شرح ألفية العراقي في السيرة ||12|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبع الان باحسان الى يوم الدين. ابدوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني عشر من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية الشريفة
0:29وقد وصلنا الى قوله ذكر قصة الاسراء. قال المؤلف رحمه الله تعالى وبعد عام مع نصف اسري به الى السماء حتى حظيا من مكة الغراء الى القدس على ظهر البراق راكبا ثم علا الى السماء معه جبريل
0:50فاستفتح الباب له يقول مجيبا اذ قيل له من ذا معك محمد معي فرحب الملك ثم تلاقى مع الانبياء وكل واحد لدى سماء ثم على لمستوى قد سمع صريف الاقلام بما قد وقع حتى رأى الاله بعينه مخاطبا شفاها او
1:12سبحانه ما اوحى فلا تسأل عما جرى تصريحا وفرض الصلاة خمسين على امته حتى لخمس نزل والاجر خمسون كما قد كانا وزاده من فضله احسانا فصدق الصديق ذو الوفاء وكذب الكفار بالاسراء وسألوه عن صفات القدس رفعه اليه رح القدس
1:36جبريل حتى حقق الاوصاف له فما طاقوا له خلافا لكنهم قد كذبوا وجحدوا فاهلكوه وفي العذاب اخلدوا اه هذا الفصل عقده لقصة اه الاسراء والمعراج ولاسراء هو الاسراع بالنبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وقد جاء في محكم كتاب الله سبحانه وتعالى قال
2:05الله سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. فقد ذكر الله سبحانه تعالى اللي صراع في محكم كتابه. والاحاديث المتعلقة بالمعراج ثابتة ثبتت في البخاري ومسلم في الصحيح
2:26ومن ذلك ما اخرجه البخاري وعن مالك ابن صعصعة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما انا عند البيت بين النائم واليقظان فاتيت بطست من ذهب ملئ حكمة وايمانا
2:46تشق من النحر الى مرافق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا واوتيت بدابة ابيض ودون البغل وفوق الحمار البراق وانطلقت مع جبريل حتى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل
3:10قد بعث اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. قال فاتيت على ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي. وفي رواية مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. فاتينا السماء
3:30الثانية فاستفتح جبريل فقيل من؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد قيل بعث اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فأتيت على عيسى ابن مريم يحيى بن زكريا فسلمت عليهما فقالا مرحبا بك من اخ ونبي. فاتينا السماء الثالثة
4:00فقيل من؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به اما المجيء جاء فأتيت على يوسف فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي. وفي رواية مرحبا بالاخ
4:20بالصالح والنبي الصالح. فاتينا السماء الرابعة فقيل من قال جبريل؟ قيل من معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فأتيت على ادريس فسلمت عليه
4:40فقال مرحبا بك من اخ ونبي. فاتينا السماء الخامسة فقيل من قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. قال فاتيت على
5:00هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي. فاتينا السماء السادسة فقيل من قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل او قد بعث اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء
5:20قال فاتيت على موسى فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي. فلما جاوزته بكى قيل ما ابكاك؟ قال يا رب غلام بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخلها من امتي
5:43ثم اتينا السماء السابعة فقيل من قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء. فأتيت على ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن
6:03النبي وفي رواية مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح فرفع لي البيت المعمور فسألت جبريل. فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف اذا خرجوا لم يعودوا اليهم عن اخرهم. ورفعت لي سدرة المنتهى فاذا نبقها كانه
6:29بلال هجر وورقها كانه اذان الاذيال كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فسألت جبريل فقال اما الظاهران اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات. وفرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتى اتيت موسى
6:59فقال ما صنعت؟ قلت فرضت علي خمسون صلاة. قال سل ربك التخفيف انا اعلم بالناس من عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. ان امتك لا يطيقون ذلك قال فسألته فجعلها اربعين ثم مثله فجعل ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله
7:27وجعل عشرا واتيت موسى قلت جعلها عشرا فقال مثله فجعلها خمسة فاتيت موسى قلت جعلها خمسة فقال مثله. فقلت سلمت بخير فنودي اني قد امضيت فريضة وخففت عن عبادي واجزي الحسنة بعشر امثالها. وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لموسى عندما
7:57وبلغ خمسا استحييت من ربي. فجعلها الله سبحانه وتعالى خمس صلوات ولكن اجرها اجر خمسين. لان اقل ما تضاعف عليه الحسنة عند هذه الامة هو عشر حسنات فالحسنة تضاعف الى عشر حسنات على اقل المضاعفة
8:25ثم آآ تزداد المضاعفة بحسب الزمان والمكانة وغير ذلك مما تقع به مضاعفة الاعمال قال وبعد عام مع نصف يعني ان الاسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم والمعراج كان بعد عام ونصف من بلوغ النبي صلى الله عليه وسلم خمسين وربع عام. ذكرنا في الباب الذي قبله
8:55فهذا ان الله تعالى صرف الى نبيه الجن يؤمنون به ويصدقون به حين مرت خمسون وثلاثة اشهر من عمره حين كان عمره خمسين وثلاثة اشهر. بعد ذلك بعام ونصف اي عندما بلغ
9:15النبي صلى الله عليه وسلم احدى وخمسين سنة وتسعة اشهر جاه جبريل اسرى به الى بيت المقدس وعرج به الى السماء وقيل في تاريخ الاسراء غير ذلك قال وبعد عام مع نصف اسري جاء به الى السماء
9:36حتى حظي من مكة الغراء الى القدس على اين حظي اي نال حظوة اي مكانة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى فعلك رضيا واسري به من مكة الى بيت المقدس على ظهر البراق وآآ هو كما وصفه النبي صلى الله
9:56عليه وسلم دابة ابيض دون البغل وفوق الحمار ثم علا الى السماء ثم عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الى السماء ومعه جبريل فاستفتح الباب فكان جبريل يستفتح باب كل سماء
10:15فيقول مجيبا اذ قيل له من ذا معك محمد اذا سئل من يقول جبريل؟ فاذا قيل له من معك يقول محمد. فيقال اوقد بعث اليه فيقول نعم ويرحب الملائكة الذين على السماوات بالنبي صلى الله عليه وسلم فيقولون مرحبا به ولنعم المجيء جه. قال يقول
10:40اجيب ان قيل له من ذا معك محمد معي فرحب الملك. ثم تلاقى مع الانبياء يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ليلة الاسراء اه بعض الانبياء ثبت انه لا قيد ثمانية انبياء. اه لقي في السماء الدنيا
11:00عليه السلام. وفي الثانية ابني الخالة عيسى ويحيى اليسا ابن مريم ويحيى بن زكريا وهما ابناء الخالة. وفي السماء الثالثة لقي يوسف عليه السلام وفي الرابعة لقي ادريس عليه السلام. وفي الخامسة لقي هارون عليه السلام
11:26وفي السادسة لقي موسى عليه السلام وفي السابعة لقي ابراهيم عليه السلام. قال ثم تلاقى مع الانبجائي وكل واحد لدى سمائي. يعني ان كل سماء فيها نبي واحد الا انه في السماء الثانية لقي نبيين وهما عيسى بن مريم ويحيى ابن زكريا عليهم السلام
11:49ثم على ال مسلم قد على ال مستوا قد سمع صريف الاقلام بما قد وقع. يعني ان النبي صلى الله عليه لما عرج الى السماء السابعة علاء حتى وصل الى مستوى
12:06يسمع فيه صريف الاقلام صرفوا اه صوت يعني انه ارتفع الى مكان يسمع فيه صوت الاقلام التي تكتب المقادير تكتب ما يجري ما يقدره الله سبحانه وتعالى. فسمع صوت الاقلام
12:36ثم على لمستوى قد سمع صريف الاصليف الاقلام بما قد وقع. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم على ان ارتفع لمكان سمع فيه صريف اي اصوات القلم. اصوات الاقلام التي تجري بما يقدره الله سبحانه وتعالى من المقادير. فتكتب ما يقدره الله سبحانه
12:56وتعالى وقد ورد ذلك في بعض طرق الصحيح في البخاري ومسلم قال صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى وهرت لمستوى اسمع فيه صريف العقلاء حتى ظهرت اي علوت وقد ظهر على قال تعالى ومعارج عليها يظهر
13:16ظهرت علوت لمكان اسمع فيه الصريف اي اصوات الاقلام التي تجري بمقادير الله سبحانه وتعالى ثم دنا حتى رأى الاله. بعينه. قال انه رأى الله سبحانه وتعالى بعينه رؤية بصرية وهذه مسألة وقع فيها خلاف قديم حتى بين الصحابة فان عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه
13:45كان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه وقد انكرت ذلك عائشة رضي الله تعالى عنها انكارا شديدا وقال ان من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله
14:02وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك يعني ليلة اليسرى قال نور انا اراه. نور انا اراه. وفي رواية لمسلم رأيت نورا
14:22قال النووي رحمه الله تعالى في الشرح مسلم ومعناه اه انه حجبه نور قال ومعناه حجابه نور فكيف اراه ان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم نور ان اراه
