أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (41)
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن والاه. اما بعد هذا المجلس الحادي والاربعون في مدارسة كتاب السنة لابن ابي عاصم النبي رحمه الله تعالى نعم
0:33الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام رحمه الله حدثنا ابو بكر قال حدثنا شعبان وعلي بن حفص عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:03من مات ولا ضاعت عليه ما تميتة جاهلية. ومن خلعها بعد عقده اياها لقيا الله ولا حجة له. لا حول ولا قوة الا بالله. هذا كسابقه. في تحريم الخروج على الائمة. وامين
1:23وان وان يموت الانسان وليس في عنقه بيعة لولي امره. فهذا على انه في كبيرة من الكبائر. ويكون هذا كفر مخرجا من الملة اذا كفر بهذه الاحاديث وردها. وانكرها وكذبها
1:43بعد قيام الحجة عليه فهذه ردة عن الاسلام والعياذ بالله. نعم. قال رحمه الله حدثنا هشام اسماعيل ابن عياش قال حدثنا راشد داوود عن ابي اسماء رضيت انه امر بلالا فنادى ان الجنة لا تحل
2:13والعاصي الذي خرج على جماعة المسلمين. هذا هو الذي توعد بان ان لا تحل له وهذه من نصوص الوعيد التي تبقى مجملة كقوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع لا يدخل الجنة قتات وامثاله
2:33المقصود بالمعصية اي بالعاصي الذي عصى ولي امره فخرج عليه. نعم قال حدثنا ابن وهب قال حدثني ابو هاني عن عمرو ابن مالك الجنبي عن فضالة ابن عبيد رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:03رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات لا يسأل عنهم لكبير ما فعلوا. وشناعة جرمهم. نسأل الله العفو والعافية. كل هذه تدل على وجوب السمع والطاعة بالمعروف لا انه سمع وطاعة مطلقة. فالذي له السمع والطاعة مطلقا هو الله. ثم رسوله صلى الله عليه
3:33وسلم. نعم. قال رحمه الله حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا قالا سمعنا ابا امامة رضي الله عنه يقول سمعت رسول انه لا نبي بعدي ولا امة بعدكم الا
4:03اللهم صلي وسلم عليه ولم يذكر الحج انه لم يفرض بعد شاهده واطيعوا امراءكم يعني ولاة اموركم. ان فعلتم هذا استحققتم دخول الجنة. في عبادة الله واداء الفرائض. وقوله انه لا نبي بعدي لان لا يدعي احد النبوة ولا امة بعدكم. لا امة بعد
4:43عليه الصلاة والسلام وامته امتان. امة الاجابة من اجابوا واسلموا. وامة الدعوة تشمل كل من لم يجب من الانس والجن. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر قال حدثنا وكيع
5:03قالت النبي صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب وهو يقول ان امرا عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا واطيعوا ما قادكم بكتاب الله دل على ان السمع والطاعة
5:33تتعلق بشخصي وجنسي هذا المولى ولو كان عبدا مجدع الاطراف لان هؤلاء في الغالب مملوكون. لكن لو حصل وتولى وانعقدت له البيعة وجب ان يسمع له ويطاع ما قادنا بكتاب الله
5:53فانقاذنا بهواه لا نسمع له ونطيع بالهوى. لكن لا ننزع اليد من طاعة حتى نرى الكفر البواح. كل هذا تشوف عظيم من الشارع اجتماع الناس وعدم الفتنة فيهم وعليهم. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر
6:13عن من حصين الاهمسية رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قردة ان امر عليكم عبد حبشي مجذر فاسمعوا له هذا كما سبق حديث في مسلم قول متنفع بمرطه اي ملتف به
6:53كقولك كقول ام سلمة في النساء نساء الانصار خرجن متنفعات بمروطهن اي لففن عليهن ثيابهن تسترا بها وكأن الزمان في وقته والله اعلم وقت برد. نعم مهدي بن ميمون عن غيلان ابن جرير عن زياد ابن رياح عن ابي هريرة رضي الله عنه
7:23عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ما تميت تنجا الله المستعان. نعم عن اعمش عن حبيب ابن ابي ثابت رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند مجاهد ومعنا ميمون
7:53عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاعه الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع الامير فقد اطاعني ومن عصمتني فقد عصاني. هذا حديث صحيح. اصله في
8:23في حي من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني اطاع الله. ومن يعصي الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله رضي الله عنه وهو من عمد هذا الباب. من احاديث العمد المعتمد عليها في هذا الباب باب السمع والطاعة لولاة
8:43وهو الذي يسميه علماء العقيدة بباب الامامة والجماعة. نعم. قال رحمه الله حدثنا هدى عن ابي علقمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني
9:13اذا ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام والامير مجن اي الامام. مجن اي متقى. يتقى به لانه يقود المؤمنين. ويتقى به من الفرقة. يتقى به من آآ آآ يقام به دين الله عز وجل هو معقد الاجتماع اجتماع الكلمة. نعم
9:53قال رحمه الله حدثنا سلمة بن شديد وابن كاسب قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر مال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:13نعم. ها؟ سم نعم قوله من اطاع الانبياء الرواية اللي عندنا ما فيها لكن هذه لو ثبتت بمعنى ان طاعة النبي طاعة لغيره من الانبياء. ها؟ فمن اطاع امري فقد اطاعني
10:53من اطاعني فقد اطاع الله. ومن اطاع امري فقد اطاعني. لا لا صالحوها امير. ومن طاع الامير فقد اطاعني اي نعم او ربما تكون من اطاع اميري لعله اميري اميري بمعنى من امره
11:13ومعلومة ان طاعة الامير هنا سواء الامير الاعظم ولا نوابه انها مقارنة اه مقيدة بطاعة الله ورسوله. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا موسى قال حدثنا ان زيادا ان زيادا منسوبة ان
11:43نعم ان زيادة حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميري
12:03قد اطاعني ومن عصى اميري فقد عصاني. اللهم صلي وسلم عليه. نعم قال حدثنا ابي عن عثمان بن قيس الكندي عن ابيه رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة
12:33اتقوا الله واسمعوا واطيعوا هنا سؤال من هذا العلم من اعلام العرب السيد من ساداته لا نسألك عن الطاعة يا رسول الله طاعة من اتقى ولكن نسألك من فعل وفعل يعني عصى واتى من فعل من الشرور. فقال له النبي هذا الامر الجامع
13:03اسمعوا واطيعوا. نعم. قال رحمه الله حدثنا الحسن بن علي الخولان قال النبي والحصين بن البزار قال حدثنا محمد بن الصبا. اظنه الحسين ابن علي. الحسين ابن علي الحلواني هذا الذي من شيوخ مسلم. نعم
13:33محمد بن الصباح قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اعبد الله ولا تشرك بي شيئا واقم الصلاة
14:03واتوا الزكاة وصوم رمضان وحج البيت واعتمر. واسمع واسمع واسمع واطع عليك بالعلاء قوله واسمع واطع لمن ولاه الله امرك يشمل العلماء في دين الله الامراء في امر الدنيا وعليك بالعناء بالعلانية اي بالوضوح. واياك والسر والخفاء
14:33لان السر ينطوي على التهمة. وينطوي على المكيدة والخديعة. فكيف اذا كان في السر تنظيمات سرية وترتيبات سرية انها مدعاة لتثليب ولي الامر. كما حصل من الخوارج الاوائل فان خروجهم على عثمان كان بهذا الامر مكن بالوضوح والعلانية وانما كان للخفاء والسرية
15:03وهكذا مكائد العدو الظاهر والباطن الداخلي والخارجي انما تكاد بالسرية لا بالعلانية. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا ابن جابر قال حدثنا رزيق مولانا
15:33يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبون وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضون قال الا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله
16:23من يكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة. هذا حديث معاوية ابن مالك. وهو في الصحيحين مسلم وقوله افلا ننابذهم اي نباعدهم ونفارقهم نخرج عليهم ابعدهم عنا. قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة. اللفظ الثاني لا الا ان تروا كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان. ثم قال
16:53اداة حظ من ولي عليه والي فرآه يأتي شيئا من معصية الله. فليكره ما يأتي. اذا الكره ليس وانما كره ديني للمعصية. ولا ينزعن يدا من طاعة. الاخرى وليصبر. فان من نزع يده من طاعة
17:13ماتت ميتة الجاهلية. الله المستعان. نعم. قال رحمه الله حدثنا يعقوب قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني رزيق سمعت مسلم بن قرضة يقول سمعت عمي عوف بن مالك قال ابن جابر فقلت لي رزيق يا ابا المقدام
17:53يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقبل القبلة وحلف على ذلك بالله لقد سمعا. وليس تشكيك ولكن توكيد وتوثيق بانه سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام. سيما اذا وقع الحديث موقعا كما
18:23قال رسول الله وقد ادركوا هؤلاء الفتن. لا سيما فتن الخوارج ثم الروافض. فحلف انه سمع ذلك من النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا محمد بن
18:43عن جبير ابن نفيض وعن سعيد بن جبير. هو والد سعيد بن جبير التابع المشهور نعم. عن جبير ابن نفير وكثير من الفقهاء ونفر ونفر من الفقهاء اي من علماء
19:13التابعين والصحابة. نعم. ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا الرجل ابهامه لا يظر لانه صحابي. فابهام الصحابي نعم ثم قال طاعتهم عندك مثل المجن ولا مثل المحجن؟ المجن. الصحيح المجن وليس المحجل. كما سبق ان الا ان الامير مجن. نعم
20:13وان الامير اذا ابتغى في الناس افسدهم ثم يقولون انا سمعنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. هذا حديث صحيح بطرقه وله شوهة كما سبق. واذا ابتغى الامام الريبة في الناس اي شك وظن فيهم الدرساء
20:53حصل ماذا؟ حصل الافساد. بالتهمة. وهذا فيه ان المسألة مبناها على الوضوح والعلانية ديانة لله عز وجل اولا. وحفظا لجماعة المسلمين. ثانيا نعم. قال رحمه الله حدثنا محمد وعلي بن ميمون قال حدثنا موسى ابن ايوب قال حدثنا معتمر بن سليمان
21:23عن عمه عن ابي ذر رضي الله عنه قال فضربني برجله وقال اراك نائما فيك فقلت يا رسول الله غلبتني عيني. قال كيف تصنع اذا اذا اخرجت الارض المقدسة المباركة قال كيف تصنع اذا اخرجت منه
22:03فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على تسمع الرجل اللهم صلي وسلم عليه. قد سبق هذا الحديث وقد وقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم. وامتثل ابو ذر فسمع وطاع
22:33ساق وهذه فضيلة له. لا على ما يثار من الثورات ودعاياتها. ما يستقيم لهم امر دين ولا امر دنيا. وكم من جراء هذه الثورات والغوغائيات من الفتن. اعظمها اراقة دماء
22:53المسلمين ظلما وعدوانا وتفويت المصلحة باجتماع كلمتهم اظعاف شأن تقوية عدوهم عليهم. الله يبطل ساعة الشر نعم عن عمر رضي الله عنهما وقال قربوا الي ابي عبد الرحمن وسادة. فقال ابن عمر انما جئت
23:33اخبرك بكلمتين سمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ومن مات مفارقا الجماعة انه يموت ميتة جاهلية الله المستعان. حديث اذكره في الصحيحين. عن ابن عمر نعم
24:03قال رحمه الله حدثنا يعقوب قال حدثنا معن عن اسامة بن زيد عن عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. نعم. قال حدثنا ابراهيم
24:23قال حدثني الوليد عن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امراء تدين لهم الجنود ولا تطمئنوا اليهم القلوب. ثم يكون امراء تشمئز منهم فقال رجل يا رسول الله افلا نقاتلهم؟ قال ذا
25:03فاقاموا الصلاة دل على ان الامراء من يأتي من بعدهم شر ممن يسبقه. الجملة ومأمورون في الجميع بالسمع والطاعة. فالاولون تلين لهم الجلود. بمعنى انهم هينون لكن القلوب ذاكرة قلوب المؤمنين. اما اللي بعدهم لا وجه زين ولا حتسي زين. جلود
25:33نافرة وقلوب مقشعرة. ففي الجميع امرنا بالسمع والطاعة. لا ما اقاموا الصلاة. دل على ان عدم اقامة في الصلاة كفر بواح. كما في حديث عوف كما سبق. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابراهيم ابن حجاج
25:53حدثنا محمد بن حادث عن الفرات عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل كانت تسوسهم قيادة كل ما مات نبي قام نبي. وانه ليس نبي بعدي. قال رجل فما يكون
26:23قال اوفوا بيعة الاول فالاول فادوا اليهم الذي لهم فان الله سائلهم عن الذي الله اكبر هذا حديث عظيم في الصحيحين مثل ابي هريرة ان بني اسرائيل تسوسهم الانبياء فهم انبياء وملوك
26:53واشهرهم داوود ثم سليمان. عليهم الصلاة والسلام. اما هذه الامة فلا نبي بعدها. من يسوسهم؟ الخلفاء والملوك خلفاء وتكثر. قالوا ما نفعل؟ قال ادوا البيعة الاول في الاول. اد لهم الذي لهم
27:13حقهم في السمع والطاعة ادوه له. والله سائل هؤلاء الولاة. الخلفاء عن الذي لكم من امر الدنيا وامر العدل وامر السواس والقيام على مصالحكم. لكن مشكلتنا في هذا الزمان نتدخل فيما ليس لنا
27:33ونقصر فيما هو علينا. فلا نؤدي ما اوجب الله له من السمع والطاعة بكلها. نتدخل نقول هم قصروا في حقنا في كذا وكذا. ونحن مأمونون بالصبر والاثرة. بالصبر حتى لو كان فيها اثرة. والله جل وعلا
27:53سيوفينا حقوقنا ان قصر فيها. نعم. قال رحمه الله حدثنا الحسن بن البزاري قال حدثنا ابو توبة عن ابن حلبس عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه قال لما خرج
28:13فقالوا يا ابا ذر قد بلغنا الذي صنع بكم فاعقد سوى ان يأتيك رجال ما شئت قال مهلا مهلا يا اهل الاسلام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون بعدي سلطان فاعسره فاعزوه من سيكون
28:43من التمس ذله ثغرة ثغرة في الاسلام ولم يقبل منه توبة حتى يعيده الله المستعان. اكل الشر مبطي مناك. فهذا مما ذكره النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام لابي ذر. وقولهم اعقد لي وشفت كيف يجيك الرجال ينصرونك؟ هذا شر ولهذا نهاهم
29:13عن ذلك ابو ذر مع ان فيه اثر على نفسه. وهذه الفتن من تلك الجهة كثيرة من جهة العراق. ولا يعني ان الشر فيه مطبق فلم يزل منهم العلماء والفضلاء والولاة واجناد الاسلام لم يزالوا ذلك لكن
29:33سبحان الله العظيم لابد في كل زمان من شر. والفتن اشير اليها من تلك الجهة ولا يعني ذلك انه شر مطبق من كل وجه. نعم. قال رحمه الله حدثنا ايوب ابن محمد
29:53حدثنا معنوية بن مروان قال حدثنا محمد بن ابي قيس عن سليمان بن حبيب عن ابي ليلى الاشعري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمسكوا بطاعة ائمتكم
30:23يخالفوهم فان طاعتهم طاعة الله. وان معصية معصية الله. قال ابو بكر احسبه محمد ابن سعيد الازدي هذا الذي صلب في الزندقة محمد ابن سعيد الازدي صلب في امر يتعلق بزندقة كما افتى بذلك اه علماء التابعين في زمنه. الحديث شأنه
30:53شأن ما قبله. نعم عن ابي جعفر الرازي عن محمد ابن عدنان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما كان من امر عبدالله ابن مطيع ما كان اتاهم عبد الله ابن عمر وانا مع
31:23ولكن سمعتهما من رسول الله ومن مات الله المستعان. وكان هذا في زمن الحرة فان عبد الله بن مطيع ممن خرج على يزيد ابن معاوية سنة ستين فارسل اليه يزيد الحجاج وقد امره ابن عمر
32:03الا يفعل؟ وهذا في مشورة اهل العلم والصدور عنهم. فيه المنفعة. لكن لم يمتثل فكان منها من شأن الحرة ما كان على اهل المدينة. فتنة عظيمة. السلامة منها بلزوم غرز العلماء
32:23والصدور عن ما جاءت به الادلة فيما احببنا وفيما كرهنا في منشطنا وفي الله المستعان نعم اسلم وهو يزيد ابن اسلم اشبه نعم. قال حدثنا هما عن الحسن عن قبة ابن محسن العنزي عن ام سلمة
33:03رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون امراء ثالثون وتنكرون. فمن عرف ومن انكر سليم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا نقاتلهم؟ قال لا ما صلوا
33:23من عرف المعروف برئ وعرفه ومن انكر المنكر سلم في نفسه لكن الذي يرظى لهم ويتابع لهم يبرر لهم الظلم والاثرة. فهذا هو الذي يؤاخذ. لان المؤمن مأمور بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
33:43بقبول الحق ممن جاء به والسمع والطاعة لولي امره لكن ليس مأمورا بان ويتابع على المعاصي ويبرر لها ويسوغ لها. نعم عن علقمة ابن وائل عن ابيه انتم ياسين رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارأيت ان قال
34:23يسألون حقهم ويمنعوننا حقنا ما تأمرنا عرض عنه النبي مرة وثنتين في الثالثة جذبه الاشعب ابن قيس وقال له اسمع واطع فانما عليهم ما عليكم ما حملتم. اخرجه مسلم في الصحيح. ادي حق الله الذي عليك فان قصروا في حقك فان الله جل وعلا
34:53فيك اياه. كل الاحاديث هذه فيها الاصل عظيم لاهل السنة. وهو السمع والطاعة لولاة الامور بالمعروف وكلها تحقق القاعدة التي هي اصلا في باب الامامة والجماعة. ملخصها في ثلاث كلمات. لا جماعة الا
35:13امام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم والمسلمين الفتن وان يزالنا واياكم طريق نبيه وسنته وان يميتنا عليها وهو راض عنا رضاء لا يسخط علينا معه ابدا
35:33نسأل الله بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان يدخلها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا مرضاته. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا وولاتنا واحبتها من المسلمين نقف على هذا الموضع والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
35:53واصحابه اجمعين. استغفر الله جزاك الله خير بارك الله