أ.د. علي الشبل | شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم (5)
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في الدراسة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
0:53وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم هذا الباب كله في مسألة في باب القضاء والقدر من اوائل البدع التي وقعت في هذه الامة فانها وقعت اهل الصحابة في هذه الفتنة
1:43بل ولم يعلم الله سبحانه وتعالى. تطور هذا معبد واول ما ويدل لهذا حديث مسلم في صحيحه ويحيى قال فقلنا له ربنا المدينة لقينا احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
3:03رضي الله عنهما انه ان الامر لا قدر اي لم يشق بهذه الامور وان الامر لم يسبق به علم ولا فقال عبد الله رضي الله عنهما اذا رجعت الى ثم قال حدثني عمر بن الخطاب عند النبي صلى الله عليه وسلم
4:03فذكر حديث ابن ابراهيم من اين جاءت هذه البدعة للمسلمين ما من سبقه المشركون وهم اساس القوم الجبرين يقابله والقدرية مأخوذة من المجوس ومأخوذة منه ان الله جل وعلا يقدر المقادير يقدرون افعالهم
5:43الطوارئ وهو رد عليه واصر الذي جمع حاله جزءا في اخلاقه والامام اصل من اصول الايمان السلفي سيطيل الترويض على هذا على هذه المسألة وهذا بعلم الله السابق وكل شيء قبل طلوعه
7:23بسم الله الرحمن الرحيم. هل تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض؟ ان ذلك في كتاب ان ذلك الايمان بان كل شيء انما امر المشرك اذا اراده ليدل له كفر
7:53ظهر والجبرية هم في باب القضاء والقدر على وفي باب الايمان الله عز وجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المروي عن اربعة من الصحابة لماذا لان فقال وهؤلاء
9:23وهذا كفر قابلكم جبريل ليس له فيها ان كل دليل صحيح وكل دليل صحيح حدثنا قال هذا دليل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
11:13صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله تعالى القبر فقال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول ما خلق الله تعالى حديث صحيح
12:53ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما خلق قال ربي وما اول ما خلق ليس معناه ان قال تعالى وانما معناه ان الله لما اول من ولكن الله علمه اذا قال
14:03ولا نعلم حقيقة كما قال القرآن في عقيدته رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلق لكم محفوظا من هذا القدر يسمى عند الشامل وكتب كل المقادير
15:23والدليل على انها اخلاق قوله عليه الصلاة والسلام رفعت الصبح وفي حديث الشهيد رفع عليه الصلاة والسلام الى من بلغ الرسل ومن سمع فيه سيدنا الاقلام. فما هي الابواب ولا يبدل الاخلاق
15:53القلم الحولي وهو الذي ينزل بمقادير حوله. ولهذا قال الله جل وعلا النوع الثاني العلوي بكل مكلف واجله وعمله ثالث القانون يومي كما في قول الله جل وعلا انزلها الله
17:13وهي وهذا دل على ان ان الله يلعن ما في السماء وان الله وما فيه يقول وبه كنز السلف عن العلم فان عبادة النصارى رضي الله عنه جعلها في وصيته
18:23التي وهذا الحديث شديد على نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عمر بن علي قال حدثنا ابن صخرة قال حدثنا قال حدثني فقال نعم وفيه زيادة معناه ان الله اخذه
19:53معناها انه المخلوق الانثى اكمل واشرف للاسرة. لما يداه سبحانه وتعالى كتب الله من عمل وبعد ان ان الفعل فعل هؤلاء احسن الله اليكم وبارك لنا وقال صلى الله عليه وسلم يقول اول شيء خلق الله تعالى اجري فجرى تلك الساعة ما هو كان
21:23قال يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكتب كل شيء سعيد يا ابا هريرة نعم قال رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام
22:33ومعنى عن تشديد الوضوء وانه لا يتغير ولا يتبدل. لان القلم اذا علم ان كل شيء يقدر لا سيما وكتابة وان تطمئن يا الله ويا الله ويا غنا فاذا نقص ايمانه بالقضاء والقدر جزاء
23:53او كان عليه رحمه الله هل في قلبك لماذا انا؟ لما وقع في ذلك؟ ليش انا يا ربي الله كيف بالتجربة تبدأ اول وسواس صلاة ثم ينتقل الوسواس الى القوة واذا استرسل
25:43لما بالاسئلة التي ولهذا قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. استعان سورة الناس قل اعوذ برب الناس ثلاثة نعم. السلام عليكم قال رضي الله عنه يا ابت اوصي قال اجلسوا في يا بني يا بني فاجلسوه قال يا بني يا فاجلسوا
27:33قال يا بني اتق الله ولم تتق الله ولم تتق الله حتى تؤمن بالله تعالى ولن تؤمن بالله حتى تؤمن هذا الحديث حديث رواه الامام احمد في اي باب الوليين
28:33التوسع الصحابة الطيبة فعل الصحابة كما تعلمون من السنن. ولهذا اسماء طيبة وحمزة ابن من قد اوصى وهي قال ولا تتقي الله انما اذا لما سئل ابو هريرة لان الله جعل ايماننا بالقدر هو
30:13اين ذلك؟ وخلق كل شيء جبريل واليوم الاخر لانه الامام بالقدر سبحانه ثم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نعم اسأل الله ان قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابوه عمر
32:03عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من داع يدعو الى من دعا الى هنا كان له من الاجر في الاجر وفي
32:53الخطأ ولكن الله مكتوبة لا نعلمها ومع ذلك ونهانا عنه وحاضرنا به لما ولهذا المستشير ان الثواب من الله والعقاب لا على هذا ان الله لا يسيء ولا يعاقب الناس فقط
34:33ولهذا تأملوا وفي المجانين من ابناء المشركين الصغار الذين ماتوا قبل الوجود لا يغلبهم ربي وانظروا بالمكلفين ما وقع منهم بغير ارادة هذا يرى انه يرى انه يقتل المرتعش مع ان
36:13هذه من تأمل موارد الادلة على ان ثواب الله وعباد الله طيب يقول قائد هلم يأتي بالحديث نعم وليس هذا لانها مكلفة عواقب المؤمنين الذين اذا سلم من هذه الشبهات
37:33ان اعرابيا دخل البصرة في جامع البصرة عمرو بن عمر ومعتزل البصرة معتزلة فاذا لما دخلت البلد وفقدت فادعوا الله اللهم ان كان ربي اخشى ان يريد ان اسأل الله تعالى
39:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيانة والكذب حدثه حديث معناه صحيح يطبع المؤمن على كل شيء آآ يتطبع نعم صلى الله عليه وسلم من الفعل الذي يجعله صلى الله عليه وسلم
41:03او الى قرع على التعود نعوذ بالله من طمع يهدي ان يوصل الى طمع مما يتلى على قلبه كالسريع بنفسه وهذا من المعلقات عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم
42:13يا رسول الله فهذا في الكتاب هو هو نعم قال فيأمر بها حتى يموت عليها اولئك ما كتب الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسبوا ان هذا النبي عليه الصلاة والسلام. وقد جاء هذا
43:43عليه الصلاة والسلام في احاديث الصحيحين ان الرجل يعمل اهل الجنة حتى ما العبرة ليست كم من الصحابة رضي الله عنهم ثم امن مدة يسيرة ثم ذهب بل منهم من امن
44:33كان مولى للنبي صلى الله عليه وسلم كرة فاتبع حتى اذا الموت لما تزعل من الموت فاتكأ عليه فجاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبر جد الشهادة فقال عليه الصلاة والسلام ان الرجل
45:43سيأتي ان منهم من يعمل اهل الجنة احقاقا. يقول ابن ابي عاصم الشافعي مئتين وثمانية وسبعين هذا نعم فقال يا رسول الله قال قال هذا جبريل عليه السلام المشهور النبي عليه الصلاة والسلام
48:13ثم قال عليه الصلاة والسلام جبريل الذي هو الدين حديث جبرائيل المسلم الناس في القدر على اربعة احوال اكثرهم تسقط تجزع ان يعلم انها من الله فيصبر نعم وضد الصبر تجزء وتصبر
50:03الرضا الشكر لله شكري ينفع عمر رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحده النبي صلى الله عليه وسلم
51:43رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال احدث اليوم رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يعني نعم صلى الله عليه وسلم ولهذا جاء
53:13وجاء ثم ها المصائب والرزاية سمعت واحد نزلت الماء ها ان الاعتراف دار المؤمنة وشأن المؤمن عندها من اول ما تقع يا اخواني قد يوفق العبد لعلمه يوفق العباد لكن فيه ضعف رقة
54:43عند العظيمة ليه؟ لان العبرة يا اخوان ليست الصورة والاعمال فقط. انما العبرة مثال يبنى الانسان في عمله او بحادث يكون عنده في مقابله يخرج الانسان ينزل الله على هذا
55:53والاضاءة ولهذا قال معيار الايمان والمقصود به كيف كل من سمع بخير يستعين يجدد هذا اليقين في قلبه ان ما اصابه وان ما اخطأ ما اصابه ماذا يتأخر اؤكد منه
57:03القدر افعال الله عز وجل لكن منها ما ظهرت لنا ومنها بعض ذلك والحكمة احسن الله اليكم عن ياسر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واسألك بقدر نعم
58:43النبي عليه الصلاة والسلام اللهم يعني نعم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم. قال وحدثناه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اله الا الله
1:00:03معروف بشهادة ان لا اله الا الله هذا التوحيد واني رسول الله ويؤمن بالبعث بعد الموت لان الايمان في البعث آآ العقيدة التي الملائكة ملائكة والكتب كذا سبحانه وتعالى. نعم
1:01:13قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن صلى الله عليه وسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله في اعمال المدعي ها رضي الله عنه لا سيما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان بثلاث ولم يأتي من شهد
1:02:33تبديل نعم قال رحمه الله عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على امر الملائكة على ما قصة؟ قال النبي صلى الله عليه
1:04:43فاذا من الصحابة عند الباب والى قرية النبي صلى الله عليه واخذ حصله به وقال مهلا يا قوم مثل هذا حتى اذا انكر عليه من هذا الصور وفي فعله ومن الاعتراف
1:06:03اول يوم للاعتراف بيننا. وحد الله جل وعلا العلماء من ذهب يكشف لان لا يستطيع لم يستطع تجسد الا بعضنا اما مسألة الرضا ولكمال الايمان لانها لا ان عندك الرضا مع الصبر يذهب الايمان. لان المعنى اللي عنده الرضا اي عدم الصبر
1:08:03ازاي؟ ازاي اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله وهذا فيه اشكال تشهد ان لا اله الا الله كما جاء في الحديث ابن عمر في الصحيحين نعم الله تعالى
1:10:13وهذا الحديث كان فيه مقام. عيسى لكن معناه صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ان العبد هي المدة الطويلة وهي في كل مقام بحسب اي خمسة وسبعين منها
1:11:03وسبعين ثم يموت هو الله عنه ونسأل الله لنا ولكم وللمسلمين حسن الخاتمة به حسن المنقلب ونعوذ بالله من حمد الله ونقف على هذا الباب التاسع والعشرين ازاي ابو سعيد
1:12:13المسلم استاذ ما حدث هل هو الشكوى نوعا اخبار اما لغير الله جل وعلا ان يعينه على او كما قال يعقوب بذلك البيضاء بالشمس يقول شكوى الحالة الى الله تعالى
1:14:53جاءت مصيبة فماذا عن الله جل وعلا الحج الاسلام فان بعض الناس يتحرك من الشيء اذا اقدم عليه اما ان يكون هذا سبب في تفريطه ما يكذب بان يجعله ينظر الى الاسباب
1:16:43لا يعلم لا يجزء الا بما يعلمه اما يتخذ الاسباب الشرعية ومن المس ومن الجن ومن ما يسترسل النبي امر النساء في التجهيز بما يتعلق بالعرس والا تملك الزوج ما لا يستطيع
1:17:33هذا المعروف حتى في سير الدرس المعاصرة واخبار او سنة سنة وما زال عليها فدائما بين الاستحباب وبين الاباحة وبين التحريم الى النبي صلى الله عليه وسلم اولى على صبيا ها
1:18:13وسلم بعض النساء الذي تطيل لا تعطونا يقول ما الدليل ومناطق ذلك انها تصف قطيع جسم المرأة ومن ذلك والمقصود بالعدالة ان تستر المرأة. نعم ان تستر البدن والواجب التي ما تستر
1:20:03بقي الزينة تجعل فتجعل وهذا امر الله يا ايها النبي وفي معظم النساء المرأة تحب ان تغير تقلد غيرها اما ولهذا الشرطة تلبس لباس اهلها من لبس للناس شهرة ها نبتدي بهذا والله اعلم وصلى الله وسلم