أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (116)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فهذا المجلس السادس عشر بعد المئة في مذاكرة احاديث
0:19الملتقى من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم المجد ابن تيمية وقفنا على كتاب الاستسقاء والاستسقاء طلب السقيا وهي من اه نوافل التطوعات المشروعة عند وجود سببها ولهذا التطوع اكدها كسوف وخسوف واستسقاء وتراويح
0:47ومنهم من يرتبها ترتيبا. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الاستسقاء عن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:11لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسن. لم ينقص قوم نعم لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا. رواه ابن ماجة
1:33هذا حديث عبد الله ابن عمر والكلام فيه من جهتين من جهة الثبوت فان العلماء اعلوا هذه الطريق عند ابن ماجة لان فيها راو ضعيف وهو خالد بن يزيد بن عبدالرحمن لكن له شاهد
1:52من حديث بريدة عند الحاكم والبيهقي من حديث غيرهم الحديث معناه ثابت لم ينقص قوم المكيال والميزان وهو ما يسمى بالتطفيف تطفيف المكاييل والموازين اما مع المشتري حفاوة بالبائع او حفاوة
2:18المشتري من البائع هذا انقاص المكاييل والموازين وهو الظلم في مكاسب الناس الا اخذوا بالسنين والسنين جمع سنة وهي الجذب والقحط واخذوا ايضا بنقص اه بشدة المؤونة وهي من اثار القحط والجدب
2:44وحوسبوا بجور السلطان اي بظلمه عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. اذا من اسباب تأخر المطر او وجوده وعدم الانتفاع به وربما الظرر به منع الزكاة
3:03والتحايل على منعها كما هو شأن اهل الدنيا من العجايب ان اهل الدنيا طالب الفخر والرياء والذكر يبالغون في كرائم الاضياف وتزيين المجالس والعزايم والمناسبات اذا جاءت الزكاة التي هي ربع العشر في الغالب شح في اخراجها
3:33واذا نظرنا الى ما يقوم به من هذه والعزايم والمجالس ما يتبعها واذا هي اضعاف اضعاف هذه الزكاة فالذي لا ينفع يحرصون عليه والذي هو فرض الله عز وجل يتحايلون او يتقاصرون عنه الا من رحم ربي
3:54وهذا الامر ليس على صعيد واحد في اهل الابل مثل ولا في اهل الغنم. بل حتى اهل التجارات اهل الزروع يبحث عن المخرج في تخفيف الزكاة واما الهياط والبدر والسرف
4:13فانه فيه من السباقين المسارعين لعله ان يدرك من الناس مدحا او يتقي منهم نقصا وذما الله العفو والعافية استسقاءات النبي عليه الصلاة والسلام جاءت على عدة انحاء اشهرها ما ترجم عليه
4:32من اقامة الشعيرة شعيرة صلاة الاستسقاء عند تأخر المطر وحصول الجذب من سننه عليه الصلاة والسلام انه استسقى في خطبة الجمعة في خطبة الجمعة كما جاء في حديث انس بينما النبي وسلم يخطب
4:52دخل اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل ادعوا الله ان يغيثنا ورفع النبي يديه فدعا الله فاغاثهم الله ولم يروا الشمس سبتا سنة ثالثة انه استسقى وهو جالس على المنبر
5:14على المنبر جالس واستسقى والسنة الرابعة انه استسقى عليه الصلاة والسلام لما رأى الحاجة في مجمع وحاجة الناس فرفع يديه واستسقى وامن الناس على دعائه خصوصا اذا صار الواحد في البر
5:35ولا في مجمع ناس وذكروا ما هم فيه من المحل والجدب فانه يستحب ان يرفع يديه ويستسقي ويأمنونهم على دعائه هذه اربع سنن كلها ثبتت عنه عليه الصلاة والسلام في وجوه ومناحي
5:57استسقائاته. نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون يخرجون فيه
6:12قالت عائشة رضي الله عنها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل. ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستأخار المطر عن ابان زمانه عنكم
6:29وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء
6:46انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض ابطيه ثم حول الى الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه
7:01ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم الى الكني ضحك حتى بدت نواجده فقال اشهد ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. رواه ابو داوود
7:25هذا حديث عائشة رضي الله عنها مشروعية صلاة الاستسقاء ان الناس وهم الصحابة شكوا الى النبي عليه الصلاة والسلام ما اصابهم من الجذب والقحط فوعدهم النبي صلى الله عليه وسلم يوما يخرجون فيه
7:46وامر بالمنبر في الموضع الذي يسمى الان موضع مسجد الغمامة وهو موضع صلاته لاستسقاءه وصلاته في العيدين فصلى بهم صلاة الاستسقاء تشبه صلاة العيد تماما متى صلاها في اول النهار
8:07خرج لما بدا حاجب الشمس وصلاها لما ارتفعت ووضع له منبر فحمد الله واثنى عليه وذكر ما هم فيه من اللأوى ووعظهم وذكر هذا الاستسقاء منه عليه الصلاة والسلام ابتهاله الى الله جل وعلا واظهار الافتقار
8:35والحاجة اليه انكم شكوتم جذب دياركم واستأخار المطري عن اذا متى تصلى ما يصلون استسقا بالقيظ بالمرزم الجوزا لا ما يصلي استسقاء اذا ظهر سهيل لان ليس هذا ابان زمانه
9:05المعهود في الجزيرة العربية ان المطر يأتي انصراف فصل الصيف وقدوم الخريف وهو المسمى عندهم بالوسم قبل الشتاء بنحو خمسين ليلة ان تأخر عن هذا الوقت فدخلت المربعانية عليهم او تبعتها الشبط
9:33او جاءت بعدها العقارب هذا ابان في بعض البلدان الموسمية امطارها موسمية المطر في الصيف ما هو في الشتاء اذا في كل مكان في ابان زمانه اذا تأخر شكوا حاجتهم وفاقتهم
9:55الى الله جل وعلا واستسقوه سألوه نزول المطر الذي به حياتهم حياة ابدانهم ثم قال عليه الصلاة والسلام قد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
10:20لا اله الا الله يفعل ما يشاء اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك ودعا وامنوا واستقبل القبلة ورفع يديه يدعو وحول رداءه ما الرداء
10:38ما يلبس على الاعطاف والكتفين يسمى بالرداء حوله تفاؤلا بان يحول الله حالهم من جذب وقحط الى مطر وسقيا وخير نعم وهذي صلاة الاستسقاء جماعة تكون بامر ولي الامر لان النبي لما شكى الناس اليه
11:02صلى بهم وخرج بهم وهو القائم في هذا الامر في امر امورهم. نعم الاستسقاء الاخر الدعاء هذا لا يمنع منه مانع اما اقامتها شعيرة فتحتاج الى توجيه ولي الامر ودعوته اليه. نعم
11:24باب الصفة صلاة الاستسقاء وجوازها قبل الخطبة وبعدها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة
11:38ثم خطبنا ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن رواه احمد وابن ماجة. نعم عن عبد الله ابن زيد رضي الله عنه قال
11:54خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعاه. رواه احمد وعنه ايضا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى
12:17ركعتين جهر فيهما بالقراءة رواه احمد والبخاري وابو داوود والنسائي. ورواه مسلم ولم يذكر الجهر بالقراءة نعم هذه الاحاديث تدل في مفهوم ما ترجم عليه المصنف بان الاستسقاء تقدم الصلاة او تؤخر وتقدم الخطبة
12:39والذي عليه الادلة وجماهير العلماء انه يقدم الصلاة على الخطبة وما جاء من انه دعا واستغفر ان هذا لمطلق الجمع اي بعد خطبته هذا هو الذي عليه الجمهور وعليه ترجيح الادلة بعضها على بعض
13:04وفيه انه صلى الله عليه وسلم اظهر لله الحاجة والفاقة الصلاة له سبحانه وفيه تحويل الرداء ما تحويله ما هو بيجعل عاليه سافلة لا يجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن
13:25بعض الناس يظن التحويل هو القلب ان يجعل الاعلى اسفل ولهذا العمامة لا تحول الكوت لا يحول لانه لباس ولا يفسخ ثوبه ويحوله جدام الناس هذا قلب اما الذي جاء في السنة هو تحويل الرداء فجعل الايمن ايسر والايسر ايمن
13:54نعم نعم في الرداء وما كان معنى الرداء عليه فروة تسمى جبة يحول فيجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن وهذا ما هو بدائما حتى يغادر المصلى هنا عن ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن الصلاة في الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا
14:25متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد. لم يخطب خطبتكم هذه. رواه احمد والنسائي وابن ماجة وفي رواية خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى فرقي المنبر ولم يخطب خطبتكم هذه
14:43ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين. رواه ابو داوود وكذلك النسائي والترمذي وصححه لكن قال وصلى ركعتين ولم يذكر الترمذي رقيا المنبر نعم النبي صلى الله عليه وسلم في صفة خروجه انه خرج متواضعا
15:04متخشعا متبذلا متضرعا الى الله سبحانه وتعالى ولهذا قالوا صلاة الاستسقاء لا يستحب ان يتجمل لها بان يلبس احسن ثيابه ويطيبها كما في صلاة العيدين لان المقام مقام انكسار وتخشع وتضرع الى الله جل وعلا
15:26لا مقام اظهار الزينة واظهار الفرح العيد ان شعيرة لاظهار الزنا والفرح والاستسقاء اظهار الفاقة والحاجة وهذه اشياء في القلب لها اثرها على الجوارح وفي الاستسقاء ايضا يكثر من تعظيم الله
15:55وتكبيره في نفوس الناس ليلجأوا اليه ويفزعوا له وكذلك يحذرهم وينهاهم ويتوعدهم من اسباب غضب الله لان القحط والسنين منها كما ضربها الله جل وعلا على العصاة ممن قبلنا ضرب الله عليهم عذابه بالسنين
16:19يحذرهم من المظالم فان مدار منع الزكاة هي هذه المظالم. منها منع الزكاة فان منع الزكاة من اسبابها منها الحيف والظلم تطفيف المكاييل والموازين المظالم بين العباد من اسباب المحق
16:44ومنها الربا يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله جل وعلا يمهل سبحانه لعل عباده يتوبون فقد يرزقهم على عصيانهم لكنه امهال واستدراج فاما الكفار فتعجيل لحسناتهم في الدنيا واما المؤمنون فامهال لهم لعلهم يتوبوا ويؤوبوا
17:13نعم باب الاستسقاء بذوي الصلاح واكثار الاستغفار ورفع الايدي بالدعاء وذكر ادعية مأثورة في ذلك نعم عن انس رضي الله عنه ان ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه
17:32فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبيك فاسقنا. قال فيسقون. رواه البخاري نعم وعن الشعبية قال خرج عمر رضي الله عنه يستسقي فلم يزد على الاستغفار فقالوا ما رأيناك استسقيت
17:53وقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي الذي يستنزل به المطر. ثم قرأ استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وقوله تعالى استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. الاية
18:10رواه سعيد في سننه. الاستغفار من اعظم اسباب نزول الخير واندفاع البلاء ومن الاستسقاء ان يستسقي بالصالحين انهم في عهد عمر اصابهم الجدب غير سنة منها عام الرمادة. السنة السابعة او الثامنة عشرة
18:34المدينة كالرماد من قلة المطر لان المدينة ارضها ارض حرار وبينها سراج فيها طين اذا تأخر المطر غدا هذا الطين كالرماد كالكحل فشكى الناس ذلك الى عمر فخرج بهم وقال في حديثه المشهور اللهم
19:02اسمها يا الله. اللهم انا كنا نستسقيك بنبينا اي في حياته اصابنا جد فزعنا اليه سقيناك به اي بدعائه لا بذاته وتسقينا وانا نستسقيك بعم نبينا مكان العباس من اهل العلم
19:23من اهل الصلاح وهو عم رسول الله افضل من عمر ولا عمر افضل منه ها عمر وبقية العشرة افضل من العباس لكن لمكانة العباسي من النبي وقرابته منه فهو عمه
19:38توجهوا الى الله بماذا بدعاء العباس؟ قم يا عباس فادعوا الله لنا فقام العباس فدعا الله وامن الصحابة على دعائه فما غادر المصلى الا والمطر ينهمر لم لم يذهبوا الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام وهو ما هو بعيد منهم
20:01حجرة عائشة ويسألونه ان يدعو الله لهم بنزول المطر لانه استقر في علمهم وتأكد في وصولهم ان هذا شرك لا يصح ولا يليق فلم يفعلوه وانما ذهبوا الى من هو ادون دون من النبي وهو عمه
20:22لانه حي بين اظهرهم وحصل كما يذكر الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي خرج عمر يستسقي بهم فما زاد في استسقائه عن الاستغفار استغفر الله استغفر الله لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين
20:42وقالوا له يا امير المؤمنين لم تعدو استسقائك على الاستغفار قال لان الله قال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا هذي وحدة ويمددكم باموال هذي الثانية وبنين هذه الثالثة ويجعل لكم جنات هذه الرابعة ويجعل لكم انهارا
21:07هذا شأن الاستغفار في قوله جل وعلا استغفروا الله وتوبوا اليه لانك اذا استغفرت ربك طلبت مغفرته ورضي عنك ورحمك واصابك من رحمته المخلوقة بهذا المطر وهذا اصل عظيم واصل شريف
21:25في استدفاع البلاء بانواعه البلاء العام والبلاء الخاص التوبة والاستغفار ومن فقه الحسن البصري انه جاءه ات يشكو الفقر قال عليك بالاستغفار وجاء ثان يشكو العقم وقال عليك بالاستغفار وجاء ثالث يشكو
21:54الجذب هذا عليك بالاستغفار. فسأله اصحابه قال لان الله عز وجل يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. هذي واحدة يمددكم باموال لمن يشكو الفقر وبنين من يشفي العقم
22:14ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا هذي الخمس في الدنيا وين الخمس هذي في الدنيا في الاخرة دعوت الله فوحدته ولجأت اليه في ضراءك وشدتك وبلائك وهذا توحيدك ربك جل وعلا
22:34نعم وعن انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع حتى يرى بياض ابطيه. متفق عليه
22:51ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فاشار بظهر كفه الى السماء. نعم هذا حديث انس ويأتي حديثه الاخر في قصة الاعرابي هذه مسألة في السنن حصل فيها تفاوت في الافهام لم يرفع النبي سلم يديه في خطبه في خطبته
23:11او في دعائه الا في الاستسقاء فانه ما زال يرفعهما حتى رؤيا ماذا بياض الابط لانه رفع يديه وجاف بينهما وفي قوله وجعل ظاهر كفيه الى السماء ما هو بسوى هكذا
23:30لو سوى هكذا هل يرى بياض الابط ما يرى لكن لو سوا هكذا او هكذا يعني اما للخلف واما للامام مع شدة الرافع حصل ها هنا امران رؤيا بياض ابطه
23:47وكون الكفين للارض وظاهرهما للسماء تفاؤل بانزال ماذا المطر من السماء عليه هذه السنة المستقرة فهما وعلما ومنه حديث انس نعم اقرأه وعن انس رضي الله عنه قال اتى اعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية وهلكت العيال وهلك الناس
24:15فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا مختصر من البخاري اصل الحديث في الصحيحين عن انس رضي الله عنه
24:30قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اي الجمعة اذ دخل اعرابي فقال يا رسول الله قاطع النبي وهو يخطب هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا
24:45توجه هذا الاعرابي كما توجه الصحابة الى الله بماذا بدعاء نبينا لا بذاته فادعوا الله ان يغيثنا هذا كلام مع الامام اثناء الخطبة يجوز ولا ما يجوز يجوز للحاجة هلك المال وجاع العيال انقطعت السبل. ما مالهم الذي هلك؟ اما زرع واما ضرع
25:14وجاع العيال منين ياكلون عبر بالعيال لانهم اهل الضعفاء ولا حتى هم جاعوا انقطعت السبل بمعنى لم يسر الناس بجذب وقحط فادعوا الله ان يغيثنا حياتهم بالغيث حياة ابدانهم بالغيث
