أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (115)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الخامس عشر بعد المئة في مذاكرة احاديث المنتقى
0:20للمجد بالبركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني قد وقفنا واياكم على كتاب صلاة الخوف نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:44اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال رحمه الله تعالى كتاب صلاة الخوف باب الانواع المروية في صفتها. صلاة الخوف تكرر فيها عدة صيغ جملتها ستة ستة هيئات بصفة هذه الصلاة
1:06واحسن الاقوال فيها في الجمع بينها ما ذكره الامام احمد ابن حنبل رحمه الله من ان فيها ست صور كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيها مسلك الجمع بين الادلة
1:28وهذا محمول على تعدد احوال الخوف وجملة احواله ثلاثة الحالة الاولى شدة الخوف ويصلي على حاله راكبا او راكبا او ماشيا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ركبانا
1:52راجلين او راكبين سواء كان العدو في ناحية القبلة اوليس في ناحيتها الحالة الثانية ان يكون هناك مصافاة للعدو والعدو في اتجاه القبلة الحالة الثالثة ان يكون العدو بخلاف القبلة
2:14يصافون اي ليس فيه وقت صلاة الخوف تكون في السفر وتكون في الحظر تكون في حال السعة وفي حالة طرد الركظ وهذا كله يدل على تأكد هذه الصلاة وعظم فرضها
2:38لا تسقط على المؤمن حتى في هذا الخوف لا تسقط عنه ولهذا الحالة الوحيدة التي تسقط الصلاة فيها عن المؤمن هو ذهاب عقله واما وعقله في رأسه انه يجب ان يصلي
2:58صلاة بحسب حاله مر معنا في صلاة اهل الاعذار صلاة المرظى قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ومر معنا صلاة المسافر وهنا يذكر رحمه الله صلاة الخوف
3:17ومن فقه المصنف نوع في تبويباتها في انواع هذه الصلاة معدتها ستة انواع نعم عن صالح بن خوات عن من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع
3:32ان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما. فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا. فاتموا لانفسهم فسلم بهم. رواه الجماعة الا ابن ماجة
3:55وفي رواية اخرى للجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذه الصفة هذه احدى الصفات وهي اشهرها رواها الجماعة
4:09الا ابن ماجة يعني في الصحيحين وفي مسند الامام احمد في السنن الاربع الا سن ابي عبدالله ابن ماجة يرويه صالح بن خياط آآ ابن خوات عن سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه
4:25وكانت هذه في غزوة ذات الرقاع وغزوة ذات الرقاع كانت قبل نجد مع سليم وسميت بذات الرقاع لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا محتفين من وجدهم صديقي ذات ايديهم حتى سقطت انامل بعضهم كما ذكر ذلك ابو موسى الاشعري رضي الله عنه
4:53قال وكنا نتعاقب الستة والسبعة على البعير الواحد يمشون في ارض فيها حصى وفيها حيود حتى ربطوا على ارجلهم فاما لشدة البرد او لشدة الحر وهو اظهر والصلاة الخوف كانت في سفر. ولهذا قصر عليه الصلاة والسلام الرباعية
5:24وكانوا وجاء العدو صلى بهم اماما وصفهم صفين وصف من ورائه تابعوا معه سلم بهم اه صلى بهم صلى الله عليه وسلم يقول وصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما
5:51واتم من وراءه لانفسهم ركعة ثانية سلموا قبل الامام للحاجة ثم انصرفوا وجاء العدو وكان النبي خلاف العدو فجاءت الجماعة الثانية فصفوا مع النبي صفا فصلوا معه الركعة الثانية هي الاولى لهم
6:11وثبت جالسا فاتموا لانفسهم فصلوا ركعة ثانية ثم سلم ثم جلسوا فسلموا مع النبي عليه الصلاة والسلام فهذه صفة شهيرة يكون العدو فيها خلافا القبلة وتأملوا التشوف الشريعة لاداء الصلاة جماعة في الخوف
6:39والان في السعة وفي الحضر في عدم الخوف ما اكثر من يتخلف عنها لو كانت الصلاة جماعة غير واجبة لما امرهم عليه الصلاة والسلام ان يصلوها على هذا النحو في الخوف
6:59وفيه جواز انفتال المصلي عن امامه اذا اقتضى ذلك صلاته فان اصحاب الركعة الاولى كملوا لانفسهم ركعة ثانية بغير ائتمام بالنبي عليه الصلاة والسلام ثم سلموا الجماعة الثانية فصلوا مع النبي ركعة ثم
7:24النبي جلس للتشهد وهم قاموا لانفسهم الركعة الثانية قبل سلام الامام وهذه من الحالات الاستثنائية ولهذا اذا دعت الحاجة الى مخالفة الامام اما لطبيعة الصلاة او لامر عارض صح ذلك
7:46ولا يفتل هذا ولا يخرم امر الجماعة نعم في كل الصلوات. ها؟ في كل الصلوات الرباعيات والفجر. كذلك اذا كانت رباعية في الحظر يصلون ركعتين لانفسهم تأتي الصفات الاخرى تبين
8:02احوالهم في الحضر والسفر وفي المغرب وفي غيرها مما لا تقصر. نعم نوع اخر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف باحدى الطائفتين
8:17ركعة والطائفة الاخرى مواجهة مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين على العدو. وجاء اولئك ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم سلم. ثم قضى
8:32هؤلاء ركعة وهؤلاء ركعة متفق عليه. هذه الصفة الثانية وفيها ايضا ان العدو ليس في وجاء القبلة لكن تختلف عن الأولى كل منهم قضاء نفسه ركعة بعدما فرغ من صلاته مع النبي عليه الصلاة والسلام