14:39ان الله تعالى حجابه النور فكيف يراه؟ وقال ابو عبدالله الامام المزري رحمه الله تعالى في معنى هذا قال معناه ان النور منعني من الرؤية ان النور منعني من الرؤية وهذا مذهب معظم السلف ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى الله تعالى رؤية بصرية في الدنيا
15:05ولكنه ستحصل له الرؤية على اكمل وجه آآ ككل المؤمنين في الاخرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم ان تروا ربكم حتى تموتوا. انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. وقد منع الله تعالى كلمه موسى من الرؤية في
15:25فقال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني لما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعق قال ثم دنا حتى رأى الاله بعينه مخاطبا شفاها
15:43يعني انه خاطبه كفاحا اي بدون واسطته خاطبه كفاحا اي خاطبه الله تعالى كلمه مباشرة بدون واسطة ملك. فاوحى له ما اوحى. قال تعالى فاوحى الى عبده ما اوحى ابهام وارد في آآ نكتة استعمال الاسم الموصول هنا ما اوحى
16:11فهي التفخيم بان فيه ابهاما، وهذا الابهام يقتضي ان هذا الذي اوحي اعظم من ان يعبر عنه ففيه تفخيم لذلك الذي اوحي اليه. ومن هذا قول الله تعالى فغشيهم من اليم ما غشيهم. اي
16:31شيء عظيم اعظم من ان يعبر عنه. فأبهم تفخيما له. فاوحى الى عبده ما اوحى اوحاله سبحانه ما اوحى فلا تسل لا تسأل عن تفاصيل ما جرى فلا يعلم ذلك الا الله ولا يعلم ولا يعلم فضله وقدره ومكانته
16:51اه الا الله وفرض الصلاة خمسين على امته حتى لخمس نزل يعني ان الله تعالى فرض على نبيه صلى الله عليه وسلم خمسين صلاة وقد ذكرناه في سرج الحديث ان موسى عليه السلام مر بان النبي صلى الله عليه وسلم مر بموسى فقال له موسى انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسرائيل
17:15ليش بدا المعالجة؟ اشد المعالجة؟ اه ان امتك لا يطيقون هذا، سل ربك التخفيف. فلم يزل النبي، صلى الله عليه وسلم، يسأل الله تعالى ان عنه حتى وصلت خمسة. قال وفرض الصلاة خمسين على امته صلى الله عليه وسلم حتى لخمس اي ثم خففها
17:35عنه صلى الله عليه وسلم حتى وصلت خمس صلوات. ولكن الاجر خمسون. اجرها خمسون. لان الحسنة بعشر امثالها. كما قد كان وزاده من فضله احسانا زاد النبي صلى الله عليه زاد الله سبحانه وتعالى نبيه فضلا. وصدق الصديق ذو الوفاء وكذب الكفار
18:05بالاسرائيل يعني ان الصديق وهو عبدالله بن ابي قحابة ابو بكر رضي الله تعالى عنه صدق بالمعراج والاسراء وذلك انه لم يكن حاضرا عندما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقصة الاسراء والمعراج
18:29ورأت قريش انهم بامكانهم ان يردوه ويصرفوه عن الاسلام اه هذا الحديث الذي حدثهم به النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان صاحبك يزعم انه جاء البارحة الى بيت المقدس وانه صعد الى السماء
18:54فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه كلمته المشهورة ان كان قالها فقد صدقت يعني انا الان تحدثني انتم بلا اعرف لا ما هذا الذي تقولونه هل هو حق ام لا؟ لكن اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان قال ذلك فهو حق
19:14فسمي الصديق وهو صديق رضي الله تعالى عنه وهي منزلة عظيمة نالها بايمانه وصدقه وسابقته ومكانته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق الصديق ذو الوفاء وكذب والكفار بقصة الاسراء والمعراج. وسألوه عن صفات القدس رفعه اليه رح القدس جبريل حتى
19:47حقق الاوصاف لهوف ما طاقوا له خلافا سألوه اي سأل المشركون النبي صلى الله عليه وسلم ان يصف لهم بيت المقدس وكان بعضهم قد زار بيت المقدس. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يزر بيت
20:03المقدس النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم انه خرج من مكة قبل بعثته الا في خرجاته الى الشام آآ وآآ اه لم يتجاوز مدينة بشرى لم يصل بها الى بيت المقدس. خرج مع عمه ثم رده ثم خرج بعد ذلك ايضا مع ميسرة تاجر
20:24الى قرية بصرة ولم يبلغ القدس فسألوه عن صفاتها وكان بعضهم قد رآها فرفع جبريل عليه السلام المسجد للنبي صلى الله عليه وسلم حتى رآه وصفه على اكمل صفة لقريش. حتى حقق لهم اوصافه فلم يطيقوا مخالفته بسبب
20:51اه الوصف اه البالغ الذي اخبرهم به صلى الله عليه وسلم. لكنهم مع هذه المعجزة من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالصفة التامة لبيت المقدس التي قد عرفوا صدقها وشاهدوا وشاهدوه
21:10مع ذلك كذبوا وجحدوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم واهلك ويهلك بعضهم ممن اراد الله تعالى اه ممن اه يعني كتبت له الشقاوة والعياذ بالله هلكوا وهم مخلدون في النار وطبعا الهالك هو بعضهم ولله فان بعضهم قد اسلم كما هو
21:35الو ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك