أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار "صوتي" (73)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثالث والسبعون في مدارسة كتاب الملتقى من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وبلغنا الى باب الامر بالتشهد الاول
0:22نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى باب الامر بالتشهد الاول وسقوطه بالسهو. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
0:44ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم يا ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
1:00اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدعو به ربه عز وجل رواه احمد والنسائي وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:19اذا قمت في صلاتك فكبر الله ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد رواه ابو داوود وعن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس
1:43فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدها الناس معه مكان ما نسي من الجلوس. رواه الجماعة في هذا الباب وقد اورد فيه ثلاثة احاديث
2:00حديث ابن مسعود وحديث رفاعة ابن رافع وحديث عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ترجم عليه المصنف بقوله باب الامر بالتشهد الاول تشهد اسم للجلسة الاولى الثنائية وما يقرأ فيها في كل صلاة ثلاثية ورباعية
2:28وسمي بالتشهد الاول تمييزا له عن التشهد ايش؟ الثاني الاخير هو التشهد الثاني وهذا التشهد هو واجب من واجبات الصلاة. في قول جماهير العلماء لماذا؟ لانه جبر بسجود السهو كما في حديث عبد الله بن بحينة
2:53كانوا رضي الله عنهم اذا جلسوا للتشهد قالوا السلام على الله من عباده السلام على محمد السلام على فلان وفلان وفلان فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يقولوا السلام على الله
3:11ان الله هو السلام ومنه السلام ولا يقال السلام على الله لان الله ليس به نقص حتى يحتاج الى سلامة من هذا النقص والعيب والخلل وعلمهم التشهد قولوا التحيات لله اي التعظيمات
3:31قولية وقلبية التحيات لله والصلوات والطيبات والصلوات الدعاء دعوات والطيبات كل طيب لله سبحانه السلام عليك ايها النبي سواء كان النبي حيا او كان ميتا لان اللفظة لفظة تعبد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام على
4:01ها عباد الله الصالحين تشمل عباد الله الصالحين الماضيين والحاضرين واللاحقين من الانس ها والجن والملائكة اجمعين كل هؤلاء مشغولون بهذه في هذا السلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4:25ولهذا سمي ذلك بالتشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء يتخير من الدعاء ما شاء اذا كان يصلي وحده واذا كان يصلي خلف امام وسكت انهى التشهد مع والامام جالس يدعو
4:48بما بما يشاء لان الجلوس والركوع والسجود مواضع ايش مواضع الدعاء والسنة في التشهد الاول ان يخف جلسته فانه صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه يقوم من التشهد الاول سريعا كانما هو على رمظ
5:17وانه مما يقع عند قليل العلم انه يطيل التشهد الاول حتى يقارب الاخير وهذا خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رفاعة ابن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت في صلاتك فكبر
5:39وش هالتكبيرة ذي تحريمه تكبيرة الاحرام ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن. هذا لفظ مجمل جاء مفسرا بان يقرأ الفاتحة وهذه ركن ثم يقرأ ما تيسر بعدها وقراءة السورة او بعضها بعد الفاتحة وش حكمه
6:00سنة لقول عامة اهل العلم خلافا للظاهري الذين قالوا بالوجوب فاذا جلست في وسط وسط الصلاة هي التشهد الاول قال فاطمئن اي لا تعجل وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد وفيه ان التشهد الاول لا يتورك. لا يتورك فيه
6:26في حديث رفاعة ابن رافع الذي رواه ابو داوود رواه غيره في حديث عبدالله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس اي قام ولم يجلس
6:45التشهد الاول قام مباشرة للثالثة سهى عليه الصلاة والسلام لماذا يسهو وهو رسول الله ها لانه بشر ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا
7:06فهذا عنوان بشريته اذا هو كالبشر مما يعصم من ثلاثة معصوما من التقصير والخلل في ابلاغ دين الله فهل على الرسل الا البلاغ وما على الرسول الا البلاء المبين ثانيا
7:28معصوم من ان يقع في كبيرة لا يمكن ان يقع من نبي كبيرة تأملوا لن تجدوا كبيرة وقعت من نبي يقول ابن شلاش طيب هذا موسى لما تهاوش مع الفرعوني قتله
7:46صح يقول موسى ما قصد قتله وانما قصد دفعه لكن موسى الشديد وذاك رخو فوكسه موسى وقضى عليه فهي في حق موسى كبيرة ولا صغيرة؟ ها صغيرة ثم هي قبل البعثة
8:07ثالثا هم معصومون عليهم الصلاة والسلام ان يقروا وان يستمروا على الصغائر عبس وتولى ان جاءه الاعمى لم يقر عليها والا ما معنى ان الله يمتن يمتن على رسوله انا فتحنا لك فتحا
8:29مبينا ليغفر لك الله ايش ما تقدم من ذنبك وما تأخر. اذا كان ما يذنب كيف يمتن الله عليه بالمغفرة وفي الانشراح ووضعنا عنك وزرك لو ما عليه وزر كيف يمتن الله عليه بذلك
8:46وما سوى ذلك فهم بشر يرد عليهم ما يرد على البشر ومن لطف الله بنا ان النبي سهى غير مرة في الصلاة فكان من جراء سهوه ان تعلمنا احكام السهو في صلاتنا
9:04منها هذه الصلاة صلاة الظهر كما في حديث عبد الله بن بحينة قام الى الثالثة ولم يسجد ولم يجلس للتشهد الاول فلما اتم صلاته قد سبح له لانه اذا سبح له وقد استقام واقفا لا يرجع
9:22فاذا استتم واقفا وقرأ حرم عليه الرجوع لانه دخل في ركن ثاني واذا بغى يقوم تذكر فانه يرجع سجد عليه الصلاة والسلام سجدتين يكبر وهو جالس وهما سجدتا السهو ثم سلم
9:47سجود السهو بالاجماع يصح قبل السلام ويصح بعده لكن ان كان السهو من نقص او شك في نقص الافضل ان يكون قبل السلام وان كان من زيادة او شك فيها فالافضل متى
10:06بعد السلام والا بالاجماع يصح السجود قبل السلام وبعده وفي الازمان المتأخرة لما قل العلم وكثرة الاضطرابات والنفوس والهويش والاختلاف نوصي آآ اخواننا الائمة اذا حصل له سهو ان يكون سجوده متى
10:28قبل السلام لئلا يقترب الناس عليه به وهذا الموظع في حديث عبد الله ابن بحينة غير حديث ابي هريرة في لليدين ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتي
10:46الظهر او العصر ثم سلم من ثنتين ثم قام الى جذع واضعا يده على على خده المغضب فهذا الصحابة ان يكلموه اقام ذو اليدين رجل له يدان طويلتان يداعبه النبي عليه الصلاة والسلام
11:10يعني مان على رسول الله. اللهم صلي وسلم عليه قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة اللهم ارضى عنه شيدل هالسؤال على على فقه وعلمه وعقله قال صلى الله عليه وسلم لم انسى
11:31ولم تقصر الصلاة مقالب اليدين بل نسيت يا رسول الله لانه امن ان الصلاة لم تقصر. وش بيزيد انه نسي فالتفت عليه الصلاة والسلام التفت الى الناس وقال احق ما يقول ذو اليدين
11:57قالوا بلى يا رسول الله فرجع ركبت فاستقبل القبلة فكبر فاتم ركعتين ثم سجد للسهو قبل السلام عليه الصلاة والسلام اذا هو بشر يعتريه ما يعتري البشر دل الحديث حديث عبد الله بن محينة وغيره
12:18على انه اذا ترك التشهد الاول ساهيا ناسيا يجبرهم السجدتين طيب ان تركه متعمدا لم تصح تلك الركعة تبطل ويأتي بركعة ثانية فان طال الفصل تقول عد صلاتك وقاعدة اذا ترك واجبا متعمدا لم يصح
12:41لا يجبر بماذا بالسهو لمن ترك الواجب متعمدا انما يجبر بالسهو لمن تركه ساهيا واذا ترك ركنا لم يصح الا ان يأتي به لا في سهو ولا في عمد ولا يجبر بسجود السهو
12:59نعم قال رحمه الله باب صفة الجلوس في التشهدين وبين السجدتين وما جاء في التورك والاقعاء عن وائل بن حجر رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
13:17فسجد ثم قعد فافترى فافترش رجله اليسرى. رواه احمد وابو داوود والنسائي وفي لفظ لسعيد بن منصور قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قعد وتشهد فرش قدمه اليسرى على الارض وجلس عليها
13:35وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي اذا سجدت فمكن لسجودك. واذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى. رواه احمد وعن ابي حميد رضي الله عنه انه قال وهو في نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كنت احفظكم لصلاة رسول الله
13:59صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم حصر ظهره فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما
14:19واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. صلي وسلم. رواه البخاري
14:36وقد سبق لغيره بلفظ ابسط من هذا وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين والقراءة معطوف على مفعول. احسن الله اليك. الصلاة مفعول يفتتح
14:56والمفتتح هو الرسول والقراءة مع معطوف على الصلاة. نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب والقراءة حتى ما يزعل ابن مالك خاطره رحمه الله
15:18نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة الحمد لله رب العالمين. نعم. وكان اذا ركع لم يرفع رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما
15:37واذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية. وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقب الشيطان وكان ينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع
15:56وكان يختم الصلاة بالتسليم. رواه احمد ومسلم وابو داوود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهاني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقرة الديك واقعاء كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب. رواه احمد
16:16هذا باب عظيم اشتمل على هذه الجملة من احاديث صفة صلاته عليه الصلاة والسلام الترجمة المصنف بقوله باب صفة الجلوس في التشهد سواء الاول والثاني التشهد الاول يكون فيه افتراش لرجله اليسرى
16:36واقامة لماذا؟ لرجله اليمنى والتشهد الثاني فيه التورك والتبرك ان يجلس على مقعدته ليقيم رجله اليمنى ويخرج من تحتها اليسرى او يخرجهما جميعا من الجهة اليمنى وكذلك في الجلسة بين السجدتين ومثلها جلسة الاستراحة
17:03ان احتاج اليها فانه يفترش اليسرى يقيم اليمنى قال عن وائل ابن حجر الكندي رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد افترش رجله اليسرى رواه احمد وابو داوود والنسائي
17:23تشمل قعودا بين السجدتين وتشمل التشهد الاول وكلا القاعدتين يجلس على رجله اليسرى مفترشا لها مقيما ناصبا رجله اليمنى هذا هو الافظل ولو جلس على اي حالة فهذا جائز لكن هذه الجلسة هي الجلسة الافضل
17:49وفي لفظ لسعيد ابن منصور في سننه قال صليت خلف رسول الله. من اللقاء صليت قبل رسول الله ها وائل ابن حجر الكندي رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:06فلما قعد وتشهد فرش قدمه اليسرى على الارض وجلس عليها اذا في كل قعود بين السجدتين او في التشهد الاول السنة ماذا الافتراش يفترش اليسرى ويقيم اليمنى وفي التشهد الاخير يتورك
18:28وهذا هو الذي دلت عليه السنة ذهب الشافعية على انه يستحب التورق في كل تشهد يسلم فيه وش يشمل صلاة الفجر يشمل كل ركعتين والادلة لا تسعفهم على هذا ذهب المالكية الى تورك في كل جلوس. حتى بين السجدتين
18:56يا اهل السودان ها يتوركون في كل جلوس وذهب الحنفية الى انه لا تورك وانما افتراش اه اليسرى واقامة اليمنى حتى في التشهد الاخير والمدار في هذا كله على ماذا
19:17على ما ثبت من فعله وسنته صلى الله عليه وسلم قال وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي من الاعرابي الاعرابي هم سكان البوادي. يشدون وينزلون
19:37هذولا الاعراب من هذا الاعرابي اللي قال له النبي ذلك هو المسيء صلاته هو المسيء صلاته الذي لم يحسن تلك الصلاة وهذا من فوائد نزول الحواضر ليتعلم العلم لان البادية
19:55والتعرب جفى الا في اخر الزمان اذا كانت غنيمات وبهم يتبع بهن شغف الجبال يفر ايش ايدينا الناس اشغلوه وقلق وهم يفر بدينه من الفتن يوشك ان يكون خير ما للرجل غنم يتبع بهن
20:21او بهم يتبع بهن شعث الجبال يفر بدينه من من الفتن وفي الحديث الاخر ان الله ليعجب من عبد في شرية جبل او في قعري سهل بارا بدينه اذا حضرت الصلاة واذن فصلى
20:44يعجب الله منه ايحب ذلك منه ويفرح منه قال اذا اذا سجدت فمكن لسجودك واذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى يشمل اي الجلوسات هنا ها التشهد الاول ومن السجدتين وهذا مأخذ الحنفية في انه في كل جلوس
21:08لكن الاحاديث والادلة يفسر بعضها بعضا قال وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انه قال وهو في نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كنت احفظكم لصلاة رسول الله. كم هؤلاء النفر
21:25ايا اصيل ها عشرة كانوا عشرة هل كنت احفظك احفظكم لصلاة رسول الله؟ قالوا ها ورنا جبروه فاتى بهذه الصفة فايده هؤلاء العشرة فعول العلماء على حديث ابي حميد في نقل صفة صلاته صلى الله عليه وسلم
21:52رأيته اذا كبر جعل يده حذاء منكبيه هذا مر معنا واذا ركع امكن يديه من ركبتيه مفرقا اصابعه على الركبة ثم هصر ظهره مو بهصر هكذا حصر هكذا صار ظهره مع جذعه زاوية قائمة
22:12هذا الحصر اللهم صلي وسلم عليه قال فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود حتى يعود كله فقار مكانه هذا الاطمئنان بالرفع من الركوع فاذا سجد وظع يده غير مفترش ولا قابظهما
22:30وهم مسوين هكذا ولا هكذا وانما ظاما اصابعه. صلى الله عليه وسلم واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى هذا الشاهد واذا جلس في الركعة الاخيرة وش الاخيرة
22:52ثلاثية المغرب او رباعية الرباعية. وش الرباعية الظهر والعصر والفجر الفجر ما هي برباعية والله يا خوفي يجي زمان تصير اربعة العشاء صحيح وقد صلى واحد مرتفع مقرقع الليلة كله بهالخمر
23:17صلى بهم الفجر اربع ركعات صلى بصحابة يوم سلم قالت تبون ازيدكم؟ خلونا تكفيكم اربعة من باب الحمض احد هذا هبل وهذا نقص وفي اخر الزمان بيأتيكم اعجب من هذا
23:37قال وقعد على فاذا كان في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى قدمها يعني اخرجها من تحت اه ساقه آآ الايمن وقعد على مقعدته. رواه البخاري وقد سبق اي الحديث لغيره
23:58غير من في غير البخاري بلفظ ابسط من هذا والمؤلف من فقه قطع حديث ابي حميد حسب الابواب اذا فيه التفريق بين ماذا وماذا التشهد الاول وجلسات ما بين السجدتين وبين التشهد الاخير
24:18قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير تحريمه والقراءة بالحمد لله اي يجهر بها. ولا يعني انه لا يبسمل وقبلها لا يستعيذ
24:35فليستعيد ويبسبل ماذا سرا وكان اذا ركع لم يرفع رأسه ولم يصوبه اي جعل رأسه على حذاء ماذا ها على حذاء ظهره لم يرفعه هكذا ولم يصوبه الى ما بين فخذيه
24:58ولكن بين ذلك اي مستو مع ظهره. وكان اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما. هذا معنى حديث ابي حميد حتى يعود كل فقار مكانه وكان اذا وقع اذا رفع
25:14رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي جالسا. هذا الاطمئنان في الجلسة بين السجدتين وكان يقول في كل ركعتين التحية تحية ايش؟ هي التشهد الاول وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى. هذه التي يجلس عليها وكان ينهى
25:34عن عقب الشيطان ما عقب الشيطان يأتي انها اقعاء الكلب على الصحيح وكان ينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ذراعيه على الارض وهو جالس تشبيها بالسبع الذيب وكان يختم الصلاة بالتسليم
25:58ولهذا الجمهور على ان التسليمتان هما الركن قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهاني رسول الله وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقرة الديك هذي من الصفات التي نهينا عن التشبه بالحيواني فيها
26:16النقرة كنقلة الديك يعني في ركوعه وسجوده في عجلة واقعاء كاقعاء الكلب. ما هو بالاقعاء الجلوس على عقبيه هذا ثبت في حديث ابن عباس وثبت بين للجلوس بين السجدتين اما الاقعاء
26:35هو ان ان يجلس على عقبيه ويفترش يديه في الارض والتفات كالتفات الثعلب. مسارقة في صلاته روى ذلك الامام احمد. اذا كم صار المنهيات مشابهة الحيوان في الصلاة نقل الغراب ونقل الديك
26:55وهوي وبروك كبروك من الجمل الفحل وهو اسم عام لجميعه حتى النياق ونهى عن التفات كالتفات الثعلب ونهى عن افتراش كافتراش السبع ونهى عن حركة في الايدي كاذناب الخيل الشمس
27:21نقف على هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه