شرح ألفية العراقي في السيرة ||2|| الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:09بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا
0:19لما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله وتعالى في السيرة النبوية. وقد وصلنا الى قوله ذكر نسبه الزكي الطيب
0:39الطاهر. قال رحمه الله وهو ابن عبدالله وهو ابن عبدالله وهو ابن عبدالله عبدالمطلب ابوه وهو شيبة الحمد نسب ابوه عمرو هاشم والجد وعبد مناف ابن قصي زيد ابن كلاب اي حكيم يا
1:08اي وهو ابن مرة بن كعب بن لؤي وهو ابن غالب اي ابن فهري وهو ابن مالك اي ابن النضر وابوه كنانة ما ادركه والده خزيمة ابن مدركة وهو ابن الياس اي ابن مضراء ابن نزار ابن
1:27معدي اللامراء وبعده خله كثير جموا اصح اصحه حواه هذا النظم عدنان في القول الاصح ابن ادب. وبعضهم يزيد ادا في العدد بينهما وادد والده مقوم ناحر وبعده جده وهو ابن تيرحة اي ابن يعرب وهو ابن يعرب
1:54اه وهو ابن التيرة اي ابن يعرب وان يعرب هو ابن يشجب وهو ابن نابت واسماعيل ابو له وجده الخليل ابراهيم ابن تارح اي ازروا وهو ابننا حور وهذا اخر
2:14وهو ابن شاروخ وهو ابن شاروخ ابن ارغو فالخ ابو له ابن عيبرة ابن ابن شالخ وهو ابن ارفخشد ابوه السام وابوه نوح صائم قوام وهو ابن لامكة ابن متوشلخا
2:31ابن خانوخا وهو فيما ورخ وهو فيما ورخ ادريس فيما زعموا يرضون ابوه وهو ابن مهليلة ابن قينا يعقبه يا نشوشيثو ابوه ابن ادم صلى عليه ربنا وسلم اما قريش فلاصح فهر
2:50وجماعها ولا يكثرون النضر وامه امنة والدها وبني لي عبد مناف جدها وهو ابن زهرة يلي كلاب وفيه مع ابيه الانتساب هذا الفصل عقده نسب النبي صلى الله عليه وسلم الشريف
3:13فقال هو ابن عبد الله. النبي صلى الله عليه وسلم هو ابن عبد الله. ابوه عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم. وعبدالله امه فاطمة بنت عمرو بن عائشة ابن عمران ابن خزوم ابن مرة
3:27وهو شقيق ابي طالب والزبير. وآآ بنات عبدالمطلب ما عدا صبية فانها شقيقة حمزة. عبدالمطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم عبد لوكان نائب الحارث وامه سلمى بنت عمرو بن الحارث النجارية الانصارية
3:57من الانصار قال وهو شيبة الحمد نسب. نسب هنا بمعنى سمي فهي تنصب مفعولين اولهما هو النائب عن الفاعل. والمفعول الثاني تقدم شيبة وهو سمي شيبة سمي شيبة. نعم فهو شيبة الحامدين نسب
4:27سمي عبد المطلب شيبة لانه ولد وفي رأسه شيبة ابوه عمرو هاشم عبدالمطلب هو وابن عمرو. وعمرو هذا هو الذي يسمى هاشما لانه هشم الثريدة اه حين اصابتهم مجاعة فامه عاتكة بنت مرة بن هلال
4:54ابن فالج ابن ذكوان ابن ثعلبة ابن بهذة ابن سليم. وهي احدى عواتك النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في الاثر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا ابن العواتق من سليم
5:07وقد بينهن البدوي رحمه الله تعالى في انساب العرب. فقال عواتق النبي ام وهبي وام هاشم وام النجبي عبد مناف الاخيرة عمت وعمتي الاولى الصغيرة. وهن بالترتيب ذا لدي الرجال الاوقص ابن مرة ابن هلال
5:26العواتك ثلاث نسوة كل واحدة منهن يقال لها عاتكة. والوسطى عمت الصغرى والكبرى عمة الوسطى. الكبرى عمة الوسطى والوسطى عمة الصغرى. وصغراهن ام وهب فهي جدة النبي صلى الله عليه وسلم من جهة امه لان ام النبي صلى الله عليه وسلم هي امنة بنت وهب
5:46والوسطى هي ام هاشم هاشم امه عاتكة بنت مرة ابن هلال ابن فالج ابن ذكوان ابن ثعلبة ابن بهجة ابن سليم والكبرى هي والدة عبد مناف. نعم. وعبد مناف اسمه المغيرة. وكان يلقب القمر لجماله
6:06قال البدوي رحمه الله تعالى في انساب العرب عبد مناف قمر البطحاء اربعة بنوه هؤلاء مطالب وهاشم ونوفل وعبد شمس هاشم لا يجهر. امه عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان. وقيل نعم؟ من تركيا. نعم نعم. وقيل فيها غير ذلك
6:31في لومه حبة بنت حليل الخزاعي. عبد مناف بن قصي. وقصي اسمه زيد قصيه تصويره قصي كغني. لقب بذلك لان امه اقصته اي ابعدته عن عشيرته. لما تزوج ربيعة ابن حرام العذر القضاة. قصي هذا قصي بن كلاب
6:58لما تأيمت امه من كلاب من كلاب ابن مرة تزوجت بعد كلاب رجلا يقال له ربيعة بن حرام العذر من العذريين القبيلة المشهورة وهم من قضاعة الذين يقتلوهم الحب وينسب اليهم الغزل العذري
7:21اه فخرجت به الى ارض بني عذرة فاقصت واذا ابعدته عن قومه فسمي قصي فهو قصي لان امه اقصته اي ابعدته عن اهله لما تزوجت ربيعة بن حرام العذر قصي هذا هو المجمع يسمى مجمعة
7:44لانه هو الذي جمع شتات قريش واسترجع لهم واخذ لهم سدانة البيت. سدانة البيت كانت عند خزاعة. كانت عند قبائل خزاعة. فاحتال قصي هذا على سيدهم وساجنهم وكان يسمى ابا عبشان
8:09فسقاه زقا من الخمر سقاه خمرا حتى زمل فاشترى منه المفاتيح بزق خمر واخذها وذهب بمفاتيح الكعبة الى قريش وقال يا قريش هذه مفاتيح ابيكم اسماعيل قد ردها الله لكم فقاتلوا عنها
8:29ووقع قتال بين خزاعة وقريش ثم استمر ثم استقر الامر لقريش وبدأت سيادة قريش على الحرم بستدانة الكعبة باخذ استدانة الكعبة. واصبحت صفقة ابي عبشان يضرب بها المثل. يقال اخسر من صفقة ابي ربشان
8:52لانه باع استدانة الكعبة بزكا من الخمر. واتخذ دار الندوة وهي دار كانت قريش لا تقضي امرا الا فيها واستحدث لقريش راية فهو في الحقيقة الذي يسمى مجمع الذي جمع قريشا ووضع لهم كيانا
9:15في الحرم. قال الشاعر ابوكم قصي كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فير. قصي هذا هو ابن كلاب وكلاب يقال له حكيم وامه هند بنت سهير بن ثعلبة
9:32مرتين امه هند بنت سرير هند بنت سرير ابن ثعلبة. نعم وهو ابن مرة ومرة امه وحشية بنت شيبان ابن محارب ابن فهر امه وحشية بنت شيبان ابن محارب وكعب مرته ابن كعب
10:03وكعب هذا كان من اعظم قريش شأنا. وكانوا يؤرخون به. كانوا يؤرخون بموته بموت كعب كانوا يؤرخون بموته. وكان على الحنفية التي هي ملة ابراهيم. قال البدوي رحمه الله تعالى في
10:23العرب بموت كعب ارخوا لشهرته رد الى الدين اهالي مكة وامه ماوية بنت كعب بن القين القضاعية من قضاعة امه ماوية بنت كعب القضاعية وكعب هو ابن الويل والويل امه سلمى بنت عمرو الخزاعية. امه سلمى بنت عمرو الخزاعي
10:53وهو ابن غالب لؤي ابن غالب وغالب امه ليلى بنت الحارث الهزلية غالب ومهو ديدا بنت الحارث الهزلية. وهو ابن غالب اي ابن فهر طالب هو ابن فهر. قال السهيل اسمه زيد. فهر اسمه زيد. ولقب فهرا. والفهر الحجر الذي يطحن به
11:23تسحق به المواد وهو ابن مالك هذا هو ابن مالك وفعل هذا مختلف فيه روى قريش قيل هو قريش وقيل قريش هو النظر قلنا هو ابن مالك ومالك هو ابن النضر والنظر هو قريش في رأي الاكثرين
11:53ناظروا هو قريش في رأي الاكثرين سيأتينا قول آآ الناظم اما قريش فالاصح فهرو جماعها والاكثرون نضر وابوه بلغة النقص ابوه كنانة يعني ان النظر هو ابن كنانة وكنانة عالم
12:18منقول من الكنانة وهي الجعبة التي تجعل فيها السهام وابوه كنانة ما ادركه. والده اي والد كنانته وخزيمة وخزيمة هو ابن مدركة. خزيمة ابن مدركة. خزيمة هو اللي يجمع قبائل بني آآ اسد وامه سلمى بنت اسلمة القضاعية
12:50ومدركة اسمه عمرو وامه ليلى بنت حلوان. او بنت عمرو بن حلوان القضاعية وقد اشتهرت باسمها خندف. يقال لها خندف. ماتت حزنا على زوجها يقولون ان الياء اليأس او الياس بن مضر خرج في نجعة ونفرت
13:20بلهوم ارنب فخرج اليها عمرو فادركها فالسمي مدركة وذهب عامر يطلب الارنب فادركها. فسم فطبخها فسمي طابخ وان قمع قمعة البقية في مكانه فسمي قمعه. فهذه هذا سبب تسمية اولاده
13:57وجاءت امهم وهي ليلى تمشي فقال الياس مالك تخنجفين والتخندف نوع من المشي فسميت خندف قال وهو ابن الياس الياس امور رباب بنت قناص بن معد قال النووي في التهذيب الاسماء هو بكسر الهمزة على الصحيح الاشهر الياس
14:31وقال القاضي عياض في المشارق ضبطه ابن الانباري بفتح الهمزة ولام التعريف الياس وعليه يكون مخفف اليأس ضد الرجاء وعلى انه الياس يكون منقولا من الاسماء الاعجمية لانه من اسماء الانبياء
14:50ولذلك اختلف العلماء في ضبط هذا الاسم فمنهم من قال فيه الياس وان كان هذا الاسم ليس من اسماء العرب ومنهم من قال الياس مخفف اليأس وهذا اشبه بلغة العرب
15:06وان كان الاشهر كما قال الامام النووي رحمه الله تعالى هو كسر الهمزة بالياس اي بن مدراء الياس هو ابن مضر امه سودة بنت عك ابن نزار هو ابن نزار وامه معانة بنت جوشم الجرهمية
15:33ابن معجل ومهو مهدود بنت لهم الجديسية. لا مراء في ذلك وهو ابن عدنان معد هو ابن عدنان ان قالوا ان امه بلهاوي بنت يا عرب نكحتها واهل النسب قد اجمعوا الهنا في الكتب
15:55يعني ان اهل النسب قد اجمعوا اي اتفقوا على نسب النبي صلى الله عليه وسلم الى عدنان. واختلفوا فيما وراء ذلك قال وبعده خله كثير جم. يعني انه بعد عدنان
16:19اختلاف كثير وجمعه اصحه اصح ما قيل في النسب فوق عدنان حواه اي جمعه هذا النوم كثير من العلماء لا يخوضون في نسب النبي صلى الله عليه وسلم فوق عدنان
16:39ويقولون انما فوق عدنان لا يثبت وقد كثر اضطراب واختلاف المؤرخين فيه ومع ذلك فقد خاضت طائفة من اهل العلم فيه. والمؤلف رحمه الله تعالى اختار ان يخوض فيه و
17:03صرح بترجيح السلسلة التي ساقها هو. فقال اصحه اي اصح ما قيل فيه حواه وهذا النوم اي جمعه هذا النوم. ثم ذكر ذلك فقال عدنان في القول الاصح ابن اودد
17:23عدنان ابن اودد. وبعضهم يزيد ودا في العدد. بينهما. يعني ان بعضهم يقول عدنان بن اد ابن ادد وادد والده مقومة. ودده وابن مقوم. اي عدنان ابن اودد ابن مقوى. بصيغة المفعول. ابننا حور. ناحور
17:56الحال مهملت جده هو جد ولدته وهو ابن تيرحة ناحور وهذا ابن تيرحة بمثناة فوقية مفتوحة ويا ان ساكنة وراء مفتوحة. على وزن جعفر اي بن يعربة تيرح بن يعرب ويعرب هو ابن يشجب
18:17ويشجب ابن نابت ونابت هو ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام. وهو ابن نابت واسماعيل واب له وجده الخليل اسماعيل ابن ابراهيم. ابراهيم ابن تارة حين اي ازروا وهو ابن ناحور وهذا اخر
18:45قال ان ابراهيم هو ابن تارة ابراهيم قال ابراهيم هكذا بحذف الياء وهي لغة في ابراهيم فيه لغات كثيرة. قال فيه ابراهيم وبرهوم وبرهام وابراهام وابراهيم ابراهيم ابن ابراهيم ابن تارح وطارح هذا هو ابن ازر. كما جاء في القرآن الكريم
19:18وقال ابراهيم لابيه ازر وهو ابن ناحورة يعني انا ازر هذا ابن ناحور ولكن نبه على انه غير ناحور الاول فقال وهذا اخر اي هذا ناحر غير المتقدم وهو اناء حور بن شاروخ. كذا ضبطه العراقي
19:40وضبطه النووي بمهملتين سارح هكذا ابنو ارغو بهمزة مفتوحة وراء ساكنة وغير مضمومة وفالخ ابن فالخ وفاء الاخوة بن عيبر كخيبر وعيبر بن شالخ وشال الاخ هو ابن ارفخشد هذا ابوه سام. وسام هو ابن نوح عليهما السلام
20:20ابوه نوح صائم قوام. وهو اي نوح عليه السلام ابن دامك نوح هو ابن لامك ابن متوشلخ ومنهم من يقول مت شلخ وهذه الاسماء اختلفوا في ضبطها كثيرا. ومتوش الاخ هذا ابن خنوخ
20:50وهو فيما اورخ ادريس يعني الا خنوخ هذا ومن من يقول اخنوخ هو ادريس عليه السلام وهذا القول يقتضي ان ادريسا ان ادريس من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم ويشكل على هذا
21:09ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ادريس ليلة الاسراء كما في الحديث الصحيح فحياه بالاخوة ولم يحيه بالنبوة النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء لقي ثمانية انبياء اثنان منهما من ابائهم
21:31لقي في السماء الدنيا ابا له وهو ادم. وفي السماء السابعة ابا له وهو ابراهيم ولقي في الثانية ابني الخالة عيسى ويحيى. قدم قاله تحية الاخوة مرحبا بالاخ الصالح. وفي السماء الثالثة يوسف عليه السلام وحياه بالاخوة
22:01وفي الرابعة ادريس عليه السلام بالاخوة فقال له مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. وآآ في الخامسة هارون عليه السلام فحياه بالاخوة وفي السادسة موسى عليه السلام فحياه بالاخوة وفي السابعة ابراهيم عليه السلام فحجاه بالبنوة وقال مرحبا بالابن الصالح
22:26النبي الصالح. اذا ادم وابراهيم كلاهما قال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح لكن ادرس في الحديث الصحيح انه قال له مرحبا بالاخ فهذا يقتضي انه ليس ابنه
22:43وهذا يرد على ما قالوه هنا من ان ادريس ليس من اجداد النبي صلى الله ذكروا هنا ان ادريس من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم والحديث يقتضيه خلاف ذلك
22:55يرض مصروف لان الاسم الاعجمي اذا كان ثلاثيا صرف يرضون ابوه يعني ايه انه خانوق هذا هو ابن يرد فهو ابن مهليل يعني ان يرد هذا هو ابن مهليد ومهليل بن كينا على وزن جعفر
23:15يا نشوشيذ قينا هذا ابن ينش ويا انس ابن شيذ بالياء ومنهم من يقوله بالهمزة شيئا يا نشو شئت ابوه ابن ادم شئت ابن ادم عليهما السلام. وشئت هذا يقال انه من الانبياء. صلى عليه
23:40هنا وسلم. صلى الله عليه وسلم يعني ادم. اما قريش فالاصح فهروج معها يكثرون النظر قال اما قريش فالاصح في هروي جماعها. يعني ان قريش الاصح انها تجتمع في فهره. فهر بن مالك بن
24:03ولا يكترون من المؤرخين على انها تجتمع في النظر. وآآ على هذا القول الذي هو قول الاكثرين درج البدوي رحمه الله تعالى في انساب العرب فبدأ بذكر النضر فقال قريش النضر
24:25وقيل فهر وبالبطاح كعب استقروا وبالظواهر سواه مبذعر والحمس كل من على الحمساء كربه وامه اي ام النبي صلى الله عليه وسلم امنة. النبي صلى الله عليه وسلم امه وامنة
24:43وهي عاملة بنت وهب بن عبد الوهاب بن زهرة بن كلاب وامها برة بنت عبد العز بن عثمان بن عبد الدار قال البدوي رحمه الله تعالى في انساب العرب وام ام المصطفى اذ تعزى برة بنت القرم عبد العزى سليل عثمان بن عبد الدارئ
25:03عمي ابي طلحة وامها وام حكيم تعزى لاسد سليل عبد العزى والدها وهب يعني هي امنة بنت وهب يلي عبد مناف جدها وهب بن عبد ينف من زهرة وهو ابن زهرة يليه كلاب. يعني ان عبد مناف هذا هو ابن زهرة ابن كلاب
25:27وفيه مع ابيه الانتساو يعني ان كلابا هذا هو الذي يجتمع فيه نسب النبي صلى الله عليه وسلم ونسب امنة النبي صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
25:47وامه عامنة هي امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. الكلاب يجتمع فيه نسب النبي صلى الله عليه وسلم آآ مع نسب امه صلى الله عليه وسلم. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم
26:09وبحمدك ونشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك