شرح ألفية العراقي في السيرة ||21|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والعشرين من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية الشريفة
0:29قد وصلنا الى قول ناظم يمشي بلا نعل ولا خف الى عيادة المريض حوله الملأ يجالس الفقير والمسكين ويكرم الكرام اذ يأتون ليس مواجها بشيء يكرهه جليسه بل بالرضا يواجهه
0:52يمزح لا يقول الا حقا يجلسه العكل مع الارقة ياتي الى بساتن الاخوان يكرمهم بذلك الاتيان قيل له يدعو على الكفار دوس وغيرهم من الفجار فقال انما بعثت رحمة وليس لعانا نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم
1:14بل سأل اللهم فاهد دوسا وات بهم فاصبحوا رؤوسا لم يك فحاشا ولا لعانا ولا بخيلا لا ولا جبانا يختار ايسر الامور اذ ما خير الا ان يكون اثما. لم يرى ضاحكا بملئ فيه ضحكه تبسم يبديه يعجب
1:34مما يعجب الجليس منه فما بوجهه عبوس اصحابه اذ يتناشدون بينهم الاشعار يضحكون ويذكرون جاهلية فما يزيد ان يشركهم تبسما قد وسع الناس ببسط الخلق فهم سواء عنده في الحق ما انتهر الخادم قط فيما يأتيه او يتركه ملوما
2:00في صنعه للشيء لم صنعته وتركه للشيء لم تركته يقول لو قدر شيء كانا سبحان من كمله سبحانه وبالجلوس يحتبي تواضعا ومرة كالقرفصاء خاضعا مجلسه حلم وصبر وحياء يبدأ بالسلام من قد لقيا ويؤثر الداخل بالوسادة او يبسط الثوب له زيادة
2:29ليس يقول في الرضا والغضب قطعا سوى الحق فخذه واكتب يعظ بالجد اذا ما ذكرك انه منذر جيش حذر ويستنير وجهه ان سرعت خاله من السرور بدرا يمنع ان يمشي خلفه احد بل خلفه ملائك الله الاحد
2:56وليس يجزي سيئا بمثله لكن بعفو وبصفح فضله كان يحب الفأل ممن ذكره ويكره وكان يكره اتباع الطيرة صلى الله عليه وسلم يمشي بلا نعل ولا خف الى عيادة المريض حوله الملأ. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي الى عيادة المريض وهذا من تواضعه بلا نعلن
3:22ولا خف حوله الملأ اي الجماعة يجالس الفقير والمسكينة كان النبي صلى الله عليه وسلم يجالس عموم الناس من فقرائهم ومساكنهم كما سبق في حديث الترمذي وابن ماجة عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض ويشهد الجنازة ويركب
3:52الحمار ويجيب دعوة العبد ويكرم الكرام اذ يأتون كان يكرم كرام الناس اه يخصهم باكرام في حديث هند ابن ابي هالة ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ليس مواجها بشيء يكرهه جليسه
4:19لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يواجه جليسه ويجالسه بشيء يكرهه اخرج احمد في مسنده عن انس قال دخل على النبي صلى الله عليه وسلم رجل وعليه صفرة فكره هاء
4:38فلما اقام الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم لو امرتم هذا ان يدع هذه الصفرة يمزح لا يقول الا حقا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يمازح اصحابه وقد ثبت في الصحيحين انه كان
5:01اه يداعب ويكلم غلاما هو اخ لانس يقال له فكان يقول له يا ابا عمير ما فعل النغير من غير تصوير ونغر طائر كان عنده يلعب به ومن مزاحه صلى الله عليه وسلم ايضا انه كما في حديث انس عند الترمذي وابي داود
5:25استحمله رجل اي طلبه ان يحمله فقال صلى الله عليه وسلم لاحملنك على ولد الناقة طبعا استغرب الرجل لانه يتبادر الى ذهنه انه يريد فصيلا او حوارا صغيرا وهذا لا يحمل
5:44فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهل تلد انه قائل لايوي وايضا آآ غمض زاهر بن حرام من خلفه وكان صديقا له فقال من يشتري عبد نادى عليه؟ فقال من يشتري عبدا
6:11فقال وطبعا هو ليس عبدا هذا من مزاح النبي صلى الله عليه وسلم. وكان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم وكان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم بالتحف من البادية وكان
6:21صلى الله عليه وسلم يقول آآ زاهر باديتنا اه غمضه النبي صلى الله عليه وسلم مرة من خلفه دون ان يشعر. رآه النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فغمضه من خلفه دون ان يشعر وقال من
