شرح ألفية العراقي في السيرة ||20|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل
0:29عشرين من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية المطهرة وقد وصلنا الى قوله رحمه الله ذكر اخلاقه الشريفة صلى الله عليه وسلم هذا باب معقود لذكر اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. ويكفي في اخلاق النبي
0:59صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى اثنى عليه في محكم كتابه بحسن خلقه فقال تعالى وانك لعلى كخلق عظيم وليس بعد ثناء الله تعالى ثناء قال اكرم به خلقه القرآن فهو لدى غضبه غضبان يرضى بما يرضاه ليس يغضب لنفسه الا اذا
1:26ترتكب محارم الله اذا فينتقم فاحد لذاك اصلا لم يقم بعثه الرحمن بالارفاء كي ما يتم صالح الاخلاق اشجعهم في موطن وانجد اجود واجود الناس بنان ويدا ما سل قط حاجة فقال لا وليس يأوي منزلا
1:51ان فضلا مما اتى درهم او دينار حتى تريح منهما الاقدار اصدق لهجة واوفى ذمة ليناهم عريكة في الامة اكرمهم في عشرة لا يحسبوا جليسه سواه اقرب حياؤه يربو على العذراء في خدرها لشدة الحياء نظره للارض منه اكثر الى السماء
2:18خافض اذ ينظر اكثرهم تواضعا يجيب داعيه بعيد او قريب من عبد او حر فقير او غني وارحم الناس بكل مؤمني وطائفي يعروه حتى الهرة يصغي لها الاناء غير مرة. كان اعف الناس ليس يمسك
2:42ليس لهن يملك يبايع النساء لا يصافح ايديهن بل كلام صالح واشدهم لصحبه اكراما لسيمد رجله احتراما بينهم ولم يكن يقدموا ركبته على الجليس يكرم فمن بديهة رآه هابه طبعا ومن خالطه فقد بديهة رآه هابه طبعا ومن خالطه واحبه
3:15قال اكرم به تعجب من كرم النبي صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه خلقه القرآن اي كان خلقه القرآن اخرج مسلم في صحيحه عن سعد بن هشام بن عامر قال سألت عائشة فقلت يا ام المؤمنين
3:38ان بايني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن؟ قلت بلى قالت فان خلق نبي الله كان القرآن. ومعنى ان خلقه القرآن انه تتمثل كل ما في القرآن من المواعظ ومن الاخلاق والاداب فيما ما
4:05القرآن ويترك ما قبحه القرآن فهو لدى غضبه غضبان يرضى بما يرضاه ليس يغضب لنفسه يعني انه يرضى من الخلائق من الاخلاق والاداب ما يرضاه القرآن ويسخط لما يسخطه القرآن
4:29فهو لدى غضبه غضبان يرضى بما يرضاه. ليس يغضب لنفسه الا اذا ترتكب محارم الله اذا فينتقم لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يغضب لنفسه وانما كان يغضب اذا انتهكت محارم الله
4:51اخرج البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما مالك لم يكن اثما. فان كان الاثم كان ابعدهما منه. والله ما انتقم لنفسه من شيء. والله ما انتقم
5:11لنفسه في شيء يؤتى اليه قط حتى تنتهك حرمات الله. فينتقم له احد لذاك اصلا لم يقم يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع احد ان يحجزه او يمنعه من الانتقام
5:31الله تعالى بل لا يستطيع احد ان يشفع له في ذلك ولما اهمت آآ قريش آآ آآ لما اهم قريشا امر المخزن التي سرقت وقالوا من يجرؤ ان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا فقالوا لا
5:58احد يستطيع ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم الا اسامة بن زيد. فكلم اسامة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اتشفع في حد من حدود الله فاذا اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم حدا من حدود الله او ينتقم لله فانه لا احد يستطيع ان يكلمه في
6:21لذلك وقد روى الترمذي من حديث هند بن ابي هالة قال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ولا تغضبه الدنيا. ولا كان لها فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء
6:37حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها بعثه الرحمن بالارفاق كيما يتم صالح الاخلاق. يعني ان الله سبحانه وتعالى بعثه بالارفاق اي الرحمة والرفق للناس ليتمم لهم مكارم الاخلاق
6:59اخرج الامام احمد والبخاري في الادب بالأدب المفرد والحاكم في المستدرك عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق وفي بعض طرق الحديث لاتمم مكارم الاخلاق. اشجعهم هو بالنصب حال من
7:22المفعول في قوله باعثه الرحمن ويتعين ذلك لانه قال بعده وانجد بالنصب اشجعهم في موطن يعني بعثه الله تعالى حال كونه اشجعهم. اي كان النبي صلى الله عليه وسلم اشجع الناس
7:43اخرج مسلم في صحيحه عن البراء رضي الله تعالى عنه قال كنا اذا احمر البئس نتقي به صلى الله عليه وسلم وان الشجاع منا للذي يحاذي به. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني ان الصحابة كانوا اذا اشتد البئس واتقوا عدوهم بالنبي صلى الله
8:07عليه وسلم وكان اشجعهم الذي يستطيع كان يشجعهم الذي يستطيع ان يحاذي النبي صلى الله عليه وسلم عندما آآ يحمل وطيس وشجاعة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرة فقد ثبت صلى الله عليه وسلم في المواطن كلها
8:31اين فر عنه كثير من المسلمين في بعضها كما وقع في غزوة احد وفي غزوة حنين فان المسلمين انكشفوا في هاتين الغزوتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبقى معه الا عدد قليل. ومع ذلك
8:48ثبت النبي صلى الله عليه وسلم ثبوت الجبال الراسيات ووقف بين آآ وقف امام العدو والرماح والسهام تسيل عن يمينه وعن يساره وقف في غزوة حنين رضي الله صلى الله عليه وسلم ومعه
9:09ابن عمه ابو سفيان ابن الحارث وعمه العباس وابو بكر وعمر في طائفة من المسلمين الذين ثبتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف. وكان النبي صلى الله
9:23عليه وسلم يدعو ويرفع صوته ويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم اخذ حصيات ورمى بها العدو وقال شاهة الوجوه فانهزموا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اشجع الناس وانجدهم والنجدة ثبات القلب. وشدته عند البأس
9:47واجود الناس بلالا ويدا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يجود الناس بنان بنان الاصابع واليد معروفة والمعنى كان اجود الناس وقد ثبت في الصحيح عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
10:03ان النبي صلى الله عليه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان او اجود ما يكون في رمضان وعطايا رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت ذلك فانه كان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر
10:27ولما اعطى صفوان بن امية رضي الله تعالى عنه في غزوة حنين وكان يومئذ مشركا واعطاهما ملأ بين جبلين من الغنم واعطاه ابالا مؤبدة قال والله ان هذا لعطاء من لا يخاف الفقر
10:49ما هذا بعطاء ملك انه نبي ثم اسلم رضي الله تعالى عنه وكان يومئذ رجلا مشركا لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطاه مهلة اربعة اشهر قال العلامة احمد البدوي رحمه الله تعالى في عطايا حنين قال اعطى عطايا
11:17شهدت بالكرم يومئذ له ولم تجمجمي وكيف لا ومستمد سيبه من سيب رب ذي عناية به اعطى عطاياه ااخجلت ذو حدين؟ اخجلت ذو الحدية. اي جعلت الامطار تخجل ولا تستطيع ان تدعي الكرم والنفع. بسخاء كف رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيلانها بالكرم
11:48اذ ملأت رحبا فضامن النعم زهاء الفي ناقة منها وما ملأ بين جبلين غنما لرجل وبلهما لحلقه منها ومن رقيق وورك. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. ما سيل قط حاجة فقال
12:08وليس يأوي منزلا ان فضلا مما اتى درهما او دينار حتى تلح منهما الاخضر لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا حاجة من امور الدنيا؟ فقال لا جاء في حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عند الترمذي
12:28انه قال في وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ومن سأله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول نسأله حاجة فاما ان يعطيه اياها واذا لم تكن عنده رده بميسور من القول
12:49بان وعده وعدا سيفي به في بعض المرار كان يقول لبعض سؤاله ابتعد اي خذ دينا وانا ساقضيه عنك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا. وانما كان يعطي او يرد بميسور من القول او يعد وعدا موفا به
13:14صلى الله عليه وسلم. ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يؤويه منزل ان فضل مما اتى درهم او دينار حتى ترح من هو الاقدار؟ اذا جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم غنيمة او اموال
13:30فانه لا يؤويه بيت ولا منزل حتى يستريح منها فيفرقها بين المسلمين وفي سبيل لم يكن يدخر شيئا من ذلك ولا يجمعه بل كان لا يستريح ولا يؤويه منزل حتى يقسم تلك الدراهم والدنانير
13:53بين الناس وفي سبيل الله اصدق لهجة واوفى ذمة. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق الناس لجة ووفاهم ذمة والينهم عريكة اي اسلسهم خلقا واحسنهم. القيادة وكان اكرمهم معاشرة اي مخالطة
14:21جاء في حديث علي رضي الله تعالى عنه عند الترمذي في وصف النبي صلى الله عليه وسلم واصدق الناس لهجة وادينهم عريكة واكرمهم عشرة لا يحسب جليسه ان سواه اقرب
14:44يعني ان من كان مجالس النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يحسب اي لا يظن انه ان غيره اقرب منه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه كل جليس حقه من النظر
14:57والمكالمة والمباسطة حتى كان كل واحد من جلسائه يظن انه اكرم جلسائه عليه جاء في حديث علي عند الترمذي لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منها واخرج الترمذي في الشمائل عن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه علي حتى وننت انني
15:27خير القوم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل علي بوجهه حتى ظننت انني خير القوم فقلت يا رسول الله انا خير او ابو بكر قال ابو بكر قلت انا خير او عمر
15:45قال عمر قلت انا خير ام عثمان قال عثمان. قال فلما سألته فصدقني فلوددت اني لم اكن سألته لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يباسط كل جليس ويعطيه حقه من النظر والملاحظة
16:04والاصغاء فكان كل واحد منهم يظن انه آآ اكرم الجلساء على رسول الله صلى الله عليه وسلم حياؤه يربو عن العذراء في خدرها لشدة الحياء اي كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء اي المرأة البكر
16:28في خدرها اخرج البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه
16:46كان صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء يا المرأة البكر في خدرها. فاذا رأى شيئا يكرهه وعرفناه في وجهه نوره للارض منه اكثر الى السماء. خافض اذ ينظر
17:03يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نظره الى الارض اكثر من نظره الى السماء لان النظر الى الارض اجمع للفكرة وادعى للاعتبار وقيل كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ادبا وتواضعا
17:23وكان ينظر خافضا رأسه صلى الله عليه وسلم جاء في حديث هند ابن ابي هالة هند بن هند ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الترمذي قال في وصفه خافض الطرف نظره الى الارض اطول من نظره الى السماء جل نظره الملاحظة
17:48اكثرهم تواضعا يجيب داعيه. بعيد او قريب. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس في تواضعا وقد اخرج الترمذي عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو اهدي الي قراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت
18:15وكان يجيب كل من دعاه من بعيد او قريب سواء كان حرا او عبدا فقيرا او غنيا اخرج الترمذي وابن ماجة عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض
18:32ويشهد الجنازة ويركب الحمار ويجيب دعوة العبد وكان يوم قريوة على حمار بحبل من ليف عليه ايكاف من ليف فمن تواضع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعود مرضى المسلمين
18:56ويشهد جنازاتهم وكان يركب الحمر ويجيب دعوة العبد يجيب دعوة كل احد حرا كان او عبدا فقيرا او غنيا وقد كان في يوم غزوة بني قريظة راكبا حمارا صلى الله عليه وسلم
19:17وارحم الناس بكل مؤمنين هو ارحم الناس بالمؤمنين وقد وصفه الله سبحانه وتعالى بمحكم كتابه بالرحمة بالمؤمنين رؤوف رحيم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وطائفي اي كان يرحم المؤمنين ويرحم كل طائف
19:45حتى ولو كان هذا الطائف غير انساني فيرحم الطير ويرحم الحيوانات صلى الله عليه وسلم. وطائف يعروه حتى الهرة ها الاناء غير مرة جاء في حديث عائشة عند الطبراني والبزار كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصغي الاناء للهرة لتشرب
20:15ثم يتوضأ بفضلها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصغي ان يميلوا الاناء للهرة لتشرب. هذا من رحمته صلى الله عليه وسلم بالحيوانات. ورحمته صلى الله عليه وسلم لا تختص بالناس فكان يرحم
20:34كل طائف كما قال كان اعف الناس ليس يمسك ايدي من ليس لهن يملك يبايع الناس او يبايع النساء لا يصافحوا ايديهن بل كلام الصالح كان صلى الله عليه وسلم اعف الناس عن الربا
20:57لا يمسك يد امرأة لا تحل له وكان يبايع النساء بالقول ولا يصافحهن باليد بل كلام صالح اي بل يقول لهن كلاما صالحا اخرج البخاري عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام
21:24بهذه الاية لا يشركن بالله شيئا الاية قالت وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة الا امرأة يملكها ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة
21:45الا امرأة يملكها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يمس يد امرأة ما لم تكن زوجا له او سردية او ذات محرم منه صلى الله عليه وسلم اشدهم لصاحبه اكراما. ليس يمد رجله احتراما. بينهم
22:12كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس اكراما لاصحابه. لا يمد رجله ولا شيئا من اطرافه بين ايديهم اخرجه ابو داوود في المراسيل عن خارجة ابن زيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوقر الناس في مجلسه
22:34لا يكاد يخرج شيئا من اطرافه صلى الله عليه وسلم. ولم يكنوا يقدموا ركبته على الجليس يكرم. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدم ركبته على جليسه فيكرم جليسه بان يحاذيه دون تقدم عليه
23:01وان لا يتقدم عليه بركبه صلى الله عليه وسلم فمن بديهة رآه هابه طبعا ومن خالطه احبه يعني ان من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بديهة اي اول الامر
23:22من بدهه الامر بمعنى فجأه. فانه يهابه لما على وجهه صلى الله عليه وسلم من المهابة والجلال ومن خالطه صلى الله عليه وسلم احبه لما يتحققه من جماله وحسن خلقه وتواضعه واعطائه كل جليس حقه فقد كان صلى الله
23:50عليه وسلم دائم البشر هشا لاصحابه صلى الله عليه وسلم رفيقا بهم فيه كل الصفات التي تدعو الى المحبة من الحسن والاحسان صلى الله عليه وسلم فمن بديهة رآه هابه طبعا. ومن خالطه احبه. امشي مع المسكين والارملة في حاجة
24:20من غير ما انا فتي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي مع المسكين في حاجة مع الارمدة في حاجتها لا يأنف لا يستنكف ولا يتكبر عن ذلك صلى الله عليه وسلم
24:38اخرج النسائي في سننه بسند صحيح وابن حبان في صحيحه عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللغو ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة
24:57ولا يأنفوا ان يمشي مع الارملة والمسكين فيقضي له حاجته او لهما حاجتهما في بعض الروايات ولا يأنف لا يستنكف ولا يتكبر ان يمشي مع الارملة والمسكين في قضاء اه حوائجهم
25:20يقصف نعله يخيط ثوبه يحلب شاته ولن يعيبه يخدم في مهنته في مهنة اهله كما يقطع بالسكين لحما قدم يرضيه خلفه على الحمار على ايكاف غير ذا استكبار يعني ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في بيته يكون في مهنة اهله كسائر الرجال يعمل في البيوت فلا يستنكف ولا يستكبر صلى الله عليه وسلم
25:56عن العمل بل كان آآ يخسف النعل يصلح نعله ويخيط ثوبه ويحلب شاته صلى الله عليه وسلم ولن يعيبه ذلك يخدم اذا كان في البيت في مهنة اهله اخرج البخاري في صحيحه عن الاسود ابن يزيد عن عائشة رضي الله تعالى عنها
26:22قال عن الاسود بن يزيد قال سألت عائشة سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعنيه في خدمة اهله. فاذا حضرت الصلاة وفي رواية سمع الاذان خرج الى الصلاة
26:45واخرج ابن حبان واحمد عن عروة قال قلت لعائشة رضي الله تعالى عنها اي شيء كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان عندك قالت ما يفعل احدكم في مهنة اهله يخسف نعله ويخيط ثوبه
27:02ويرقع دلوه كما يقطع بالسكين لحما قدم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع اللحم بالسكين لنفسه اذا وضع اللحم بين يديه اخذ السكين واحتز من اللحم وقطع لنفسه فاكله صلى الله عليه وسلم
27:21اخرج البخاري عن عمرو ابن امية الضمري رضي الله تعالى عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فاكل منها فدعي الى الصلاة فالقاها والسكين اي القى الكتف بعد ان اكل منها
27:38والسكينة التي يعتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ فكان النبي صلى الله عليه وسلم يحتز يقطع اللحم لنفسه وجلسائه بالسكين يردف خلفه على الحمار على عكاف غير غير الاستكبار. كان صلى الله عليه وسلم يردف الراكب خلفه على
28:02فقد اخرج الشيخان عن معاذ بن جبيل رضي الله تعالى عنه قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عهير قال فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله
28:18الحديث محل الشاهد كنت رضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفر وقد تقدم حديث انس انه صلى الله عليه وسلم كان يوم قريظة على حمار
28:35مختوم جعل له خطام من ليف وعليه ايكاف. الايكاف ما يوضع الاداة التي توضع على الحمار ليركب الحمار اذا ارادوا ركوبه وضعوا عليه اداة تسمى الايكاف واذا ارادوا ركوب الخيل وضعوا عليها اداة تسمى السرج
29:02واذا وضعوا اذا ارادوا ركوب الابل وضعوا عليها اداة وتسمى الرحل فدي كاف هو لذاته التي توضع على الحمار لكي يركب. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يركب الحمار ويركب على الايكاف من غير ما استكبار
29:17ولا انفة صلى الله عليه وسلم عن ذلك وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك