المجلس الثامن والستون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00وجماهير العلماء يمنعون من ذلك ومالك الشافعي واحمد الى منع جمع الجمعة مع العصر. لان الجمعة صلاة مستقلة ولانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع الجمعة مع العصر مع انعقاد السبب
0:26الاعرابي والنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله شجاع العيال تعالى فاستسقى النبي صلى الله عليه وسلم ربه الاودية كانت البيوت تتهدم وما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين جمعة وبين العصر
0:54عصي الصحابة رضي الله عنهم انه جمع الجمعة مع العصر وايضا لم يحفظ عن احد من التابعين انه جمع جمعة مع العصر ليلة جمعة صارت مستقلة كالفجر وذهب طائفة من العلماء
1:14الى جواز جمع الجمعة مع العصر وهذا قول اهل الطاعة وكان يفتي فيه الفقهاء الخرسانيون ووقائد من الشافعية يميلون الى ويقولون لان الجمعة مقصورة عام صل يا ابني اربعة ونحفظ العمل بقول الجمهور. الانسان لا يجمع الجمعة مع العصر
1:51الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قال رحمه الله تعالى قال احمد ما هي اصحاب شعبة اقل خطأ من محمد ابن جعفر ولا يقاس. الحمد لله رب العالمين
2:09يتحدث الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى عن اصحاب شعبة قال عنه الامام احمد رحمه الله امير المؤمنين في الحديث وهو اول من عرف عنه التدقيق في الرجال والجرح والتعذيب
2:38وليس المعنى الاول ان نتحدث عن جرح الرؤى كما هو اول من قنن هذا العلم ونظر هذا العلم وجعل له مدرسة وقد ولد شعبة سنة ثمانين وتوفي سنة مائة وستين
3:07وقد عاش ثمانين عاما ولم يدرك شعبة رحمه الله احدا من الصحابة في نفس العام الذي ولد فيه ابو حنيفة وابو حنيفة ايضا لم يثبت انه رأى لو سمع احدا من الصحابة
3:32وعلى هذا ابو حنيفة ليس بالتابعي. كذلك شعبة ليس في تابعي نوع من تابع التابعين وقد تلقى عنه هذا العلم الامام يحيى ابن سعيد القطان وكان شعبة رحمه الله ذكر يحيى
3:57ويعرف قدره ومكانته وحين جرى بين شعبة وبين على الحديث بعض الاحاديث قال اجعل بيننا وبينك رجلا اتفقوا على يحيى ابن سعيد فحكم يحيى سعيد على الشعبة دخل شعبة ومن يطيق نقدك يا احمد
4:26واخذ هذا العلم عن يحيى الامام احمد وعلي بن مديد ويحيى ابن معين وكابر النفاق وادي المدرسة هي افضل مدارس اهل الحديث واعمى واعلم واقواها تقريبا عن الرجال ومعرفة بالعلل
5:06والاسانيد وفي الصحيح من الضعيف والمعول في معرفة الحديث صحيح مضاعيفه عن هذه المدرسة وهؤلاء هم اكثر من تكلم عن الرجال ولقب عن الرجال وتكلم عن العلب وقال لك كتبا في ذلك
5:29ومنافع هذه الكتب كتاب العلل العلا لعلي المديني العلل الا بحاتب المراسيل التاريخ الكبير البخاري والصغير والاوسط وكل اهل البخاري والطبقات للامام مسلم كتاب التمييز للامام مسلم وما يذكر ايضا الامام ابو داوود في
6:09والنسائي في سننه وابو عيسى في جامعه وقد الف الامام الداركن رحمه الله تعالى قد جاء بعد هؤلاء كتابا حافلا بالعلل رجال على طريقة هؤلاء الائمة فكان كتابه من انفع الكتب في هذا العلم
6:28ومن افضلها وقال صالح بن احمد حدثنا علي بن مديني يمضيها عليهم رجل رجل الا فارس ومعوض معاذ فانا كنا اذا قمنا من عند شعبة فالجرس خارج الناحية وبعض الناحية ليقتل كل واحد منهم بحفظه. وامانة كنت لا اكتب حتى اجي الى البيت
6:58وابي حاتم حدثنا احمد منصور اخوتي سمعت سلامة ابن سليمان يقول قال عبدالله ابن مبارك اذا اختلف الناس في حديث شعبة فكان هلا ابى اقول لك رحمه الله تعالى له اصحاب كثيرون
7:41واوثقوا فيه هو غندر. واسم محمد ابن جعفر وكان شعب زوج امه ومن اكابر الحفاظ والمتقنين ومنهم ابو الوليد الطيالسي كبار الحفاظ والمتقنين ومنهم معاذ العبري ومنه يحيى ابن سعيد
8:15القطان ومن المتقنين لحديث شعبة ومنهم خالد بدو الحارث فهؤلاء في الطبقة الاولى من اصحاب شعبة وقال ابو داوود قال ابو داود الثقة. هذا باز هو ابن اسد وباز ايضا من الثقة في شعبة
9:02الا انه دون في شعبة هنا بوريد الطيالسي في كل شيء وقال عثمان بن سعيد سألت يحيى ابن معين عن اصحاب شعبة قلت يحيى احب اليك بشعبة العبور احب اليك العلي
9:34قال ابو داوود احب الي كنت فابو داوود احب اليك فيه يوم ابي. قال ابو داوود ان اخبر هذا هو صاحب المقبول ابو داوود هذا هو صاحب المسند المطبوع نعم
10:01قال ثقة قلت فشبابه وقال ابو مسعود بن قرآن ما رأيت احدا اكبر في شربة من ابي داوود. وقال احمد مسكين ابن الكثير يخطئ في الشعبة وقال ابن عدي اصحاب شعبة معاذ خالد بن خالد ويحيى وابو داوود خامسهم ونقل ابن البراء عن ابن
10:45تقدم عندنا ايضا في من هو الحمد لله وهو محمد ابن جعفر والضيالس ومعاذ العنبري وخالد بن الحارث ويحيى ابن سعيد القطان وعبد الرحمن ابن مهدي ويزيد ابن الزبير وباز ابن اسد
11:28وشباب ابن سواق وان كان هذا دون هؤلاء لكنه الثقة بشعبة نعم ابو داوود خلق ابن البراء عن ابن المديني قال اسأل الله رب الوافدين قال احمد اذا اختلف اصحاب المرء المبارك قدم لنا الحديث عن معمر ابن راشد الصنعاني
12:07وان عبد الرزاق روى عنه عشرة الاف حديث ومن ومن كبار اصحاب الزهري ولم يتحدث عن الحجاج او عنان اليمن ظبط واكبر واذا حد عن اهل العراق او بالعراق ولو عن اهل الدجاج
12:39كثر خطأه وغلطه وهو معلول في اصحاب الزور الكبار تقدم بالامس على اه بالامس وقبل الامس الحديث عن اصحاب ثابت البناني وعن اصحاب ايوب ابن ابي تميم السخطياني ايوب وثابت كلاهما مصريان
13:08ومعمر اذا روى عن البصريين اخطأ عليهم وعلى هذا حديث معبر عن المصريين فيها نظر في حديث عن سالم علي بني عومة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة غيلة
13:41بالعراق وصل في اليمن ارسله يقول الامام احمد رحمه الله تعالى حديث في اليمن اصح وكذا قال ابو حاتم وغيره من الحكام كذلك قد يخطئ بالزوري ولو حدث عنه في اليمن
14:10فمن ذلك رواية عن سوري عن محمود ابن الربيع عن عبادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بتابحة الكتاب فصاعدا هذه الرواية فصاعدا شاذة
14:30وقد روى الخبر ولم يذكر هذه اللفظة والله على ان معمرا اشتد بها كذلك اخطأ معبر على الزوري في حديث الفار اذا وقعت في السمن وراء ان كانت جامعا جامدا
14:54وما حولها وكان بائعا فلا تقربوه وهذا الخبر ظهر باتفاق اكابر الحفاظ قد اخطأ في معمر كما ان معمرا ثقة في طوائف من الشيوخ انا وايضا تلاميذ قد يختلفون عليك
15:25فاوثقوا فيه هو عبدالله ابن المبارك وقال ابن عسكر سمعت احد ابن حنبل يقول متثبت في معمر ان شاء الله محمد حميد لصاحب معمر محمد ابن حميد صاحب معقد ابو عبد الرزاق