6:37يشتري عبدا فعرف الزاهرون صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا تجدني كاسدا يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكنك عند الله والله غير كاس ولكنه صلى الله عليه وسلم مع مزاحه لا يقول الا حقا
6:57وفي حديث ابي داود عند الترمذي قالوا انك تداعبنا يا رسول الله قال اني لا اقول الا حقا يجلس في الاكل مع الارقة اي من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يؤاكل جميع الناس فيجلس مع الارقاء وغيرهم ويجيب دعوة العبد كما تقدم
7:19يأتي الى بساتن الاخواني يكرمهم بذلك الاتيان. كان يزور بعض اصحابه في بساتينهم وحيطانهم وزروعهم يكرمهم بتلك الزيارة صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في الصحيح عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى رجل من الانصار فسلم عليه
7:42فرد عليه الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي يا رسول الله وهي ساعة حارة وهو يحول ذي حائط له يعني الماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في جنة والا كرعنا
8:02والرجل والرجل يحول الماء في الحائط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الى العريش انسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عاد فشرب الرجل
8:21الرجل الذي معه وهذا الرجل الذي وجده النبي صلى الله عليه وسلم في حائطه وبستانه هو ابو الهيثم ابن التيهان الاوسي رضي الله تعالى عنه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يزورهم في حيطانهم وبساتينهم
8:38ومزارعهم قيل له يدعو على الكفار دوس وغيرهم من الفجار وقال انما بعثت رحمة وليس لعانا الرحمة بل سأل اللهم فاهد دوساوة بهم فاصبحوا روسا. سئل النبي صلى الله عليه وسلم مرة
9:01على المشركين فقال انما بعثت رحمة ولم ابعث عذابا وسأله الطفيل ابن عمران يدعوه على دوس وحديثه اخرجه الامام البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال قدم طفيل بن عمرو الدوسي ورجل من اصحاب رسول الله صلى الله
9:23عليه وسلم قديم الاسلام اه رجع الى قومه يدعوهم الى الاسلام ولكنهم ابطأوا عليه وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقالوا يا رسول الله ان دوسنا عصت وابت
9:39امتنعت عن الاسلام فادعوا الله عليها فظن الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا واتي به. دعا لهم صلى الله عليه وسلم بالهداية. ومثل ذلك ايضا وقع له صلى الله عليه وسلم مع اهل الطائف
10:04اهل الطائف قصتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بمكة مشهورة. حين اغروا به سفهائهم حتى ادموه صلى الله عليه وسلم غزوة حنين خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف لان اهلها كانوا قاتلوه مع هوازن
10:21فوجدهم قد تحصنوا بحصونهم فاقام بضعا وعشرين يوما صلى الله عليه وسلم في حصارهم وكانوا يرمون المسلمين بالنبال وقد استشهد بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك الرمي. فسئل النبي
10:42صلى الله عليه وسلم ان يدعو عليهم فدعا لهم. فقال اللهم اهد ثقيبا. واتي بهم. فاستجيب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فاتى اهل الطائف مسلم هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين
11:05بل قال بل سأل اللهم فاهدده الساوات بهم فاصبحوا رؤوسا في الاسلام. اصبحوا مسلمين. لم يكن فحاشا ولا عانى ولا بخيلا لا ولا جبانا. لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فحاشا
11:20لم يكن صاحبه لا يراد هنا نفي المبالغة وانما المراد نفي مطلق الفحش فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا صلى الله عليه وسلم اخرج البخاري في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا
11:40ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له تربت جبينه فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعاتب احدا لم يكن يلعنه او يسبه
11:57او يجاوز الحد معه بل كان يقول ما له تربت يده وهذه كلمة تعجب وليست كلمة دعاء وهي مما يجري على السنة العرب مما لا يقصد به الدعاء كقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ ثكلتك امك
12:14وكقوله صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك فهذه كلمات تقولها العرب عند التعجب ولا تريد بها الدعاء ومن ذلك قولهم قاتله الله ما اشجعه انما هذا تعجب وليس دعاء
12:31لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بخيلا ولا جبانا وقد قال صلى الله عليه وسلم لما علق رداؤه بشجرة وقد لح عليه الناس في ان يقسم عليهم غنائم حنين
12:51قال صلى الله عليه وسلم ردوا علي ردائي اتخافون الا اقسم بينكم لو كان مثل شجر تهامة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني جبانا ولا بخيلا ولا كذوبا صلى الله عليه وسلم
13:12يختار ايسر الامور اذ ما خير الا ان يكون اثما. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حجر بين امرين اختار ايسرهما ما لم يكن اثما اخرج البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين
13:37الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما لم يرى ضاحكا بملئ فيه ضحكه تبسم يبديه. يعني انه ليس من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ان يضحك بملئ فيه بل كان جل ضحكه التبسم صلى الله عليه وسلم. وقد اخرج الترمذي
14:05حديث هند بن هند ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال في وصفه النبي صلى الله عليه وسلم جل ضحكه التبسم ومع ذلك آآ قد يضحك صلى الله عليه وسلم حتى تبدو نواجذه. قال العلامة
14:33طلع السالم بن حنبل الشنقيطي رحمه الله تعالى في نظم الشمايل. ضحكه تبسم وربما ابدى نواجز كدر ضحك فهو تبسم وربما ابدى نواجذه كدر نظم. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما ضحك حتى بدته
14:53سنواجهه كما في حديث آآ الاعرابي الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم متلهفا وقال آآ هلكت وهلكت يا رسول الله وقعت على امرأة هذا رمضان وامره النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة فاخبر انه عاجز عنها واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم تمرا وامره ان يتصدق به
15:13فقال اعلى احوج منا يا رسول الله؟ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه. ووقع هذا في احاديث اخرى لكن الغالب في ضحك النبي صلى الله عليه وسلم التبسم. كما قال هند بن هند جل ضحكه التبسم. وعليه
15:33ان آآ قوله لم يرى ضاحكا بملء فيه اه فيه نظر اه لانه صلى الله عليه وسلم ثبت انه ضحك حتى بدت نواجذه صلى الله عليه وسلم. يعجب مما يعجب الجليس منه فما بوجهه عبوس. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان مع اصحابه يكونوا كاحدهم. يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه
16:04وجاء في حديث علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عند الترمذي يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه. في وصف النبي صلى الله عليه وسلم مع جلسائه. وصفه علي رضي الله تعالى عنه انه مع جلسائه يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما
16:24يتعجبون منه. فليس بوجهه عبوس كلوح وداء لم يكن يقشر صلى الله عليه وسلم اصحابه اذ يتناشدون بينهم الاشعار يضحكون ويذكرون جاهلية فما يزيد ان يشركهم تبسما. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان
16:50آآ يكون جلساؤه من العرب يتذكرون اجاب الجاهلية ويخوضون في احاديثها وينشدون الاشعار ويضحكون فما يزيد النبي صلى الله عليه وسلم على ان يتبسم معهم صلى الله عليه وسلم. اخرج النسائي
17:10بسند صحيح عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس فيتحدث اصحابه يذكرون حديث الجاهلية وينشدون الشعر ويضحكون
17:30يتبسم النبي صلى الله عليه وسلم. قد وسع الناس ببسط الخلق فهم سواء له بالحق. يعني انه وسع الناس ببسط خلقه صلى الله عليه وسلم والناس عنده سواء في الحق يأخذ
17:54لضعيفهم من قويهم ما انتهر الخادم قط فيما يأتيه او يتركه يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ينتهر الخاتمة لا يزجره ولا يرفع عليه صوته صلى الله عليه
18:14عندما في لوم ولا يقول له في شيء صنعه لما صنعته. ولا في شيء لم يصنعه لما لم تصنعه. في صنعه للشيء لم صنعته هو تركه لشيء لم تركته لا يقول لي لامر صنعه لما صنعته ولا لامر تركه لما تركته
18:35اخرج البخاري عن انس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي اف قط وفين كلمة تضجر تقال عند الضجر اه خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين ولازمه بكثير من احواله ومع ذلك لم يكن له اف قط
19:05ولا لما صنعت ولا الا تصنع لم يقل لي شيء من ذلك يقول لو قدر شيء كان سبحان من اكمله. يعني انه اذا وقع امر اه يكرهه فانه لا يجزر الخادم
19:28ولا ينهره ولا يسأله لما فعلت او لم تفعل وانما يقول قدر الله وما شاء فعل لو قدر شيء كان سبحان من كمله سبحانه. وفي الجلوس يحتمي تواضع التواضع. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتب
19:52الاحتباء هو ان يجلس الانسان على اليتيه وينصب ساقيه ويدير ثوبا من وراء ظهره وقدام ساقيه. يجلس انسان على اليتيه ولكي وينصب وساقيه ثم يأخذ ثوبا ويضعه من خلفه ويعقده امام ساقيه او العكس. او يضعه من امامه ويعقده من
20:21خلفه هذا يسمى الاحتباء. ادارة الثوب وراء الظهر والركبتين الاحتباء هدر ومرة يجلس الكرفساء. والكرفس اختلف في تفسيرها. فسرها بانها الاحتباء باليد ان يجلس الانسان جلسة المحتبي الا انه لا يحتبي بثوب وانما يحتوي بيده ومعنى الاحتباء بيده ان يشبك يديه امام ساقه
20:49اي يجلس على اليتيه وينصب ساقيه ثم يشبك يديه من امام الساقين وقد اخرج الترمذي عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في المسجد احتبى بيديه
21:08ولمن قال ان القرفصاء هي الاحتباء باليدين ومنهم من قال بل يدق القرصاء ان يجلس على ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتأبط كفه مجلسه حلم وصبر وحياء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه يتحلى بالحلم
21:29والصبر والحياء وقد ورد ذلك في حديث هند من الهند عند الترمذي قال مجلسه حلم وحياء وصبر وفي رواية حلم وعلم وحياء وصبر يبدأ بالسلام من قد لقي يبدأ من لقيه بالسلام
21:55جاء ذلك ايضا في حديث هند عند الترمذي يبدر من لقيجه بالسلام. ويؤثر الداخل بالوسادة او يبسط الثوب له زيادة يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم يوزر من دخل عليه بالوسادة
22:18فيعطيه لوسادة ويبسط ثوبه له زيادة على ذلك واكراما له. ليس يقول في الرضا والغضب قطعا سوى الحق. فخذه واكتب يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول في رضاه
22:42وغضبه الا الحق قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. اخرج ابو داوود عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه عن ابيه قال كنت اكتب كل شيء من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عبدالله بن عمرو بن العاص كان يحضر صحفه في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم في كتب كل شيء
23:14سمعه لذلك قال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه لم يكن احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر مني حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما كان من اه امر عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا يكتب
23:34ومع ذلك الاحاديث التي حفظت لابي هريرة اكثر من الاحاديث التي حفظت لعبدالله بن عامر بل ان عبدالله بن عمرو ليس معدودا من المكثرين اصلا ليس من المكثرين. قال عبد الله بن عمرو كنت اكتب كل شيء
23:54رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد حفظه فنهيتني قريش وقالوا تكتب كل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في
24:08والرضا قال فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاومأ باصبعه الى فيه صلى الله عليه وسلم وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حقا
24:27وكأنه اشار كان الوالي اشار الى هذه القصة بقوله فخذه واكتب. قال ليس ليس سيكون في الرضا والغضب قطعا سوى الحق فخذه واكتب. اي فخذ كل شيء سمعته من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. واكتب كل شيء
24:48سمعته من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يقول في رضاه وغضبه الا الحق. يعظ بالجد اذا ما ذكر كانه منذر جيش انذر جيش حذر يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وعظ فانه يعظ بالجد
25:14ويذكر الناس ويظهر عليه امارات الجد صلى الله عليه وسلم. حتى كأنه منذر جيش اخرج مسلم في صحيحه عن جابر ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه
25:34وعلى صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم حتى كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم وبالجد اذا ما ذكراك انه منذر جيش حذر ويستمر وجهه من السرور بدرا
26:02كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنير يبتهج ويحسن آآ وجهه صلى الله عليه سلم اذا سرع عند السرور. حتى كأنه قطعة من القمر اخرج البخاري في حديث كعب ابن مالك الطويل
26:27في الشأن الثلاثة الذين خلفوا قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم سر بتوبة الله تعالى على الثلاثة الذين خلفوا. استنار وجهه
26:52وعرفوا منه ما كانوا يعرفون منه عند سروره صلى الله عليه وسلم فقد كان صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر يمنع ان يمشي خلفه احد بل خلفه ملائك الله الاحد. كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى
27:13ان يمشي خلفه احد كانوا يمشون حذاءه او امامه صلى الله عليه وسلم ويقول خلوا ظهري للملائكة اخرج احمد في مسنده عن جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول كان يقول خلوا ظهري للملائكة. يمنع ان يمشي خلفه احد
27:40بل خلفه ملائك الله الاحد. صلى الله عليه وسلم. وليس يجزي سيئا بمثله. لكن بعفو صفح فضله يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزي السيئة بمثلها من اساء اليه فانه لا يعامله بالاساءة ولا يكافئه
28:01بها فليعفو ويصفح اخرج البخاري في صحيحه عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال في ذكره لصفة النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة قال ولا يدفع بالسجية السجية ولكن يعفو ويغفر. كان يحب الفأل ممن ذكره وكان يكره اتباع
28:30كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الفالق وهو الكلمة الحسنة وقد غير بعض الاسماء القبيحة صلى الله الله عليه وسلم. وتفاءل ببعض الاسماء لقوله صلى الله عليه وسلم عندما رأى سهيل بن عمرو يوم الحديبية سهل الامر
28:59تفاءل باسم سهيل فكان يعجبه الفأل وهو الكلمة الحسنة تقال يكره الطيارات يكره التطير. التطير هو نسبة التأثير لبعض المخلوقات كما كانت العرب تزعم ان الطير اذا مثلا مرت بوارح اي عن يسار الانسان فان هذا ينذر بشؤم
29:36واذا مرت ثواني اي عن يمينه فان هذا آآ يمن عليه وكانوا آآ يعرفون كذلك يزجرون الطير. وآآ كان في بني لهب كانت فيهم العجابة قال البدوي رحمه الله تعالى بين الانساب الاعرابي مدرج ابن بكر للقيادة
30:06مال نهب كانت العيادة وهي زجر الطير يقول الشاعر خبير بنو بنو لهب مقالة اذا الطير مرت ومع ذلك ايضا منهم من كان لا يعتقد هذا ويعلم ان الطير لا تأثير لها اذا مرت بوارح او سوانحة
30:30قال اللي بيد بن ربيعة العامري رضي الله تعالى عنه لعمرك ما تدري الطوارق بالضحى ولا زاجرات الطير ما الله صانع وطبعا كان قال هذا في الجاهلية لانه لم يقل شعرا في الاسلام كما هو معلوم
30:48فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الفعل ويكره الطيارة هذا لفظ حديث اخرجه ابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه بسند صحيح قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:01يعجبه المال ويكره الطيرة. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك