المجلس الثامن والثمانون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00رحمه الله تعالى ومن هذا النوع ايضا قوم ثقات لهم فيه كتاب صحيح وفي حفظهم بعض الشيء. فكانوا يحدثون من حفظهم احيانا فيغلطون ويحدثون عبد الرزاق ابن همام الصنعاني امينهم عبد الرزاق بن همام وقد تقدم انه كان انه لما كان بصيرا
0:20من كتابه كان حديثه جيدا. هل انا الشيخ حافظ رجب رحمه الله تعالى الى ترخيص ما مضى في انفسهم سيحدثون فياهمون ويغلطون واحيانا طبقة منه يكون لهم كتب كتاويع كتبه فيقع الغرض ويقع الواد في احاديثه
0:53واولئك كثيرون لانه تقدم عندنا الضغط نوعان ضبط كتاب وضبط حقد طبقة من اهل الحديث عندهم ضبط كتاب ما عندهم ضبط حفظ سيحدثون فيقع الغرض في حديثه كعبد الرزاق عنده ضبط شف وعنده ضبط كتاب
1:19ولكنه قد تغير حكمه باخره فكان يحدد من حقه كفر الغار في حديثه وذاك يقول انا ما اخذت الا من كتبه ومن ذلك عبد العزيز بن محمد قال عنه الامام احمد رحمه الله تعالى
1:39ثقة في كتابه ضعيف في حفظه تقدم عندنا الحديث عن عطاء بن السائب سعدنا بعروبة سعيد الجويري حصين بن عبد الرحمن داوود ابن الحصين وامثال هؤلاء وذكرنا ان هؤلاء على اربع طبقات
2:11واشد هؤلاء ضعفا من اختلط حديث ولم يتميز ابن ابي سليمان نعم ما حدث من قال احمد في رواية اكرم في حديث عبد الرزاق عن معمر الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر قال عمر ثوبا
2:33فقال هذا كان يحدث به من حفظه ولم يكن في كتبه. وقد تقدم ذكر هذا الحديث تقدم في الحقيقة تعليم هذا الخبر مع عبد الرزاق عن معمر عن الزوري سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه
2:54ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ثوبا جديدا على عمر فقال البس جديدا وعيش حميدة ومت شهدا فيروس نادي الصحة وهذا على شاطئ الجماعة عبد الرزاق هو من اوثق الناس معبر. قد خرج عنه او روى عنه
3:25نحو من عشرة الاف حديث ومعمر بن راشد الصنعاني وهو من الطبقة الاولى في اصحاب الزهري والزهري من اوثق الناس في سالم وسالم من اروى الناس على به وقد اغتر بظاهر هذا جماعة من المتأخرين
4:00وهذا من الفروق فهي متقدمين ومن المتأخرين. وصحح هذا الخبر لانهم يحكمون على الاحاديث بناء على ظواهرها. ثقة ثقة ثقة والحديث صحيح. وهذا غلط لابد من النظر في العلب انه لا يلزم من ثقة الرواة صحة الخبر
4:26وهذا الخبر معلوم باتفاق الحفاظ وانما صححه المتأخرون. اما الاوائل لا يعرف عن احد منهم بانه صححه وان كان رجال حفاظ من كان رجال الثقات وقد غلط فيه عبد الرزاق
4:51واخطأ فيه على معبر ما كتبت عن عبد الرزاق حديثا واحدا الا من كتابه كله ومما انكر على عبد الرزاق حديثه عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا الخير معقود في ناصي الخير
5:12انكره احمد ومحمد ابن يحيى وقال لم يكن في نص عبد الرزاق وذكر الدار معقود في لكنه ضعيف من طريق عبد الرزاق واللي في اصله حديث ثابت من طرق اخرى
5:30وسيد صحيح ازيك يا رجالة قطنية من الصوابع رسالة؟ سالو. ارساله. وقال الدار قطني عبد الرزاق عن ما عمر في احاديث لم تكن في الكتاب. ومنه دروردي عبد العزيز بن محمد
5:47احد علماء المدينة الستة قد احتج بي مسلم في الاصول وخرج له البخاري عدة احاديث وكثيرا ما يتابعه عليها غيره ولكن الثقة في كتابه ابو عبد الله. تحدث من حفظه فليس بشيء او نحو هذا. فقيل له في تصنيفه فقال ليس الشام بتصنيفه ان كان في اصل كتابه
6:29كان يحدث باحاديث ليس لها عقل في كتابه قال ويقولون ان حديث هشام عن ابن عروة عن ابيه عن هيثم عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء ليس له اصل في كتابه انتهى. نعم قد غلط في
6:45ووهنا في هذا الخبر لا نحدد به من حفظه ولم يحدث به من كتابه وبالتالي اغتر بهذا الحديث من نظر الى دار الاسناد ونظر الدراوردي على شامي عروة عن ابيه عن كلهم حفاظ كلهم رجال الستة
7:05ولكن حين تنظر لك كلام الائمة فان هذا حديث غلط والغرض من عبد العزيز ابن محمد الدرواقي وان هذا الحديث من حفظ وليس في كتبه وقد ذكره الامام احمد وغيره من الحفاظ. نعم
7:24وقد تقدم عن ابن معين انه قال في حديثه عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تقتلوا عمارا الفئة الباغية. انه لم يكن في كتابه ايضا وهذا ايضا
7:36بكل في من رواية عبد الرزاق ولكنه ثابت في الصحيحين من وجوه اخرى الخبر صحيح وانه لم يكن في كتابه ايضا ما روى من كتابه فهو اثبت من حفظه. ومنهم همام يحيى العودي
7:58احد الثقات المشهورين وقد تقدم عندنا اصحاب قتادة ذكروا الطبقة الاولى ثلاثة سائل بن ابي عروبة وشعبة وزيادة السواد. قدمنا الطبقة الثانية ومنهم همام ابن يحيى. وكلنا اجتماعنا العلماء ذكروا امامنا يحيى في الطبقة الاولى. وهذا هو يحيى البسطي ثقل في القتادة
8:25وفي الجملة ايضا خطأ وعبد الرحمن المهدي كتابه صحيح حفظه ليس بشيء. وكان احمد بن سعيد لا يرضى كتابه ولا ولا حفظه. ثم بعد ذلك القديمة معاذ بن هشام رأوا يحيى يوافق هما باشياء وكان يحيى يقول بعد ذلك كيف قال احمد همام
8:49قال عبدالله ابن احمد سمعت ابي قال قال عباس حدثنا يوما عما فقلت له ان يزيد ابن ذرايدا حدثنا عن سعيد لان قتادة ذكرت خلاف ذلك ذلك الحديث. قال فذهب فنظر بكتاب ثم جاء. فقال يا عباد الا ترى ان يخطئ؟ وانا لا اعلم؟ قال عفان وكان امامه اذا حدثنا بقرب
9:09الكتاب قلما كان يخطئ. نعم. وانه لانه ثقة في كتابه ومثل لكتابه ولقد اختلف شعبة او هشام الدستوائي او سعدنا بعروبة مع همام ابن يحيى البصري تلقوا قول هؤلاء الثلاثة
9:28فكل واحد منهم بقتادة اوثق من همام ابن يحيى البصري وامام يحيى البصري ثقة في الجملة ولكنه يخطئ واحسن ما يكون اذا كان قريب العهد بالكتاب يجمع بين الحفظ والنظر في كتابه
9:52ومن تأخر نظروا في الكتاب جاء تخليط اذا لم يكن بذاك المتقن الى يوم في الكتاب ولكنه في الجملة قال قد خرج له الجماعة قال عبد الله قال ابي ومن سمع من همام باخره فهو اجود. نعم لماذا يقول الامام احمد؟ السامع من الناس في اخرك واجود
10:18ما هو السر في هذا في اخر عمر كان يتعاهد كتابة فكان اجود وما ما كان في اول عمر يقدر يعتمد على الحب ودون النظر في الكتاب فيقع الغلط لانها اما من كان في اخر عمره اصابته زمانا وكان يخطئ ومنهم شريك ابن عبد الله
10:46الخطأ بتصانيف عبد الرزاق فننظر فيه نشد في موضوعه قد يكون ضعيفا الصحيحين