25:34ورفع النبي سلم يديه وما زال يرفعهما يقول انس والله ما في السماء من قزعة ولا قطعة سحب فظهرت سحابة من وراء سلع وهي في الجهة الغربية الى الشمال قليلا من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
25:53اقرب الجبال للمسجد جبل اسود ما هو برفيع احاط الان به عمران المدينة وتوسطت هذه السحابة في السما فانتشرت يقول انس مطرنا سبتا ما بين مطر وديم لم يروا فيها الشمس
26:12حتى جاءت الجمعة الاخرى فدخل ذلك الاعرابي او غيره. فقال يا رسول الله هلك المال انقطعت السبل وين الجوع ما في جوع هلك المال من كثرة السيول يفسد عليهم زرعهم
26:29ودربي يذهب ببهمهم وانقطعت السبل ما عندهم كباري شعبان تمشي وتقطع السبيل فادعوا الله ان يمسك عنا تبسم النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا في جذب ثم تغيروا ولهذا قال في الحديث الذي سبق اشهد ان الله على كل شيء قدير
26:55واني عبد الله ورسوله ان العباد ازلين قانتين وفرج الله قريب ثم يرفعون ذلك لما يخافون من اللأوى. اذا نظرهم قريب هذا استصحى والاول استسقاء قال في الاستسحاء اللهم حوالينا ولا علينا. لم يوافق الاعرابي الى طلبته
27:20ان الله يمسك عنهم اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام واضطراب وبطون الاودية ومنابت الشجر الاكام هي المرافع الجبال والتلال والضراب هي الهباب وبطون الاودية التي يجري فيها الماء
27:45ومنابت الشجر قال انس والنبي يحرك اصبعه يتمزع السحاب وخرجنا نمشي الشمس هذي من الايات التي جعلها الله لنبيه لما توجه اليه وتوجه معه المؤمنون الى الله يدعونه ويستغيثون به ويسألونه. نعم
28:10نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فحل
28:27فصعد المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا عاجلا غير رائث ثم نزل فما يأتيه احد من وجه آآ فما يأتيه احد من وجه من الوجوه الا قالوا قد احيينا. رواه ابن ماجة. نعم هذا حديث ابن ماجة
28:48مروي من وجوه فيها ضعف يشد بعضها بعضا ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راعي ما عندهم شي من الجذب
29:04ولا يخطر لهم فحل لا يخطر او لا يخطر يعني ما يأتي احد يضرب هالفحل ما يبون يتحركون اي مما هم فيه من جذب وقحط. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر
29:16حمد الله ثم قال انا دعاء من غير من غير صلاة اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا مريئة يعني يحصل معه الري ويحصل معه الرعي طبقا اي تعم به البلاد غدقا
29:39غير جارح الغدق الذي يصب شوي شوي يسمونه الشيبان والناس. جاكم مطر يرظع الارظ ارظاع لو صب مرة واحدة شق الاودية وراح وخلاه وربما ظرهم غدقا عاجلا غير رائث اي غير مؤخر. الرائف من التريث
30:03عاجلا غير اجل قال فلما نزل بعد دعائه الذي ليس فيه صلاة ما جاءه احد من وجه من الوجوه اي من جهات المدينة شرقا وغربا شمالا وجنوبا الا ويخبره بالخير
30:19لاستخبار النبي عليه الصلاة والسلام الناس لان المطر خير عميم فاذا جاء جهة من الجهاد فرح به الناس يفرح به اهل الزرع واهل الضرع يفرح به المسلمون لانه من رحمة الله
30:36التي رحمهم بها فيشكرونه عليها. نعم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت. رواه ابو داوود. صل وسلم عليه. نعم
30:56وعن المطلب بن حنطب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا. رواه الشافعي في مسنده وهو مرسل. هذه من وجوه ادعيته عليه الصلاة والسلام. وش
31:18جامعها الضراعة الى الله والانكسار بين يديه واظهار الحاجة والفاقة له هذا هو ظاهر الاحاديث ولهذا ان دعوت بهذه الدعوات النبوية اصبت واجبت والا في فبادعية تظهر بها فاقتك وحاجتك ورغبتك الى الله
31:43اللهم اجعلها بلاغا للحاضر والبهت اللهم انه لا غنى لنا عن فظلك وارحمنا برحمتك يظهر لله ماذا عبوديته يظهر لله حاجته وفاقته الله غني وانت فقير الله قادر وانت عاجز
32:04اظهر ذلك لله عز وجل وهذا الذي دارت عليه هذي الادعية المتنوعة التي وردت في السنة فمنها ما هو ثابت ومنها ما هو محتمل ومستساغ في ثبوته. نعم قال رحمه الله
32:20باب تحويل الامام والناس ارديتهم في الدعاء وصفته ووقته عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا اطال الدعاء واكثر المسألة. قال ثم تحول الى القبلة
32:36رداءه فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس معه. رواه احمد وفي رواية خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي تحول رداء فحول رداءه وجعل الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن. العطاف هي الاطراف
32:57العطاف الاطراف يشبه العباءة والبشت اليوم نعم ثم دعا الله عز وجل رواه ابو داوود وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة له سوداء فاراد ان يأخذ اسفلها فيجعله اعلاها. فثقلت عليه فقلبها الايمن
33:17على الايسر والايسر على الايمن. رواه احمد وابو داوود. وهذا الذي استقرت عليه السنة في قلب الرداء ان يجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن. ليس الاعلى على الاسفل والاسفل على الاعلى
33:31ووقت هذا اذا فرغ من الصلاة والدعاء مستقبل القبلة بعدما يفرغ يحول رداءه تفاؤلا بان الله يحول حالهم من جذب وقحط الى مطر وخير نعم قال رحمه الله باب ما يقول وما يصنع اذا رأى المطر وما يقول اذا كثر جدا. نعم هذي ثلاث سنن يا اخواني. انتبهوا لها
34:01بعض الناس اذا نزل المطر وسمعوا في الاخبار عن عن موجة وحالة هم هم في الاستمتاع اما السنن فيغديهم عنها الشيطان ويشغلهم عنها ماذا قال النبي عندما نزل المطر؟ هذه سنة. ماذا فعل؟
34:20وماذا قال اذا كثر نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا. رواه احمد والبخاري والنسائي اذا من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام عند نزول المطر
34:38اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا هنيئا اللهم اجعله مباركا هذا عند نزول المطر وفي حديث زيد ابن خالد الجهني مطرنا بفظل الله ورحمته ففيه نسبة المطر الى منزله وهو الله
34:59مهو باللي انزله الاستمطار اول ما انخفض الفلاني المرتفع العلاني او انزله الوسمي والمربعانية والشبط والعجارب والذراعين لا انزله الله ولا ينسب نزول المطر الى الانواع والمنازل والكواكب نسبته الى هذه الانواع
35:25نسبة شرك كما كان في الجاهلية وهو باق في هذه الامة اربعة من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب والاستسقاء بالانواع ينسبون المطر الى الانواع المنازل الابراج الكواكب المنخفضات الجوية والمرتفعات
35:50والان الاستمطار الاستمطار سبب ولا يكون في كل سحاب هذا مما علم الله جل وعلا به الناس. وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما نثرات الفضة وغيرها تهيج السحاب
36:13لكن الناس عدو ما يجهلون فما جهله انكروه واستعدوه. هي اسباب يحصل معها المسبب ولا ما يحصل كما يحصل في اه الاستنبات الحرف والزرع كما يحصل في اطفال الانابيب وغيرها قد يحصل معها ما ارادهم وقد لا يحصل
36:36نعم عن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه حتى اصابه من المطر وقلنا لمن صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه. رواه احمد ومسلم وابو داوود
36:53هذي من السنن الفعلية انه اذا نزل المطر حسر ثوبه عن جسمه ما استطاع ساعديه وذراعيه ورأسه يصيبه المطر لقرب عهده من الله لانه نزل من العلو من استطاع ان يصيب المطر ما استطاع من متاعه
37:14لانه مبارك فاذا كثر المطر وخيف منه الهلكة تحب الاستصحاء كما جاء في حديث انس اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر في الدعاء اللهم سقيا رحمة لا سقيا
37:39عذاب هذا واحد ولا هدم اتنين ولا نصب ليس فيه تعب ومشقة وهلكة ان الله عز وجل من قدرته انه يجعل الفيضان. ما الفيضان فترة نزول المطر حتى يضر العباد ويضر البلاد
38:02نعم وعند شريك ابن ابي نمر عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. صل وسلم عليه
38:15استقبل رسول الله صلى الله القضاء هذا بنيت في عهد الصحابة وهي في الجهة الشمالية من المسجد استقبل النبي النبي جدامه يخطب القبلة في المدينة وين في الجنوب واذا كان يخطب وش يصير الوجه
38:35نعم استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا
38:54قال انس رضي الله عنه ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين آآ سلع من بيت ولا دار قال فطلع فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس
39:09فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت. قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما
39:24فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر
39:41قال فانقلعت وخرج وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك. فسألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري. متفق عليه سواء كان الرجل الاول او غيره ليس تحتها كبير قائل وفيه
39:58ان من دعاء نزول المطر تكرار اللهم اغثنا اللهم اغثنا لان بتكرارها يعظم رجاء المؤمن والداعي بالله ويتخلى عن علائق اخرى ولا يكون الدعاء مجرد دعاء عادة ورتم لا يفقه ما يقول
40:19تكرارها كاف في حصول المقصود ولهذا في حديث انس ولم يعدو غيرها ما زاد عليها اللهم اغثنا اللهم اغثنا اكررها ليظهر لله الحاجة والفاقة والانكسار والضراعة بحاجتهم الى الامطار التي هي
40:40سبب لحياة ابدانهم وبلاغا الى حين. ما البلاغ الى ان يأتي امر الله سبحانه وتعالى وهذا فيه توظيف امر الدنيا وحاجاتها عبودية وتوحيدا لله سبحانه وتعالى وبه يتم الكلام على
41:00باب الاستسقاء صلوات التطوع ونقف على صلاة الجنازة كتاب الجنائز في الدرس القادم ان شاء الله الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وش تقول عندك سؤال؟ الدعاء اللي تقول اللهم اجعله حوالينا والعينين اتخذه يعني اذا نزل المطر لا اذا خيف منه الهلكة
41:27لا منها امطرت عليك متواصلة ردت عليك انك تقول عسى ما يخسف بنا ولا ما يطيح بيوتنا ولا كذا عندك هالدعاء اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب بطون الاودية ومنابت الفقع
41:47الفقعون للشجر حتى الفقع بعد في شيء يا اخوان نعم الامام وهو يخطب غير استسقاء الاستسقاء يدعو ربه مستقبل الناس رافعا يديه ثم يستقبل القبلة ويدفع يرفع يديه يدعو وبعد ذلك يحول رداءه
42:15اذا في دعاء امام الناس في خطبتهم ودعاء مستقبل القبلة كل كل يدعو وحده بقدر ما يسمع نفسه ها يقول هل نقيس خروج النبي للاستسقاء متبذل متخشع تبرع متواضع في خروجه الى غير ذلك لا هذا خاص بهذا المقهى
42:38اما تعزي او غيرها على هيئته المعتادة على هيئته المعتادة قالوا في الاستسقاء يستحب احضاروا الصغار والبهائم وان يتخففوا فيها من المظالم يقبل على الله جل وعلا ليرحمهم بهؤلاء الذين ما معهم ذنوب البهائم والاطفال الصغار
43:09سم هذا السؤال الاخير نعم في الاستسقاء يظهر هذه السنن في محاضرة في اخرها جرى حاجة الناس يستسقي هذا مثل جلوس النبي على المنبر من غير صلاة. صلاة الاستسقاء في خطبة الجمعة
43:27في البر وفي مكان عام ما هو مكان مخصوص للمساجد حاجة الناس وعظهم موعظة او رفع يديه ودعا وامنوا هذي اربع احوال وهي كلها جاءت بها السنن في استسقاءات النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم