أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (18)
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاهم اما بعد فهذا المجلس الثامن عشر في مدارسة كتاب السنة لابن ابي عاصم
0:33النبي رحمه الله نعم بسم الله والحمد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. قال المؤلف رحمه الله تعالى ولشيخنا باب ما ذكر ان الله تعالى في سمائه دون ارضه. هذا التبويب
1:03بعد بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله من ابن ابي عاصم في اثبات علو الله. فان الله في السماء في العلو. وليس في الارض حالا فيها مخالطا ممازجا للمخلوقين. فهذه من اخبار الصفات ان الله جل وعلا في علوه
1:23وعلو الله جل وعلا من صفات ذاته فان الله لم يزل وما زال ولا يزال عاليا على خلقه غير ماس ولا ولا ممازج لخلطة. كما تقوله الحلولية من الجهمية. ومنهم
1:43الاتحادية اهل الوحدة من الصوفية. كما تواترت بهذا الاحاديث والاخبار تكاثرت الايات واجمع عليه اتباع الرسل قاطبة عليهم الصلاة والسلام. ودل عليه العقل الصحيح والفطرة السوية. نعم. قال رحمه الله
2:13حدثنا قال حدثنا ابان ابن يزيد العطاء قال حدثنا يحيى بن ابي كثير قال حدثني هلال ابن ابي ميمونة قال حدثنا قال قلت يا رسول الله انه قبل احد والجوانية او الجوانية. واني اطلعها يوما
2:43اني اطلعها يوما اطلاعه يعني اراقبها. اخرج اليها اطلع ما تصنع. وهي ترعى الغنم في مكان قفر ليس فيه سكان. جهة سلع او هنا قال جهة احد. هذي الرواية الرواية اللي في صحيح مسلم
3:03تم جهات انها ترعى في سلع وهو اقرب الجبال الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. في الجهة الشمالية الغربية. نعم فوجدت الذئب قد ذهب منها بشعة وانا من بني ادم اسف لما يأسفون
3:23وش معنى اسف يا نايف؟ اغضب. ولهذا اسف اغضب وقد جاء ذلك في الغضب لله في قامات ثلاث. فباءوا بغاضوا من الله. هم. وجاء اشد الغضب وقت واشد المقت الاسف. فلما اسفونا اي اغضبونا غضبا شديدا انتقمنا منه
3:53في قوم لوط الله المستعان. وانا اسف كما يأسفون يعني اغضب كما يغضب بني ادم. نعم قال فصدقتها صدقا فعظم ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم. قال قلت يا رسول الله اعتقها
4:13قال ادعها الي فقال لها عين الله قالت في السماء قال ومن انا؟ قالت رسول الله قال اعتقا فانها مؤمنة. نعم. حدثنا ابو بكر وعن حدثنا ابن علية عن جائز بابي عثمان قال حدثنا يحيى بن ابي كثير مثله وفيه عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنه
4:43عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث يسمى عند العلماء بحديث معاوية ابن الحكم السلمي وهو حديث رواه مسلم في الصحيح. يسمى عند العلماء بحديث الجارية. وهذه الجارية رقيقة لمعاوية اي يملكها وهي صغيرة في سنها. وفيه لما
5:13المصنف اثبات ان الله في العلو. لما قال لها اين الله؟ قالت الله في السماء. وقد جاء الحديث من وجه اخر يبين ماذا سأل معاوية للحكم ذلك؟ فان معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله عنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
5:33فعطس في صلاته. فرفع صوته الحمدلله واصبح الصحابة في اثناء الصلاة يضربون افخاذهم ليسكتوه ويرمقونه بابصاره. فقال الا وهو كذلك واثق لامنية. يعني يا ويلي ويلاه وهو يصلي. فما زالوا يسكتونه حتى سكت. يقول معاذ
6:03رضي الله عنه فلما فرغت الصلاة استدناني النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما قهراني ولا انهرني ما قهرني اي بوجهه. شاحبا فيا ولا نهرني. وانما قال يا معاوية ان هذه
6:23لا يصلح فيها كلام الناس. انما هي للتسبيح والتهليل وقراءة القرآن. فقلت يا رسول ان علي رقبة كانه قتل قتلا خطأ او نذر نذرا. وانه كانت لي جارية ترعى غنما لي. في سلع وفي رواية في احد. الموضع ليس بذيبال وان الذئب
6:53على احدها فرأيت ذلك فسكتها على وجهها صك يعني اعطاها كف واني اسفت اي غظبت افأعتقها يا رسول الله؟ اي بدل هذه الرقبة التي علي فقال ائتي بها. فلما جاء بها سألها النبي وسلم اين الله؟ قالت الله في السماء. واشارت باصبعها الى العلو. فقال
7:23قال لها من انا؟ قال انت قالت انت رسول الله. فقال اعتقها فانها مؤمنة. شهد لها بالايمان لما سألها عن الاين؟ اين الله؟ فلما سألها عن نفسه لان الرقبة التي تعتق يجب ان تكون مؤمنة
7:43فتحليل رقبة مؤمنة. فقال اعثقها فانها مؤمنة. فهنا السؤال لتبين ايمانها ليحصل في عتقها قضاء ما عليه من هذه الرقبة. وليس الحديث كما يذهب اليه البعض الى انه اصل لامتحان الناس في عقائدهم. وكشف مستور قلوبهم لا
8:13كلا اعظم من هؤلاء المنافقين لم يمتحنهم نبينا صلى الله عليه وسلم. ولم يتعرض لكشف ما في صدوره صح وبين ونهى عن النفاق وحذر منه ولم يمتحن الخلق. حتى جاء المعذرون عام
8:33تبوك وكانوا بضعا وثمانين فقبل علانيتهم واوكل سرائرهم الى الله. لم يمتحنهم عليه الصلاة والسلام ينبغي فهم الحديث على معناه الصحيح. لا ان يكون سببا لامتحان الناس في دينهم وعقائدهم. انما
8:53الحق بدليله اه يبطل الباطل بالادلة ويكشف. وحسب ذلك المؤمن لان الاصل عندنا اننا نعامل الناس على ما يظهر لا على ما يخفى ويبطن. فهذا لله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله حدثنا
9:23محمد بن مصطفى قال حدثنا بقية قال حدثنا الفزاري عن الاعمش عن ابيه صالح عن ابي سعيد الخدري رضي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار
9:43فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر. ثم يصعد اليه الذين باتوا فيكم هذا حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله عنه ودليله على العلو ان هؤلاء يتعاقبون
10:03فيصعد هؤلاء وينزل هؤلاء. النزول من اين؟ من عند الله. والصعود الى الله. فيسألهم كيف عبادي فيا حظ المؤمن الذي حافظ على صلاتي الفجر والعصر. تشهد له الملائكة انه يصلي لما نزلوا اليه وانه يصلي لما صعدوا منه. ومن حافظ على هاتين الصلاتين الفجر والعصر فسيحافظ
10:33على بقية الصلوات. ولهذا جاء حديث ابي ابي موسى الاشعري في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل والبردان ما هما؟ الفجر والظهور. صح؟ ها؟ الفجر والعصر. نعم
10:53قال رحمه الله باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى الى الى الدنيا ليلة النصف من شعبان ومطلعه الى ومطلعه الى خلقه. لا يطلع الى خلقه وينزل ليلة النصف من شعبان. فهذا النزول مع احاديث النزول الاخرى من اثبات علو له. لان النزول
11:23من مكان عالي. فدل بطريق الالزام والالتزام على اثبات العلو. نعم حدثنا عبد الله بن محمد بن اسنان قال حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزوري عن ابي عبد الرحمن وابي عبد الله النظر صاحب ابي هريرة انه ما سمعا ابا هريرة
11:53الله عنهم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل سيل الاخر كل ليلة الى السماء الدنيا فيقول من يسألني فاعطيه؟ من يدعوني فاستجيب له
12:13من يستغفرني فاغفر له. نعم. حدثنا ابن كاسب وابو مروان العثماني والحسين بن اسماعيل قالوا حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة والاخد صاحب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اخبرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك
12:43حين يبقى من يسألني فاعطيه من يدعوني له من يستغفرني فاغفر له. نعم. حدثنا سلمة قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال حدثني ابو سننة بن عبدالرحمن واوى الاغر ابو عبدالله صاحب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله عنهما
13:13ينزل الله كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر سمع الدنيا فيقول من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له من يسألني فاعطيه. نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن بشير عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة وابيه عن ابي هريرة رضي
13:43قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا لذكر نحوه طيب اين الترجمة التي ترجم عليها المصنف النزول الى سماء الدنيا النصف من شعبان
14:03وذكر حديث ابي هريرة بهذه الروايات. ورواياته كثيرة جدا. وهو في حديث النزول متى اخر الليل. اينما ترجم عليه المصنف. هذا والله اعلم من لفت الانتباه في فقهه رحمه الله انه سيذكر الاحاديث الثابتة في نزول الله ثم يذكر ما بوب عليه بعد ذلك بقوله باب
14:33فهذا كالتمهيد. لان نزول الله الثابت ثلاثة انواع من النزول نزولان سنويا ونزول في كل ليلة فاما النزولان فهما ليليان واحد في كل ليلة والثاني فيه في السنة. والنزول الثالث عشية اي قبل غروب الشمس يوم عرفة
15:13وهذه الادلة في اثبات النزول تدل على علو الله جل وعلا. لان نزوله بذاته نزولا يليق بجلاله وعظمه يتحنن بهذا النزول الى عباده. يتلطف بهم. على ما يليق بجلاله سبحانه وتعالى
15:33لا كنزول المخلوقين كسائر صفاته لا تشبه صفات صفات خلقه. فنزول في كل ليلة في الثلث الاخير الى سماء الدنيا. ولا تقل عندنا ثلث الليل وعند غيره نصف الليل وعند غيرنا النهار. نقول نزول الله يليق
15:53لا نعرف كيفيته. كما ان الشمس تسجد تحت العرش لا نعرف كيف تسجد وهي مخلوقة فالله ينزل ولا نعرف كيف ينزل وهو خالق جل وعلا. نؤمن بما جاء عن رسول الله بذلك مصدقين مؤمنين مذعنين منقادين له
16:13النزول الثاني نزول ليلي ليلة النصف من شعبان. وقد ثبتت فيها الاحاديث فيطلع الله او الى خلقه فيغفر لكل احد الا لمشرك او مشاحن كما سيأتي. والاحاديث فيها ثابتة على الصحيح. بعض اهل العلم يضعفها
16:33الصحيح انها ثابتة كما سيذكر لها المؤلف تبويبا مستقلا. وهذا النزول ليس معناه احياء هذه الليلة ليلة النصف من فاحياؤها غير مشروعنا الصحيح. وانما هو من المحدثات وان كان هذا منصوص متأخر الحنابلة رحمهم الله
16:53فاحيائك النصف امر محدث. اما اثبات النزول فثابت. وهذا النزول الاول السنوي. النزول الثاني السنوي في عشية عرفة كما جاء ذلك في السنن في حديث عائشة ينزو ربنا تبارك وتعالى عشية عرفة الى سماء الدنيا
17:13جاء في صحيح مسلم يدنو جل وعلا الى سماء الدنيا عشية عرفة. فيباهي باهل عرفة ملائكته فهذا نزول سنوي في اخر النهار. لان العشي هو اخر النهار قبل غروب الشمس
17:33وفي هذه هذه الانواع الثلاثة من النزول تحننه جل وعلا وثلث طفر وترحمه لعباده ان يتعرض لرحماته. سبحان الله العظيم. اهل الدنيا لو قيل لهم في توزيع تلا الليل. الفلوس ولا ارزاق ولا صكوك. والاكتتاب اسهم
18:03تزاحموا عليها اي ما تزاحموا. وهذا ملك الملوك جل وعلا يتحنن. ويتلطف الى اولياءه. من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه. من يستغفرني فاغفر له. حتى يطلع الفجر. ويفرط فيه
18:23المفرطون الا ما اعظم الخسران. نسأل الله العفو والعافية. وهذا يوجب للمؤمن التعرض برحمة الله وتلطفاته لعباده. وهذه ليالي الشتاء ليل طويل. يقوم في ثلث الليل الاخر لانه اذا طال الليل طال الثلث الاخير. يحسب الثلث من غروب الشمس الى طلوع الفجر
18:53قام وسأل ربه وعرض عليه حاجته واستغفره. واستدفع اولى هم والغم. وسأله لنفسه ولغيره من خيري الدنيا والاخرة. حيث وعد الله جل وعلا على ذلك بالاجابة من يدعوني فاستجيب له. من يستغفرني فاغفر
19:23صدق نبينا صلى الله عليه وسلم وبر. نعم يوم القيامة ليس النزول للحساب نعم مجيء ها؟ الرب سبحانه وتعالى نزول للحساب او مجيء لا ما اجي في العرصات ما اجي وجاء ربك والملك صفا صفا. يجيء جل وعلا. نعم
19:53قال رحمه الله حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الحميد ابن العشرين قال هندسنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى شطر الليل او ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى
20:23لا سمع الدنيا فيقول من ذا الذي يسألني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاستجيب له. من ذا الذي يسترزق فارزقه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له. اسأل الله العظيم من فضله. نعم. حدثنا
20:43محمد ابن ابي بكر المقدم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله ابن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان ثلث الليل او شطره
21:03ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من تائب فاتقه عليك هل من مستغفر فاغفر له حتى حتى يطلع الفجر. نعم. حدثنا هدبة
21:23اللي تكرر بالاسناد غير مرة نعم عن محمد بن يسأل مات عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبور عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الى طلوع الفجر مثل
21:43فهو مروي عن ابي هريرة من وجوه كثيرة. انتشاره عن ابي هريرة والا فالرواة عنه كثيرون ابو سلمة ابن عبد الرحمن سعيد المقبري نعم حدثنا محمد بن عبدالله الخزاعي صاحب
22:03صاحب الخلنج. الخلج نعم صاحب الخلاشيب الرملة. الخلد نوع من انواع الخشب يشبه الساج نعم ها؟ طبعا خليج الخليج كذا لا هو صاحب الخلج نعم قال صاحب الخلج بالرملة قال حدثنا ما لك بن الرملة وين هي؟ بالنسبة اليها الرملي
22:33في فلسطين. نعم. حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه. وعن ابي اسحاق عن ابي يمين الاثر عن ابي هريرة وابي سائل رضي الله عنهما هو كرمه ابو سعيد الصحابي. اي نعم. اني قبل
22:53عن ابي صالح عن ابي سعيد عن ابي سعيد نعم نعم وعن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي اليمين الاخر عن ابي هريرة او ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك
23:13تعالى يمهل حتى اذا ذهب شطر الليل نزل الى سماء الدنيا فيقول من يستغفرني فاغفر له؟ هل من نعم حدثنا من حاضر عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت وعن ابي اسحاق عن الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
23:43صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يمهل ثم ذكر مثله. نعم. حدثنا سليمان ابن عمر ابن خالد قال حدثنا ابراهيم ابن عبد السلام المخزومي المكي عن ابن عبيد ابن علي القاسم عن نافع بن جبير عن ابي هريرة
24:03رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله شطر الليل فيقول من يدعوني فاستجب في بولة من يسألني فاعطي من يستغفرني فاغفر له. فلا يزال كذلك حتى
24:23ترجل الشمس هذا الحديث ان كان محفوظا معنى شطر الليل يعني مضي اكثره فان الشطر يطلق على النصف يطلق على الاكثر. وترد هذه الرواية رواية الصحيح ان هذا بعد مضي الثلث الاخير ان النزول عند عند دخول الثلث الاخير من الليل
24:43وهذه الرواية ان كانت محفوظة والا فيها اه ابراهيم ابن عبد السلام المخزومي اه الشيخ شيخ شيخ المخلف وهذا فيه كلام من جهة ضبطه وقوله حتى تترجل الشمس يعني حتى يطلع الفجر
25:03لان الفجر الحقيقة هو اثر نور الشمس. وان لم يكن اثر عين الشمس فان الفجر اثر نور الشمس. كما ان الشفق الاحمر بعد غياب الشمس هو اثر ايش؟ نور الشمس اذا غربت. والصلوات الخمسة آآ
25:23آآ وقتها بحركة الشمس. والصيام وقته بايش؟ بحركة الشمس. ودخول الاشهر في حركة القمر وهذا يدل على ان هذه الشريعة كاملة صالحة لكل زمن ومكان. يحسبون او لا يحسبون اقم الصلاة دلوك الشمس الى غسق الليل. وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فطلوع الفجر هو طلوع نور الشمس
25:53وان لم تطلع عينها والظهر عند زوالان الشمس الى جهات الغرب والعصر اذا صار ظل الشيء مثله. والمغرب بغياب القرص والعشاء بغياب الشفق. نعم قال رحمه الله حدثنا ابن المصطفى قال حدثنا بقية قال حدثنا فزاري عن الاعمش عن ابي
26:23صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار قال السماء في العلو اذا قيل في السماء امراض به العلو. واذا اراد اريد بالسماء المبنية فالله عليها. امنتم من في السماء
26:53اي في العلو. فان اراد العلو ففيهما على بابها في الظرفية. الله في العلو وان يرد السماء المبنية فالله عليها. هامنت من في السماء اي على السماء المبنية. كما قال جل وعلا ولوصلبنكم
27:13في جذوع النخل اي على جذوع النخل. نعم. او لم يسيروا في الارض اي على الارض ها وغيرها. نعم حدثنا حجاج بن يوسف قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه محمد ابن مسلم قال
27:33انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل وربنا عز وجل من اخر الليل في نادي منادي من السماء العليا الا نزل الخلاق ويسجد اهل السماء ثم ينادي فيه مناد بذلك فلا يمر باهل سماء الا
28:03سجود والذي يتلطف الى عباده وربي فيقول هل من داع استجيب له. هل من مستغفر؟ هذه الرواية اذا ثبتت فالمنادي هنا احد الملائكة يخبر الملائكة نزول الله جل وعلا فيمر عليهم وهم ساجدون. في نزوله سبحانه وتعالى تعظيما لله وخضعانا له. ونعم
28:33الرواية والا فيها اه الفاظ مستنكرة ورواة فيها فيها فيهم ضعف نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فاعف
29:03هل من مستغفر فاغفر له؟ طيب من هو نافع ابن جبير؟ نعم هو ابن جبير بن المطعم بن عدي جبير بن المطعم بن عدي بن نوفل بن لعبدي مناف وابوه المطعم ابن عادي الذي دخل النبي في جواره لانه من قراباته
29:33الصلاة والسلام. اجتمع معه في جده عبد مناف. المطعم ابن عدي ابن نوفل فهو في طبقة ابي النبي عليه الصلاة والسلام نعم حدثنا هدبة قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان
29:53عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينادي منادي هل من داع وهذا من رواية عثمان ابن ابي العاص صح الحديث عن ثلاثة في سياقات المصنف ابي هريرة وهي اكثر الروايات
30:23وابو سعيد الخدري وهذا رواية عثمان بن العاص والجبير بن مطعم اربعة وثبت في رواية عبد الله بن عمرو جابر رضي الله عنه وهذه الرواية فيها عن علي بن زيد بن جدعان وهو مظاعف من جهة سوء حفظه لكن
30:43حديث له شواهده السابقة. نعم. باب حدثنا يعقوب ابن حميد. قال حدثنا عبد والله بن وهب عن عمر ابن الحارث عن عبد الملك ابن عبد الملك عن المصحف ابن ابي ذئب عن القاسم ابن محمد عن عمه
31:03او عن ابيه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا انسان الا
31:23او مشرك بالله عز وجل. هذا الحديث الذي سبق التبويب عليه وهنا مفرده بقوله هذا اثبات النزول لله ليلة النصف من شعبان. نزول يليق بجلاله. وليلة النصف من شعبان تبدأ
31:43من غروب الشمس ليلة الخامس عشر الى طلوع الفجر. فيغفر الله جل وعلا كل لكل احد الا لمشرك ويدخل بالمشرك كل الكفار والمنافقين والملاحدة. والمشاحن ما في قلبه شحنة على اخيه المسلم بغير وجه حق. فان كان الشحناء بحق فلا. كان
32:13هنا يكره ما يأتي من المعاصي. ويغضب لذلك فهذا بحق. اما الشحناء المنهي عنها فهي التي للهوى لحظ النفس. وهي من الغل وسخم الصدر الذي امرنا بتجنبه والشيخ ناصر رحمه الله الشيخ الالباني بتخريجه لهذا الحديث رواه ثمانية من الصحابة. عن حديث النزول ليلة النصف من شعبان
32:43رواه ثمانية من الصحابة رضي الله عنهم. اه السلام عليكم. فهذا الحديث حديث صحيح وتوسع رحمه الله في تخريج طرقه وجمع آآ رواياته في السلس صحيح جزاه الله عنا وعنكم وعن المسلمين اعظم الجزاء. نعم. جزاك الله خير. احسن الله اليك. قال رحمه الله
33:13الله حدثنا محمد بن مسكين قال ابو الاسود عن ابن لهيعة عن الربيع ابن سليمان عن الضحاك ابن عبدالرحمن قال تبارك وتعالى الى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لاهل الارض الا
33:43نعم حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب عن الاهواسع ابن حكيم عن طبعا هذا هو الصحيح معاصر ليس مهاجر. نعم عن ابي ثعلبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ليلة النصف من شعبان
34:13سمع الله عز وجل الى خلقه فيغفر للمؤمنين ويتوب اهل البغاء واهل الحقد بحقدهم المؤمنون اي السالمون من الضغائن. ومن اهل الضغائن من كان في قلبه غل وشنئان على الصحابة
34:33فانه من اهل الضغائن. ويترك اهل الحقد واهل الحقد نوعان حقد كفري. كالمشركين منافقين فان في قلوبهم غل وبغاء كفرية. وفيهم ومنهم الحقد الذي هو كبيرة من فباء للذنوب وهو بغضاء المسلم بغير وجه حق. لحظ النفس. هذا رواية ابي ثعلبة
35:03دلوقتي بثعلبة وقبله ابي موسى وقبله ابو بكر. نعم. رضي الله عنه. حدثنا هشام بن خالد قال حدثنا ابوه عتبة ابن حماد قال عن الاوزاعي وابن ثوبان عن مكحول عن مالك ابن غامر عن معاذ ابن
35:23عن النبي صلى الله عليه وسلم قال النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقي الا مشرك او مشاحن. هذا رواية معاذ اذا ذكرها هنا اربعة. وذكر رحمه الله انه خرج في السلسلة الصحيحة عن رواية ثمانية من الصحابة. ولهذا صحح الحديث من هذه الروايات التي يشهد بعضها لبعض
35:53نعم فيغفر ها؟ فيغفر او فيغفر. فيغفر لجميع خلقه الا مشرك او مشاحن لا مشرك. لا مشرك او مشاحن. اي نعم والحديث فيه حد على امر هدد ليلة النصف. لا بس فيه فضل هذه الليلة. فيه فضلها. ولهذا لا تحيى
36:23بما تخص به دون غيرها. هم. نعم. احسن الله اليكم. ما في حث على اه على الاخلاص القلب. بلى. فيه الحث على ذلك. على ان يسلم نفسه من سقمها. وصدره من سخمه
36:43يدعو لاخوانه جاهد نفسه في هذا. اعظم المجاهدة فان النفس تحتاج الى جهاد حتى تسلم من الضغائن والاحقاد والاحسان والبغضاء التي سوقها تروج في اخر الزمان. فان البغظاء حالقة للدين ما تحلق الرأس وانما تحلق الدين
37:03النبي عليه الصلاة والسلام. الله المستعان. احسن الله اليك. الله يعفو ويتسامح يا اخوان. نعم. باب حدثنا ايوب ابن محمد الوزان قال حدثنا عبد الله ابن جعفر عن عبيد الله ابن عمر عن زيد ابن ابي انيسة عن طارق ابن عبد الرحمن قال
37:23سمعت سعيد ابن جبير يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان الله تعالى ليملع فيه لرمضان كل ليلة حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول هبط الى السماء ثم قال هل من سائل
37:43هل من تائب يتاب عليه؟ وهذا الحديث ثبت في في مسلم من غير ذكر رمضان وانما فيه اذا ذهب ثلث الليل الاول فما معناه هل هو معارض لما سبق الجواب لا. معنى ثلث الليل الاول اي من جهة طلوع الفجر. فيكون موافقا للاحاديث انه ثلث الليل الاخر. كما
38:13تأتلف بذلك الادلة ولا تختلف. وتتوافق ولا تتضاد. ورواية هنا في رمضان تنبيه لهذا الشهر الذي يقوم فيه المسلمون. يحيون ليله بهذه الصلوات صلاة التراويح التي هي خصيصة في رمضان وشعار لاهل الايمان. ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان
38:43وهذا يوجب للمؤمن عظيم العناية وكبير الاهتمام. بان يتعرض لرحمات الله في في نزوله في دعاء الله وسؤاله والصلاة له. وهذا الدعاء اذا كان في الصلاة فهو الا في اخر الثلث الاخير. يكتفي من الصلاة ويبدأ بالاستغفار
39:13حفي بالمؤمن وحري به في العناية بهذا الامر. وان يعطيه من اهتمامه ما يستحق ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الركوع والسجود. وهما اخص حركات الصلاة قال اذا اذا فاما الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. وقاموا ان يستجاب لكم. قال
39:43قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال صلى الله عليه وسلم الله اكثر. يقوم يصلي يقوم يدعو حديث آآ عبادة ابن الصامت في البخاري وغيره من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
40:03وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ان دعا استجيب له في ان قام وتوضأ وصلى غفر له. يتعرض جل وعلا لعباده فلا يليق بالمؤمن ان يهمل ذلك
40:23الله جل وعلا قادر على الا ينزل. فليخبرنا انه يطلع ويتحنن بعباده وهو على فهو في علوه لكن هذا النزول حتى يعتني المؤمن بان الله يتحنن ويتلطف اليك ويترحم لك
40:43الا تهمل ذلك لا تتابع هواك يلعب بك الشيطان. يضيع عنك هذه الفرص. التي فاز فيها العاملون بها المسابقون اليها من عباد الله واولياءه. نسأل الله عز وجل التوفيق وان يمن علينا وعليكم
41:03القبول والرضا. وان يتوب علينا توبة من عنده لا تحوجنا الى توبة سواه. والله اعلم وصلى اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. متتبعون ذات اه المجلس. هاي شيخ صالح
41:23نعم. المغرب والعشاء ان شاء الله. نبينا محمد