8:53وصلى النبي ركعتين وصلت ركعتين وصلت الطائرة الثانية ركعتين نعم نوع ثالث نوع نوع اخر عن جابر رضي الله عنه رقموها يصير هذا النوع الثالث نعم نوع ثالث عن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف
9:17فصفنا صفين خلفه والعدو بيننا وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم فكبرنا جميعا. ثم ركع وركعنا جميعا. ثم رفع من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه
9:32وقام الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا
9:51ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود بالصف بالصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا
10:11ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا. رواه احمد ومسلم وابن ماجة والنسائي وروى احمد وابو داوود والنسائي هذه الصفة من حديث ابي عياش الزرقي وقال رضي الله رضي الله عنه
10:26وقال فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرة بعسفان ومرة بارض بني سليم اين عسفان واين ارض بني سليم عسفان الموضع المشهور دون مكة بنحو ثمانين او تسعين كيلا
10:46لم يزل معروفا بهذا الاسم وارض بني سليم كانت في نجد حتى انحازوا فصاروا في الحرار بين مكة والمدينة هذه منازلهم والا فهم من قبل نجد هم اقرب من يكونون الى نجد من القبائل
11:13وحصل عليهم ما حصل فزعب من سليم هذي القبيلة التي كان لها شأن القرن الثامن والتاسع الهجريين هذه الصفة الثالثة كان العدو في وجاء القبلة اي في جهتها وصف بالنبي النبي وسلم بالناس صفين
11:36وصلى بهم صلاة رباعية مقصورة وقام بالاولى الركعة الاولى فلما قام منها بعد ركوعها وسجودها وجلوسها قام تأخرت الركعة الصف الاول الى الصف الثاني واتموا لانفسهم ركعة اذا هذي حركة مأذون بها في الصلاة
11:56وتقدم الصف الثاني خلف النبي عليه الصلاة والسلام اذا انقضوا ركعتهم قبل انتهاء النبي من صلاته وصلى بالثانية الركعة الثانية وقد ابتدأوا مع النبي الركعة الاولى ثم سلم بهم جميعا
12:15العدو وش يشوف يرى امامه صفين متأهبين مستعدين له صلى فصلوا هذه الصلاة مع ارهابهم لهذا العدو يقول الزرقي رضي الله عنه ابو واقد صلاها النبي مرتين في عسفان وفي
12:37بني سليم هذا لما كانت الصفوف والجموع تجتمع طريقة الحرب وتكتيكاتها المتأخرة تغيرت ولهذا يصلون على حالهم ان كان في حالة ظرب ولا يستطيعون النزول صلوا على حالهم في معداتهم
13:00طيار في طيارته صاحب المدفعية والدبابة في دبابته والذي على سفينته يصلي على حاله ما يستطيعه ان استطاع القيام والا صلى قاعدا او على حاله اما اذا كان في حال التكتيك
13:18لم يأتي بعد ضرب النار يصلونها الصلاة المعتادة في حالهم ان كانوا مسافرين قصرا وان كانوا مقيمين اتماما. نعم نوع رابع عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع واقيمت الصلاة
13:45فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين فكان للنبي صلى الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان. متفق عليه وللشافعية والنسائية عن الحسن عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم
14:07ثم صلى باخرين ركعتين ثم سلم وعن الحسن بن ابي بكرة رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلى ببعض اصحابه ركعتين ثم سلم. ثم تأخروا وجاء الاخرون فكانوا في مقامهم
14:25فصلى بهم ركعتين ثم سلم فصار للنبي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان ركعتان. رواه احمد والنسائي وابو داوود وقال وكذلك رواه يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:45وكذلك قال سليمان يشكري عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم نعم النوع الخامس ما عندك دواية الحسن عن جابر؟ لا يا شيخ. نعم هذا النوع الرابع صلى النبي صلى الله عليه وسلم
15:01صلاة الخوف اربع ركعات صلى بالطائفة الاولى صلاة ركعتين. ثم صلى بالثانية ركعتين صارت للنبي اربع ركعات ان الاولى فرض والثانية نافلة لان فرضهم ركعتين في السفر وهذا الحديث في الصحيحين
15:22وهي محمولة على تنوع وتعدد صور وهيئات واحوال صلاة الخوف وما جاء في رواية جابر رواه عن جابر العدة رواه يحيى ابن ابي كثير من طريقه ورواه الحسن جابر وهذا مرسل. ورواه عن جابر
15:40وهذا مما يحقق ثبوت الحديث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فهذا فيه تنوع الحال بان الامام صارت له اربع ركعات والمأمومون ركعتان ركعتان لكن في جميع الصور الاربع السالفة
15:59قسم النبي صلى الله عليه وسلم جيشه الى كم الى مجموعتين مجموعة في صف وصلى بهم وهذا يتأتى قال الصفو او قصر ما لم يكن على هذا الصف في طوله
16:17آآ اضرار بالعدو لان العدو بالاسلحة النارية اذا اجتمع الجيش في مكان واحد سهل باطلاق النيران عليه ابادته التكتيك العسكري يختلف بالتالي العبادة تتناسب مع هذا الاختلاف المقصود انها لا تسقط الصلاة
16:42على المجاهدين وعلى الخائفين وفي عقولهم وفي نفوسهم وابدانهم عقول يصلون على حالهم مما يرد الان الظرب الذي يقع على اخواننا في فلسطين لا يتأتى معهم خروجهم للمساجد. يصلون على حالهم
17:02صلونا على حالهم فمن كان خائفا من الوقوف صلى قاعدا من كان يضرهم اجتماع يصلونها فرادى بحسب حالهم جماعات يسيرة يعني فان لم يتأتف فرادى والصلاة ثابتة لا تغير ولا تؤخر عن وقتها
17:28ليش ما تؤخر عن وقتها لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يؤخرها عن وقتها في الخوف مع وجود سببه وداعيه لان الله يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
17:43كتابا اي فرضا موقوتا اي مؤقتا بوقت فلم يؤخر الصلاة عن وقتها. في السفر جاز جمع الصلاة وهذا فيه انه كان نازلا فصلاها في وقتها ولم يجمعها مع الاخرى وهذا هو الاصل ان المسافر اذا نزل
18:03يصلي الصلاة ماذا اصلا في وقتها كما فعل النبي ذلك صلى الله عليه وسلم في نزوله في مكة حجة الوداع ثم نزوله في منى قبل عرفة نزوله في منى بعد رجوعه من المزدلفة من مزدلفة بعد عرفة
18:22اللهم صلي وسلم عليه نوع خامس نعم نوع خامس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف عام غزوة نجد فقام الى صلاة العصر فقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو. وظهورهم الى القبلة
18:44فكبر فكبروا جميعا. الذين معه والذين مقابل العدو ثم ركع ركعة واحدة وركعت الطائفة التي معه. ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قام وقامت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم
19:04واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو ثم قاموا فركع ركعة اخرى وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه
19:25ثم كان السلام فسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ولكل رجل من الطائفتين ركعتين ركعتين. رواه احمد وابو داوود والنسائي. نعم. وهذه اه انهم سلموا
19:43جميعا مع النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الصفة وهذه الان المعركة قبل نجد اي في في بني سليم احتمال انها من احوال وتنوع ما كان في غزوة ذات الرقاع
20:01لان لانه كان يتربص بهم عليه الصلاة والسلام يسمى عند الناس اليوم بالتناوخ كلهم تناوخوا ليحصل بينهم القتال. نعم ايه صلى ركعتين واذا كان له ركعتان اسم كان مؤخر. نعم
20:25نوع سادس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد فصف الناس خلفه صفين. صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء
20:44وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا. رواه النسائي وعن ثعلبة ابن زهدم ابن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص رضي الله رضي الله عنه قال كنا مع سعيد بن العاصي رضي الله عنهم بطبارستان فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
21:05الخوف وقال حذيفة رضي الله عنه انا فصلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة ولم يقضوه. رواه ابو داوود والنسائي وروى النسائي باسناده عن زيد بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة رضي الله عنه كذا قال
21:25وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض الله الصلاة على نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة. وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي. حديث ابن عباس جاء بعدة روايات وقد سكت عن الرواية الاولى
21:44آآ ساقها النسائي باسناده وهي احدى الصور في صالات الخوف انه صلى بالجماعتين وصار لكل جماعة ركعة وللنبي ركعتان وهذه صفة من صفات صلاة الخوف التي تصلى بها في حال آآ قصر الرباعية ثنتين
22:12ويدل عليها حديث ابن عباس في مسلم صلى النبي فصلى الحظر اربعا والسفر اثنتين والخوف ركعة ركعة صارت للجماعة ركعة ركعة وللنبي عليه الصلاة والسلام ركعتان فيها استثناء لصلاة الخوف
22:28هذي الصور الست اية صورة صلاها فلا بأس في صلاة ثنائية او رباعية طيب الثلاثيات كذلك لا تقصر يصليها على حالها واذا قلنا بركعة تكفي فيها ركعة للمغرب وفي الفجر وفي الرباعيات
22:54وهذه والله اعلم في حالي يعني جمعا بين الادلة في حال الخوف ليس الشديد جدا الخوف الشديد لكن ليس فيه طرد من العدو وفي الاول في حال المناوخة اصطفاف الصفوف
23:14فانه في حال الخوف الشديد يصلونها ركعة ركعة نعم سواء كانت الصلاة رباعية او ثنائية او ثلاثية نعم باب الصلاة في شدة الخوف بالاماء وهل يجوز تأخيرها ام لا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف فقال فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا وركبانا. رواه ابن
23:45ابو ماجة وعن عبد الله ابن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خالد ابن ابن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات وقال اذهب فاقتله
24:01قال فرأيته وقد حضرت صلاة العصر. فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يؤخر الصلاة انطلقت امشي وانا اصلي. اومئوا ايماء نحوه. فلما دنوت منه قال لي من انت؟ قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجئت
24:18في ذلك وقال اني لفي ذلك. فمشيت معه ساعة حتى اذا امكنني علوته بسيفي حتى برد. رواه احمد وابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نادى فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صرف عن الاحزاب
24:38الا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فتخوف ناس فوت الوقت فصل فصلوا دون بني قريظة. وقال اخرون لا نصلي الا حيث امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان فاتنا
24:52الوقت قال فما عنف واحدا من الفريقين. رواه مسلم وفي لفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة. فادرك بعضهم العصر في الطريق
25:08وقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها. وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم رواه البخاري في حديث عبدالله ابن عمر في شدة الخوف
25:26ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في الخوف ركعتين قال فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا او ركبانا والامام البخاري تفسير قول الله جل وعلا في اية البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
25:45قوموا لله قانتين فان خفتم فرجان او ركبانا رجالا اي ماشيين تمشون وركبانا على ركائبكم ورواحلكم ودوابكم يصلي على حاله كيف يصلي على حاله فسرها عبدالله بن انيس لما بعثه النبي عليه الصلاة والسلام
26:07بقتل خالد بن سفيان الهزلي وكان بعرنة في عرفات يجمع للنبي عليه الصلاة والسلام وعبدالله بن انيس من مغاوير الصحابة يشتد يركض وحضرت صلاة العصر قال لو اخرت صليت يفوتني الرجل او يجتمع عليه احد
26:33وصلى في طريقه وهو يمشي والقبلة خلافه يومئ بالركوع والسجود حتى ادرك خالد بن سفيان الثقفي خادم سفيان الهذلي حتى ادرك خالد بن سفيان الهذلي فقال من الرجل؟ قال من العرب
26:57سمعتك تجمع لي قتال هذا الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام وجئت لاصيب معك قال نعم نحن في ذلك تحيل منه فرصة ثم علاه بالسيف حتى برد يعني حتى قتل هل يقال هذا قتل الغيلة؟ لا
27:16هذا في حال القتال القتال فيه المخادعة والمغايرة شاهده انه صلى وهو يمشي اليوم بالركوع والسجود ومن صوره المشهورة لو ان العدو يطلبك عدو من انس ولا من غيرهم؟ شعير يطلبك يبي
27:43السبع يطلبك وانت تركض حضرة الصلاة تصلي على حالك حتى لا تخشى خروج الوقت ولك منها ما صليت بمعنى انك لا تحاسب على ما يذهب من الخشوع لان الحالة حالة ايش؟ خوف
28:04فانت اديت فيها ما تستطيع وما تقدر عليه ثم ذكر حديث غزوة بني قريظة حديث ابن عمر واصله في الصحيحين فان النبي عليه الصلاة والسلام لما شتت الله شمل الاحزاب
28:22وزلزلوا واغاث المسلمين بهزيمتهم وتفرقهم والاحزاب من هم من الاحزاب احسنت ايوه ها ها من الاحزاب خيبر ما جو فيهم الذلة قريش هم اربعة هالاحزاب قريش واحلافها وهوازن اي ثقيف
29:10وغطفان وبنو قريظة اليهود انتهوا منهم وفرق الله شملهم وارسل عليهم ريحا وجنودا لم يراها الصحابة فدخل النبي المدينة فجاءه جبريل اوضعتم السلاح قال نعم. قال اما نحن فلم نضعه. قال الى اين؟ قال الى بني قريظة
29:41وقال النبي سلم لاصحابه الا لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة بنو قريظة وين؟ في جنوب المدينة والخندق في شماليها يريد من ذلك ان يستخف ويستعجلوا التفرق الصحابة في اجتهادهم الى
30:03الى قولين الاول صلوا العصر في الطريق قبل غروب الشمس وقالوا اراد منا النبي وسلم الهمة والهمام والعجلة قال اخرون اراد منا النبي ان نصلي العصر هناك فلم يصلي العصر حتى متى
30:20خرج وقتها اقر النبي سلم الطائفتين وهذا فيه ان صلاة الخوف ان لم يتيسر ان يصليها في وقتها صلاها بعد وقتها قد جاء عمر الى النبي عليه الصلاة والسلام يوم الاحزاب
30:41قال يا رسول الله شغلونا عن الصلاة الوسطى فلم نصلها الا بعد المغرب فقال عليه الصلاة والسلام ونحن كذلك حشا الله قبورهم نارا لم نصليها حتى غربت الشمس اذا صار الظرب متصل
31:04راميو السهام النبل رمي الرماح يعني الاشتداد لا مجال فيه للصلاة اما يصلي على حاله او يؤخرها ويصليها بعد خروج وقتها وهو مأذون له في هذا الظرف الاستثنائي في شدة الحرب
31:24اذا هذه صيغ متنوعة وهيئات واحوال مختلفة في صلاة الخوف يجمعها في الحضر وفي السفر وفي شدة الخوف على اي نحو حال صلاها فانه مأذون له فيها كما قال ذلك الامام احمد نعم
31:46رحمه الله ابواب صلاة الكسوف. باب النداء لها وصفتها. صلاة الكسوف من صلاة اهل الاعذار ومن الصلوات المتعلقة بمناسباتها كالجمع والكسوف والخسوف صلاة الاستسقاء فانها من صلوات المناسبات صلاة الكسوف والخسوف
32:10والاستسقاء والتراويح كلها من السنن المؤكدات يقال صلاة الكسوف لكسوف الشمس او الخسوف لخسوف القمر ويجوز ان يقال خسف خسفة الشمس وكشفت الشمس وكسف القمر وخسف القمر هذا يجوز وهذا يجوز
32:31وصلاة الكسوف لم تقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة ومع ذلك اختلفت فيها الروايات هل نقول بتعددها وتنوعها كما سبق في صلاة الخوف او نقول بشيء اخر
32:48هنا يأتي مسلك الترجيح يأتيكم الان الاحاديث فيها اختلاف ظاهر ولم يحصل الكسوف الا مرة واحدة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام هنا يسلك العلماء مسلكا اخر وهو الترجيح اذا الاولى الجمع بين الادلة ما امكن الجمع
33:11فان لم يمكن الجمع يسار الى ما يسمى بالترجيح ما مقومات هذا الترجيح يقوم ما رواه الاثبت والاصح ما اخرجه الشيخان في الصحيحين مقدم على ما اخرجه غيرهم في غير الصحيحين
33:29هذي حالة الحالة الثانية يقدم الاكثر رواية على الاقل ويقدم من شهد الواقع على من لم يشهدها هذه من وسائل ماذا من وسائل الترجيح متى يوصل للترجيح حال عدم امكان الجمع بين الادلة
33:50وقاعدة العلماء انهما امكن الجمع بين الادلة فيصار للجمع واذا لم يمكن فانه يصار الى الترجيح من وجوه الترجيح ما يعرف بالنسخ الحكم على احد الخبرين بالنسخ اذا علم المتقدم من المتأخر ولم يمكن الجمع بينهما. يقال بالنسخ والنسخ وجه من وجوه
34:16ترجيح كذلك حمل العامي على الخاص من وجوهها والمطلق على المقيد والمبهم هذا المفصل هذه من وجوه الترجيح نعم. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
34:36نودي عن الصلاة عن الصلاة جامعة وركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي عن الشمس. قالت عائشة رضي الله عنها ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه. صلي وسلم عليه. نعم
34:57عن عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة. فقام فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. نعم فيه ان صلاة الكسوف والخسوف ينادى لها نداء خاص
35:15الصلاة جامعة لماذا قلنا الصلاة ولم نقل الصلاة منصوبة على الاغراء واغريكم على الصلاة ولو قال الصلاة جامعة يجوز لانه ما هو بلفظ تعبدي لكن خلاف الاولى والصلاة جامعة يكررها تكرارا حتى يجتمع من الجماعة ما
35:45يناسب وهذه الصفة التي ذكرتها امنا عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث هي اثبت الصفات لصلاة الكسوف صلى بهم ركعتين فيها اربع ركوعات كبر ثم قرأ الفاتحة وقرأ بعدها قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا
36:09ثم رفع فقرأ الفاتحة قرأ بعدها قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا الركوع الاول مستحب. الثاني هو المتعلق وصلى ركعتين فيها اربع ركوعات كان يطيل القيام والركوع والسجود والرفع منه
36:34فهذه سنة في صلاتي الكسوف والخسوف طيب متى يصلي كم حتى ينجلي ما بهم. يقدر الانجلا ويصلي حتى ينجلي ما بهم ينجلي هذا الامر الذي هو فيهم نعم وعن عائشة رضي الله عنها ايضا قالت
36:58خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من القراءة الاولى
37:14ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
37:31ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك. حتى استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف. ثم قام فخطب الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال
37:47ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله عز وجل لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتموها فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة. نعم في هذا الحديث
38:04انه ما زال يصلي حتى جلى ما بهم فان سلم الامام قبل الانجلاء هل يعيد الصلاة؟ الجواب لا لهذا قال عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتموهما اي الشمس والقمر منكسفا منكسفان
38:23اذا رأيتم الشمس والقمر منكسفين افزعوا الى الصلاة. اذا هذه الصلاة متى تصلى هل بالاعلان عن الكسوف او برؤيته؟ برؤيته. برؤيته رؤية يكفي فيها الاستفاضة مهو بلازم كل الناس يطلعون يشوفونهم من يجون يصلون
38:43فيها مثل دخول رمظان خروجه دخول الشهر وخروجه تكفي فيها الاستفاضة الصلاة بحصول الكسوف وحصوله يكون برؤيته او باستفاضته لا بالاعلان عنه او بحسابه لان الاعلان فاخت والحساب قد يخطئ
39:07وبالتالي حصل من كسوف القمر قبل نحو شهر صلى اناس رأوه صلى اناس لم يروه وقد اعلن عن وقوعه وفي الحرمين لم يصلوا الكسوف. لانهم لم يروه لوجود الحائل في السحاب
39:29فقال اذا رأيتم ذلك وفيه الفزع الى الصلاة عند الامور المهمة كان النبي اذا حزبه امر فزع فيه الى الصلاة صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا مشروعية هذه الصلاة جماعة
39:50وادى جماعة وهي من السنن المؤكدات والذي انكسف هو الشاه كسفت هي الشمس ووافق كسوفها اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام وكانت مناسبة موافقة لابطال ما عليه اهل الجاهلية فان اهل الجاهلية كان عندهم اعتقاد
40:15ان الشمس والقمر تنكسفان اما لحياة عظيم في ولادته او لموت عظيم من حياته فابطأ النبي ذلك ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان بموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله
40:35بهما اي بالكسوف والخسوف عباده فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة في رواية فافزعوا الى الصلاة والاستغفار والصدقة نعم طيب سلموا والكسوف لم ينجلي يشتغلون بالدعاء والاستغفار لا يعيدون الصلاة مرة ثانية. نعم
41:04وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو
41:25دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد
41:38ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله متفق على هذه الاحاديث. نعم. قال ها هنا في الرواية فاذا رأيتم ذلك فاذكر
41:54الله ما ذكر الله جاء مبهم هنا تفسره الروايات الاخرى بالصلاة والاستغفار والدعاء والصدقة فكلها من ذكر الله عز وجل. نعم وعن اسماء نعم وعن اسماء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف فقام فاطال القيام
42:20ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام
42:38ثم ركع فاطال الركوع ثم ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف. رواه احمد والبخاري وابو داوود وابن ماجة نعم وعن جابر وعن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:58فصلى باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون. ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك. فكانت اربع ركعات واربع سجدات. رواه احمد ومسلم وابو داوود. في هذه الاحاديث
43:18انه صلى الله عليه وسلم اطال القيام تطويلا ملفتا حتى صار من الصحابة من يخرون من طول القيام من يخرون من طوله ان يسقطون وفيه ما استقرت عليه هذه السنة في ان صلاة الكسوف والخسوف
43:39اربع ركوعات في ركعتين مع اربع سجدات واسماء رضي الله عنها وهي بنت ابي بكر الصديق اخت عائشة رضي الله عنها الجميع دخلت على عائشة والنبي يصلي بالناس وعائشة تصلي
43:55فزعة ما بال؟ فقالت اسماء ما بال الناس اشارت عائشة باصبعها الى السماء فقالت اية تقولها اسماء فاشارت برأسها اي نعم وفيه ان المصلي اذا احتاج للحركة يتحركها من غير كلام ولا تبطلوا بهذا صلاته
44:20نعم قال رحمه الله باب من اجاز في كل ركعة ثلاث ركوعات واربعة وخمسة. ها من الصفات الواردة انه يجعل في الركوع الواحد ثلاث ركوعات واربع ركوعات وخمس ركوعات تكون المجموع كم؟ عشرة
44:38وهذه من الروايات التي جاءت في صلاة الكسوف والمعول على الترجيح لان الكسوف لم يقع الا كم مرة واحدة واثبت ما فيه حديث عبد الله بن عمرو وحديث عائشة وحديث اسمى
44:56وحديث اه ابني جابر رضي الله عنهم في انها اه اربع ركوعات في ركعتين واربع سجدات. نعم عن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى ست ركعات باربع باربع سجدات. رواه احمد
45:18ابو داوود. هذا رواية بمسلم الحين رجحنا عليه جابر الاخرى في الصحيحين اسماء حديث عائشة وعبدالله ابن عمرو ابن عباس رضي الله عنهم نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم
45:41والاخرى مثلها. رواه الترمذي وصححه طيب وش يحمل هذا يحمل على اكتمال الوهم كيف حققناه في وجود الرواية الثابتة الصحيحة ولما وجد احتمال الوهم تركناه الى الى القول الانصع الاظهر
46:04الاثبت لان الكسوف لم يقع الا مرة واحدة ولم يتكرر حتى يحمل ذلك على تعدده وتنوعه معنا عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات واربع سجدات. رواه احمد والنسائي. نعم
46:29وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع والاخرى مثلها
46:41وفي لفظ صلى ثماني ركعات في اربع سجدات. رواه ذلك احمد ومسلم والنسائي. وابو داود معانا في مسلم لكن ابن حبان في صحيحه قال ان هذا لم يثبت ان هذا لم يثبت
46:59وليس بصحيح لانهم من رواية حبيب ابن ابي ثابت عن طاووس ولم يسمعه حبيب من طاووس والله اعلم. نعم وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم
47:18فقرأ بسورة من الطول. وركع خمس ركعات وسجدتين. ثم قام الى الثانية فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين. ثم جلس كما هو كما هو مستقبل القبلة. يدعو حتى انجلى كسوفها. رواه رواه ابو داوود
47:37عبدالله بن احمد في المسند الطول ما هي السور الطول هي الصورة الطوال واكثر ما يذكرونه البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف ومنهم من يضيف اليها الانفال وبراءة وهود ويونس
48:06انها تابعة للطوال وهذا يدل على ان المستحب في الكسوف الاطالة الاطالة قدر المستطاع نعم وقد روي باسانيد حسان من حديث سمرة والنعمان بن بشير وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم. كذا عبد الله بن عمرو لا ابن عمر
48:30عمر ها؟ نعم كلكم وش النسخة اللي عندك عمرو بالواو ها يسمونها عمرو لا مو بعمرو ترى عبد الله بن عمرو حتى العائلة ما يقال لهم العمرو يقال لهم العمر
48:50هذا من الخطأ الذي ينطقونه بها عندي تصحيف نعم رضي الله عنهم نعم انه صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين كل ركعة بركوع نعم وفي حديث قبيصة الهلالي رضي الله عنه
49:10عنه صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم ذلك فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة والاحاديث بذلك كله لاحمد والنسائي. والاحاديث المتقدمة بتكرار الركوع اصح واشهر. نعم تكرار الركوع مرتين
49:28او ثلاث او اربع او خمس في حديث قبيصة صلوها كاقرب صلاة مكتوبة فان وافق الكسوف بعد العصر مثل العصر ان وافق بعد الفجر مثل الفجر وش الكسوف اللي يكون عقب الفجر
49:45نعم كسوف الشم اه كسوف القمر لان الشمس ما بعد ظهرت وفي الظهر والعصر كسوف ماذا الشمس اذا الاثبت ما هو؟ ما جاء في الصحيحين من احاديث عبد الله ابن عمرو وعائشة واسمى
50:04وابن عباس وجابر رضي الله عنهم ها وش تقول سؤالك ايه نعم كانوا مستدمرين القبلة لم يكونوا وجاء العدو والاستدبار لا يلزم منه استدبار تام لو كانوا يصلون في جهة الشمال والقبلة غرب
50:30هذا يدخل في الاستدبار يذهب يوجه العدو فرقة وتأتي فرقة تصلي باتجاه القبلة وهذا فيه تأكيد امر القبلة في صلاة الخوف الصلاة عموما فان لم يتأتى القبلة يصلي على حاله
50:46واشد من القبلة اشتراطا وشو الوضوء فان استيقظ قبل طلوع الفجر في مديدة لا يمكن ان يؤدي فيها الا الفرظ وعليه جنابة شيسوي تيمم يتيمم ويصلي صلاة الفجر ثم يغتسل
51:10يصلي صلاة آآ الراتبة القبلية يصليها بعدها يعني ما امكن ان تؤديه في الوقت اده في الوقت نعم في شي يا اخوان وشو ؟ ان لم يقيموا صلاة الكسوف المسجد تكاسلا او تغافلا
51:37او حصل في وقت غفلة شوف الليل لا بأس ان تصليها في بيتك مع من عندك من اهلك او تصليها وحدك لكن الافضل ان تصلى جماعة نعم ايش ما قلنا يا شيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الخسوف اكثر من مرة. لم يقع الا مرة واحدة
52:03كونه لم يقع الا مرة واحدة لم نقل بتكرارها وتعدادها كما قلنا في صلاة الخوف نعم لم تكسف الشمس الا مرة واحدة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام والحسابون من الفلكيين يحددون اليوم التي حصلت حصل هذا فيه
52:22كان هذا بعد رجوع النبي عليه الصلاة والسلام من اين من حجته قبل موته واظنه وقع ذلك اما في اواخر ذي الحجة او في المحرم. والله اعلم. نعم يعني هذي كلها نعتبرها اوهام يا شيخ وش هي
52:44لما تعتبر اوهام تعتبر احتمال للوهم احتمال لحصول الوهم لا انها اوهام متحققة اي نعم ها السود لوحده دون الركوع ودون القيام؟ نعم اطالة السجود في آآ الفريضة دون بقية الاركان لا يصلح خلاف السنة
53:13لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم متوازنة واما اطالة الركوع والسجود والجلوس في النوافل فلا بأس طيب اذا صلى لوحده واطال السجود يدعو به. فلا بأس لعارض الدعاء به لا لان السجود نفسه يطال
53:31في شي الاخوان ونواصل ها يا ابو عبد الله معنى يقول ما هو الدعاء الوارد على الكسوف والخسوف ليس فيه دعاء ثابت في هذه المناسبة وانما فيه الفزع الى الله
54:00الا يعذب لانها تخويف وقد يشتمل التخويف على العذاب يلجأ الى الله الا يعذب عباده طيب هل يصلى لكل اية الزلزلة جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان
54:21يجعل للزلزلة صلاة كصلاة الخسوف لانها اية الكسوف والخسوف اية اية سماوية والزلزلة ايش ارضية هذا جاء عن ابن عباس ومن اصول مذهب الامام احمد ان ما جاء فيه قول للصحابي لا معارض له
54:43يكون اصل يعتمد عليه اصل يعتمد عليه ايه اذا كانوا في الجهاد ولم في الجهاد وفي غيره في المستشفى في سجن ولم يستطيعوا استعمال الماء انتقلوا الى التيمم اذا لم يستطيع الخروج صلوا على حاله
55:12او يضربون بايديهم على ما يظنون فيه غبار بالمستشفى ولا في السجن الجدار مظلة غبار يضرب على يده به يكون هذا مدعاة لعدم الوضوء. استعمال الماء سم ايه اذا مات الميت في هدم ولم يتميز
55:39مات مسلمون في هدم ولم يتميزوا ما استطاعوا اخراجهم يصلون عليهم في مكانهم الصلاة على هؤلاء الموتى وان لم يعرفوا اعيانهم او عددهم والميت بالهدم شهيد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
55:57الهدم شهيد والغرق شهيد والطاعون شهيد والمرأة تموت في حبلها شهيدة والغريق شهيد والحريق شهيد جملتها في الاحاديث تسعة اعظمها شهادة من مات في الجهاد في سبيل الله مقبلا غير مدبر
56:15سم الاستفاضة ان ينقلها جمع في حصولها برؤيتهم لها لا بتناقلها برسائل الواتس اب لرسائل الاس ام اس الاستفاضة بما رأوه الرؤية حقيقية او رؤية مقاربة او منقولة عن الحقيقة
56:40ولهذا رمظان يثبت يثبت دخوله كيف يعلم به الناس بالاستفاضة يتناقلونه تناقلا سريعا بدخوله والشريعة في مثل هذه المسائل مظبوطة اما بالرؤية اذا رأيتم ذلك او بحصول الاستفاضة به فان كان
57:03البلد بينك وبينه غيم او غبار او قطر او رطوبة تسمى الضباب او اكبر او فهذي مانعة للرؤية فلا تقام الصلاة لانه لم يحصل الرؤية وان رآها اخرون في اماكن اخرى
57:21سم ايه نعم على كل حال التيمم له صفة صفات عديدة. اما بان يجعل في آآ خرقة تراب الان الاسفنجة المعروفة الطبية او ان يكون المكان فيه غبار فيها غبار او جدار فيه غبار. فالظرب به يحصل به
57:55التيمم لمن عجز عن استعمال الماء او فقده فقد الماء او عجز عن استعماله نعم كم سؤال تسأل يا مجدوب ها لك انت فزعلك ابن شيخنا ترى ذا ابوه شيخ لي
58:19الله يغفر له الشيخ صالح بن علي بن غسول الله يغفر له هذا من شيوخنا الاجلاء رحمه الله وهو سبب من الاسباب التي عصمت بها من القضاء شيخنا يعمل الجنة
58:38نعم كلاهما مصيبتان اما احراهما به فمن صلوا في الطريق قبل غروب الشمس والنبي صحح هؤلاء وهؤلاء ولهذا حديث ابن عمر يؤخذ منه مشروعية الاجتهاد من اين؟ من اهله وصحح اجتهاد هؤلاء وهؤلاء
59:03الوقت ضيج ما يمديهم يروحون يسألون عن النبي ويجوه ضاق الوقت ولهذا اجتهد هؤلاء واجتهد هؤلاء وصوبهما عليه الصلاة والسلام فلم يعنف احدهما منهم من نظر الى المقصد قال اراد منا الاستعجال ومنهم من اخذ بظاهر الحديث ولفظه
59:23اللهم صلي وسلم عليه قال رحمه الله باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات. اخرجاه
59:42وفي لفظ صلى صلاة الكسوف فجهر بالقراءة فيها. رواه الترمذي وصححه. وفي لفظ قال خسفت الشمس على عهد الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى المصلى فكبر فكبر الناس ثم قرأ فجهر بالقراءة واطال القيام وذكر الحديث رواه احمد
1:00:02وعن سمرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف ركعتين لا نسمع له فيها صوتا. رواه الخمسة وصححه الترمذي وهذا يحتمل انه لم يسمعه لبعده. لان في في رواية مبسوطة له اتينا والمسجد قد امتلأ. الله اكبر
1:00:24اذا سنة الكسوف ان يجهر فيهما الامام بالقراءة وقع الكسوف في ليل او وقع في نهار ولهذا صلوات النهار التي يكشف فيها التي يجهر فيها صلاة الفجر صلاة العيدين صلاة الجمعة
1:00:43وصلاة الكسوف وصلاة الخسوف والسادس صلاة الاستسقاء والسابعة صلاة التراويح ها صحيح ما هي في النهار لو تمنيت راس حموم بالليل ولا بالنهار ابي راسي اذا صلاة التراويح في الليل. اذا الصلوات التي في النهار يجهر فيها صلاة الكسوف
1:01:11وسبحان الله العظيم مع جهر النبي بها لم يذكر الصحابة السورة التي قرأها انما غاية ما ذكروا انها من الطول في حديث سمرة قال لم اسمعه محمول على ما ذكر المصنف ان المسجد غص
1:01:30وكان بعيدا ولم يسمع قراءة النبي عليه الصلاة والسلام فذكر حاله لا ذكر لا انه ذكر ان النبي لم يجهر عليه الصلاة والسلام نعم باب الصلاة لخسوف القمر في جماعة مكررة الركوع. طيب هل كسوف حصل مرة
1:01:51على مدى عشر سنوات وهي نقاء النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة بعد هجرته ولم يذكر كسوف صلى له قبل الهجرة الا انشقاق القمر وكثرة الكسوف والخسوف علامة من علامات الساعة الصغرى
1:02:09اذا في الصدر الاول كان قليل في الازمان المتأخرة كثير والان من الشيبان اللي ما يحسبون قال ولدت يوم يقصف الشمس او يوم ينخسف القمر لانه كان قليلا وكثر في الاونة الاخيرة وسيزداد كثرة
1:02:28نعم عن محمود عن محمود ابن لبيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
1:02:42فاذا رأيتموهما كذلك فافزعوا الى المساجد. رواه احمد وعن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس رضي الله عنهما امير على البصرة فخرج فصلى بنا ركعتين في كل ركعة ركعتين. ثم ركب وقال انما صليت كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
1:03:03اينما ترجم عليه المصنف من ان الكسوف يصلى في جماعات مكررة وكررت الركوع يعني تقيم الجماعة في اكثر من مسجد في الحديث فافزعوا الى المساجد والمساجد ايش؟ جمع يقاموا فيها سواء مساجد الجمع او مساجد الفروض
1:03:27نعم باب الحث على الصدقة والاستغفار والذكر في الكسوف. وخروج وقت الصلاة بالتجلي متى يبدأ وقت صلاة الكسوف في حصول سببه وهو خفاء خفاء ضوء الشمس او القمر ولا يلزم الخفاء الكامل. يكفي التدريجي اللي يسمى عند الناس اليوم بالكسوف
1:03:53والخسوف الجزئيين ومما يشرع فيه الذكر والاستغفار والصدقة لان فيها مدفعة لغضب الرب سبحانه وتعالى نعم عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم رضي الله عنهما قالت لقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس
1:04:18وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا. ادعوا الله وكبروا تشمل
1:04:37الصلاة لان فيها التكبير وصلوا هذي الصلة المشروعة وتصدقوا من الصدقة العتاق وهو عتق الرقاب فهي سنة عند حصول بسبب خوف الله وتخويفه وهي سنة ايضا عند حصول غضب الله
1:04:58لما جاء في الحديث من اعتق عبدا اعتق الله عنه بكل عضو عضوا من النار يوم القيامة. نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه قال خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى وقال اذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكر الله
1:05:20واستغفاره وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم. فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
1:05:42فاذا رأيتموهما فادعوا الله تعالى وصلوا حتى ينجلي متفق عليه. متفق عليهن. عليهن. في كل الاحاديث هذي اتفق على اخراجها على اخراجها الشيخان البخاري ومسلم في حديث المغيرة قال الناس مو بكل الناس قالوا هذا
1:06:02فلما قيل من بعضهم وهو مأثور عندهم في عوائدهم واعتقادهم الجاهل نسب الى الاغلب والا اهل الايمان لا يقولونه العلماء من الصحابة ما يقولونه واستغل النبي ذلك بان حسم مادة
1:06:22الاعتقاد الجاهلي وابطلها بمناسبتها قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد هذا الاعتقاد اللي كان عنده ولا لحياته اشارة الى الامر الاخر فان عندهم ان الشمس والقمر اذا انكسى قالوا ولد الان عظيم
1:06:43او مات عظيم وابطل النبي الامرين هذا وهذا مثال في القرآن لقول الله جل وعلا لم يلد ولم يولد هل ذكر احد ان الله مولود من ابويه لم يذكر ذلك احد الا الشذاذ
1:07:01ومع ذلك ابطل الله هذا وهذا ابطل الاصل وابطل الفرع. لم يلد ليس لله ولد. وليس له والدة او والد لكمال وحدانية وتفرده بالوحدانية سبحانه وتعالى ومثله استغلال النبي عليه الصلاة والسلام المناسبة للتنبيه على الخطأ
1:07:19والاعتقاد الجاهلي الذي يوافقها وفيه استحباب الخطبة بعد صلاة الكسوف فان قوله عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فافزعوا
1:07:40الى الصلاة والصدقة والاستغفار تنويه بهذه الموعظة وليست هي كخطبة كخطبة الجمعة وانما موعظة بحسب مناسبة الحال وما يقتضيه المقام ولهذا مما يناسب انه مع كثرة انتشار اعلانات الكسوف والخسوف يقل اثرها وشأنها في النفوس
1:08:05وفي الزمن الماظي لما كان لا يعلن عنها وانما اذا رأوا ذلك فزعوا الى الصلاة كان هذا ادعى لمخافتهم وخشوعهم وخضوعهم لله جل وعلا ومن جراء اعلانها والاشارة اليها في الوسائل ان من الناس من يستعجل فيصلي قبل حصول سببه
1:08:26هذا غلط هذا خطأ في صلاته قبل حصول سبب الكسوف او سبب الخسوف والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين