شرح ألفية العراقي في السيرة ||42|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والاربعين من التعليق على الوية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية. قد وصلنا
0:29الى قول المالكي رحمه الله تعالى وابن ابي امية المهاجرة ارسله لحارث لحارث بن حمارة عبد كلال ابوه فرد انظروا هي امري وبعد وفد على النبي مسلما. فاعتنقه وفرش الرداله وضمقه وارسل العلاء ابن الحضرمي
0:49منذرين وهو ابن الساوة الدارمي كان مع العلاء ابو هريرة منذر لخير ملته ووفد المنذر عام الفتح او في عام تسعة خلافا قد حكوا. كذاك قد ارسل معاذا وابى موسى الى مخالب. فاقتربا وقال يسرا ولا
1:09الصراع بشرا طوعا ولا تنفر هكذا جرير نحو ونحو ذي عمرو ونعم الداعي لملة الاسلام فاسلما لله باستسلام وعمران الضمري. فلم يأوب عن كذبه ولزمه. ارسل له كتابه مع ثانية فلم يكن بالتائب وبعده عياشا ايضا ارسلا الى بني عبد كلال قابلا. كله كتابه واسلم
1:39نعيم الحارث مسروح همومه ارسل النبي ايضا اذ كتب لعدة لم يسمى من بها ذهب بفروة ابن عمرو الجذامي افلح اذ اقر بالاسلام ولبني عامر وهم من حميري كذا لمعجيك ربا المشتهري ولاساقف بنجران كتب. كذلك من اسلم من حدس العرب. وابن ضماد
1:59ولابن حزم عمر الرضي. ولاخي تميم لوس كتبها وهو لدى اولاده ما ذهب يزيد ابن الطوفيل الحارثي ولبني زياد ابن الحارث. قال رحمه الله ابن ابي امية المهاجرة ارسله اي ومن رسل النبي صلى الله عليه وسلم الى الامم والملوك انه ارسل المهاجر ابن ابي امية ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن
2:29الى الحارث ابن عبد كلال الحميري. فقال له سانظر في امري فرددا انظر في امري. اي قال له سانظر في امري. لما يجيبه الى الاسلام ولم آآ آآ يرد عليه
2:49ايضا وانما قال سانظر في امري. وبعد وفداه على النبي مسلما. اي وبعد ذلك وفد الحارث هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. هداه الله تعالى الى الاسلام وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. فاعتنقه النبي صلى الله عليه
3:09وسلم عانقه النبي صلى الله عليه وسلم فرش له رداءه. وومقه اي تودد له او وميقاه بالتخفيف بمعنى احبه وارسل العلاء ابن الحضرمي لمنذر وهو ابن السا والدارمي. يعني ان من رسل النبي صلى الله عليه وسلم
3:29الامم والملوك ان ارسل علاء بن الحضرمي الى المنذر بن الساوة وهو ملك البحرين. صاحب البحرين. آآ الدارم المنسوب الى بني دارم. فاسلم وحسن اسلامه. كان مع العلاء ابو هريرة اي كان
3:49مع العلاء ابن الحضرمي ابو هريرة حين ارسله. النبي صلى الله عليه وسلم الى المنذر ابن فانقاد منذر لخير التي اي اسلم المنذر آآ ملك البحرين حينئذ لخير ملة اي لملة الاسلام. ووفى
4:09منذ عام الفتحي او في عام تسعة. يعني ان المنذرة ايضا حصلت له الصحبة بوفادته على النبي صلى الله عليه وسلم اجتماعه معه ورؤيته له واختلف متى كانت وفادة المنذر على النبي صلى الله عليه وسلم فقيل انه وفد في السنة
4:29الثامنة وهي عام الفتح وقيل انه وفد في السنة التاسعة والسنة التاسعة هي التي تسمى سنة الوفود. تفرغ فيها النبي صلى الله عليه وسلم لاستقبال وفود العرب فلم يحج ولم يعتمر في هذا العام ولم يغزو الا غزوة واحدة وهي غزوة تبوك
4:49كذلك قد ارسل معاذا وابى موسى الى مخالف. كذلك قد ارسل هكذا تسكيني اه اللامي من ارسل ضرورة معاذا وابى الى وابى موسى الى مخالف. المخالف بلعاة اهل اليمن الاقاليم. ولليمن مخالف اقاليم. ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا موسى
5:19ليش يعني؟ وهو عبد الله بن قيس الاشعري ارسله الى مخلاف اي اقليم من مخالف اي اقاليم اليمن وارسل معاذ بن جبل ايضا الى مخلاف اخر من مخالف اليمن. فاقتربا اي تجاور اي كان مخلاف
5:39ها هما اه متقاربين. كان متقاربين. وقال للسراء يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم حين ارسل معاذا وابا موسى الاشعري الى اليمن قال له ما يسر ولا اسرع وبشر ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا. يسرا ولا تعسرا
6:09وبشر ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا. وهذا الذي نظمه بقوله وقال يسرا ولا تعسرا وبشرا طوعا. طوعا نظم بها. وتطاوع. ولا تنفر. كذا جرير اي النبي صلى الله عليه وسلم جرير بن عبدالله البجلي نحو ذي الكلاع وهو من رؤوس حمير ايضا
6:39ونحو ذي عمرو الاذواع معروفون في في تميم ذو كذا يقال ذو كلا وذو عمرو ذو اسود وهؤلاء يسمون الاذواء. وهم قاعدة من قادة اهل اليمن. ونعم الداعي. دعا اهو ما عاد ملة الاسلام يعني انا جرير بن عبدالله البجلي رضي الله تعالى عنه دعا ذلك الى ذا الكلاع وذا عمرو
7:09الاسلام فاسلم له فاسلما لله باستسلامه اسلما لله باستسلام اي بانقياد انقاد باوامر الله سبحانه وتعالى وعمران الى مسيلمة فلم يغب عن كذبه. ولزم ذكر هنا رسلا ارسلوا الى الى مسيلمة الكذاب. فمنهم عمرو بن اميرة الضمري وصله النبي
7:39صلى الله عليه وسلم الى مسلمة الكذاب يريدها ان وكان قد اسلم ولكنه ارتد وادعى النبوة فاراده ان يرجع عن كذبه فلم يرجع لم يأوب عن كذبه ولزم كذبه. ارسل له
7:59بالادغام الكبير ارسل له هذا ليس ضرورة بل هو فصيح مقروء به بالمتواتر. ارسله كتابه مع السائبي ايا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ثانية رسولا اخر الى مسيلمة الكذاب. وهو السائب ابن العوام وهو اخو
8:19شقيقه امه بنت عبد المطلب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يكن اي لم يتب مسيلمة الكذا. وتمادى فيما هو فيه من الباطل. ودعوى النبوة. وبعده عياشا ايوة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عياش ابن ابي ربيعة المخزومي. واده عياشا ايضا ارسلا الى بني عبد كلال ارسله الى بني
8:49وهم حمير. قبل كلهم كتابه. يعني انهم جميعا قبلوا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلا بالف الاطلاق كلهم كتابه اي قبل كلهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسلموا
9:09نعيمهن الحارث مسروح هموم. اي بنو عبدك بنو عبدك لا اكلان هؤلاء هم نعيم والحارث ومسرح وارسل النبي ايضا اذ كتب لعدة لم يسمى من بها ذهب لثروة ابن عمر الجذامي
9:29اذا اقر بالاسلام. آآ المؤلف رحمه الله تعالى هنا ذكر جملة من الكتب التي علم من بعث بها اي علمت الرسل التي بعثت بها الى الامم والملوك التي راسلها النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر
9:49من هنا الى اخر هذا الباب آآ كتبا ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم الى قوم لاخ لم يعرف من ذهب بهذه الكتب اي لم يسمى لنا الصحابي الذي ذهب بهذا الكتاب اي بكتاب
10:09صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء. قال وارسل النبي ايضا صلى الله عليه وسلم اذ كتب لي عدة اي لعدة قبائل وامراء لم يسمع اي لم يسمى لنا من ذهب بهذه الكتب. فبذلك انه كتب لثروة ابن عمرو الجزامي. ولكن لم نطلع
10:29دعا لاسم الصحابي الذي حمل الرسالة الى فروة هذا. هو من جذام قبيلة من قبائل آآ اليمن التي قامت هي ذهبت الى الشام. افلح اي فاز حين اقر بالاسلام يعني انه امن
10:49الدنيا عامرين وهم من حميري كذلك ربا المجتهد. اي وارسل النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كتابا الى بني عمر وهم من حمير وارسل ايضا الى بني معج كربا. هم. ولاساقف بنجران كتب. وارسل رسالة
11:09من اهل نجران فارسل لهم رسالة لكن لم نطلع على من بعث على من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء كذلك من اسلم من حدس عرب. اي كذلك ايضا
11:25اه اسلم اه كذلك بعث النبي صلى الله عليه وسلم رسالة الى حدث بالتحريك سكنهم للضرورة وهم قوم من اللحم لحم اه قبيلة من القبائل السبئية التي تشاءمت. قال البدوي رحمه
11:45في انساب العرب. بسبب يشجب ابن يعروب يسأل الى قحطانك على العربية نسب خير المرسلين بنينا عشرة الازداد ومدحجا حمرا وكندة انمار سادس لهم في العدة وقد تيامنوا. ومن اشأم له غسان ولخم وجذام عاملة
12:05يعني ان السبعية التي اشعمت اي آآ سارت الى الشام بعد سيل العارم. آآ هي اربع قبائل غسان ولخم وجذام وعاملة. وابن ضماد خالد الازدي النبي صلى الله عليه وسلم رسولا الى رجل يقرره خالد بن ضماد الازدي. ولكن لم نطلع على حامل هذه الرسالة
12:35وارسل لابن حزم عمرو الراضي. اي وبعث النبي صلى الله عليه وسلم كتابا الى عمرو ابن حزم ابن زيد. وهو انصاري من بني النجار كان باليمني فبعث اليه النبي صلى الله عليه وسلم كتابا فيه احكام الفرائض اي التركات
12:55وفيه الديات فيه ايضا كذلك احكام الزكوات وهو كتاب وعمرو بن حزم مشهور عند المحدثين. بعث اليه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكتاب. ولكن لم نطلع على اسم حامل هذا الكتاب
13:15طب لم نعرف الشخص الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى عمرو الى عمرو ابن حزم هذا ولاخي تميم نوس كتب وهو لدى اولاده ما ذهب. ايوة من الكتب التي بعثها النبي
13:35صلى الله عليه وسلم ولم نطلع على اسم حاملها. آآ كتاب بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى نعيم ابن اوس. وهو اخو تميم ابن اوس الداري. كتب له النبي صلى الله عليه وسلم بان له حبرا. اي يملكه يقتطع يقطعه
13:55يقال لها حبرة على وزن وهي قرية بين وادي القرعة والشام. فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم انه قد قطعه هذه الارض ولكن نحن لم نطلع على اسم حامل هذه الرسالة. ولاخي تميم تميم بن او السداري
14:15تميم هنا اسم شخص ليس اسم قبيلة. وهو لدى اولاده يعني ان هذا الكتاب كان وثيقة عند اولاد او السن هذا يحتفظون بها لانها وثيقة تدل على ملكهم لتلك الارض وان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعهم تلك الارض تلك القرية
14:35وهو لدى اولاده ذلك الكتاب كان عند اولاده ما ذهب. وليزيد من الطهيل الحارثي ولبنيه زياد ابن الحارث ايوه كتب النبي صلى الله عليه وسلم ليزيد آآ ابن الطفيل الحارثي. ان له المضة وهي
14:55آآ ارض ايضا كذلك. لا يحاقه فيها احد ما اقام الصلاة واتى الزكاة. وكتب لبني زياد ابن الحارث ان لهم اه ارض ايضا كذلك. وهي على وزن تأنيث الاجل جمعوا. وهي موضع اه
15:15آآ ارض معينة كتب له النبي صلى الله عليه وسلم يقتطعها لهم. ذكر صلى الله عليه وسلم. كان له ثلاثة بنون القاسم الذي به يكنون بمكة قبل قبل النبوة ولد والطيب الطاهر وهو واحد
15:35وهو الصحيح هو اسمه عبدالله. هذان فابنان سواه. والثالث ابراهيم بالمدينة عاش بها عاما ونصف سنة وكلا مع نقصان شهرين وقضى سنة عشر ورضا له رضا. ومات قاسم له عامان وعدة الاولاد من نسوانه اربعة. فاطمة
15:55زوجها عليان الرسول صلى الله عليه وسلم. وزينب زوجها ابا العاص ابن ابي الربيع اه ابن الربيع وافيا ذا اخلاص زينب زوجها ابا العاص. ابو زينب زوجها ابا العاص بن الربيعي. وفي جن ذا اخلاص
16:15بوعده وزوج اثنتين تعاقبا عثمان ذا النورين. رقية وام كلثوم تليء ونعم ذاك الصهر عثمان الولي وجملة الاولاد من خديجة لكن ابراهيم من ماريتي وليس من بناته ما اعقب من اعقب
16:35قلبته له طابة من وابى. هذا الفصل عقده لاولاد النبي صلى الله عليه سلمه فقال كان له ثلاث بنون. يعني ان اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ذكور ثلاثة. وهذا اصح ما قيل فيه
16:55فله من خديجة تبنان احدهما يقال له القاسم وهو الذي يكنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. والثاني يقال له عبدالله يلقب الطيب والطاهر. قال له عبدالله ويلقب بالطيب ويلقب ايضا كذلك الطاهر. فهذان ولدان من خديجة
17:15وانه ولد من سريته مارية قبطية. يقال له ابراهيم. ولد بالمدينة وتوفي بها. قال كان له ثلاثة بنون. الاول القاسم الذي به يكنون اي الذي يكنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم
17:35ابو القاسم صلى الله عليه وسلم. بمكة قبل النبوة ولد. اي ولد القاسم بمكة قبل نبوته قبل بعثتها رسول الله صلى الله عليه وسلم. والطيب الطاهر اي من اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ولد يقال له الطيب
17:55ويقال له الطاهر الطيب الطاهر وهو واحد. ايهما اسم لشخص واحد. لكن قوله هو الطيب الطاهر وهو واحد فيه اه اختلال في الوزن والقاعة في يده هي اختلال في القاعة اليتيم. فلو قال بمكة قبل النبوة ولد والطيب الطاهر وهو متحد. اي وهو
18:25وشخص واحد آآ سلم من هذا الخلل. وهو الصحيح هنيئا الصحيحة ان الولد الثاني بعد القاسم يقال له عبدالله ويلقب الطيب والطاهر. فقال وهو الصحيح واسمه عبدالله. اي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم له ولدان من خديجة احدهما يقال له القاسم. والثاني يقال له عبدالله وقد
18:55لقب الطيب ولقب ايضا الطاهر. وقيل بل هذان فابنان سواه. اي قيل انهما ابنان اخران وقوله وهو الصحيح هو اسمه عبدالله فيه ما نبهنا عليه مرارا في هذا النظم من الخروج عن الدروب المعروفة
19:15في بحري رجز ولذلك صوبناه بان يقول وهو عبد الله قول الأجل او كل او كل نسم ولد به استقل. وهو عبد الله ذي القول الأجل. او كل نصف ولد به استقل. ايوة كده كل واحد من هذه الاسماء اسمه ولد مستقل بها لكن الصحيح القول الاجل والا صحيح هو
19:45ان عبد الله هو الطيب وهو الطاهر فله من خديجة ولدان فقط. والثالث ابراهيم بالمدينة عاش قال هو الثالث ابراهيم وهكذا وصل همزة القطع. سادس ابراهيم ضرورة يعني انا ثالث اولاد النبي صلى الله عليه وسلم الذكور هو ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالمدينة عاش بها عاما
20:15نصف سنتي يعني انه ولد بالمدينة. في ذي الحجة سنة ثمان للهجرة. وعاش بالمدينة عاما ونصف سنة. اي عاش ثمانية عشر شهرا وهو عام ونصف سنتين وكل مع نقصان الشهري. اه قيل عاش سبعة عشر شهرا. اي اه اه عام ونصف
20:45الا شهر. وقيل مع نقصان الشهرين. وقضاء سنة عشر توفي سنة عشر. من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. فرط له رضا. الفرطوا في العصر الذي يتقدم امام القوم ليصلح لهم اه شأنهم مثلا
21:05من يتقدم امام القوم ليحضر لهم طعاما او بناء او نحو ذلك يسمى فرطا فهو فرط رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كسائر اولاده الذكور كسائر اولاد النبي صلى الله عليه وسلم فقد تقدموا. آآ قبله
21:25خيرا له اجرا عظيما له صلى الله عليه وسلم. ولم يعش بعد النبي صلى الله عليه وسلم من ذريته. لصلبه الا فاطمة كما هو محلول. وما تقاسم له عامان. يعني ان القاسم عاش سنتين ثم توفي
21:45واولاد النبي صلى الله عليه وسلم الذكور لم يبلغ منهم احد. وقال صاحب قرة الابصار آآ لمطي رحمه الله تعالى. عبد العزيز اللمطي قال وكلهم قبل البلوغ ماتوا حياته كما روى الثقة. كلهم قبل البلوغ ماتوا اي كل اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا قبل
22:05كما روى الثقة وعدة الاولاد من نسواني اربعة فاطمة البتول زوجها علي الرسول يعني ان عدد بنات النبي صلى الله عليه وسلم اربع بنات وهذا محل اجماع من اهل العلم لا خلاف فيه. وقد بلغن وتزوجنا جميعا
22:25بل وولد لهن ما عدا. ام كلثوم فانه لا يعرف الا هو. قدم فاطمة مع انها صغراهن لانها افضل نساء العالمين. فقال فاطمة البتول زوجها عليا الرسول قدمها لفضلها هي صراعهن فهي اصغر بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم. تسمى البتول وآآ ها
22:55كعكوة من البتر والقطع انها كانت منقطعة لعبادة الله سبحانه وتعالى. زوجها النبي صلى الله عليه وسلم مع علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه تزوجها ابن عمها علي ابن ابي طالب بعيد غزوة بدر. فولدت له
23:15اه ابناءه الحسنة والحسين وزينب و ام كلثوم. حسن والحسين معروفة وزينب ايضا كذلك زوج عبد الله بن جابر. وام كلثوم تزوجها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فولدت
23:35تغمد زوجها تعاقب عليها ابناء ابو جعفر بعد ذلك ايضا. وقيل انها ولدت له ابنا يقال له او محسن وبنتا يقال لها رقية ولم يعيشا وزينب زوجها ابا العاص ابن الربيع وافيا اه اخلاص. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج زينب
24:05وهي بنته الكبرى زوجها ابا العاص بن الربيع. وهو ابن خالتها. امه هالة بنت خويلد بن اسد بن عبدالعزب فخالته خديجة رضي الله تعالى عنها. تزوجها بمكة قديمة. فثبت معها
24:25مع كفره لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت هي واقام هو معها على كفره لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يستطيع ان يفرق بينهما بمكة. ولذلك لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم هاجر معه اهل بيته
24:45جميعا الا زينب فبقيت مع زوجها الكافر بمكة مع انها مسلمة. حتى ظفر الصحابة بابي اه اسيرا في غزوة بدر. اطلقه النبي صلى الله عليه وسلم وعاهده ان يرد اليه ابنته ووفى بذلك. سيشير المؤلف الى مسألة وفائه. فبعث لما جاء الى
25:15قال اني قد عاهدت واباك ان اردك له فالحقي بابيك. فارسلها الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك اخذه الصحابة اسيرا في سرية من السرايا وجئ به الى المدينة فاجارته زينب ورد
25:35ينتمون اليه امواله ورجع الى مكة فسلم تلك الاموال الى اهلها وعاد الى المدينة مسلما فرد النبي صلى الله عليه وسلم اليه زينب بالعقد الاولي على الاصح وقيل بعقد جديد. وآآ هذه
25:55ذكرناها بالتفصيل في التعليق على الغزوات. فيمكن ان يرجع لها هناك على نوم الغزوات آآ ولدت له امامة. ولدت له امامة وعليا. زينب ولدت لابي العاص آآ يقال لها امامة وقد بلغت مبلغ النساء وتزوجها علي بن ابي طالب بعد وفاة خالتها فاطمة. بعد ان توفيت عنده
26:25خالة فاطمة تزوجها. وكلا لها ولدت له ولدا ولكنه لم يعش. وآآ اما علي فقدناه هز وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ثم توفي. فانقطع نسل زينب. رضي
26:45الله تعالى عنها. وقوله وزينب زوجها ابا العاص بن الربيعي هو ابو العاص بن الربيع بن عبدالعز بن شمس بن عبد ونعش وافجا اي كان ذا وفاء لانه عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرد له ابنته وقد فعل. وفي الصحيح
27:05كان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته بنته فاطمة وقالت له ان الناس انك آآ لا تهتم ببناتك وكما قالت او لا تهتموا لامر بناتك قال وما ذاك؟ قالت ان عليا ان عليا قد خطب بنت ابي جهل
27:35فقاعة من النبي صلى الله عليه وسلم وحمد الله واثنى عليه وقال اما بعد فاني زوجت ابا العاص. اني قد زوجت ابا العاص ابن الربيع ابا العاصي ابن الربيع وانه حدثني فصدقني ووعدني فوفاني. حدثني وصدقني
27:55ووعدني فوفى لي. اما اني لا احرم مع احد الله ولكن هي بضعتي يريبني ما يريب اي لا احرم على علي ان يتزوج امرأة اخرى لكن يشك على نفسي ما يشك
28:15على ابنتي لانها بضعتي. فلما سمع علي رضي الله تعالى عن ذلك الكلام ترك بنت ابي جهل. ولم يتزوج على فاطمة حتى توفيت رضي الله تعالى عنها. وآآ قوله آآ زينب زوجها ابا العاص هذا ايضا
28:35في نفس ما ذكرنا في الدروب الخارجة عن هذا البحر. ولو قال وزينب زوجها البر الحافي نجل نجل الربيع بيعي اي ابا العاصي الوفي لسلم من ذلك. قال وافيا ذا اخلاص بوعده اي حين وعد النبي صلى الله عليه وسلم فانه وفى بذلك
28:55وزوج اثنتين تعاقبا عثمان ذا النورين. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج تزوج اثنتين من بناته لعثمان اي زوجه رقية. رقية ام كلثوم تزوجهما ابناء ابي لهب. آآ
29:15فامرهما ابو لهب ان يطلقا ان يطلقهما حين نزل قول الله تعالى تبت يداه ابي لهب. فتزوج عثمان رقية وهاجرت معه الى الحبشة وقيل فيهما احسن زوجين رأى انسان رقية وزوجها عثمان. ثم عاد
29:35الى مكة ثم هاجرت معه ايضا الى المدينة ولم تزل معه حتى توفيت ايام غزوة بدر. وقد توفيت والنبي صلى الله عليه وسلم خارج الى غزوة بدر ولما جاء البشير الى اهل المدينة يبشرهم بما فتح الله تعالى على نبيه في غزوة بدر وجدهم يسوون
29:55طاب على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ولدت رقية لعثمان ابنا يقال له عبد الله وقالوا انه عاش حتى صار ابن اربع سنين. ثم آآ توفي. وليس لها غيره
30:15سم بعد ذلك اي بعد ان بعد مدة خطب اختها وهي ام كلثوم فبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها النبي عليه وسلم ام كلثوم ولم تزل عنده حتى توفيت في السنة التاسعة من الهجرة. قال رقية وام كلثوم تلئ. ونعم ذلك الصيغ
30:35اه عثمان الوادي رضي الله تعالى عنه. وجملة الاولاد من خديجة لكن ابراهيم من ماريتي. يعني انا جميع اولاد النبي صلى الله عليه وسلم امهم خديجة بنت خويلد. الا ما كان من ابراهيم. فامه مارجة بنت شمعون القبط
30:55تقدم انها اهداها ملك الاسكندرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستولدها النبي صلى الله عليه وسلم فولدت له ابنه ابراهيم عليه السلام. وجملة الاولاد من خديجته لكن ابراهيم من ماريته
31:15وليس في بناته من اعقبا الى البتول. يعني انه ليس من اولاده ليس من بنات النبي صلى الله عليه وسلم من استمر عقبها الا فاطمة لا يعني انهن لم يلدن فقد ولدت زينب امامة. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه
31:35عليه وسلم كان يحمل امامة بنت ابي العاصي على كتفيه في الصلاة. كان يصلي ويحمل امامة بنت زينب وهي بنت ابي العاص احملها في الصلاة. فزينب ولدت امامة وولدت ايضا عليا. لكن لم
31:55نعيشها وانقطع نسل زينب. ورقية ولدت عبدالله ومات ايضا في صبا. ومع كل زمن فلم يثبت انها ولدت. واما فاطمة فقد استمر عقبها بحمد الله تعالى فهي ام الحسن والحسين. وقد نشر الله تعالى منه ما خلق
32:15مكانة كثيرة آآ قال وليس في بناته من اعقب اي من استمر عقبه الا البتول. وهي فاطمة بنت رسول الله صلى الله وعلى السلامة التي هي سيدة نساء العالمين طابت اما واباء ما اطيب آآ اباها صلى الله عليه وسلم وامها وهي
32:35خديجة ايضا كذلك رضي الله تعالى عنها. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك