المجلس السابع والثمانون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى ابو حمزة السكري ومنهم ابو حمزة السكري واسمه محمد ابن ميمون مشهور من اهل قال اخ احمد في رواية ابن هاني كان قد ذهب بقره وكان وكان ابن شقيق قد كتب عنه وهو بسيط
0:18قال ابن شقيق اصح حديثا ممن كتب عنه من غيره. قال النسائي في سننه في ابي حمزة هو هو مرودي. لا بأس به لانه كان ذهب بصره بصره في اخر عمره. فمن كذب عنه قبل ذلك بحديثه جيد
0:35علي ابن مشهد ومنهم علي ابن مشهد المشهورين. قال احمد في رواية الاكرم كان ذهب بصره فكان يحدثه من حفظه وانكر عليه حديثه عن هشام عن ادبي عن عائشة قالت اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن قال وانا وقال انما هو عن هشام عن نبيه مرسل
0:56حمزة ومنه محمد السكري واسمه محمد ابن ميمون. ثقة مشهورة من عمر. قال احمد في رواية ابن هانئ. محمد ابن ميمون هذا الرجال الستة وواثقة وهو ممن قيل عنه بانهم قد اختلطوا قد تقدم الى الحافظ ابن رجب
1:19يذكر في هذا ما قيل عنه بانه اختلط ثم يشير بعد ذلك الى ما قيل عنه بانه تغير ولم يقتله. واحيانا يميز بين الحديث المختلط من روى عنه قول اختلاف ومن روى عنه بعد الاختلاط
1:38وابو حملة بانه قد تغير في اخره وهو ثقة اذا لم يتبين خطأه فالاصل فيها القبول في علي بن مسلم وواحد وقد خرج له الجماعة ولكنه قد تغير باخره فحمل بعض العلماء
2:13بعض مفردات ان ذلك كان بعد التغير وهذا اللي نثبت عليه شيء واضح لا يلزم من الخطأ ان يكون ذلك بعد التغير. فان الثقة قد يخطئ لكن من ذلك زيادة على
2:34وقد روى الحديث الحفاظ على الاعمد ولن يذكر واحد منهم هذه اللقطة وهي لفظة جادة علي ابن مسلم ببعض المفردات وبعض الزيادات تكلم فيها الحفاظ ونشرت اكثر من مرة ان خطأ المحدد
3:09لا يعني ترك حديدي وانا ليس من شرط الثقة الا يبطل انما كثرت اخطاؤه وقل حفظه واذا ما قرأت رواية برواية الحفاظ تبين النكارة في حديث فهذا الذي يترك حديثه
3:27والرواة اقسام القسم الاول الثقة الحاكم فهذا يحتج بحديد ولو اخطأ وعادة مثل هذا يكون خطأ ويسيرا القسم الثاني الصدوق الذي يخطئ احيانا فهذا يقبل حديث ويتقى خطأه القسم الثالث
4:08الصدوق الذي كثر خطأه ولن يغلب عليها خطأ هذا الذي قالوا عنه الصدوق سيء الحكم ولا يختلف فيها الحكام ويختلف في نظره فمنهم من يقبل بشرط ان يستقيم مروي ويوافق برواية الحفاظ
4:34وان لا يتفرد باصل الرابع الذي غلب عليه القطر لا يحتج بحديده يا عبد الله بن لهيعة وعبدالله ابن عمر العمري المكبر وابن ابي الصقر ونعين ابن حماد الخزاعي القسم الخامس من اختلط ولم يتميز حديثه
5:07فهذا يترك السادس من اخترق وتميز حديثه كانت ثقة فمن روى عنه قبل الطلاق قبل ومن روى عنه رد حديثه ومن هؤلاء عطاء ابن السائق وفي نفسه صدوق وقد اقترب
5:38فمن روى عنه قبل انطلاق كسفيانين والاعمش وحماد ابن زيد كان الحديث صحيحا ومن روى عنه بعد الاختلاط تجارير ونحو هؤلاء كان حديث ضعيفا وانكر علي حديث نعم. علي بن موسى ومنهم علي بن موسى الى حد اتقاد المشهورين قال احمد برواية كان ذهب بصره وكان يحدثه من حفظه
6:12وانكر عليه حديثه عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمع المؤذن قال وانا وقال انما هو نبي مرسل وعلي بن مرسل
6:22ومنها في حديث اذا شرب الكلب وقد خرجه مسلم وذكر الاثر ايضا عن لانه انكر حديثا فقيل له رواه علي بن مسهر فقال ان علي بن موسهر كان كانت كتبه قد ذهبت
6:40روى هذا غيره والا فليس بشيء يعتمد. فحدث من حفظه كما قاله غير واحد في ابنه لهيعة. وقد سبق ذكر ذلك وقد تقدم ان جماعة من العلماء يقول انما هو كان سيء الحكم
7:03وتقدم القول لانه سواء احترقت كتبه او لم تحترق كتبه ابن لهيعة سيء الحب قد ضعفه الامام احمد رحمه الله تعالى تكتب حديثا ان اكتب ليعتذر به وضعفه يحيى بن سعيد القطان
7:21وقد كان احمد رائف حديث المتأخرين عنه وقال قتيبة ويحيى ابن يحيى ابن سابولي. اخر اخر من سمع منه وقال ابو حاتم الرازي مروان ابن محمد ولكن لا يعني هذا
7:42ان رواية هؤلاء عن الهي عن الصحاح ومن قام العلماء بدلة هؤلاء الصهان يقصد ان صحت عن ابن لائحة ثم ينظر في حكم من لهيئة وكذلك وقول من قال ان رؤية العبادلة
8:00عبد الله النواب عبد الله المطري عبد الله المبارك اعدل من غيري هذا صحيح لكن لا يعني ان اعدم غير انها صحيحة يعني من غيره ضعيف يعني عدم الضعيف واصح الضعيف. فما اذا قال المحدثون هذا اصح شيء في الباب
8:16لا يعني ان القبر صحيح فان هذا اصح شيء في الباب وهو ضعيف ومثل هذا كثير التقدم عندنا في الحديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلق قال غفرانا
8:31عن يوسف نبي بردة عن ابيه عن عائشة فقال ابو حاتم هذا صح في الباب وهذا لا يعني انه صحيح ولا خشن ابن حجر في قوله في الملوك وصححه ابوه
8:48حاتم وقلنا اذا كان قد وقف على قول ابي حاتم في غير هذا الكتاب فهذا محتمل. ابن حجر واسع الاطلاع واسع العلو واسع الحب واذا كان يا فاهم هذا من قوله فهذا غير صحيح
9:03وقلنا اذا ثبت يوسف ولكن لن نجدها. فعلنا ان نستصحب ان يوسف يوسف ابن البردة مجهول الحديث. واذا قال الترمذي عن هذا الخطأ حسن آآ غريب واردنا احتمالا ان ابن حجر قد يقصد صاحب حاتم يقصد ابن حبان
9:27هذا غير بعيد ولكن لم تجري عند العلماء لانه يقول عن ابن حبان ابو حاتم الا وبالتقييد. صححه ابن حاتم انه ام على الطلاق؟ فابو حاتم المقصود بها الرازي فرق
9:40التصحيح بحادث الرازي فتصحيح ابن حبان بينهما ابعد من والمغرب فبالتالي اذا لم نجد تصحيحا لابي حاتم الرازي فنستصحب ضعف هذا الخبر جهانة يوسف بن ابي بردة ولتفرده لانه لم يروي هذا الخبر غيره
10:02لا مسلا راشد لن يسمع من ثوبان