أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (39)
0:00ما شاء الله ما شاء الله لا قوة الا بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس التاسع والثلاثين ها في مذاكرة كتاب السنة لابن
0:50ابي عاصم رحمه الله نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المصنف رحمه الله تعالى ورفع درجته في خيره وغفر له ولشيخنا وللحاضرين قال المسلم رحمه الله
1:10حدثنا ابو علي الحسن ابن البزاق حدثنا سيدة البخاري حدثنا ابن فراش عن حجاج عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة عن علقمة رضي الله عنه قال سمعت عليا رضي الله عنه على المنبر
1:30ضرب بيده على منبر الكوفة يقول بلغني ان قوما يفضلوني على ابي بكر وعمر يفضل على ابي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك العام لعاقبت فيه ولكني اكره العقوبة قبل التقوى
1:50قبل التقدم قبل التقدمة من قال شيئا في هذا فهو مفتري عليم ما على المفتي ما على المفترين ان خير الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:10ثم امر وقد احدثنا احداثا يقضي الله فيها ما احب. الله اكبر. هذا الاثر رواه ثلاثة من الائمة ابراهيم النخعي. عن عمه علقمة ابن قيس النخعي والنخاعيون اختصوا بابن مسعود لما نزل الكوفة احتضفوه واخذوا عنه. يقول عنه
2:40القى مهد القيس النخعي رحمه الله وهو سيد النخعيين. سمعت علي بن ابي طالب يقول وهو يخطب على منبر الكوفة ويضرب بيده بلغني ان قوما يفضلونني على ابي بكر وعمر ولو كنت
3:00قدمت في ذلك او تقدمت في ذلك لعاقبت فيه. لو سبقني على ذلك احد لعاقبت المفضل لي لابي بعد ابي بكر وعمر ولكني اكره التقدمة اي ان احدث شيئا لم اسبق اليه. فهو ترك العقاب لا ترك التفضيل
3:20ترك عقاب المفضلة لم يترك بيان انه اقل من ابي بكر وعمر وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهم ما افضل منه؟ ثم قال من قال شيئا من هذا اي فظلني على ابي بكر وعلى عمر فهو مفتر عليهما
3:40على المفتري وش اللي ينزل المفتري؟ الجلد جلد الفري ثمانين جلدة هذا اجتهاد اه علي رضي الله عنه نحن نقول الذي يسب ابا بكر وعمر هذا كافر لانه سب من مدحهم الله ومدحهم رسوله. ثم قال ان خيرة الناس بعد رسول الله ان خيرة الناس بعد
4:10الله ابو بكر ثم عمر وهذا كما جاء بالبخاري لما سأله ابنه محمد بن حنفية يا ابتي من خير الناس بعد رسول الله الا وفي شك اني يا بني افضل الناس بعد رسول الله ابو بكر. قال ثم قال ثم عمر. قلت ثم
4:30قال ما انا الا واحد واحد من المسلمين. ثم ذكر علي ذكر علي رضي الله عنه امرا. قال وقد احدثنا احداثا اي وقعنا في اشياء بعد ابي بكر وعمر. يقضي الله فيها ما احب
4:50منها ما اجتهدنا فيه ومنها ما اخطأنا. والله يقضي فيها ما احب اي بما شاء سبحانه. وهذا يبين الشيخين وزمانهما وانه افضل الازمنة وهم افضل الرجال. وان هؤلاء تابعون لهم بالفضل لكنهم يمغطون انفسهم بانهم احدثوا اشياء. يشير رضي الله عنه الى ما وقع من امر الفتنة والقتال
5:20وما ترتب فيه من اراقة اراقة الدماء. من الامور التي سلمنا الله عنها فنعف بها عن السنة بسم الله. قال رحمه الله عددنا ابو يحيى محمد بن عبدالرحيم. حدثنا خلف
5:40حدثنا عبد الله ابن السري وكان من الصالحين عن محمد ابن المنكر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعنت اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده
6:00ما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم. هذا حديث جابر ابن عبد الله علته عبد الله بن السري وقد ظعفوه لكن له شواهد قال اذا لعنت اخر هذه الامة اولها
6:20من اول الامة؟ الصحابة. هم اولهم. وهم اهل الخطاب للتنزيه. قال فمن كان عنده علم فليظهره. يظهر علمه في الدفاع عن هؤلاء الاوائل المثني عليهم الممدوحين من المهاجرة والانصار. فان كاتم العلم ككاتم ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. من الذين لعن
6:50اول هذه الامة لعنهم الروافض. بس الروافض ولا في غيرهم. لعل الروافض ولعنهم من يدعون التقدم في هذه الازمة. ما لعنوه بصريح العبادة فانما بتلميحها. اولئك اعراب ما تقدموا ما تحضروا. ومن
7:20ثم يقول بعضهم فيما امر الجهاد بدأ به اوباش العرب. مما يشعر بقريب التسبيح تبي مسبتهم المتكلمون كذلك لهم من هذا نصيب لما قالوا مذهب السلف ايش؟ اسلم ومذهب الخلف
7:40الخلف اعلم وافقه واحكم من السلف. هذا كله يدخل في منظومة سب اخي للامة لاولها عند الروافض اللعن والتكفير. وصرحوا به وطفحت به كتبه في لعن ابي بكر وعمر ولعن الصحابة واعتقاد ردتهم الا بضعة لم يبلغوا اصابع اليد
8:10الله المستعان. نعم. قال رحمه الله حدثنا حسين ابن حدثنا ابراهيم عن يعقوب عن عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه عن علي رضي الله عنه قال تفرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وانتم على
8:40وان وان من اضلها وخبثها من من يتشيع او الجنة وان من اضلها واخبثها مكسورة وان من اضلها واخبثها من يتشيع او الشيعة نعم. هذا الحديث مروي مرفوعا. في مبلغ بلغ حد التواتر. وهنا روي
9:10فهذا من قول علي وان من اخبثها واظل هذه الفرق من يتشيع او قال الشيعة. لانها ظهرت في عهده رضي الله عنه وقد اه ذمهم علي ومن غلا منهم فيه بانه هو الله استتابه ثلاثا
9:30ثم حرقهم بالنار. فان ابن سبأ اشاع هذه الشائعة ان عليا هو الله. تصرفوا قول الذي اظهرها اولا ان عليا عنده شيء مخصوص. ثمان علي النبي مكانه من رسول الله كما كانت هارون موسى. والحديث انت مني بمنزلة هارون من موسى لا
10:00هذا ادعى النبوة في في علي. ولهذا قال علي له وانه سيكون ثلاثون وانت منهم. ثم ما زال في الغلو حتى ادعى لعلي الربوبية. اقتنع بها اولئك السذج المغموسون فقبض عليهم علي وامر بالعمال خد الاخاديد في سوق الكوفة واوقدها
10:30فجاء بهم كل ضحى يخوفهم بالله. ان لم يرجعوا يلقيهم في النار. فيقولون انت انت وهو يعني الله. في اليوم الرابع لم يرتدعوا ولم يتوبوا فالقاهم في النار. وقال قوله المشهور
10:50اني لما رأيت الامر امرا منكرا. اججت ناري ودعوت قنبلة. قنبلة مولاه. هو الذي امره بان بالفعلة ويفعلون ويحملون يحفرون الاخاديد. قتلهم رضي الله عنه بالنار غيرة على توحيد الله وعلى ربوبيته
11:10ابن عباس رضي الله عنهما قال رضي الله عن ابي الحسن لو انه قتلهم بالسيف لكان اولى فاني سمعت النبي يقول لا يعذب بالنار الا رب النار. فبلغ ذلك علي فقال رحم الله ابن عباس لكن عينه خلته الغيرة. على
11:30توحيد الله لما حرق هؤلاء بالنار وقد صدق رضي الله عنه اخبث هذه الفرق الثلاث والسبعين في هذه الامة المفترقة واظلها هم الشيعة. اليهود قيد لهم من خير اصحاب ملتكم
11:50وش يقولون؟ اصحاب موسى والنصارى اذا قيل من هم خير اهل ملتهم؟ قالوا حواري عيسى اهل السنة اذا قيل من هم افضل اصحاب ملتكم؟ وش تقول؟ اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
12:10الروافض عندهم ان شر اهل ملتنا هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه من الله ما يستحقون نعم قال رحمه الله حدثنا موسى الاشد حدثنا ابوه خالد الاحمد عن يحيى
12:30قال سمعت علي بن الحسين رضي الله عنه يقول منه علي بن الحسين رضيت عنه يا حاتم ابن الحسين؟ ايه من هو؟ هذا صحابي الترضي لا يكون شعارا الصحابة كما ان الصلاة والسلام لا تكون شعار الا في من؟ بالانبياء. اما الدعاء بالرضوان الله يرضى عليك
13:00هذا يقول لكل احد اللهم ارض عنا. انما شعار خاص بالصحابة. علي ابن الحسين هذا ليس صحابيا. فنكتفي الترحب لان من دون الصحابة يترحم عليه. هذا علي ابن الحسين هو زين العابدين. هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
13:20والبيت يعرفه والحل والحرم. هذا ابن خير عباد الله كله هذا التقي النقي الطاهر العلم في قصيدتي البرزدق نعم. يقول يا اهل العراق احبونا حب الاسلام فوالله انه زاد حبكم بنا حتى صار شينا. نعم لان مذهب الرافضة فشى في العراق
13:50بدأ اول ما بدأ في الكوفة ثم انتشر في العراق. وفي زمن علي بن حسين لم توجد بغداد بعد. وش اللي في زمنه البصرة والكوفة وايش؟ وواسط. واسطة ثناءها الحجاج. بغداد لم يبتنها الا
14:10ابو جعفر المنصور سنة مئة واربعين فرغ منها مئة وكم؟ وتسعة واربعين. فقال يا اهل العراق احبونا لحب الاسلام. احبوني يا ال البيت. بحب الاسلام. فوالله انه زاد حبكم بنا حتى صار شينا اي في الغلو
14:30الذي وقع من هؤلاء المتشيعة بل والمترفظة في حقهم. وانما ظهر وف وصف الرافضة في زمن ابنه علي زيد ابن علي بن الحسين. نعم. قال رحمه الله حدثنا حدثنا ابن ابي غنية حدثنا ابي عن ابي اسحاق الشيباني عن ابي اسحاق ممنوع
15:00نعم عن ابي اسحاق الشيباني عن قاسم ابن عوف الشيباني قال قال علي قال جاءني رجل من اهل البصرة فقال ما جد حاجا ولا معتمرا؟ قال قلت فما قال جئت اسألك متى يبعث علي؟ لا حول ولا قوة الا بالله. قال قلت يبعث اليوم يوم يبعث يوم القيامة
15:30وهمه نفسه. هذا الرجل من اهل البصرة كانه تأثر بدعاية ابن سبأ. ان عليا سيرجع وهذه عقيدة عند الرأي بسبب عقيدة الرجعة. طوروها الان في رجعة القائم بامر الزمان عج
15:50وش معنى عج؟ ها؟ عج عندهم يعني عجل الله فرجه وعج عندنا انه طار بالعج من خبالهم وهبالهم وقلة عقولهم. متى يبعث علي؟ يسأل هذا المصري المتشيع علي بن حسين. قال يبعث يوم القيامة خل عنك بس. وفي ذلك اليوم هامة نفسه
16:20ما هم احدث غير نفسه؟ وهذا ابطال لعقيدتهم الفاسدة بالرجعة التي عدها بعض اهل العلم من اصول روافض فعندهم اصول روافض اربعة التوحيد والوصية والرجعة والامامة. نعم قال رحمه الله حدثنا الاشدي حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا مسعود بن الحكم
16:50قال لي علي ابن الحسين قال تجالس سعيد ابن جبير رضي الله عنه رحمه الله سعيد بن جبير من اقرانه وهو تلميذ ابن عباس نعم. قلت نعم. قال اني لاحب مجالسته واحب حديثه. قال ثم اشار بيده
17:10نحو الكوفة فقال ان هؤلاء يشيرون الينا بما ليس عندنا. وفيه ان ائمة السلف يحب بعضهم بعض علي ابن حسين يحب سعيد ابن جبير ليه؟ لرابطة العلم التي هي الواثقة. ثم اشار الى اهل الكوفة ان هؤلاء لان
17:30شيء ظهر من الكوفة. ان هؤلاء يشيرون الينا بما ليس عندنا. اي من الغلو. والعقائد الفاسدة التي مظهرها غلو في البيت. وعلي الحسين الحسين منهم. والائمة المعصومون عند الروافضة اثنى
17:50عدوا معي الاول علي ثم الحسين ثم الحسن ابن علي ثم الحسين ابن علي هؤلاء الثلاثة صحابة ثم بعد الحسين علي بن الحسين صاحبنا هنا زين العابدين لاحظوا حذفوا الامامة عن ابناء الحسن
18:10ليه؟ لان الحسنة عندهم فشلهم بتنازله للخلافة لمعاوية. ولان الحسين وهذا معنى الادب نكح بنت يزدجرت يزدجرد ملك سادسان. فانتج منها علي بن الحسين اتصل ها هنا النسب النبوي بالساساني وهذا يبين عن خبث هذه العقيدة وانها عقيدة شعوبية
18:40كم صاروا اربعة الان؟ الخامس محمد بن علي بن الحسين في الباقي. السادس جعفر بن محمد بن علي بن حسين ملقب بالصادق ابو عبد الله الصادق يسمونه الامام الصدوق. هؤلاء الستة ائمة عندنا اهل السنة. بعد جعفر
19:00اختلفوا فالغلاة قالوا الى الامام بعد جعفر واسماعيل ابنه الاكبر. فسموا بالاسماعيلية. الاثنى عشرية يسمونه بالموسى ليه؟ لانهم قال الامام المعصوم بعد جعفر ابنه موسى الكاظم. فيقال له المسوية والكاظمية
19:20كم ذولا الان؟ سبعة دققوا الحساب تطول العشرة. الثامن بعد موسى ابنه علي بن موسى. الملقب بالرضا. ثم بعده تاسعا محمد بن علي الملقب بالجواد الرضا هذا وين في مشهد تسمعون الناس يحجون ويزورون مشهد من الروافض ليه
19:50فيها مقام الامام الرضا. بعد الجواد علي بن محمد هذي ثم محمد ثم محمد ابن الحسن ابن علي العسكري. هذا الحادث ثم جعلوا بعده محمد ابن حسن العسكري اللي دخل السرداب والحقيقة انه لا وجود له
20:20لان الحسن العسكري لم يعقب. من موسى الكاظم الى الحسن العسكري اهل السنة يرون فيهم انهم من الرجال لا يعرف بعلم ولا بمشيخة ولا بامامة. وهم عند الروافظ الاثنى عشرية ائمة معصومون لا تصح مخالفتهم
20:40نعم قال رحمه الله حدثنا زحموي حدثنا رحمويه هذي نقطة سلمك الله اظنها ذبابة على الكتاب وصارت اي نعم ها؟ لا لا الراعي المنشورة بالرأي نعم عن الاسود ابن قيس. شريك. شريك. عن الاسود بن قيس عن نبي
21:20خرج الينا ابو سعيد رضي الله عنه وعلى الباب شيعة علي وعثمان رضي الله عنهم فقال لا تسبوا حوالي رسول الله صلى الله عليه وسلم فان عقوبة كانت القتل. وحوال رسول الله
21:40لمن هم؟ ابو بكر وعمر هما حواريه ووزيراه فعقوبة من سبهما القتل قد يقال ان الحواري هنا هو عثمان وعلي من مكانتهما من النبي عليه الصلاة والسلام. فان الشيعة علي يسبون عثمان
22:00شيعة عثمان يسبون من؟ عليا. والمقصود هو النهي عن سب الصحابة كلهم. رضي الله عنهم. نعم حدثنا دحين حدثنا محمد ابن طلحة حدثنا عبد الرحمن ابن سالم عن ابيه عن جده ان
22:20قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله اختارني واختارني اصحابه فجعلهم لي وزراء وانصار الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل منه يوم القيامة الله المستعان. نعم. قال رحمه الله وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا
22:50معاوية عن محمد ابن خالد عن عطاء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من والسب المتوعد عليه باللعنة مراتب اعظم مراتبه تكفيرهم اعظم ما يسب به الانسان التكفير. ثانيا ايش؟ اللعن. لان
23:20يشمل الشتم وقد ينطوي الى التكفير. ثالثا القدح اما بان يتهموا بالنفاق او يتهموا الجبن او البخل او بالبلاهة او بان يقولوا هذا حمار وهذا كلب وهذا خسيس. وهذا دون اللعن. كل ذلك السب
23:50موجب لي لعنة الله وغضبه لان سبهم نقص وانتقاص لمن مدحهم واثنى عليهم منها مدح الصحابة عليهم الله جل وعلا. ورسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله وحدثنا يعقوب حدثنا يعقوب ابن الدورقي حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا
24:20بغض النظر عن ابي غالب عن الحسين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة جمع الله الاولين والاخرين. فجعل امة محمد في زمرة فيلقى
24:40يلقى فيلقى اولهم اخرهم فيصافحونهم ويعانقونهم ويسلمون عليهم ويقولون اخوان هؤلاء الذين كانوا يترحمون علينا ويستغفرون لنا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما من احد خارج من الدنيا شاتما لاحد منهم الا سلط الله عليه دابة في قبره
25:10فيجد فيجد المه الى يوم القيامة. الله المستعان. وهذا اللقاء والله اعلم انه في الجنان يتعانقون ويتسالمون ويتصافحون. احب الصحابة فقرت عيونهم بهم. اما في العرصات فكل مشغول بنفسه. يفر المرء عن اقرب الناس اليه
25:40وربما يكون بعضه دون ذلك في ظل عرش الرحمن. في مقامات الكرامة في العرصات قبل دخول الجنان نسأل الله الكريم من فضله نعم بسم الله قال رحمه الله حدثنا ابو بكر حدثنا وكيل عن هاشم عن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
26:10امروا بالاستغفار لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسموه. اين امرنا بالاستغفار لاصحاب الرسول اين امرنا بذلك؟ والذين جاءوا من بعدهم وربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غنى للذين امنوا. قال فسبوهم. وحديث عائشة جاء من وجه ثاني. قيد لها يا اماه
26:40ان ثمة ان ها هنا اقواما ينالون من ابي بكر وعمر. قال وما تكرهون؟ اولئك ماتوا انقطع عنه من عمل فلم يشأ الله ان يقطعهم من الثواب والاجر. الله اكبر نعم. قال محمد
27:00والله حدثنا محمد بن ادريس انه حاتم حدثنا ابو غسان حدثنا الحكم ابن عبد الملك عن الحارث بن حصين عن ابي صادق عن ربيعة بن ماجة عن علي رضي الله عنه قال دعا لي رسول الله صلى
27:20صلى الله عليه وسلم فقال يا ابى ان فيك من عيسى مثلا اقرته يهود حتى بات حتى امة واحبة حتى بالتاء ولا بهقوا؟ ها؟ الصحيح انها بالتابهة اتهموها نعم حب المنزلة التي ليس به. نعم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. قالوا انه ابن لله. وقالت
28:00في علي انه هو الله. يدبر السحاب ويأمر ويأمرها ويخاطبها. نعم. قال رحمه الله حدثنا كثير حدثنا مر ومعاوية عن جوير قال قال علي رضي الله عنه يهلك فينا اهل البيت
28:30طريقا يحب المطر وباهج مفتري. مطري يعني مادح. مهو بقوة الناس لا تطرين اي لا تأثينا على ذكر الاطر هو المدح والثناء المجاوز للحد. فقال كقوله صلى الله عليه وسلم لا تطروني وباهت من البهتان. وواصف الانسان بما
28:50ليس فيه مفتري اي شذوب. نعم. قال رحمه الله حدثنا ابو بكر حدثنا وكيل عن سفيان عن اسر ابن دعلوق. نعم. وش يقول نعم البشرى يا شيخ اي نعم قال سمعت ابن عمر يقول لا تسروا اصحابي عن ابن عمر
29:20رضي الله عنه يقول لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فلمقام احدهم فلا مقام اللام فلا مقام احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمره ولهذا الصحابة فظلهم شرف الصحبة والثبات فيها ظوعف العمل بالنسبة لمن
29:50عظيمة مقام احدهم ساعة لحظة مهوب ساعة ستين دقيقة بل لحظة خير من عمل احدكم عمره وهذا كقوله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد من طعام. ولا نصف المد من هؤلاء الصحابة. ابن بسر ابن
30:10عندك انه اه في غير اه اللي مع الاخوان التراجم وش يقول؟ ها؟ ما عندنا نصير نصير بالسين ايه نسير نون ثم سين. على الحاشية للشيخ ناصر. ايه اذا هذا هذا تصحيف
30:50نعم قال رحمه الله حدثنا يعقوب حدثنا الهاشمي عن الاشجار قال سمعت سفيان الثوري قال مسلم قال مسلم البطيء شعرا مسلما احد الرواة المشاهير نعم من الصديق وبرأوا الا تعاتبوا لا ابا لك عصبة. علقوا الفرا الافتراء
31:30يعني الرافضة وتروا من الصديق انقطعوا وسبوه. وبر اصلها برأوا من التبري شفاها من وزير نبيهم تبا لمن يبرأ من الفاروق تبرأوا من ابي بكر وعمر اني على رغم العيدات لقائل دانا بدين الصادق
32:00مصدوم اعاديهم واكذبهم وادين بدين النبي في حب ابي بكر وعمر ذكرت شي؟ وش يقول ايه بالذال؟ ايه لم يصب من ضعفه من الرابعة ها؟ هل ذكر وفاته؟ رمز الامام
32:30قال ابن ماجة ها نعم قال رحمه الله قال سفيان عن مسلم قول يصدقني به اهل التقى والعلم من ذي العرش والتوفيق والا وما في الدين كل مهاجر صحب النبي وفاز بالتصديق اللهم ارض عنه واتبعنا بهم على عمل صالح
33:00نعم. قال رحمه الله قال قال نعم ابن القاسم وسمعت هذا البيت الحق في هذا الشرك وولاية الانصار قد نالتهما والتابعين بحسن قصد طريقهم. الله اكبر. نعم قال رحمه الله حدثنا ابو سعيد الاشد حدثنا طلقة ابن غنى عن حفص ابن غية عن شريك
33:30اصحاب الشورى يوم يوم بويع عثمان افضل من عثمان فقد خون اصحاب محمد من صلى الله عليه وسلم من هم اصحاب الشورى يوم بيعة عثمان؟ هم الستة الذين ال امير المؤمنين عمر بن الخطاب الامر اليهم. من الستة؟ عدوا معي. طلحة بن عبيد الله
34:00وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص ها وعبد الرحمن ابن عوف وعلي ابن ابي طالب. هؤلاء لأ الستة فانهم قالوا لعمر اوصي امير المؤمنين قال ان اوصيت فقد اوصى من هو خير
34:30مني من يعني ابا بكر حيث اوصى لعمر بالخلافة وان لم اوصي فقد ترك الوصية من هو خير منا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا عبدالله قال يكفي من ال الخطاب واحد يتحمل امة محمد
34:50فاوصى بالامر الى الستة سموا باهل الشورى. ثم قالوا في ابنه عبد الله قال يشهدهم وليس له في هؤلاء الستة اجتمعوا ومن فقههم وعقلهم قالوا كل واحد منا يفضي بالامر الى
35:10ويخرج فطلحة بن عبيد الله افضى بالامر دا عثمان والزبير لعلي وسعد بن ابي وقاص لعبد الرحمن بن عوف وخرجوا ما هو بها الولاية ولا هو باهل طلب امارة. يبون السلامة رضي الله عنه
35:30فقال عبد الرحمن لي لعثمان وعلي يخرج منا واحد ينظر في امر الناس ومن هو الخليفة. فسكت رضي الله عنهما. فقال عبدالرحمن انا. فخرج لا تكن له الخلافة فواصل الايام بالليالي ثلاث ليالي باربعة ايام. ما نام يشاور يراجع الامر
36:00الى ان عقد البيعة صبيحة اليوم الرابع بعد الفجر لعثمان. قال هنا الشريك او قال نعم من زعم ان في اصحاب الشورى اي الستة. يوم بويع عثمان افضل من عثمان فقد
36:20خون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. هذا رد على المفضلة. ومثله قول ايوب ابن ابي كريم السختياني قال من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجر والانصار لان الذين قدموا عثمان على علي هو المهيئ الانصاري ومنهم اهل الشورى رضي الله عنه. نعم. قالوا رحمه الله
36:50حدثنا محمد بن عوف حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان ابن عمرو عن راشد ابن سعد عن المعاذ ابن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن
37:10خرج معه يوصي ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة فقال ان اهل بيتي هؤلاء يرون انهم اولى الناس اولى الناس بي. وليس كذلك ان اولياء منكم المتقون من كان
37:30اللهم اني لا احل لهم فساد ما اصلح. واي الله لتكافؤن ان امتي عن دينها كما يكافئ الاناء في البطحاء. الله المستعان. هذا حديث عظيم وهو حديث صحيح فان معاذا بعثه النبي الى اليمن الى صنعا وتعز ونواحيها. وخرج يوصيه معاذ على دابته
38:00النبي صلى الله عليه وسلم يمشي اللهم صلي وسلم عليه من تواضعه. ثم قال له يا معاذ عسى ان تلقاني بعد عامها. يعني يمكن ما تشوفني بعد عامها لعلك تمر بمسجدي هذا قد التفت عليه الصلاة والسلام المدينة او تمر بقبره
38:30عندئذ تأثر معاذ بكى. ليش بكى؟ لحبه للنبي في قلبه انه يفقده. ثم التفت عليه الصلاة والسلام واقبل نحو المدينة. قال ان اصل بيتي هؤلاء يعني المؤمنون من المهاجرين والانصار. انهم اولى الناس بي انما ولي الله والذين امنوا
39:00اذا اتقوا وليس كذلك ان اوليائي منكم متقون. الا ان اوليائي منكم متقون حيثما كانوا العبرة ما هي بنسب. وانما اتباعه وطاعته والايمان به عليه الصلاة والسلام ثم قال اللهم اني لا احل لهم. اي لمن جاء بعدي فساد ما اصلحت. بالبدع والمحدثات
39:30العقائد الفاسدة والاهوى. وايم الله لتكفؤن امتي. تكفى يعني ترتد من امتي عن كما يطفأ الاناء في البطحاء. اذا جمعت الله يكرمك التراب في اناء وامتلى. وبيتناثر منا ومنا كذلك سيقع
39:50في هذه الامة ارتداد عن دينه كما يحصل ارتداد من البقاء في الاناء. اشارة الى هؤلاء الشابة والمفسدون لما اصلح من دينه وسنته صلى الله عليه وسلم. الله المستعان نعم. قال
40:10الله حدثنا المكاسب حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد ابن عمر ابن علقمة عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اولياء يوم
40:30ان اولياء يوم القيامة المتقون. وان كان وان كانت نساء اقرب من نسب. لا يأتي الناس وان كان نسب اقرب من نسب يعني العبرة بالقرب من النبي هو بالتقى وليس النسب اليه
40:50اسمع ان اولياء يوم القيامة المتقون وان كان نسب اقرب وتأتوني بالدنيا تحملونها على على رقابكم فتقولون يا محمد واعرض فيه عقل في عطفيه. نعم. لا تجوني يوم القيامة معكم الدنيا
41:20في ظلامها وظلمها ومكسها يا محمد ادركنا بل اعرض عنك ثم هكذا ثم عرض بعطفيه صلى الله عليه وسلم اتفيه يعني بكتفيه. انه يتبرأ منه. واولياؤه المتقون ان اطاعوه وانقادوا لدينه. الا ان ولي منكم المتقون. اللهم صلي وسلم عليه
41:50وان كان نسب اقرب من نسب. ولهذا ال البيت نوالي منهم اهل الايمان. من كان اهل فسق وظلم وجور فانه لا يوالي على جوله وظلمه ولا يزكيه كونه من ال البيت الشريف. من القرشي ممن تحرم عليهم
42:10من بني هاشم الهاشميين القرشي ممن تحرم عليهم الزكاة. نقف عند هذا الموضع ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع نشاوركم غدا تحبون ان نجلس في في دروس ولا نكتفي بهذا؟ وش رايكم
42:30رأى النجل يكمل بس وش ودكم العصر والمغرب المغرب والعشاء او نكتفي بالمغرب والعشاء. العصر والمغرب والعشاء احد عندهم اه معارضة من الاخوان العصر ما في شيء ايه خير ان شاء الله اذا المغرب والعشاء
43:00في المجلس غدا هو الاربعون والحادي والاربعون انفسح الله في الاجل وبارك في العمر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين