الحول. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا ابو مسعود ابو مسعود الرازي. قال حدثنا زيد بن عوف قال حدثنا ابو
1:09:12وعوانه عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي الطفيل عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع
1:09:22كان بغدير خم قال كاني قد دعيت فاجبت واني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما. ولن يتفرقا حتى يريدا علي الحوض. وان الله مولاي وانا ولي المؤمنين. ثم
1:09:42ما اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت وليه؟ من كنت وليه فعلي وليه؟ فقال انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان في في الركاب الا قد ما كان في الركاب الا قد سمعه باذنيه باذنيه ورآه بعينيه. وفي
1:10:02لان الله فتح مسامعهم ورأوا ذلك باعينهم. واخذ بيد علي قال من كنت مولاه اي محب محبوبا له فعلي مولاه لانه من النبي عليه الصلاة والسلام كهارون من موسى الا انه لا نبي بعده. وليس في هذا
1:10:22على ولاية علي ابدا. كما تدعي الرافضة انما شواهد الادلة وظواهرها اشارته الى ان الخليفة من بعده ابو بكر. وقد وقع ما اراد عليه الصلاة والسلام حتى صار علي رابعا في هؤلاء الخلفاء الراشدين
1:10:42المرضيين رضي الله عنهم نعم. قال الاعمش فحدثنا قالوا الاعمش قال فحدثنا عطية عن ابي سعيد بمثل هو علة هذه الرواية عطية العوفي وهو ضعيف لكن شاهده حديث زيد ابن ارقم لكن قد يقول القائل ان الزيادة هذه ما ثبتت في حديث زيد
1:11:02انما ثبتت من احاديث اخر. ان كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال دفن زيد بن الحباب قال حدثنا موسى بن عبيدة قال حدثني صدقة ابن يسار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب
1:11:22حمد الله واثنى عليه بما هو اهله. ثم قال ايها الناس قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به لن تضلوا. كتاب الله عز وجل. اللهم صلي سلم عليه نعم قال حدثنا فضل ابن سهل قال حدثنا ابن ابي اويس ولا حدثنا ابي عن عبد الله ابن ابي عبد الله النصري
1:11:42عن وعن ثور ابن ابن زيد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر الحديث نعم قال حدثنا سليمان ابن ابن عبيد الله الغيلاني وحدثنا ابو عامر قال حدثنا كثير ابن زيد عن محمد ابن عمر ابن علي عن ابيه
1:12:02عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا. كتاب الله سببه سببه بيد الله وسببه بايديكم واهل بيته. سببه بيد الله يعني اوله من الله
1:12:22اخره بايديكم. مع ذلك في اخر الزمان سيهجر الناس القرآن. ليس الهجر هجر قراءة فقط. وانما هجر امل به وتحاكم اليه. واول ما بدأ من الهجر هجر العمل به والتحاكم اليه. استبدل شرع الله بغيره بالقوانين
1:12:42الوضعية المستوردة بالاحكام الجاهلية القبلية. حتى لم يبقى من يحكم شرع الله الا هذه البلاد. وهذا علامة ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. وانظر الى هجر قراءته. من الناس من عاهدوا في القرآن من رمضان الى رمضان
1:13:02اطيب منهم من عهدهم يوم الجمعة الى الجمعة. واين من عهد ثلثي رمظان في كل يوم؟ الشأن الاخر حتى يسرى على القرآن اذا هجره الناس في ليلة فيرتفع القرآن. يفتح الناس مصاحفهم في النهار واذا هي بيضاء. ينسى حفاظ القرآن
1:13:22حفظهم انشغالهم بالدنيا. يموت اهله. فاذا فسد الزمان بذلك قامت على هؤلاء الاشرار الساعة هذا هو تتمة هذا الكتاب الجليل كتاب السنة لابن ابي عاصم النبيل رحمه الله في مروياته واثاره
1:13:42ما الحق العلماء بعده والنساخ بعده هو عقيدته لما سئل عن السنة. وهي العقيدة. فهذه الجمل التي في اخرها الحقت بكتاب السنة من باب بيانه لمعتقده كسائر الائمة قبله والائمة بعده يذكرون عقائدهم لما
1:14:02رفعت البدع والاهواء رؤوسا. وشككوا الناس في ما جاء عن الله وعن رسوله من امور الصفات والقدر والايمان والوعد والوعيد. ذكر العلماء عقائدهم ومن هذا اعتقاد ابن ابي عاصم المظمم في اخر
1:14:22هذا الكتاب. مثله اعتقاد الامام الحميدي شيخ البخاري. ضمن في اخر كتابه كتاب المسند. ومثله الشافعي واحمد تروى عنهم الاعتقادات الكثيرة. فنقف على هذا الموضع وهذا الاعتقاد يحتاج الى درس مستقل لانه اشتمل على اصول مسائل العقيدة. في نحو خمس وعشرين مسألة
1:14:52الاسبوع الماضي قرأنا اعتقاد الامام الشافعي رواية ابي الحسن علي بن يوسف الهكاري. وهي في ثمان وعشرين فقرة في فقرة احتاجت الى خمس مجالس. فهذه ليست من كتاب السنة وانما الحقها النساخ به. فرحم الله هذا العلم ابن ابي عاصم
1:15:12وسائر علماء المسلمين واجزل له المثوبة والاجر. واتبعنا بهم بصالح العمل صالح القوم رزقنا واياكم واياهم فردوسه الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب. واحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا
1:15:32ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات هذا تمام الثالث والخمسين في مذاكرتي ومدارسة هذا الكتاب. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:15:52وعلى اله واصحابه اجمعين. نبدأ ان شاء الله غدا في جامع الراجحي بكتاب تلخيص صحيح مسلم في القرطبي رحمه الله. حضرات الاقامة خلاص ها