شرح ألفية العراقي في السيرة ||22|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعهم باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والعشرين من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية
0:29طهره وقد وصلنا الى قوله ذكر خلقه صلى الله عليه وسلم في الطعام والشراب قال رحمه الله ولم يعيب قط طعاما يحضره يأكله ان اشتهى او يذره ولم يكن جلوسهم التكية في حالة الاكل ولكن مقعية تعجبه الذراع والدباء والعسل المحمول
1:00والحلوى ويأكل البطيخ والقساء برطب يبغي به الدواء يقول يطفي برد زين حرد وكل ارشاد فعنه اخذ. يكون بالاصابع الثلاثة يلعقها لقصد ذي البركة يبدأ بسم الله ثم اختموا بالحمد في شرب واكل يطعم يشرب في ثلاثة انفاس يمص فهو اهنأ اختلاسا
1:32لم يتنفس في الاناء اذ يشرب يبينه عن فيه فهو اطيب يشرب قاعدا وعن قيامي لعارض كزمزم الحرام وشربه من كربة معلقة دل به للرخصة المحققة يناول لايمن قبل الايسر الا باذنه لحق
1:53ا كبري والبارد الحلو يحب شربه واللبن استزاد اذ احبه يقول زدنا منه فهو يجزي عن عن الشراب والطعام المجزي قال ذكر خلقه صلى الله عليه وسلم في الطعام والشراب. ولم يعب قط
2:21طعام طعاما يحضره يأكله ان اشتهى او يذره. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعيب وطعاما قط ان اشتهى الطعام اكله واذا تركه ولم يعبه اخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال
2:44ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه ولم يكن جلوسهم التكية في حالة الاكل. ولكن مقعية. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجلس جلسة المتمكن في
3:04الاكل بل كان يجلس مستوفزا آآ غير متمكن لان التمكن من هيئات جلوس الشره النهم فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يجلسهم متكئا اي معتمدا على احد شقيه بل كان يجلس مكعيا اي جالسا على مقعدته صلى الله عليه وسلم مستوفزا غير متمكن
3:32تعجبه الذراع والدباء والعسل المحبوب والحلوى. ذكر هنا بعض الاشياء التي يحبها النبي صلى الله عليه وسلم من المأكولات فمنها الذراع اخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع
4:01وكانت تعجبه تنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة الى اخر حديث الشفاعة هل الشاهد قوله وكانت واجبه اي تعجبه الذراع ويجبه الدباء وهو القرع. اخرج الشيخان عن انس قال كنت غلاما امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فدخل
4:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدب فلما رأيت ذلك جعلت اجمعه بين يديه
4:47قال فاقبل الغلام على عمله قال انس فلا ازال احب الدباء بعدما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع ما صنع ويعجبه العسل والحلوى الحلوى كل طعام عولج بالحلو كل ما عولج بالحلو من الطعام فهو حلوى
5:15في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلوى والعسل ويأكل البطيخ ويلقي الثأب رطب يبغي به الدواء. يقول يطفي بردودين حردا وكل ارشاد
5:36عنه اخذ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب ان يجمعوا بينهما في وقت واحد يأكلهما معا ويأكل الكثاء ايضا بالرطب يبغي به الدواء. يعني انه يأكل البطيخ بالرطب والقثاء بالرطب يبتغي بالجمع بينهما الدواء بالجمع بين
6:03والبارد ويقول صلى الله عليه وسلم يطفئ برد هذا حر هذا وحر هذا برد هذا اخرج الشيخان عن عبدالله بن جعفر رضي الله تعالى عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء
6:24بالرطب واخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب فيقول نكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا
6:44وقوله وكل ارشاد فعنه اخذ. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم تؤخذ عنه الارشادات الطبية فكما انه بين للناس الاحكام اخلاقه والأداب فانه ارشدهم ايضا في الطب وفي غيره فكل ارشاد
7:01ينفع الناس اخذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بالاصابع الثلاثة يلعقها لقصد ذي البركة. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاثة اصابع وهي بهامو المسبحة والوسطى
7:23اخرج مسلم في صحيحه عن كعب ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بلحق الاصابع
7:48اخرج مسلم في صحيحه عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلعقل اصابع والصحفة وقليل انكم لا تدرون في ايديه البركة اي في اي طعامكم البركة. يبدأ بسم الله ثم يختم
8:05في شرب واكل. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ اكله بسم الله ببسم الله فيقول بسم الله. ويختمه بالحمد لله. اخرج الامام احمد عن عبدالرحمن بن جبير انه حدثه رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم ثماني سنين
8:26انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرب اليه الطعام يقول بسم الله واذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت واسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت
8:43واخرج البخاري في صحيحه عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمدلله الذي كفانا واوانا يطعم ويشرب في ثلاثة انفاس
9:04يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطعم ويشرب في اذا اذا شرب مثلا شرب بثلاثة انفاس ان يشرب ثم يبعد الاناء عن فيه فيتنفس وهكذا ولا يتنفس في الاناء وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن التنفس في الاناء
9:26اخرج الطبري عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب في ثلاثة انفاس يمص يعني انه في شربه كان يمص والمص جذب المائع بالشفتين جذبا رفيقا جذب المائع بالشفتين جذبا رفيقا
9:50قال ابن المرحل رحمه الله تعالى في نومه لفصيح ثعلب والمص جذب الشفتين المائعة وربما كنت للصوت السامع يقال فيهما الصيام الص من فعل بالكسر وايضا جاءت يمص ويمص يمص
10:16اخرج البيهقي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب احدكم فليمس الماء نصا ولا يعبه عبا فان منه الكباد اي وجع الكبد فهو اذ مص اهنأ اختلاسا الاختلاس اخذ الشيء بسرعة
10:42لم يتنفس في الاناء. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الاناء بل كان ينهاه عن التنفس في الاناء وكان صلى الله عليه وسلم يبينه ان يبعد الاناء عن فيه اذا اراد ان يتنفس وقد امر بذلك صلى الله عليه وسلم فذلك اطيب
11:04يشرب قاعدة. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب فانه يشرب قاعدا وهذا غالب احواله ويشرب قائما بعارض اي لسبب يعني انه ربما شرب قائما لعارضه كزمزم الحرام اي كشربه من زمزم فان ذلك فانه شرب منه في حجة الوداع قائما
11:37ذلك بسبب كثرة الزحام وآآ على كل حال ان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه شرب قائما كما سيصرح بذلك فغالب احواله انه يشرب جالسا قال وشربه ومن كربة معلقة دل به للرخصة المحققة
12:06يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اه شرب مرة من كربة معلقة وهو قائم ودل ذلك على الرخصة على جواز الشرب في حال القيام وحديث شربه من الكلبة المعلقة اخرجه ابن ماجه وغيره بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على امرأة من الانصار يقال لها كبشة
12:39عندها قربة معلقة فشرب منها وهو قائم فقامت الى القربة فقطعت فمها تبتغي بركة موضع في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بعض آآ رواية هذا الحديث ان ان ام سليمان هي التي قطعت فم القربة تريد
13:04التبرك بها فدل هذا على رخصة الشرب قائما انه جائز وان كان ليس هو الاصل والنبي صلى الله عليه وسلم قد يفعل الفعل لبيان الجواز وان كان غيره افضل منه
13:28وهذا من بيانه صلى الله عليه وسلم وذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا ومعلوم ان الوضوء ثلاث مرات افضل من الوضوء مرتين وان الوضوء مرتين اي غسل كل عضو مغسول مرتين افضل
13:48من غسل كل عضو. لكن النبي صلى الله عليه وسلم حين يفعل هذا فانه يفعله بيانا والبيان واجب عليه صلى الله عليه وسلم فهو في حقه حين فعله هو الاكمل والافضل لانه
14:02فعله على وجه البيان فبين به صلى الله عليه وسلم للناس جواز ذلك قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى اذا رمت تشرب فاجلس تفز بسنة صفوة اهل الحجاز. وقد صححوا شربه
14:26ولكنه لبيان الجواز يناول الايمن قبل الايسر الا باذنه للحق الاكبر. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب فانه يناول فضل سرابه منعا يمينه سواء كان اصغر او اكبر
14:48اذا كان عن يمينه صغير استأذنه في ايثار الكبير لحق الكبير في التقديم والاحترام وان كان عن يمينه لاكبرن ولو والباردة الحلوة والبارد الحلو يحب شربه واللبن تزاد اذا احبه
15:15يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الباردة الحلوة. اخرجه الترمذي وغيره عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان احب الشراب الى النبي صلى الله عليه وسلم البارد الحلو
15:31ولا بلاست زاد؟ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطلب الزيادة من اللبن في دعائه الذي كان يفعله اذا شربه ويقول اه يقول زدنا منه فهو يجزي عن الشراب يقول
15:47زدنا في دعائه اي خطابا لله سبحانه وتعالى فهو يجزي عن الشراب والطعام فاللبن يجزي عن الطعام والشراب اخرج الترمذي واحمد وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
16:05قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد على ميمونة ابن عباس رضي الله تعالى عنه ابن خالد خالد ابن الوليد فعبدالله بن عباس امه لبابة الكبرى وهي ام الفضل بنت الحارث. وخالد بن الوليد امه
16:27ذبابة الصغرى وهي شقيقتها ايضا. شقيقة ام الفضل. كلاهما امه تقال لها يقال لها لبوابة وهما اختان الوابة الكبرى وهي ام عبدالله بن عباس وتلقب بام الفضل. تكنى بام الفضل. ولبابة الصغرى اختها شقيقة
16:49وهي ام خالد ابن الوليد. وميمونة خالتهما الشقيقة امهما ايضا لانها ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها وارضاها قال ابن عباس دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد على ميمونة. طبعا خالد اكبر سنا
17:08من عبدالله بن عباس كما هو معلوم فلما دخلوا جلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلس ابن عباس عن يمينه. قال فجاءتنا باناء من فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي الشربة لك
17:26اي هي حقك لانك عن يميني. فان شئت اثرت بها خالدا اي قدمت خالدا بسنه لانه اكبر منك قال ابن عباس فقلت ما كنت اؤثر على سؤرك احدا. يعني انا سؤرك فضلة شرابك لا
17:45لا اوثر بها احد. ثم قال صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله الطعام فليقل اللهم بارك لنا فيه اطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه
18:02وقال صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب تغيروا اللبن يكرو خلقه صلى الله عليه وسلم في اللباس. قال رحمه الله يلبسهما من الثياب وجدا من الازار
18:30القميص والرداء وبوردة وشملة وحبر وجبة او فقبائل حضر لبس ايضا حلة حمراء فزادها بحسنه ثناء. وربما ارتدى الكساء وحده ليس عليه غيره لم يعده وربما كان الازار وحده ليس عليه آآ وربما كان الازار وحده ليس عليه غيره بعقدة
19:00وربما كان عليه مرط مرحل يقنع لا يشتط وربما صلى بثوب واحد ملتحفا به بغير الزائد لا يسبل القميص والازار بل فوق كعبيه هما اقتصارا ربما كان لنصف الساق تواضعا لربه الخلاق يلبس ثوبه من الميامن ونزعه بالعكس للتيامن كانت له
19:22مصبوغة بزعفران او بورس ينبت يقول عند اللبس باللسان الحمد لله الذي كساني ما يستر العورة من لباسي. مع التجمل به في الناس. ويصعد المنبر برأسه عصابة دسماء باب خلقه صلى الله عليه وسلم في اللباس. قال يلبسهما من اللباس وجدا من الازار والقميص والرداء. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
19:54البسوا ما تهجأ له وحضره من اللباس من انواعه كلها تلبس الازار وهو ما يغطي اسفل الجسم ويلبس القميص وقد ثبت في الصحيحين انه اعطى قميصه لعبدالله ابن عبد الله ابن ابي ليكفن به اباه
20:18وكان هذا قبل ان ينهى صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار للمنافقين والصلاة عليه ويلبس الرداء صلى الله عليه وسلم وقد قال في غزوة حنين ردوا علي ردائي ويلبس البردة وهي ثوب مخطط
20:36اخرج الترمذي وابو داود عن ابي رمثة رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضرا ويلبس الشملة وهي كساء من صوف او شعر
20:54يتغطى به ويلبس الحبارة بكسر ففتح وهي ثوب اخضر مخطط من برود اليمن اخرج الشيخان عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحبرة
21:17ويلبس الجبة وهي ذوب مفصل واسع له اكمام من صوف وفي حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله تعالى عنه عند البخاري اه قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم اقبل
21:33تلقيته بماء فتوضأ وعليه جبة شامية ويلبس القباء وهو درع مفرج اخرج الشيخان عن المسمر بن محرمة رضي الله تعالى عنه قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم عقبية ولم يعطي محرمة
21:56منها شيء مخرمة ابن اهيب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب. من اقوال النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ابنه المسوار صحابيان رضي الله تعالى عنه. مخامة ابن نوفل
22:19والمشوار بن ما خرمته ابن نوفل. قال آآ المسمار ابن ابن مخرمة رضي الله تعالى عنه قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم اقبية العقباء ثوب قباء كسحاب درعوم فرج كذا حاكاه الجمع تلبسه الروم اوان الطرب وربما دخل ارض العرب
22:41ولم يعطي محرمة منها شيئا فقال مخرمته يا بني انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانطلقنا معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته فخرج اليه وعليه قباؤ. اي خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قباء منها. فقال خبأت لك هذا يا عطاه
23:03قباء وقال له خبأت لك هذا فابتسم فقال النبي صلى الله عليه وسلم او اه فقال ورد عبارة فقال رضي محرما واختلف الشراح الحديثي من قائل هذه العبارة رضية محرمة؟ هل قالها النبي صلى الله عليه وسلم او قالها مخرمة عن نفسه رضي محرما
23:30عندما اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك القبائل. قلنا له مبرج مع موسع. اه لبس ايضا حلة حمراء. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه لبس اه حلة حمراء. الحلة
23:51اه اللبس يكون من ثوبين من جنس واحد فزادها اي زاد تلك الحلة حسنا وبهاء لبس ايضا حلة حمراء. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس حلة حمراء فزادها
24:20بلبسه اياه حسنا وبهاء الحلة اه اللبس يكون من ثوبين من جنس واحد اشار بذلك لما اخرجه الترمذي واحمد عن جابر بن سمرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيان اي مضيئة مكملة
24:46رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى القمر وعليه اي على النبي صلى الله عليه وسلم حلة حمراء
24:57فاذا هو عندي احسن من القمر وليلة اضحيان بكسر الهمزة اي مضيئة مكمرة وربما ارتدى الكساء وحده. هكذا بالنعت شيخنا ليس بالاضافة. نعم تضحيان هكذا وربما ارتدى الكساء وحده ليس عليه غيره لم يعده. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يلبس كساء وحده ليس عليه غيره
25:35وقد يلبس الرجاء ايضا وحده ليس عليه غيره ويربطه بعقدة قال وربما كان الازار وحده ليس عليه غيره بعقدة. ربما كان عليه ميرطو يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما لبس مرطا
25:56والمرض كساء من صوف اخرج مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود المرحل الذي عليه نقوش او صور رحاله. قال وربما كان عليه مرطوم مرحل
26:23يقنع النبي صلى الله عليه وسلم بما تيسر من اللبس لا يشتط اي لا يفرط في الاربسة الفاخرة ولا يلبس ثياب الشهرة بل انه صلى الله عليه وسلم اهديت له حلة سيارة
26:43فليلبسها فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له وربما صلى بثوب واحد ملتحفا به بغير زيد. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما هي احيانا يصلي بثوب واحد ملتحفا به اي مشتملا به
27:04بغير زائد على ذلك الثوب اخرج البخاري عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بثوب واحد قد خالف بين طرفيه صلى في ثوب واحد
27:21قد خالف بين طرفه لا يسمر القميص والإزارة لا يسمر النبي صلى الله عليه وسلم القميص والازهار اي لا يرسل ثيابه اه يجعلها مسترسلة حتى تتجاوز الكعبة. لا يفعل ذلك بل قد نهى صلى الله عليه وسلم عن الاسبال
27:41اخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار بل فوق كعبه بل كانت وزرته فوق كعبيه صلى الله عليه وسلم اقتصارا مقتصرا على ذلك
27:56بل ربما كان لنصف الساق تواضعا اي بل ربما بلغت اجرته نصف ساقه تواضعا لربه الخلاق يلبس ثوبه من الميامن ونزعه بالعكس للتيامن. يعني انه صلى الله عليه وسلم يلبس ثوبه من يمينه اولا
28:19وينزع اليسرى اولا لتيامنه صلى الله عليه وسلم لايثاره اليمين بما فيه تشريف وتكريم فقد كان يحب التيامن كما في حديث عائشة في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وفي طهوره وفي شأنه كله. والمقصود بشأنه كله ما كان راجعا
28:42الى التشريف والتكريم ومنه لبس الثوب بخلاف خالعه. وآآ لذلك كانت يأمن به صلى الله عليه كانت له ملحفة مصبوغة بزعفران او بورس ينبت لان النبي صلى الله عليه وسلم لبس
29:02مرة ملحفة مصبوغة بزعفران او بورس نبت يصبغ به اصفر وذلك فيما اخرجه ابو داوود عن قيس بن سعد بن عبادة بن الدلي رضي الله تعالى عنه وعن ابيه بن عبادة السريري ذي الطول والطول وطيب العنصر
29:27كان اطول اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اخرج ابو داوود عن قيس ابن سعد ابن عبادة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء فسلم
29:44مستأذنا على كعب بن على سعد بن عبادة فلم يسمع رد السلام ثم سلم الثانية ثم الثالثة. ثم انصرف لخرج في اثره فقال يا رسول الله كنت اسمع تسليمك وكنت ارد سرا اريد ان تسلم علينا اكثر من مرة
30:10يقول السلام عليكم. السلام عليكم. يريد ان يسمع سلام النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات ثم ادخله سعد ودعا له بغسل فاغتسل ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس لاشتمل به النبي صلى الله عليه وسلم
30:29فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم وبرك عليه نعم. نعم. يقول عند اللبس باللسان الحمد لله الذي كساني ما يستر العورة من لباسي مع التجمل به في الناس يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لبس ثوبا جديدا فانه يدعو
30:55فيقول الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي اخرجه الترمذي عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه نقول عند اللبس باللسان الحمد لله الذي كساني ما يستر العورة من لباسه مع التجمل به في الناس. ويصعد المنبر اذ يشاء
31:16برأسه عصابة دسمة يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما صعد المنبر وعلى رأسه عصابة دسماء هي سوداء ما للاصح في تفسيرها ومنهم من قال بها دسومة اخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم بمرضه
31:42الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسمة حتى جلس على المنبر فحمد الله واثنى عليه الشاهد قد عصب بعصابة اعمامة دسمة اي سوداء ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك تقول ايه