المجلس الثاني والخمسون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى ولما انتهى السلام على ما ذكره الحافظ ابو عيسى. الترمذي رحمه الله واخره كان كتاب العلم احببت ان اتبع ان اتبع كتاب العلل بفوائد اخر
0:20ان وقواعد كلية ثابتة فتنة. واردت بذلك تقريب علم العلل على من ينظر فيه. فانه علم قد هجر في هذا الزمان وقد كما في كتاب العلم انه علم جليل قل من يعرفه من اهل هذا الشأن. نعم. حافظ رجب رحمه الله تعالى
0:37لما فرغ من شرح على الترمذي اتبع ذلك بقواعد مهمة في علم العلل وهذي القواعد من الاهمية بما كان وننصح طلبة العلم بحفظها وضبطها واتقانها وتكرار مدارستها قد قدم رحمه الله مقدمة يبين في هذه المقدمة فضل هذا العلم
1:18وعزة اهله ونذرا العارفين به فان علم العلل يختلف عن حفظ الاحاديث والاسانيد. وعن معرفة الرواة وثقة من ضعف ان معرفة ثقة الرواة امر مجزوم ويتعرف على ثقة وضعفا اما علم العلل
1:54فامر ورعد ومن ثم لم يتكلم به الا نوادر من العلماء في كل عصر واهل قليلون في كل عصر ومن اجل علوم الحديث واعظمها واكثرها فائدة ومن خص الله بشيء من ذلك فليحمد الله. ان خلقا لا يعرفونه
2:29وقد تميز به الاوائل وكانوا فيه على مراتب بيضاء الطبقة الاولى الذين عرفوا بهذا شعبة ابن الحجاج ويحيى ابن سعيد القطان وعلي بن مديد ويحيى ابن معين وابن مهدي واحمد ابن حنبل
3:04والبخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي ومن جاء بعد هؤلاء كالدار قطني فلو كان من اهل هذه الصنعة ومن المتقنين لذلك ومن تأمل كتابه العنا رأى تقدمه على بعض من سبقه
3:32ثم بعد الامام لهذا العلم. ولا يكاد يوجد علماء بارزون متقنون في علم العلل وفي علماء القرون الوسطى اعداد يسيرة لهم اتقان معرفة بعلم العلل من ابرز هؤلاء الامام ابن عبد الهادي
4:05صاحب المحرر والصارم المنتهي في الرد على السبكي والحافظ ابن رجب ولا يكاد يوجد من مشايخهما من يدانيهما بعلم العلل ولا من يقرب منهم ايضا ثم عز هذا العلم بعد ذلك
4:31هلا يكاد يوجد من يعرف الى هذا العصر الا افراد كثيرون يتميزون ويتقنون ويعرفون وهذا العلم يحتاج الى عدة امور. الامر الاول الحفظ السلام المطالعة والقراءة في هذا العلم اذ يختلط هذا العلم بلحمه ودمه
5:20ومن الكتب التي من لم يقرأ لم يكن له معرفة بهذا العلم البخاري والتاريخ الصغير والاوسط وكتاب المراسيم للنبي حاتم والموسوعة المطبوعة للامام احمد موسوعة العلل وكتاب العلل لعلي بن مديني
5:57وكتاب العلل لابن ابي حاتم وكتاب العلل للامام الدارقطني من ذلك هذا الكتاب الذي ندرسه الان وهو بين ايدينا. شرع الترمذي الحافظ ابن رجب. هذا من انفع الكتب في هذا في الامور النظرية
6:21وربطها بالامور العملية ومن ذلك المدارسة الثانية مطالعة المدارسة يدارس اهل المعرفة وربما تبين له ما خفي علي وتبين الاخر ما عرفه الاخر. ومدارسة ومذاكرة مثلا حسنت النية هي من انفع الاشياء لضبط علم العلل
7:04بينما انتم ذاكروا يكون قد اطلع المعلومة قبل اربعين عاما وثلاثين عاما نعطيك اياه في دقائق وثواني وربما لو قرأت عشرة سنين ما وصلت الفائدة. وهذا الامام علي بن مديني رحمه الله يقول ربما
7:26عرفت علة حديث بعد اربعين عاما. يقول الامام علي بن المديني رحمه الله ربما عرف علة حديث بعد اي نعم وهذا الذي عرف وعلم دينه يبذله لك بجلسة. وربما لو جلست
7:45اربعين عاما ما عرفنا عرضت علي ومن ثم يقول الامام عبدالرحمن ابن مهدي رحمه الله لا نعرف علة حديث احب الي من ان احفظ عشرين حديثا نعم فقد ذكرنا في كتاب العلم انه علم جليل قل من يعرفه من اهل هذا الشأن. وان بساطة وان وان بساطه قد طوي منذ ازمان ومن لا نساء
8:19فان التوفيق كله بيديه ومرجع الامور. كلها اليه واعلم ان معرفة صحة الحديث حديد وسقمه تحصو تحصل من وجهين احدهما معرفة رجاله وثقتهم وضعفهم ومعرفة هذا لان ثقاته الضعفاء قد دونوه في كثير من الدراسانيين قد دونوا بكثير من التصانيف وقد اشترى
8:46والوجه الثاني وترجيح بعضهم على بعض. عند الاختلاف اما بالاسناد واما بالوصل والانسان. واما في الوقت ونحو ذلك وهذا هو الذي يحصل من معرفته واتقانه وكثرة ممارسته. ان الوقوف على على دقائق علم الحديث. ونحن نذكر ان شاء الله تعالى
9:06من هذا العلم كلماته كلمات الجامعة في الجامعة مختصرة كلمات جامعة مختصرة يسهل بها معرفته معرفته وفهمه لمن لمن اراد الله تعالى به ذلك. ولابد في هذا العلم من طول الممارسة وكثرة
9:26فاذا عزم المذاكرة فبه فليكثر طالبه المطالعة في كلام في كلام الائمة العارفين ومن تلقى عنه كاحمد وفهمه مطالعة ذلك وفهمه وفقهت نفسه فيه. وصارت له فيه قوة نفس وملكة صلح له ان يتكلم فيه. قال الحاكم
9:53ابو عبد الله الحجة في هذا العلم عندنا الحفظ والفهم والمعرفة. لا غيظ وذهب وذكر امتي معرفة الحديث الهام معرفة الحديث الهام فاذا قلت للعالم بعلل الحديث من اين قلت هذا؟ لم تكن له حجة. وقد قسمته طبعا اتكلم عن الحلل
10:13فلان ضعيف. في فلان سيء الحكم نتكلم عن التي قد تتكون في عند الشخص ولا يستطيع ان يعبر عن ذلك ولذلك لو قتل من اين قلت ذلك؟ لم تكن له حجة
10:43وكما قال ايضا ابن مهدي نفسه رحمه الله علمنا هذا عند الجهال في هذا ويقصد علم العلل ولا يقصد علم الرواة فان هذا كما قلنا هو امر سهل. طالع كتب الجرح والتعديل وتدري عن مراتب وعن الروى من ضعف ضعف
11:06اما علم العلاج ما كل واحد يفهمه. ولكن اتستنكرون يرون مثل هذا مبالغ فيه او ان هذه بدعة متأخرة ولذلك لما كان اعتماد ارظوان الاسانيد على الطريقة المتأخرين الان كل يصحح كل الناس يحدثون
11:30كل ما حب وادب ولكن في الكتاب لقد حقق وخرج ثم يصحح ويضعف وهو لا يفهم شيئا في هذا العلم لانه الامر كما قال الاوزاعي رحمه الله كان اهل العلم شريفا كريما
11:51يتلقاه الرجال بعضهم عن بعض فلما دخل في الكتب دخل فيمن ليس من اهله ولا طالب العلم عن طريق الكمبيوتر يخرج الحديث اعظم تخريج ابي زرعة واقفة هذا لا شيء. العلم شيء والتخريج شيء اخر
12:21ومن ثم هؤلاء جلوا على السنة جناية عظيمة وصححه الاباطيل والمنكرات وضاعت ولا حديث الصحاح بحجة المنصور في التدليس. لان هؤلاء ما تلقوا العلم اصلا عن عالم يقرأون في الكتب
12:46وبعضهم يسرق ايضا. يسرق كلام غيره. ثم في النهاية يقول راجح فمثل هذا امر افصل الكتاب وضل غيره وذلك كثير من تحقيقات المتأخرين الكتب المتقدمين. وليس فيها من الاصلاح في شيء
13:08احسن احوال بعضه اذا ضبط النص نعم ممكن. اذا ضبط النص هناك ما يعتمد على كلام ان من له معرفة وضبط في مثل هذا العلم اما ما يعتقده العابد راقبة المصادر. روى فلان وروى فلان اصلا هذا غير محمود حتى بعلم الحديث
13:30رواه البخاري ومسلم. ثم تقول رواه الطبراني الصغير والاوسط. رواه ابن عرفة في جزء رواه لا فائدة من هذا من الحديث موجود في الصحيح ولا حاجة الى مزيدا اه من ذلك اذا كان في لفظة زائدة ترسل هذه اللفظة من طريق فلان عند فلان تشير الى اه علتها وهذا هو اه
13:58هذه حقيقة العلم هذا تجدد التقاليد لا قيمة له. فان بعض آآ خرج الاربعين او ذكر حديث عمر ذكر ثمانين نص شهرا وبعض العام اذا قرأ هذا حدث. طبعا هذا هو التحديث. هذا اصلا ليس بعلم اما ان يكون اه تحديدا
14:21وقد قسمت قسمين القسم الاول في معرفة مراتب كثير من مراتب كثير من الاعياد منهم عند الاختلاف. والقسم الثاني في معرفة قوم من الثقافة لا يوجد ذكر كثير منهم او اكثرهم في كتب الجرف
14:41قد بعث حديثهم ان في من بعض الاماكن او في بعض الازمان. او عن بعض الشيوخ دون بعض. الاول