شرح ألفية العراقي في السيرة ||40|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا لما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه درسا مكملا للاربعين. من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية
0:29المطهرة وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى فبعثه عكاشة ابن محصن ثانية الى الجباب موطني لغطفان او بلية عذرتي وبين كلب وبني فزارتي فبعثه الى وكيدردومة ابن الوليد خالدا في فئة وقال يا خالد سوف تجده وهو
0:49يريد بكرني الصيد يصيد. فارسلت بقر وحش حكت قرونها حائطه في ليلة ذاك بصيده اه نشطه ذاك يصيد البقرة شدت عليه خيله فاستأثر اجاره خالده ثم صالحه على رقيق دروع صالحة معارم على رقيق ودروع صالحة مع رماح وجمال ورحل معه الى النبي بعدما فصل. فبعثه ايضا الى
1:19عبد المدانة ولبني الحارث نحو نجران اتاهم فاسلموا واقبلوا معه الى النبي حتى وصلوا صلى الله عليه وسلم بعث علي بعده الى اليمن وهي بلاد مدهج ففرقنا اصحابه جاووه بالنساء وولده ونعم والشاي ثم دعاهم لم
1:39اجيب فقط منهم رجالا نحو عشرين رجل فانهزموا آآ فكف ثم اذ دعا ثانية اجاب بعض المسرع فاسلموا وجمع الغنائم ما خمسها لله ثم قسم بعث بني عبس وكانوا وفدوا له الى عير قريش فهدوا. اخر من
1:59بعثه اسامة لاهل اوبنا لم يرم مقامه حتى قضى النبي قبل سفره رد اسامة بجمع بعثه الصديق حتى ارهق قاتل زيد واستبأه حرقاه واختلفوا في عدها فالاكثر عن قدر ما عددت منها قصروا لابن نصر عالم
2:19وقرن السبعين وفي الاكليل ان البعوث عدوها فوق المئة ولم اجد لسواه مبتدأ قال فبعثوه عكاشة ابن محصن ثانية الى الجباب موطني لغطفان. اي بعد ذلك سرية لعكاشة بن محصن كمنبر
2:39عكاشة يقال بتشديد الكاف وبتخفيفها. اه ولا يشهر فيه عكاشة. اه كرمانة. واه ابوه ومحصن كمنبر. كان ذلك في شهر ربيع الاول سنة تسع. بعثه ثانية اي بعثه الثاني الى الجباب بكسر الجيم وقيل بضمها وهو
2:59موطن لغطفان وقيل لبليج او عذرة او بين كلب وبني فزارة تذكروا هذه السرية ولم يذكروا سببها ولا ما وقع فيها فبعده الى اوكيد ردومة ابن الوليد خالدا في فئتي
3:18اي بعد ذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم وهذا البعث يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ انصف خالدا بعد ان ما وقع بعد ما وقع منه من
3:39الخطأ فانه بعثه ايضا بعد ذلك. وهذا يدل على رضاه عنه. رضي الله تعالى عنه. وهذا البعث كان اثناء غزوة تبوك. اثناء غزوة تبوك. فهو في رجب من السنة التاسعة للهجرة. بعثه الى اوكيد
3:59وهو رجل كندي من قبيلة كندة نصراني. بعثه في فئة وهم اربع مئة وعشرين فارسا برجب سنة تسعين وقعت وقعت هذه السارية اثناء غزوة تبوك. هنا نزل النبي صلى الله عليه وسلم تبوك ارسل هذه السرية. وقال يا خالد سوف
4:19تجده هو يريد بكرا يصيده ستجده يصطاد البكرة. البقرة الوحشي. فارسل الله تعالى بقر وحش فارسلت بقر وحش جاءت اكيدرا في الليل فحكت آآ باب آآ حصنه بقرونها. حتى ايقاظته. فقامت
4:39امرأته فقالت ما رأيت كالليل ما رأيتك الليلة باللحم. بقر الوحش لدى الباب تحكه بقرونها فنشطه ذلك الى صيد البقر في ذلك الوقت فقام. يصطاد البقرة في ذلك الوقت. فلما
4:59خرج يصطاد البقرة شدت عليه خيل خالد بن الوليد. فوقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من انه سيجده يصيد البقر. فاستأسر اي قبل الاسرى ان يكون اسيرا. فاجاره خالد بن الوليد ولم يقتله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان ظفرت به ولا تقتله وائتني به
5:20ثم صالحه على رقيق عدده ثمانمائة من الرقيق ودروع من حديد عدتها اربعمئة صالحة اي جيدة مع رماح عدتها اربعمئة وجمال عدتها اهلها بعيرا ورحل وكيديرو مع خالد الى النبي صلى الله عليه وسلم بعدما حصل
5:45فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فصالحه على الجزية وكانت جزيتهم في العام ثلاثمائة دينار وقبل ان يصله بعث النبي بعث خالد بن الوليد البشارة الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان
6:04مع البشير قباء وكيدير. وكان فيه حرير وذهب فعجب الصحابة من نعومته ولينه وحسنه. اي ذلك قبائل ثوب الذي بعث به آآ خالد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ لمناديل سعد بن معاذ بالجنة خير من
6:24رضي الله تعالى عن سعد ابن معاذ. فبعد وبعد ذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد ايضا في شهر ربيع الاول وقيل الاخر وقيل في جمادى الاولى سنة عشر للهجرة. بعثه الى بني عبد المدان
6:42وهم حي من اليمن او لبني الحارث بن كعب وهم من اليمانية ايضا. نحو نجران موضع في طرف الحجاز على جهة اليمن اتاهم خالد بن الوليد فاسلموا واقبلوا معه الى النبي صلى الله عليه وسلم فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم واقاموا معه مدة يتعلمون من مراجعينه. ثم رجعوا الى ديارهم
7:10بعث علي بعده الى اليمن اي بعد ذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في رمضان السنة عشر الى اليمن في رمضان سنة عشر بعثه الى اليمن وقال امضي ولا تلتفت ولا تقاتلهم حتى يقاتلوك. فخرج في ثلاث مئة فارس رضي الله تعالى عنه
7:30واليمن في بلاد مدحش. قال ففرقا اصحابه. ادخل نون التوكيد في الفعل الماضي. وهذا من الضرورات التي ليست بجيدة. لاننا التوكيد لا تدخل في الفعل الماضي ومما سمع منه قول الشاعر دامن سعدك ان رحمتي مترجما لولاك لم يكن الصبابة جانحا
8:00ولكن هذا البيت من اقبح الضرورات. ففرقا اصحابه اي ففرق علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه واصحابه فجاؤوا بالنساء ارسلهم ارسل اصحابه فجاءوا بالنساء والوجدان والنعم والشاي. ثم بعد ان غنم هذه الغنائم
8:20لقي جمعهم اي رجالهم. فدعاهم الى الاسلام فلم يستجيبوا فقاتلهم. حتى مات منهم نحو عشرين رجل بوقف ربيعة. نحو عشرين رجل. فقتل منهم رجالا نحو عشرين رجل فانهزموا لما انهزموا كف عنهم علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن قتالهم حتى يقاتلوه. ثم دعاهم مرة ثانية الى الاسلام
8:50اجاب بعضهم مسرعا الى الاسلام وقالوا آآ نحن زعيمنا باسلام من من وراءنا فاسلموا وجمع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما كان قد غنمه في حربهم قبل ان يسلموا. وخمس ذلك
9:10ثم قسم بين اصحابه يرحمك الله. ثم قسم بين اصحابه اه وارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فبعث اليه ان يأتيه فخرج علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الى النبي صلى الله عليه
9:30يسلم فوافاه بمكة بحجة الوداع. جاء علي الى النبي صلى الله عليه وسلم فوافى النبي صلى الله عليه وسلم بالموسم في حجة الوداع وكان قد احرم بما احرم به النبي صلى الله عليه وسلم
9:50بعد بني عبس وكانوا وفدوا له الى عير قريش ففدوا من ثم ذكر هنا بعثا لبني عبس وهم رجال وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا فبعثهم بعير لقريش
10:09وقال وكانوا وفدوه على النبي صلى الله عليه وسلم فهدوا اي اسلموا وبعثهم لعير لقريش كما قال ولعل هذه السرية ان صحت تكون مؤخرة عن مكانها فكيف يبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى عير لقريش في السنة العاشرة من الهجرة. وقريش يومئذ قد اسلمت
10:34اخر من بعثه اسما اخر ما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم هو اسامة ابن زيد. ابن حارثة الكلبي رضي الله تعالى عنه. الحب ابن الحب بعثه الى اهل اوبنا. وهي موضع بناحية البلقاء من الشام
11:04وكان بعثه في السفر سنتي احدى عشرة. فلم يفصلوا حتى مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم. فلما بلغوا من كان يقال له الجرف اقاموا به
11:24انتظرونا فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلم بعض الصحابة ابا بكر رضي الله تعالى عنه ليرد ذلك البعث لحاجته اليه
11:40فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه والله لا احل راية عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانفذ ذلك البعث. وكان في انفاذه قوة للمسلمين. لان العرب قالت مات
12:00وهم يبعثون الكؤوس فهذا يدل على ان بهم قوة. فخرج اسامة رضي الله تعالى عنه حتى اصاب من قتلة ابيه. وقد قتل ابوه بمؤتتة بالشام ورجع ولم يصب جيشه باذى. قال اخر من بعثه اسامة اسامة بن زيد بعثه الى اهل اوبنى موضع بناحية البلقاء من الشام
12:30لم يرم اي لم يبرح مقامه بجنب المدينة حتى قضى النبي صلى الله عليه وسلم اي توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل السفر. فرد اسامة آآ مع جمع عسكره اي مع جيشه
12:45بعثه الصديق حتى ارى حق قاتل زيد حتى اصاب اه قتلتا ابيه وسباسبيا وحرق واختلفوا في عدها. يعني انا مختلف في عد السرايا والبعث عن قدر ما عددت منها قصروا. اكثروا اهل السير قصروا عن العدد الذي ذكرت انا من
13:17يعني انه ذكر بعوثا وسرايا كثيرة لم يذكرها بعض اصحاب السير فاكثرهم قصرا اي نقص عن القدر الذي اثبته وهنا. وهو زهاء ستين سرية ما بين السرايا والبعد ولابن نصر عالم جليل فوق بن فوق آآ بن فوق سبعين. يعني انه رأى
13:47اه محمد بن نصر وهو عالم جليل ان البعوث فوق سبعين. وقوله عالم جليل اه اما ان يحمل على نعت المعرفة بالنكرة وهو ضعيف. او ان يحمل على البدل والبدل لا تلزم فيه المطابقة في التعريف والتنكير ولكن يشكل عليه ان البدل
14:17مشتق قليل جدا. فالتخريج عليه ايضا لا يخلو من ضعف. ولابن نصر عالم عالم هنا اذا قلنا نعتل ستكون عالما نعتن لعالم وهذا نعت المعرفة بالنكرة وهو ضعيف. قال به بعض النحات
14:37انه في غاية الضعف. او ان تحمل على البدل ويشكل على ذلك ايضا انه سيكون بدلا بمشتق. ولابن ناصر فوق السبعين. يعني انه قال انها فوق السبعين. وفي الاكليل لابي عبدالله الحاكم ان البعوث عدها فوق عدها فوق المئة
14:57والسرايا فوق المئة. واستغرب هذا واستبعده وقال بعضهم انه لعله اضاف الى ذلك الغزوات التي غزى بها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه الشريفة. قال ولم اجد ذلك سواه يعني انه بسم الله. لم يجد هذا القول لغيره. كانه
15:27ابتدأه من نفسه ولم يتاب لم يتابع عليه غيره بسم الله. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك