أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (27)
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا المجلس الثامن الثامن والعشرون ها؟ هذا المجلس السابع والعشرون كذا السابع وللثامن نعم هذا المجلس السابع والعشرون في مدارسة
1:53في كتاب السنة لابن ابي عاصم النبي رحمه الله. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المؤلف رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا الفضل بن دكين عن الاعمش عن عمرو بن مرة
2:13عن طلحة مولى قبيصة عن زيد ابن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتم بجزء من ما انتم بجزء من مئة من مئة الف مما مما يرد علي الحوض ممن يرد علي الحوض نعم قلنا لسيد
2:33كم كنتم يومئذ؟ قال ستمائة الى سبعمائة. قال هذا الحديث فيه ان واردي حوضه صلى الله عليه وسلم بالنسبة الى امته عددهم قليل. انهم جزء من مئة الف جزء ولهذا قلنا العدد هنا للتقدير وكان عدده مكتئب ست مئة وسبع مئة يعني قل الف بالنسبة الى من الف
3:03الى المئة. يعني واحد الى مئة. لان كثيرا من سينحرف عن دينه عليه الصلاة والسلام. ويرتد عنه ادع فلا يبقى الا الخلص وهم اهل السنة المحضة الذين استقاموا على سنته وعلى دينه عليه الصلاة والسلام. نعم
3:23قال حدثنا ابراهيم بن المستمر قال حدثنا محمد بن بكار ابن بلال قال حدثنا سعيد قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل نبي حوضا يتباهون ايهم اقصر وارده
3:43واني لارجو ان اكون اكثرهم واردا. نعم. في حديث سمرة هذا رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه سلم ان لكل نبي حوباء. كل نبي له حوض ترده امته. وانهم يتباهون
4:03عليهم الصلاة والسلام من اكثرهم واردة بالتاء المربوطة. ويجوز من اكثرهم واردا او والدهم الضمير يعني من يرد حوضه يتباهون بكثرة من امن بهؤلاء الانبياء لانه لا يردوا حوض النبي الا من امن به. من لم يؤمن بالنبي او كذبه ممنوعا من ورود حوضه
4:33قال واني لارجو ان اكون اكثرهم واردة واردة اي ممن يرد او والده اي ممن يرد حوضه الحديث مع حديث آآ زيد بن ارقم السابق لا يتعارضان. فانه في حديث سمرة كما في السوابق
4:53ان اكثر من يرد الحوض هم امة عليه الصلاة والسلام. لكن لن يرده من امته الا اهل سنته واهل دينه وسيمنع من بدلوا وحرفوا ان يردوه وهم عطاش. وهم الاكثر. اذا اكثر من سيمنعون
5:13والاقل سيردون لان الشياطين اجتالت كثيرا من امته فصرفت عن دين الله. والصرف هنا اما بالردة واما بالبدعة. التي لا توجب ارتدادا وانما توجب منعا من ان حوضه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا احمد بن الفرات. قال حدثنا عبد الله بن صالح. قال حدثنا الليث عن
5:43يزيد ابن ابي ابن ابي حبيب عن مرفد عن عبد الله زيدة ابن ابي حبيب نعم عن يزيد ابن ابي حبيب عن مرفدا عن مرفد ابن عبد الله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
6:03وسلم اني فرطتكم على الحوض. والله والله اني لانظر الى حوضي. نعم. فقوله عليه الصلاة والسلام اني فرطكم اي سابقكم. ومنه سمي الفرط فرطا لانه يسبق ابويه الى الجنة. ما الفرق
6:23ما سقط من المرأة بعد نفخ الروح وقبل الولادة. واطلق على من ولد صارخا تطلق عليه فرط وسمي فرطا اما لانفراط نزوله او لانه يسبق والديه الى الجنة اذا صبروا واحتسبوا
6:43قال اني فرطكم على الحوض اي سابقكم اليه. قال والله اني لانظر الى وهذا من علم الغيب. امر المستقبل يكشفه الله لنبيه. والله على كل شيء قدير قوله والله اني لانظر الى حوضي تأكيدا لانه حوض حقيقي موجود. لا خيالات. وفيه رد على من انكر
7:13الحوض من اهل الضلال وجدير بمن انكر الحوض ان يحرم قروده وان يحرم الشرب منه قد انكر الحوض اهل البدع من الجهمية والمعتزلة وبعض المتكلمين نعم باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو
7:43معاوية عن عن الاعمش عن ابي وائل عن عبد الله عن عبد الله قال عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم انا على الحوض اللهم صلي وسلم عليه. من عبد الله
8:03يا دكتور عبد الله بن عمر لا ها؟ او ابن عباس يعرف لا وليس ابن عباس ليس ابن عمر وليس ابن عباس وليس ابن الزبير وليس عبد الله ابن عمرو من بجي؟ وابن مسعود لان الراوي عنه ابو وائل
8:23هذا الحديث متواتر. انا فرطكم على الحوض. ولهذا قال من قال من اهل العلم ان احاديث الحو متواترة ان احاديث الحوض متواترة لانه قال انا فرطكم اي سابقكم الى الحظ. وقد مر علينا الان
8:43احد عشر صحابيا في حديث الحوض رضي الله عنه وقوله انا فرطكم على اي سابقكم اليه. كانه بهذا يواعد امته عليه الصلاة والسلام ان موعده في ارض المحشر في هو حوضه. الموعد حوضه. لكن هذا الموعد لا يتأتى الا لمن استقام
9:13وعلى سنته وعلى دينه حتى يموت على ذلك. فلن يخفى عليه موضعه عليه الصلاة والسلام لانه على منبره على حوضه يستقبل وافدا ووارد حوضه من امته. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال
9:33حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة عن يزيد ابن ابيه مريم عن عن ابي عبد الله عن ابي عبد الله مسلم ابن ابن مشكم عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض اللهم صلي وسلم عليه نعم
9:53قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا حاكم ابن اسماعيل عن المهاجر ابن مسمار عن عامر ابن سعد قال كتبت الى جابر ابن اخبرني بشيء الله رضي الله عنه اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وكتب الي انه سمع
10:13منه انا انا الفرط على الحول. انا الفرط اي السابق على الحوض. وفيه حرص الصحابة والتابعين في كتابة العلم فيتكاتبون برواية الحديث. وليفيد بعضهم بعضا مما سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام
10:33قيدهم الله لهذه الامة يروون حديث نبيها ليستقيموا عليها. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن اسماعيل عن قيس الصنابحي عن عن قيس عن الصنابحي قال سمعته يقول
10:53سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض والصنابحي هو عبد الله الصنابحي اختلفوا في هل له صحبة ولا ما له صحبة؟ والصحيح ان له صحبة. قال النبي انا فرطكم اي سابقكم ومتقدمكم على الحوظ
11:13نحاول هنا بالعهدية اي حوضه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ثابت قال حدثنا عمرو ابن ابي عمرو عن المطلب عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:33واني فرط لكم على الحوض يوم القيامة. اللهم صلي وسلم عليه. هذا حديث الجبير ابن المطعم ابن من ابن عدي ابن من؟ ها ذكرناه. لا. من مطعم خير ابن المطعم ابن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف. وابوه المطعم الذي دخل النبي وسلم بجواره مرجعه من الطائف
12:03بعد موت خديجة وابي طالب. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا هاشم ابن القاسم. قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي عن ابي حازم عن سهيل بن سعد عن سهل
12:23النسخة اللي عندك فيها اغلاط. هذا سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه عن سهل ابن سعد قال قال رضي الله رضي الله عنه عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض ومن ورد علي شرب ومن شرب
12:43لم يظمأ ابدا. اللهم صلي وسلم عليه نعم قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض. نعم. قال حدثنا
13:03قال حدثنا ابن ابي فديك فديك. ابن ابي فديك نعم. قال حدثنا ابن ابي هديل اسماعيل مشهور بابن ابي فديك نعم عن عن عن ابن ابي فديك عن موسى ابن يعقوب الزمعي عن ابي حازم
13:23عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ما لك بن اسماعيل. قال حدثنا يعقوب ابن عبد الله القمي عن حفص ابن حميد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
13:43قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ممسك بحجزكم عن النار بحجزكم عن النار وتغلبون يتقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادل. واوشك ان ارسل بحجزكم وافرع ان ارسل انا اطلق هذا الحجز الذي يمنعكم عن النار نعم واوشك ان ارسل بحجزكم وافرط لكم على الحوض وترد
14:13علي معا وتردون علي معا واشتاتا. جمعا واشتاتا. هنا معا عندي. لا جمعا. نعم معا بمعنى الجمع هذا حديث ابن عباس يؤويه عن عمر وعمر يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. يقول انا ممسك بحجزكم عن النار
14:33هل هذا الامساك حقيقي ولا معنوي؟ هذا معنوي ومعنى انهم يمسكوا بحجزنا وحجز الانسان وسطه. بما بعثه الله بهذا الدين. فان دين النبي عليه الصلاة والسلام مانع لمن؟ دان به واستمسك به وثبت عليه ان يلد النار. ثم قال عليه الصلاة والسلام
15:03وتغلبون معنى تغلبون اي تغلبكم انفسكم. وشياطينكم واهوائكم والدنيا. كما قال ابن القيم هربوا من الرق الذي خلقوا له. فبلوا برق النفس والشيطان نحن خلقنا لرق لعبودية الله. تغلبون تغلبكم اهوائكم وشهواتكم وشياطينكم ودنياكم وانفسكم
15:33قال تقاحمون فيها في النار تقاحم الفراش والجناد الفراش تشوف لشبوا النار الناس النار. في الصيف ولا في الشتاء؟ تجي فراش وتهاوى في النار. والجنابة وش هي؟ خنافس تتقابث في النار تشبيه
16:03صلى الله عليه وسلم منه لمن يتقحم النار من امته. مثل هذه البهائم قال عليه الصلاة والسلام واوشك ان ارسل بحجزكم. يعني اذا مات وافرط لك قم اي اسبقكم على الحوظ وتردون تأتون الي جمعا واشتاتا. مجتمعين وافرادا
16:33كانه يواعدهم عليه الصلاة والسلام بعد الموت الموعد الحوظ. وهذا وجه من قال ان الحوض قبل الشفاعة. انه في اول العرصات. والله تعالى اعلم وسيأتي ان اول من يرد هذا الحوض هم فقراء واصحابه من المهاجرين والانصار. الذين سموا في
17:03في وقت عند احمد وغيره بصعاليك المهاجرين. وفي قوله لخولة انت حكيم خولة بنت سعد بن فهد الانصارية اول من يدعي علي الحوض الحوظ قومك. فالواردون من امته كثيرون اولهم فقراء الصحابة رضي الله عنهم. ورد فيه على الرافضة الذين زعموا ان الصحابة ارتدوا كيف
17:33كيف يريدون الحوض؟ لكن اتوا من عجمة ومن سوء قصد وطوية. عجمة لا يعرفون كلام العرب وسوء القصد والطوية لبغضهم وتكفيرهم الصحابة رضي الله عنهم. وهم اخلقوا بهذا التكفير. مرنا في الاسناد غير مرة يعقوب
17:53عبد الله بن يعقوب يعقوب بن عبدالله القمي نسبة الى قم المدينة المشهورة في فارس. ومدن فارس. كقم وشيراز ومرو التي هي طهران الان. كانت ديار سنة. ولم يغلب عليها
18:13ايها المذهب الرافظي الا في اواخر القرن العاشر. ايام الدولة الصفوية. والا هذي بلاد سنة. مروا ولد الامام احمد والمروذي هذا تسمى طهران شيراز بلده ابي اسحاق الشرازي فقيه الشافعية الصهان واصبهان وامثالها
18:43فيرى الله على بلاد الاسلام وعلى اهل الاسلام. نعم. قال حدثنا يوسف بن موسى قال جرير عن الليث عن عبد عن عبد الملك ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
19:03صلى الله عليه وسلم ثم انا فرط لكم على الحوض. وهذا الحديث في علة ليث وهو ابن ابي سليم مظعاف لانه اختاط في حديثه نعم. لكن الحديث متواتر. نعم. قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية ابن الوليد
19:23قال حدثنا نمير ابن يزيد قال حدثنا قحافة بن ربيعة عن ابي امامة الباهلية رضي الله عنه قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس يوم عرفة فقال اما بعد فان الانبياء مكافرون يوم القيامة فلا تخزوني يوم القيامة فاني جالس
19:43لكم على الحوض وفيه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث وان كان فيه مقال لكنه وشواهد وكان هذا في موقفه عليه الصلاة والسلام في يوم عرفة بعد ما صلى وقبل ان يقدم موقفه وقف في وسط الناس
20:03فقال اما بعد فان الانبياء مكافرون يوم القيامة. الكافرون باتباعهم. فلا يوم القيامة اي تبدل ولا تغيروا ولا ترتدوا. فاني جالس لكم على الحق خوف جالس عليه الصلاة والسلام على منبره على الحوض. يستقبل من يفد اليه ويرده من امته. ولن يرد
20:33الا اهل دينه واهل سنته عليه الصلاة والسلام. نعم. باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اول من يرد عليه حوضه حوضه نعم من اول من يرد عليه حوضه نعم بالنصب نعم قال حدثنا الحوطي
20:53قال حدثنا سويد بن عبد العزيز قال حدثنا ابو محمد شداد شداد الضرير عن ابي سلام قال قال بعث الي عمر ابن عبد العزيز وقدمت اليه فلما دخلت عليه قال حتى كادت اقرب اقرب اذنه اذنه يعني اقرب اقرب نعم
21:13حتى كادت ركبتي تلزق بركبته. قال حدثني قال حدثني حديث ثوبان في الحوض. قال سمعت قال سمعت ثوبان يحدث قال سمعت ثوبان رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حوضي ما بين
21:33الى عمان الى عمان. عمان موجود هناك حوضي ما بين عدن الى عمان احلى من العسل واشد بياضا من اللبن واكوابه كنجوم السماء. من شرب منه لم يظمأ بعدها ابدا. واول الناس علي
21:53ورودا فقراء المهاجرين. الشعث رؤوس الدنس ثيابا. الذين لا تفتح لهم ابواب السدد. ولا ينكحون ولا ينكحون المنعمات الذين الذين يعطون على الذي الذين يعطون كل كل الذي عليهم ولا يعطون
22:13لهم. الله اكبر. هذا بيان اول من يرد الحوض انهم فقراء المهاجرين جاء عند احمد صعاليك المهاجرين وصفاهم بهذه الاوصاف. اولها الشعث رؤوسا. ما عندهم يخضبونها ويطيبونها. دنس ثيابا دنس ثيابا بمعنى وسخة
22:43متقطعة اه بالية. الذين لا يتفتح لهم ابواب السدد. الابواب المسدودة لا تفتح لهم. ليس من العلية. ولا ينكحون المتنعمات اي المرفهات من النساء اعطونا كل الذي عليهم لولاة امورهم. ولا يعطون الذي لهم يحرمون ما يحرمون من المال والجاه
23:13وهم اولى الناس به. وهؤلاء الذين وصفهم النبي حديث ابي هريرة من كان في الساقة كان في الساق او كان في الحراسة وكان في الحراسة. عملهم لله مهوب لاجلي الرفعة في الدنيا والاستطالة على الخلق
23:33رضي الله عنه مع قال حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا السري بن اسماعيل عن الشعبي عن سفيان ابن ابن الليل قال لقيت قال لقيت حسنا عند انصرافه
23:53من عند معاوية من قاتل ايه ومعاوية معاوية ابن ابي سفيان اذا ترضى عليهما تربى عليهم حسن ابن علي ومعاوية ابن ابي سفيان لقيت حسنا رضي الله عنه قال لقيت حسنا عند انصرافه من عند معاوية رضي الله عنهم
24:13فقال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول من يرد علي الحوض اهل بيتي ومن احبني من امتي طيب. هذا الحديث ساقه ابن ابي عاصم ليبين علته ونكارته
24:33فان فيه رواية السري بالاسماعيل وهو كذاب. نسخ شيخ السري المذكور السري السري اي نعم. كذاب لان يأتي محتج انه اهل بيته اول من يرد عليه. فهو اسناده فيه كذاب وهو مخالف لما سبق ولما يأتي من الاحاديث ان اول من يرد الحوض هم من هم فقراء
25:03المهاجرين وقوله من احبني من امتي ليس مجرد الحب الا الحب المقتضي للاتباع. والا كل يدعي حبا بالنبي وحب للنبي لكن المبدل والمغير ليس له من هذا الحب نصيب نعم
25:23بلا تعنيف لا ساقه ليبين آآ ليبين بما قبله وما بعده نكارة. طريقتهم هذي ما هو بيبينون الخلاف الرواة. لان عندهم القاعدة عند المتقدمين من الرواة من اهل الكتب ان من اسود فقد احال. اي نعم. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الصدقة
25:53قال حدثنا زيد بن واقد قال حدثنا بشر بن ابن عبدالله قال حدثنا ابو سلامة ابو سلامة اظنه بصر بن عبيد الله الشيخ ناصر بسر بن عبيد الله حدثنا ابو سلام الاسود الحبشي نعم الضبياني نعم
26:13عن ثوبان رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر قال اكثر الناس علي وارده فقراء مهاجرين. قلنا ومن هم يا رسول الله؟ قال الشعث رؤوسا
26:33الدنسة ثيابا الذين لا ينكحون المنعمات ولا يفتح لهم ابواب السدد الذين الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم. اللهم صل وسلم على رسول الله. نعم. قال حدثنا المسيب بن واضح حدثنا قال
26:53حدثنا محمد بن عمر الكلاعي قال سمعت الحسن رضي الله عنه وقتادة يحدثان عن وقتادة يحدثان عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد علي الحوض الا التقي النقي الذين يعطون
27:13ما عليهم في في يسرة ولا يعطون ما عليهم في عشرة. ما لهم في عسرة. ولا يعطون ما لهم في عسرا. نعم هو البصري وقتادة ابن دعامة السدوسي يرويان ذلك عن عن انس ابن مالك رضي الله عنه. والحديث علته المسيب بن
27:33مظاعف. وقوله لا يرد علي الحوظ الا الا التقي النقي. التقي المؤمن النقي سليم القلب والسريرة ولعل النقي هنا السالم من البدعة. كما تدل عليه الرواية الاخرى. انك لا تدري ماذا احدثوا بعد
27:53الذين يعطون ما عليهم في يسرة اي لولاة امورهم لا يعطون ما لهم في عسرة في حاجة. كما سبق في وصف اول من يرد الحوض من من اه فقراء المهاجرين
28:13نعم. قال حدثنا ابن قال حدثنا هدية بن عبدالوهاب خدبة ابن عبد الوهاب. انا عندي لأ هدبة قال حدثنا هدبة ابن عبد الوهاب قال حدثنا النظر ابن شومين قال حدثنا ابو نعام العدوي قال حدثنا
28:33ابو هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة رضي الله عنه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول اي ربي جعلتني سيد ولد ادم ولا فخر واول من تنشق عنه
28:53الارض ولا فخر حتى انه ليرد علي الحوض اكثر مما بين صنعاء وايلة نعم باتساع حوضه يرد على حوضه الجو الكثير. كيف يعرفهم؟ ربي عز وجل يعرفه بامته. مهما اتسع حوضه. لان
29:13انه على منبره صلى الله عليه وسلم. نعم باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وعد من تمسك بامره ورود حوضه من تمسك بامره اي بدينه. وسنته وشرعته التي جاء بها انه سيرد الحوض. دل
29:33على ان من لم يتمسك بدينه وبامره انه ممنوع من ان يرد هذا الحوض. وهذا المنع نوعان اما كفره الكفار لم يلدوا حوض النبي ولا احوظ الانبياء. بل عطاش الى عطش اشد في جهنم. واما ان
29:53يكون مبتدعة وعيد خاص لهم بعدم وجود الحوض وان كانت بدعهم لا تبلغ حد الكفر عذبوا على قدر بدعتهم كما هي القاعدة والاصل في تعذيب اهل الذنوب والكبائر ان اراد الله لهم عذابا على قدر
30:13ثم يخرج من النار فيدخل الجنة فيكون وعيد خاص في العرصات انه لا يرد حوضه هذا الذي ابتدع وهذا الذي زاد في دين الرسول او نقص. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا يزيد
30:33ابن هارون قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن اسيد بن حضير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرا فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. دل على ان من اسباب الحوض الاثرة
30:53دار اهل الدنيا بالدنيا بالمال بالمناصب استئثار بالاماكن المرغوبة. مكة المدينة افضل البقاع. لكنها ليست كالاماكن المرغوبة في السفر اليها. لأ وحر وضيق. وشدة فهذا من الاثرة. اي مكة والمدينة ولا بلاد اوروبا وامريكا والشرق والغرب
31:23من حيث النعم والاجواء والخضرة والسعة والجمال ربي اني اسكنت من ذريتي بواد هذا من الاثرة ومن الاثرة حيازة اهل الدنيا للدنيا وتنافسهم عليها والدنيا والصنعان يشمل نساءها ومناصبها وجاهها وانسابها واموالها ووظائفها
31:53فامر عليه الصلاة والسلام اذا حصل على هؤلاء الاثر ان يصبروا. يعطون الذي لهم نسأل الله عز وجل يعطون الذي عليهم ويسألون الله عز وجل الذي لهم. فانكم حين حتى تلقوني على الحوظ
32:13ما بيننا وبين ذلك الا الموت. الله المستعان. نعم. قال حدثنا يعقوب ابن حميد. قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن عمرو ابن يحيى عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار انكم سترون
32:33بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. وهذه بشارة من النبي للانصار. انهم سيلقونه على الحرم والاثرة التي سيلقونه بعده استئثار الناس بالدنيا. تنافسهم عليها. والجاه والمناصب اصبروا لان الانصار انما ناصروا الله ورسوله. وجد بعض الانصار في ذلك شيئا لما وزعت
33:03اه انفال حنين ولم يعطى من الانصار شيء. ولم تجف سيوفهم من دمائهم. فتكلم بعض ساقتهم وبعض اطرافهم. اما سادتهم وسراتهم فلم يتكلموا. وانما قنعوا فبلغ النبي الحديث فقال لانس ابن مالك اجمع لي الانصار ولا يجتمع معهم غيرهم. فجمعهم فجاء انس فاذن النبي انه
33:33مجتمع فاخذ النبي بيد انس شوفوا الشرف قاظم ايده حتى اتى الانصار فجلس وسطهم في الخيمة قال افيكم غيركم؟ قالوا لا يا رسول الله الا فلان فانه ابن اختنا. فقال
33:53عليه الصلاة والسلام ابن اخت القوم منهم. فذهبت عند الناس مثلا. ثم قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الانصار ما حديث بلغني الانصار مهوب هينين لما جاء انس وجمعهم قال وش وش هالجمع وشو له؟ لم
34:23السبب تتوارد فعرفوا موجبه. فقام اسيد بن حضير. وغيره. قال قال يا رسول الله حديث تكلم به بعض اطرافنا ولم يتكلم به سراته فقال عليه الصلاة والسلام وقد استهل وجهه يا معشر الانصار
34:53لا تحبون ان يرجع الناس الى رحالهم بالشاء والبعير. والابيض والاحمر الذهب والفضة. وترجعون الى رحالكم برسول الله بكى الابصار حتى اخبروا فرحا وطربا بهذه البشارة. فلا رضينا بلى رضينا. فقال عليه الصلاة
35:33والسلام الناس شعار والانصار بثار يا معشر النصر والله ان ان المحيا محياكم والممات مماتكم. ولو سلك الناس شعبا وسلك صاروا شعبا لسلكت شعبا. فاصبروا فانكم ستلقون بعدي اثرة. حتى تلقوا
36:03على الحوض اللهم صلي وسلم على وفيها حديث خولة للسابق لما سألت النبي عن حوضه قال اول من يدعو يا حوضي قومك فالانصار وفقراء المهاجرين والصحابة هم اول من يرد الحوض. لانهم
36:23النقلة الشريعة وحماتها ومن قيدهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. اللهم ارض عنه ثم نعم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عمرو بن سعد ابو داوود الحفري عن شريك عن الركين
36:43عن القاسم ابن حسان عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم اني شاركوا فيكم الخليفتين من بعدي. كتاب الله وعترة اهل بيتي اهلي. لانه بدل من عترتي. اهلي
37:03نعم. اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. نعم كتاب الله واهل بيته الذي استقاموا على دينه. واولهم نساؤه امهات المؤمنين. رضي الله عنهم. ثم اولاده وبناته. ثم ابناء
37:23عمومتهم ممن هم عن الايمان وبنوهم نعم. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الفضل ابن دكيل عن سفيان عن عن ابي حصين عن عاصم العدوي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:43ونحن جلوس على على وسادة من ادم فقال انه على وسادة من ادم اي من صوف خشنة. نعم على وسادة من ادم فقال ان مصر من ادم على وسادة من ادم فقال انه سيكون امراء
38:03من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس يرد علي الحوض ومن لم يصدق بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحو. هذا حديث صحيح حديث كعب بن عجرة
38:23الانصاري رضي الله عنه رواه بعض اهل السنن. فذكر فيه صلى الله عليه وسلم نوعا من انواع الاثرة وذكر فيه امرا لا يوجب الردة وانما يوجب الكبيرة والمعصية. واذا تبرأ منه لستم لست منهم وليس
38:43مني قال سيكون امرا اي امرا ظلمة يحرصون على الدنيا وعلى كراسيهم وعلى مناصبهم. فمن دخل عليهم اي جالسهم وعاشرهم فصدقهم في كذبهم. اي اعانهم على باطلهم كيف صدقهم؟ همه ان يرضوا عنه. فيصدقهم فيما يأتون من الكذب. الناس بخير
39:13ما عليهم الا العافية. وهم في ظيق وشدة. او صدقهم فيما ينسبون الى من الكذب الى النبي عليه الصلاة والسلام قام في قلوب هؤلاء الداخلين على هؤلاء ائمة الجور. من اهل العلم من بدلوا دين الله ليرضوا الولاة
39:33وهم ائمة الضلالة. قال فليس من اعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه يتبرأ منهم عليه الصلاة والسلام. قال وليس يرد علي الحوض. هذا فيه ان من سيمنع من ورود الحوض مع
39:53الكفرة من امته اهل الفجور. اهل البدع ومن الفجور الاعانة على للظالم على ظلمه ومن لم يعنهم على ظلمهم انكر ونصحهم واذوه واستأثروا بذلك فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحظ. الا بئس من يبيع العاجل بالاجل؟ ويبيع الدنيا بالاخرة
40:23ويبيع ما يظنه مكسبا وهو مغرم بالكسب الحقيقي. في ان يكون من النبي عليه والصلاة والسلام وان يرد عليه حوضه وان يحشر في زمرته. ما هي الا لعاعة. من الدنيا ما اسرع ما
40:43على صاحبها الذي باع بها دينه. نعوذ بالله من الخذلان. نعم. قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا محمد ابن عبد الوهاب القناد قال حدثنا مشعل عن ابي عن ابي حصين عن الشعبي
41:03حدثني العدوي عن كعب ابن عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. ولهذا جاء في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا كعب ابن عجرة اعيذك بالله من امارة السفهاء. ثم قال امراء سيكونون بعدي. من
41:23اعانهم على ظلمهم وصدقهم على كذبهم فليس مني ولست منه. وليس وارد علي. ومن لم يعنهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي حوضي. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا قال
41:43قال حدثنا ابي قال حدثنا حاتم ابن ابي صغيرة ابو يونس حاكم كذا عندك؟ كيف؟ حاكم بالكاف ولا حاكم ايه هذا سميك يا حاتم اي نعم ابن ابي صغيرة ابو يونس نعم
42:03عن سماك عن سماك عن عبد الله ابن خباب عن ابيه رضي الله عنهم قال قال كنا قعودا عند باب النبي صلى الله عليه وسلم وخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اسمعوا فقلنا قد سمعنا ثم قال
42:23اسمعوا وقلنا قد سمعنا مرتين او ثلاثة. فقال انه سيكون بعدي امراء. فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فانه من صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم لم يرد علي الحوض. اللهم صلي وسلم عليه. هذا حديث
42:43لما سبق نعم قال حدثنا ابو الربيع الحازمي قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا يحيى ابن عبد الله ابن ابي سادة عن سعد ابن عن سعد ابن اسحاق السالمي عن ابيه عن عن جده رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه
43:03وسلم قال لكعب ابن عجرة رضي الله عنه انه سيكون بعدي امراء. وصفهم بالجو. فمن دخل عليهم فصدقهم بكذب واعانهم على فجورهم فليس مني فليس مني ولست منه ولا يرد علي حوضي ومن لم يدخل عليهم
43:23ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على فجورهم فهو مني وانا منه. ويرد علي الحوض. قوله وصفهم بالجور اي بالظلم والبغي والاعتداء. وجاء في رواية كما سبق سيكون امراء سفهاء. والسفاهة هنا
43:43قد تكون في السن وقد تكون في العقل. وكلاهما وصفان مغايران للرشد. نعم قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سهيل بن اسلم العدوي قال حدثنا يونس حدثنا سهل بن اسلم
44:03العدو نعم. قال حدثنا سهل ابن اسهل العدوي قال حدثنا يونس بن ابي عبيد عن ابن هلال عن ربعي ابن خراش فيها فراش مكتوب لا عن ربع ابن خراش عن ربعي ابن
44:23عن حذيفة رضي الله رضي الله عنه عن المشهور ربعي بن حراش الذي قال رستم يوم قالوا ايش جابكم وانتم كنتم كذا وكذا قال جئنا نخرج العبادة من اين؟ من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ظيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة. نعم
44:43عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون بعدي امراء يكذبون ويكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم اعانهم على ظلمهم اليس مني ولست منه. ولا يرد علي الحول ومن لم يصدقهم ولم يمنعهم على ولم يعنهم على ظلمهم
45:03فهو مني وانا منه ويرد علي الحوض. اذا الحديث جاء من رواية كعب ابن عجرة. ومن رواية خباب ابن الارت ومن رواية من؟ ها؟ حذيفة. حذيفة بن اليمان. رضي الله عنهم. نعم. قال قال حدثني
45:23محمد بن حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا سويد بن عبدالعزيز عن داود بن عن داود بن علي عن عبد الله بن عطاء حدثني محبط عن حذيفة بن عن حذيفة بن اسد عن حذيفة بن اسيد عن حذيفة بن اسيد
45:43عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزل علي ابن ابي طالب وانا معه فقال كيف انت؟ اذ كنت في قوم تغدو تحدثهم بالحديث الحق تكون اكذب اكذب اكذب عندهم فيه من
46:03اكذب عندهم فيه من من الامة. يعني من الجماعة الكثيرة. نعم. قالوا قالوا قال ووجه علي يتلون الوانا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضى انه من احبك احبني ويرد علي
46:23الحوض ومن ابغضك ابغضني قال بلى يا رسول الله. اللهم ارضى عنه اللهم ارضى عنه. والحديث وان كان فيه ضعف لعلة عبد الله ابن عطاء وهو الطائفي لكن آآ محبة علي محبة للصحابة ومحبة للنبي
46:43عليه الصلاة والسلام. كيف لا لا وهو رابع اربعة في هذه الامة. هو رابعهم في الفضل كمن عقد عليه اجماع اهل السنة والجماعة اللهم ارضى عنهم واجمعنا بهم في دار كرامتك واوردنا حوض نبيك عليه الصلاة والسلام نقف
47:03عند هذا الموضع والدرس غدا ان شاء الله بعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم بمناسبة يقول الشيخ صالح ما مناسبة ذكر الاثرة مع الحظ كانه والله العالم لما كان الحوض يرده الناس وهم
47:33في نقص من الماء الذي به حياته كان في الحوض آآ ري لعطشه ولما نقصت احوال هؤلاء في اثرة اهل الدنيا بها. كان الجزاء من جنس العمل. انهم يروون ويسحبنا النبي عليه الصلاة والسلام. لما صبروا فأدوا ما عليه من الحقوق وان لم يأخذوا
48:03ما لهم من الواجبات. الدوم عليه من الواجبات ولا لم ياخذوا ما له من الحقوق. الله اعلم نعم. انكار شيخ الحوض الان. ها؟ انكار الحوض. من انكر الحوض؟ من انكر الحوض الان يعلم
48:23فان سيقت له الادلة المتواترة والاحاديث المتكاثرة والنصوص ثم كابر يكون مرتدا اما اذا انكرها من غير ان تقوم به الحجة فهذه شبهة. واصل الحوظ في قول الله جل وعلى انا اعطيناك الكوثر. ولهذا المفسرون من اهل السنة اذا جاءوا عند هذه السورة اوردوا احاديث الحق. ومنهم الحافظ ابن كثير رحمه الله
48:53اي نعم هذا السؤال الاخير ها لأ الكوثر نهر من انهار الجنة. الله يجزاك خير. اعطاه الله نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام. سيصب هذا النهر ميزابان الى حوضه. وسيبقى الكوثر في الجنة. اي نعم. الله اعلم وصلى الله