أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (4)
0:03وعلى اله واصحابه وسلم تسليما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كبيرا فلما قلنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر
1:53بسم الله الرحمن الرحيم. ما مناسبة هذهن الحديثين؟ حديث ابي سعيد وابي هريرة اولا ان هذه الامة ومن ذلك عليه الصلاة والسلام. ولهذا جاء في الحديث في رواية الصحيح لوجدت
3:13الترمذي له قصة وقد تم الاسلام بكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم متى وقعت ونحن مررنا على سنة المشركين هذا المشهد الى اين اتجه النبي عليه الصلاة والسلام الى هذه الضعف
4:33يودي كلها وسلم متميزا منتشر للناس تحتها في مقابل اشجار الشوق من السلف او فشجرة السن متميزة مروا بسنة للمشركين ما شأن لان المشركين كانوا يعكفون احد النوعيات ومثله الاعلى الاعتكاف عند الاماكن المعظمة
6:13عند الناس بهذه الشجرة تجاوزناها ورأينا بصفة اخرى لان سيرة المشركين تسمى كثرة التعب من التعبير ان الانسان يعبد ما يرجو به اتمام همه في حديث عمر ابن عامة كانوا يعلمون الاسلحة ربما عملوا
7:03الآن انها تستمر على فلما نهاهم عليه الصلاة والسلام ولما وشاهده انه قال عليه الصلاة والسلام الله اكبر الله اكبر سبحان الله انها السمن اي اقتداء قلت كفعل مع ان الشرك رضي الله عنه لكن لما
8:43ان هذه الامة تقع طيب من الذي اولا ومن اللقاء لما حج قول عمره الشيخ محمد الشيخ وقف الشيخ محمد مع شيخ الشيخ السندي في موافقة النبي صلى الله عليه وسلم. والناس يستغيثون به ويرجعون اليه حاجات. فقال
9:53ابو بكر الصديق في هذه السن الصغير على ما حباه الله والحفاوة قال انها بقول اول ما نعم نسأل الله ان يكون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
10:53نعم قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن محمد ابن ابي عزيز عن سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى نعم في صحيح مسلم. وهنا جاء بهذه
11:33قال هو الان في اه هذا هو وهو الصحيح في اليمن لان الاسلام الصحابي الجليل الدوسي هذا فيه ان الشرك لا يفعل احد النبي صلى الله عليه وسلم اي كانت تعظمه خفعا ودوس من ارسل اليهم
13:53آآ اعادة قد وقع ذلك قبل مؤسسها الاول اتباع هذه اذا ان الناس يعودون الى عبادة اذا خف العلم وقل وقل الاثير على الشرك واهله وفيه ومن جبولهم ذلك الذي يبرر
14:53كما هو قيل للمشركين باصناف يقولون هذاك مسلم وفيه دفع هذه في اعظم مواضع الشرك وهو العلم تقوم الساعة حتى تعود في الارض فلا تقوم الساعة حتى وعند بعضهم الاستعاذة في توحيد درسنا التوحيد وبارك الله على التوحيد هذه دعاية
15:53اما اذا امن منكم نعم رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان يبي زائفا الحياة كأني نعم هو اول شرك في الاسلام اول شرك في الاسلام يعني يقع في الجزيرة بعدها مثال
17:23بعد الحديث والمراد منازل يذبحون ذهبنا لتوجيه ولازمة ليس فيه ولا ذهن ولا يسمعون والخوف هو سلطان واسع نسأل الله قال قال فحدثنا محمد بن عبيد عن مجاهدان ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
19:13صلى ان الفراق في الدنيا يهدي للفراق في الدين الاولى ايه المجتمعون على الحق وان الجماعة الذي لا يضيع القرآن هذا سر رضي الله عنه قال المسلمين قال رسول الله
20:53خاصة نعم سفيان ليجمع هذه الامة على الضلالة على الضلالة ابدا الله على الجماعة هكذا فعليكم بالسواد الاعظم فانه من شد شد في النار. هذا الحديث حديث صحيح جاء الاسلام فيه سليمان
21:53ابن عمر رضي الله عنه وهذا الاجماع في السنة طيب ما اقوى؟ ومن فعليه بالسواد الاعظم من شد اعتبار بفعله وعمله وحاله الذي فارق ركعتين وفي هذا اشارة الى ان من دعاة السوء
23:13سواء وهذا الذي سمعنا ربه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يد الله على الجماعة بنعم قال الحسن عن الحسن عن كعب بن عاصم الاشعري رضي الله عنه
24:13وقال انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تعالى قد اجار امتي من ان تجتمع على ضلالة. وهذا خسيس واوضح صوره المحرك المبدل هذه الامة لا يمكن ان تجتمع
24:43ليش لا يمر قال حدثنا مصعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الله قد اجاب قال حدثنا محمد المغفور من كل مصفى قال حدثنا ابي هريرة عن معاذ ابن رفات
25:33عن ابي خلف عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي لا الحق واهله لكن ما معنى الكلمة الاولى والبدعة
26:23الاشعة وهذه فيها فليست وان كان مذهب الثاني لكن خشوعه في هذه المدارس وخشوعه في بلاد الهند في مدارس لم تتكبر السواد الاعظم قل اهله نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو خالد احمد المسيب ابن رافع عن ياسين
27:33فان الله لا يجمع امة محمد صلى الله عليه من معاني الاسلام ومقاصده العظام الاجتماع والدين يجمع الكتاب والسنة والنبي وربنا جل وعلا. واحد الاجتماع وشواهد الاسلام ولما اشتهد عثمان رضي الله عنه في حجته اذا اتم الصلاة بمنى فاولا
28:23صلى وقال دل على ان الاسلام امر الايمان شر. ولو كان يخالف الاسلام مخافة نعم الجاهلية عمر رضي الله عنه الواسع ان الشيطان والشيطان الى الوحي الاخر وهو من الاثنين ابعده عنه
30:03ولا يأكل الذئب الا من الغنم. اما اذا كان ولهذا الذئاب الشاذة قال عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم على وهي بدعة ولهذا نعم
31:53قال ثلاثة الجماعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم والجماعة اما بالبدعة في ناس زيك السمع والطاعة الجاهلية نعم عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فارق جماعتها انه يموت ميتة جاهلية
33:53اخذ الامام جنس في الدنيا اما اهل السنة لا يفسر لان في تفسيره اضعاف ما بعده وربما فيه ايضا استفهام ولهذا عند الناس وقع في معصية الخلاف ذكر الخلاف الفاعل
35:03ان تبقى نصوص ولهذا تحتفل الجاهلية للخروج من الاسلام. وتأتي متعددة نبي وتأتي الجاهلية ان الساعة السلام عليكم قال حدثنا عن شريح رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تعالى قد اجارني على كل
36:13حديث صحيح اجاب الله ايمن وان تجتمع المرأة والا يسلط عليهم عدو ليشتريها ايها المسلمون فقد دعا عليه الصلاة والسلام منها الا يسلط عليه وسأل ربه السنة العامة اي الجنة والبحث العام
37:23الصلاة والسلام ماذا قال اعوذ بالله من قال اعوذ بك وجماعات قال عليه الصلاة والسلام تجدد لانه شيعة اما على اساس وقد وقع ومنها آآ شيع في دول البيت الحرام
38:33ومنها شيعاتهم المؤسسة وقلت لكم يقول ثم هذا القول قد يكون من له شأن هذا فتكون جماعة ثم يتقاضى الصوات اصلهن ثم قال وصارت جماعة وشوق اربعة المعتزلة اول ما بدأت اثنين يواصل
40:13انحاز عن الحسن البصري لما سأله بشأن فسماه الى ان بها بالسيارة لان لما ذكر جنات اتباعه كامل الاسلام ثم يشتعل الجماعة ثم يتحزبون اذا وهكذا نعم صلى الله عليه وسلم
42:53يسعد الناس اما وهم هم عظيم لازم هذا ليل ونهار ولا يحتفلون ومخالفته قال قال يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة خصال فان دعوتهم تحيط رضي الله عنه
45:03حديث عن هذا هو لما ابي سفيان الصحابة لما رضي الله عنه قال سألت عن اشياء سمعتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذا صلاح الامراء اذا استشاروا
46:03المفهوم المخالف فساد الامراء اذا ابعد العلماء او قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول نظر الله اللهم سواء سمع من النبي حديثا فبلغ اذا فقه ليس ببقية. يحمل العلم وليس الرعاية
47:03ولا يبر بهم اخلاص الحمد لله فهو اصل الاصول يشمل العلماء هذا المعنى ولزوم الجماعة يعني لزوم الجماعة قال فان دعوتكم ومنه اخذ العلماء السلام عليكم احسن الله اليكم باب ذكر قول النبي عليه السلام عليكم هدي قاصدا قال حدثنا ابو بكر من ابي شيبة قال حدثنا يزيد
48:53قال قال رسول الله صلى نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عبدالرحمن وقوله اما او انها فان عليكم باسم فعلكم هذه القاصر الهدي الذي لا مجال فيه ولا غروب ولا تشدد
50:03الهدي الأعصى قال فإنه من يشاء دينه احد الا قلبه من يتكلف ويتشبث من يعسر الدين ذات دين الله يغلبه اي انه يأتون بالتشدد جهلا واشباع الاعاقة يروي عليها اما
50:53كما عبادة الانسان طريقته قاصدة. نظرته للناس عابرة وهذا هو الدين ولهذا نهينا عن القلوب لانه يخالف فانه من دلال الزمان انه بما عليه لان هذا هو الاعتدال اعداء يريدون منا ان نكون كما يطلبونهم يريدون
51:53ولهذا الغرب يريد الاسلام ان يعتقد ان هذا عنف وهذا باطل وانما الدين من مصدره محب له جل وعلا في هذا ثواب والشدائد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:53في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين. نعم. هذا حديث ابن عباس رضي الله عنه الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع لما ها كم كان
53:53وبعثه لان ابن عباس رضي الله عنهما ماذا وهو الصديق يدرون عليه ويجروا عليه. ذهب بأهله ان النبي عليه الصلاة والسلام كل لما قدم عليه الصلاة والسلام وكان ردده على ناقته البصرة من؟ القبر. اقبل عليه الصلاة والسلام اقبل على
55:03حفاوته عليه الصلاة والسلام. وبه قيامته على ابن عباس. امر النبي ابن عباس ان يمرض له سبع حصيات لان ابن عباس كثير من المسلمين اول ما وانا ابشركم ابشركم فلا تتكالفوا
55:53لو ان الدين عندنا فيه شدة ربما صارت اللبنة الى اذا لم يقل تسع واربعين ذكرا وقال ربك الذي حصل كحصن خدري اذا انعمت او ابن عباس ايها الناس امثال هؤلاء فرضوا واياكم
57:13اياكم اذا بالنعم وهذا فيه ان المرأة هو الشيطان وانما المرء عبادة تتأسى بها هؤلاء تنظيما كذلك اذا قد سبق ان هذه الامة ستسبق من قبلك اذا ستغلو في قلبه. نعم
58:53قال انس رضي الله عنه عن النبي يقول مبتليا بها فيقوم نعم. فيقول قد اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم الا تشرك به شيئا وبهذا حيث عمد هذا المشرك وتعبد مثل ما شرعه الله فزاد
59:43حجر او شجرة اسباب اول شرك وقع في هذه في بني ادم الخلق الصالح ولا يزال لو كانت في الدنيا ما اراد الله جميعا عندنا اهون من ذلك الاصغر وهذا فيه
1:00:53استجلاب الشياطين له ابو بكر قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الائمة تأملت من اشد الدجال فوجدت ترجع الاول هنا قال ايها المؤمنين طيب الدجال يا اخوان فضل ايش؟ اقبل ابنته الاولى
1:02:23المعصية ربما في الكبيرة يسير اصغر وكثير شتان لماذا يظهر ذلك والله الجهة الاولى ان الدجال لا ينخدع لفتته الا من ادركه في زمانه واين والسبب الثاني ان الرياء امر يسير. وخفي وقد لا يؤذي. فان الدجال
1:03:33احذروا والائمة او خوفا من مخالفتهم او خوفا من ملامته او ملامة اتباعه عليه بالخالق. ليستعين انحراف استمر وخوفه على هذه النعمة خوفه علينا ان الاسلام الاشتراك الاشتراكي في القرآن
1:04:43وفي اخر الاحزاب ها لقول الله جل وعلا ان الله معنا قال ربنا انا اطعنا السبيل ليجتمعوا نعم قال رحمه الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الابد
1:05:53نعم ذكر رحمك الله والجدل العناد المكافأة وان نتقدم من اسباب فقال في حديث ابي امامة الجدال في هذا الحر ويهوى ويهونه في النفوس. والجدال ينزل والاعتزاز بقوله او بقول الشيخ وهذا من ابواب الهوى
1:06:53وانوار وفي صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ابغض الرجال من الله ايش؟ الخصم كثير الندد والخصام هذا والجدال الاصل انه مذهول
1:07:43ليس كل الهداية وبهذا تأتي في الادلة فقال جل وعلا وخطاب اهل العلم خاصة الا ان هي احسن الا الا من وفي الحج ونحن في يقول الله جل وعلا لماذا؟ لان الجدال يفسد اجتماع العبادة ويكبرها ويوعظها
1:08:33والجدال هنا تعزيز الاعتزاز بالنفس والغرور العليا وقد ترك الحج صاحب تعظيما ومناقشته اجاب وافسد وابراز واضعاف اما اذا وصل المجادل لا يغركم ان يريد ذلك وهذه لما خرجت الخوارج
1:11:03رضي الله عنه الصحابة يفقهونه ويعلمونه ينشدون الشقة عنه فلما اقبل عليه اللهم ان هذا منكر السعدي وشمس ابن عثمان اتسمع له فانه خصال فالجدال باب راسخ من ابواب الاوراق نعم
1:12:03قال رحمه الله الصيغة الصيغة هذي هذي مقبولة ولهذا اين انتم ها اشهر يسير الرياء ايش وسمي خفيا بخفائه عند الناس ووجوده فيه والله اعلم