شرح ألفية العراقي في السيرة ||11|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعنوان على توفيقه درس الحادي عشر من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى في السيرة النبوية
0:29قد وصلنا الى قوله فنزلوا عند النجاشي على اتم حال وتغيظ الملأ على النبي وعلى اصحابه وكتب البغيض في كتابه على بني هاشم من الصحيفة وعلقت بالكعبة الشريفة الا يناكحهم ولا ولا وحصروا في الشعب حتى
0:49تاعق بلا اول عام سبعة للبعثي قاسوا به جهدا بشر مكثي وسمعت اصوات صبيانهم فساء ذاك بعض واقوامهم واطلع الرسول صلى الله عليه وسلم ان الارضة اكلت الصحيفة المبغضة. ما كان من جور وظلم
1:09من ذهب وبقي الذكر كما قد كتبا فوجدوا ذاك كما قد كما قال وقد ووجدوا ذاك كما قال وقد شلت يد البغيض والله الصمد. فلبسوا السلاح ثم خرجوا من شعبهم وكان ذاك المخرج في عام
1:26عشرة بغير ميل وقيل كان مكثهم عامين اه اكملنا الحديث عن ما يتعلق بهجرة هجرة الحبشة. ووصلنا الى الفقرة الثانية من هذا الباب وهي ما يتعلق الظالمة التي كتبتها قريش في حصار آآ ومقاطعة بني هاشم
1:56قال وكتب البغيض في كتابه على بني هاشم الصحيفة. اي وكتبت قريش الصحيفة التي قاطعت فيها بني هاشم وكتبها البغيض اي كتبها رجل يقال له بغيض. اسمه بغيض بن عامر بن هاشم بن عبدمناف بن عبد الدار
2:17بغيض بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وعامر هذا اخو عمير والد مصعب. مصعب بن عمير بن عامر ابن هاشم ابن عبد مناف وبغيض هو ابن عامر ابن هاشم ابن عبد مناف ابن عبد الدار
2:34وقيل الذي كتبها هو منصور بن عكرمة بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وقيل هشام ابن الحارث هشام بن عمرو بن الحارث العامري. وآآ لكن الشهر هو الاول
2:54بغيض ابن عامر وايضا بنو عبد الدار كانوا هم اه اهل الحل والعقد في قريش وكانوا اهل لوائها واهل ندوتها كما هو معلوم. كتبت صحيفة التي فيها مقاطعة بني هاشم
3:18دخل مع بني هاشم اخوته من بني المطلب بن عبد مناف. وكانوا حلفاء لهم لم يفترقوا ومعهم في جاهلية واسلام لم يفترقوا معهم في جاهلية ولا اسلام كما هو معلوم. فدخلوا معهم في المقاطعة حين
3:38قاطعتهم قريش. وعلقت هذه الصحيفة بالكعبة الشريفة. ومقتضى هذه الصحيفة كونها ان لا يناكحهم ولا ولاء انه لا يبايع احد من قريش احدا من بني هاشم ولا يعامله ولا يناكحه
4:04واستثنوا من ذلك ابا لهب لانه معهم على ما هم عليه وقد اقام مع قريش ولم يخرج مع بني هاشم وحصروا في الشاب يعني ان المسلمين حصروا اي حبسوا في الشاب. الشعب في العصر الطريق وفي الجبل وهو مكان بمكة
4:27معروف آآ اصلا كان لهاشم بن عبد مناف فحصر فيه بنو هاشم ودخل معهم في حصارهم بنو المطلب بن عبدالمناف حتى اقبل اول عام وفي بعض النسخ حين اقبل اول عام وهذه النسخة اوضح
4:51لانه هنا سيؤرخ لبداية الحصار لا لنهايته فالاوضحوا ان يقول وحصروا الشعبي حين اقبل اول عام سبعة اي كان بدء الحصار في اول العام السابع من سن الهجرة النبوية الشريفة
5:12حين اقبل اول عام سبعة للبعث قاسوا به جهدا يعني ان المسلمين قاسوا اذى شديدا وجهدا وشدة في ذلك الحصار حتى انه سمعت اصوات صبيانهم يبكون من الجوع فسألك بعض اقوامهم يعني ان بكاء الصبيان بعض
5:50اقوام قريش وخصوصا ممن لهم رحم مع بني هاشم وسيأتي انه سعى فتيان من قريش في نقض الصحيفة لما رأوا من البلاء الذي اصاب ارحامهم في آآ شعب بني هاشم. واطلع النبي صلى الله عليه وسلم ان الارضاها اكلت الصحيفة المبغضة
6:18يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع اي اطلعه الله تعالى ان الارض تدويبة معروفة تأكل الاشياء اكلت الصحيفة المبغضة. آآ يعني انه جاء الوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم بان
6:36عرضته اكلت الصحيفة التي علقتها قريش في الكعبة ولم تترك منها الا اسم الله تعالى. فاكلت ما كان منها يتعلق بظلم قريش لبني هاشم. والحلف ضدهم. وبقي فيها ذكر اسم الله تعالى لان قريش
6:56من عادتهم ان يبدأوا كتبهم بعبارتي باسمك اللهم فبقي ذكر الله تعالى واكلت الارضة آآ غير ذلك من الصحيفة. ما كان من جور من والجار وظلمه متقاربان. في الحقيقة آآ ذهب يعني ان ما كان فيها من الظلم
7:26فانه ذهب باكل العرظة له. وبقي ذكر الذي قد كتب. بقي اسم الله تعالى ثمان ابا طالب جاء الى قريش وقال ان محمد صلى الله عليه وسلم اخبرني ان الارضة اكلت هذه الصحيفة
7:46لم تبقي منها الا ذكر الله تعالى فان كان كما قال فانقضوها والا سلمته اليكم قالوا قبلنا ثم جاءوا ونظروا الى الصحيفة فوجدوها على ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
8:03تأكلت هالعرضة ولم يبق منها الا ذكر الله تعالى. لكن ما زادهم ذلك الا كفرا وبعدا عن الحق. فوجدوا ذاك كما قال وقد شلت يد البغيض يعني ان كاتب الصحيفة
8:25شلت يده والله الصمد اي احلف بالله الصمد لقد شلت يده كاتب الصحيفة. وهو بغيض ابن عامر ابن هاشم ابن عبد مناف ابن عبد الدار. والله الصمد فوجدوا ذاك كما قال وقد شلت يد البغيض والله الصمد
8:49فلبسوا السلاح ثم خرجوا من شعبهم وكان ذاك المخرج اه قال ان المسلمين لبسوا السلاح اي الذين كانوا محصورين منهم المسلمون ومنهم غير المسلمين لان النبي صلى الله عليه وسلم حصر معه بنو هاشم ومنهم غير المسلمين كابي طالب
9:11والعباس ابن عبد المطلب لم يسلم يومئذ. وكذلك بعض بني المطلب. ثم خرجوا من شيابهم وكان ذاك المخرج وان كان خروجهم في العام العاشر من من سن النبوة اي في العام العاشر
9:31من نبوته صلى الله عليه وسلم بغير مين وقيل كان مكثهم عامين. قيل ان مكثهم كان عامين فقط. وعليه فانهم يكونوا قد خرجوا في السنة التاسعة لانهم دخلوا الشعب في بداية السنة السابعة
9:49وقد سعى فتيان من قريش في نقض هذه الصحيفة فكان اول من سعى في ذلك هشام ابن عمرو ابن ربيعة وكان اخا نضلة ابن هاشم ابن عبدمناف لامه فساءه ما ال اليه امر بني هاشم وبني المطلب
10:13من الشدة وما يلاقونه من الحصار فجاء الى زهير ابن ابي امية ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم. وهو اخو امنا ام سلمة رضي الله تعالى عنها وزهير هذا هو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. امه عاكة
10:38بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. فقال يا زهير ايسرك ان تأكل الطعام وتخالط النساء واخوالك من بني هاشم بحيث ترى من الشدة والجوع في هذا الحصار قال وماذا عسى ان اصنع؟ وهل انا الا رجل واحد
11:12قال قد وجدت ثانيا قال من هو؟ قال انا. قال بغنى ثالثا. اي ابحث لنا عن شخص ثالث نقوم بنقض هذه الصحيفة. فذهب هشام بن عمرو الى المطعم بن عدي بن
11:32نوفل بن عبد مناف. مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد الرحمن. فقال ايسرك ان الحيان من بني عبد مناف. بنو هاشم وبن المطلب. وكان سيد بني نوفل بن عبدمناف
11:52والله لو دعوت ابا الحكم الى مثل ما دعاك له ما قبل يعني لو دعوت ابا جهل الى ان يحاصر ابناء عمومته واهله اه اهله الادنين فما قبل ذلك. فقال المطعم وماذا عسى ان افعل؟ وهل انا الا رجل واحد؟ قال قد وجدت ثانيا
12:22وزالدا. قال من؟ قال انا ومعي على هذا الامر زهير بن ابي امية بن المغيرة قال بغنى رابع. ابحث لنا عن شخص رابع. فجاء الى ابي المختل بن هاشم بن الحارث بن اسد
12:42ابن عبد العزى ابن قصي ابن كلاب. فقال له مثل ما قال لمن قبله. فاجابه ايضا بمثل ذلك فقال ابغنى خامسا اي ابحث لنا عن شخص خامس. فذهب هشام بن عمرو الى زمعة بن الاسود بن المطلب
13:01لاسد بن عبد مناف برئاسة ابن عبدالعزى ابن قصي ابن كلاب. زمعة ابن الاسد ابن الاسود زمعة ابن الاسود ابن المطلب ابن اسد ابن عبد العزى ابن قصي ابن كلاب
13:23فكلمه بمثل ما كلم به من قبله فاجابه. فتوعد الخمسة ختم الحجون ليلا وتشاوروا في امرهم. وقال زهير وابن ميتة انا ابدأ القاضي فجاءوا صباحا الى الكعبة فوجدوا ناديا من اندية قريش عند الكعبة
13:50بتكلم الزهير ابن ابي امية وقال ما هذه الصحيفة الظالمة؟ والله ما اقررناها حين كتبت ولننقضنها قام بمجاهد مقال الكذب. والله لا تنقضونه فقال هشام ابن عوف بل صدق انها والد. وقال له البخت لي مثل ذلك. وقال
14:20جمعته مثل ذلك. دهش ابو جهل ومن معه. وقال هذا امر قضي بنا. تشوير به في غير هذا المكان. يعني هذا امر مدبر كيف اتفقت اراء هؤلاء جميعا على امر كان الناس جميعا ضده. وقاموا في نقضها حتى نقضت
14:50ذكر وفاة عمه ابي طالب وزوجته خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها بعد خروجهم بثلثي عامي وثلثي شهر ويوم طام سيق ابو طالب للحمام ثم يلي ثلاثة الايام موت خديجة الرضا فلم يهن على الرسول فقد دين وحزن
15:20تحدث في الفصل عن وفاة اه شخصين عزيزين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نصراه وآآ قام معه وايد وهما زوجه خديجة بنت خويلد وعمه ابو طالب على اختلاف بينهما طبعا كما هو واضح لان خديجة سلمت بل هي اول من اسلم رضي الله تعالى عنها وهي مبشرة
16:00في الجنة زوجه في الدنيا والاخرة وقد قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم خير نسائها مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة ومع ابو طالب فانه كان ناصرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم حجبا عليه ولكنه والعياذ بالله
16:20لم يكتب له الاسلام. لكن مع ذلك حزن النبي صلى الله عليه وسلم عليهما معا. لان ابا طالب آآ عمه وشقيقه وكان يحميه ايضا من قومه ويمنعه على كفره. قال بعد خروجهم بثلثي عام
16:40بعد خروج المسلمين من من الشعب بثلثي عام اي بثمانية اشهر وثلثي شهر اي عشرين يوما ويوم اي بعد خروج المسلمين من الشعب بثمانية اشهر واحدى وعشرين ليلة مات ابو طالب. ابن عبد المطلب. عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كافله
17:10ثقوا به. ثقل الحمى. الحمم بكسر الحاء الموت. ثم يلي ذلك اي تلى ذلك وفي نسخة ثم تلا ثلاثة الايام موت خديجة. يعني ان خديجة رضي الله تعالى عنها توفيت بعد
17:30موتي ابي طالب بثلاثة ايام قال موت خديجة الرضا اي المرضية اصابها بالمصدر والمصدر اذا وصف به فانه يلتزم فيه الافراد والتذكير فلا يؤنث. قال ابن مالك رحمه الله تعالى ونعت بمصدر كثيرا فالتزموا
17:54والافراد والتذكرة. فلم يهن لم يسهل على النبي صلى الله عليه وسلم مصابه فيهما معا بل حزن عليهما وسمي ذلك عام الحزن. لان النبي صلى الله عليه وسلم فقد خديجة وهي التي آآ اوته صلى الله عليه وسلم وآآ
18:17نصرته وثبتته في اول نبوته جاهدت بمالها رضي الله تعالى عنها وايضا عمه ابو طالب كان كافلا له كما تقدم. ذكر وفد الجن وبعد ان مضت له خمسون وربع عام جاءه يسعون جن نصيبنا له
18:45وكان يقرأ في صلاته قرآنا بنخلة فاستمعوا واسلموا ورجعوا فانذروا قومه يعني انه بعد ان مضت النبي صلى الله عليه وسلم خمسون سنة وربع عام اي ثلاثة اشهر عندما بلغ عمره
19:08خمسين سنة وثلاثة اشهر جاءه جن نصيبين يسعون. اي مر عليه نفر من الجن جماعة من الجن وهم من جن نصيبينا مكان موضع بعينه معروف. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
19:29قرآنا كان يقرأ في صلاته سورة الرحمن وقيل كان يقرأ سورة العلق وكان ذلك بموضع يقال له نخلة وهي موضع على ليلة من مكة اي بعدها من مكة مسافة ليلة
19:53فاستمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم واسلموا ورجعوا الى قومهم فانذروهم ودعوهم الى الاسلام. قال تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. فاستمعوا تلاوة النبي
20:24استمعوا الى تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن وصدقوا وامنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وآآ اهل السيرة يخوضون في ذكر بعض اسمائهم ولم يثبت في ذلك شيء تطمئن له النفوس في ذكر اسمائهم. المهم انه ثبت بنص القرآن الكريم انه جاء
20:48النبي صلى الله عليه وسلم واسلموا وانهم رجعوا دعاة منذرين لقومهم كما تلون انفا ونقتصر عليها القدرة ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك