المجلس السابع والستون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايوب السفياني قال الامام احمد ما عندي اعلم بحديث ايوب محمد بن زايد. تحدث الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى
0:16عن الامام ايوب ابن كيسان وكيسان هو ابو تميمة وهو احد ائمة التابعين له رؤيا من انس وليس له سماع وقد عاش ثلاثة وستين عاما. وقد توفي سنة مئة ومن اكابر العلمة ومن اوعية العلم
1:05ولا اصحاب كثيرون فلابد من التعرف عليهم حتى نتمكن من التوجيه بينه وبين الاختلاف وتقدم عندنا بعض طبقات الأئمة مر علينا الحديث عن طبقات الزهد. وعن طبقات اصحاب الاعمدة وعن طبقات اصحاب عبد الله ابن دينار. وعن طبقات
1:46السدوسي وتقدم ايضا ان علي المدين يقول ان حديثنا الاسلام تدور على ستة في المدينة وعمرو بن دينار في مكة ويحيى ابن ابي كثير في اليمن وقتادة بدعابة السدوسي في البصرة وسليمان بمهران المعروف بالاعمد في الكوفة
2:25ومسحق السبيعي الكوفي ايضا وما من واحد من هؤلاء الا وله اصحاب اصحاب عمرو بن دينار تقدم عندنا مجموعة واخذنا ايضا مراتب اصحابهم ايضا. لابن جريج مثلا وهو عبد الملك ابن عبد العزيز
2:49تقدم الحديث عن اصحابه وعن مراتبه والان المؤلف رحمه الله تعالى يتحدث عن ايوب ابن ابي تميمة وابو تميمة هو تقدم ان ايوب هو من اوثق الناس بمحمد ابن سيرين
3:11تقدم الحديث عن اصحاب ابن سيرين والان ناخذ الحديث عن ايوب وعن اصحابه سنناقش ما يذكره الحافظ رحمه الله تعالى في نعم. وقد اخطأ في غير شيء. وقال ابن معين ليس احد من حماد ابن زيد
3:32وقال سليمان بن حرب وحماد بن زيد ايوب اكبر من اكبر من من كل من روى عن ايوب. الحمادان حماد بن سلمة حماد ايوب وكان سماع حمادي بن سلمة من ايوب قريبا
3:50ثم ترك ثم لزمه حماد بن زيد فكان حماد بن زيد لحديث ايوب افضل من حماد ابن سلمة ولكن حمادي نتقدم عندنا تقسيم حديث ليكون الثقة كما في اه ثابت المنايا
4:19ويكون ضعيفا مضطربا بدعامة السنوسي ويكون صدوقا في غير هؤلاء. ما لا يتفرد باصل او يتبين خطأه ومن هؤلاء اسماعيل ابن علي واسماعيل ابن ابراهيم ينسب الى امه. لانه اشتهر بذلك. هذا من اوثق الناس في ايوب
4:44وضابط ومتقن لحديثه قد قدمه طائفة على حماد ابن زيد وقد ذكر الامام مالك رحمه الله تعالى قال كنا نأتي ايوب فيحدثنا بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذ بالبكاء
5:13فكان بكائي يؤثر علينا اعظم من ابيه وكان ايوب كما هو اية في العرض والنفط. اية الزهد والورع وايوب بصري ويروي عنه معبر يروي عنه معمارة قررنا فيما مضى معمر ابن راشد الصلعاني عن اهل العراق عموما
5:56وعن اهل البصرة خصوصا فيها نظر العراقي او روى عن كتابه فهو من اوثق الناس في الزوري وهنا حدث عن الزوري في اليمن خلط ورفع ما لم يكن يرفعه في اليمن
6:21هنا روعة الزوري على النعومة حديث غيلان هنا اسلم تعال يا عسل. وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرك اربعا الفارق ستة وهو في اليمن يقول الامام احمد رحمه الله
6:44رواية في اليمن اصح وكما قال ابو حاتم للعنب فهو ما ضبط الحديث عن ثابت ويروي عن ايوب احاديث وهذان مصريات وهذا التصريات وقد ذكر علي بن المدين رحمه الله
7:13لان رواية معمر عنتابك ضعيفة وذكر غيره بان رواية معمر عن البصرة ضعيفة وذكر غيره لان رواية معبر على العراق حكومة ضعيفة اذا لا يجوز تصحيح الاحاديث ولا تضعيفا بالنظر الى ظواهر
7:37وقد يكون ظاهر الاسلام ثقة عن ثقة ويكون الحديث غرطا في الاتفاق عبد الرزاق عم عمر علي الزوري عن سالم عن ابن عمر هؤلاء هذا سند على شرط الستة. ولا يلزم من هذا ان يكون
8:04صحيحة ففي هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر البس جديد وعش حميدا ومت شهيدا وهذا منكر وان كان الرجال من ومن هذا حديث سعد ابن إبراهيم عن الزوري
8:38عن شارب علي ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل حيثما مررت بقبر رجل مشرك فبشره بالنار فيروس نادي الصحة ومعلول باتفاق الحفاظ بالنرشاد ولا يصح في هذا الباب شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن هذا
9:01حبيب القرعنة الصائمون وكان طعاما ملائكة رجال الثقات عن ثابت ولكن يكاد يتفق المعاصرون على تصحيحه. لن ينظرون ظاهر الاسلام السورتين لكن عن فلان ليس بثقة لو نظر الى هذا ونظر الى هذا اه ينظر في كلام الائمة فهذا خبر معلوم
9:37انما الرواية يقع فيها الغار لان اليوم كما قلنا بانه لكن معبر اللي روى عن اليابان اثقل اذا روى عن اهل الحجاب وقال ابن معين اذا اختلف اسماعيل ابن عدية
10:07واحمد بن زيد ايوب كان قولك وحمادا. قيل ليحيى فان خالفه سكان الثوري. قال فقول قوم حماد في في ايوب. قال يحيى من الناس جميعا في ان يوفوا قوله وهذا قول خيار ابن عدل ابن عدل ابن عدي
10:22وقالت النسائي اثبتوا اصحاب ايوب محمد ابن زيد وبعده عبد الواحد ابن عديم ابن علية ورجح الطالب وابن سعيد ابني عبد الوهاب واثقة وابو ثقة ورجع طائفة ابن علي ابن علية
10:43وقال بعضهم قال ولم يقتربا الا بحديث ورفعه حماد وهو حديث وايوب عن ابن تيسير عن ابي هريرة عن ليس احد منكم يجي عمله. قالوا قال ولان الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل. في هذا الحديث قد رفعه حماد بن الزبير
11:10عايبني سيري وليس وقف هذا حديث مما يضرك كان يقف كثيرا ولا يرفعه الناس كلهم يخالفونه ويرفعوننا قلت وقد اختلف ايضا كان الى ان من اوقف هكذا سمع من يغلط في وانما كان من سرير هو تارة يرفع وتارة يوجد
11:40ومن رفع هذا الحديث فهو منها ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر قبل رواه ابن علي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ثبت ان عمر قبل الحجر
12:02ودخل على صعيد النهار. حمادة حمادة بن زايد وابن عدوي في الصحيحين قال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. وهذا متفق على صحته وذكر شعيب بن محمد بن زيد تقدم ابن علي في الحديث وقالهن نشأت في الحديث يوم نشأت
12:26وليس احد يقدم في الحديث على على اسماعيل ابن عدية وقال سعيد ابن يونس اسماعيل اثبت عندنا من حماد وحماد ومروان وسمى قوم وقال اهل وقال عبد الله بن احمد بن حنبل قال
12:58وكان يهاب او يتهيأ اسماعيل اذا طلب كان اسماعيل ابن علي سمى المصحف. وكان احفظ اهل عصره وكان من اكابر شيوخ الامام احمد وكان يكره يقال له ابن الحديث لا يعرفونه الا بهذا
13:19للعلية اسم والدته ولا فوارده ابراهيم وقال يزيد ابن هيثم سمعته ان حديث ايوب على حديث ايوب اختلاف اختلاف ابن علي ابن علي واما ابن زيد وقال ان ايوب كان يحفظ وربما نسيت سيدتنا فنسب الاختلاف الى ايوب وقال احمد في رواية الميموني
13:44روى عن ايوب احاديث لم يروها احد من اصحابه وهو عنده مع ماذا تكن ضابط وقال يروي عن ايوب عجائب وذكر ابن سعيد انه كان يثبت وعد الوالد واذا خالفه احد من اصحابه يقول ما قال ابو وارد انتهى ولم يكتب
14:07الورد علي ولا ابن عدي حديث ايوب حتى مات ايوب. واما حماد بن زيد فكان ضليل وكان يحفظ. ولم يكن عنده كتاب لايوب اكتب الكليات ونقل عثمان سالمي عن عن ابن معين قال عبد الوالد مثل هم ابن حماد قال وهو احب الي في ايوب من من الثقف وابن عيينة اصحاب