المجلس الحادي والأربعون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00قال رحمه الله تعالى ايوب يتحدث رحمه الله تعالى على اصحاب ونافع هو احد اوعية العلم واهل الظرف والمعرفة والاتقان. وهو من كبار اصحاب عبدالله بن عمر وقد اختلف اهل الحديث
0:48ايهما ارجع في ابن عمر نافع ام سالم؟ وعن احمد رواية رجح نافعا على وذهب طائفة من العلماء الى ترتيب لسان على نافع في الحفظ والضبط في احاديث ابن عمر
1:24بما كان ونافع له اصحاب كثيرون قد يختلفون في الرواية كما اغتنم اصحاب نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف فقال فيه اصحاب نافع
1:58فمنهم من رفع ومنهم من اوقف كمالك والذين اوقفوه اكثر واحفظ من الذين رفعوا فتعين القول بوقفه على عبد الله. وهذا من ثمرة معرفة الطبقات بحيث نعمل طبقات نافع لان الرجال اختلاف في هذا الحديث الذي بين ايدينا
2:50قدرنا حين يجي العراق واصحاب نافع كثيرون وهذا الامام ابن المدين رحمه الله قد قسمه الى تسع طبقات لكن اصحاب نافع الكبار هم مالك وايوب وعبيد الله ابن عمر العمري
3:25وعمر بن نافع وعبد الملك ابن عبد المعروف بابن دريت هؤلاء اصحاب نافع الكبار وفي ائمة حفاظ كبار يرون عن نافع لكنهم دون هؤلاء الاطلة الملازمة تحدثت بما مضى عن معنى الطبقة. وانه لا يعتمد على مجرد الامامة
4:06الزوهري فأين امام بنوداعي؟ من امامة عقيد ابن خالد. وعقيل بن خالد في الزهري الاوزان الى طبقة تعتمد على الضغط والحفظ والاكثار والمنافق. اذا لابد من اربعة شروط لنجعل هذا في الطبقة الاولى. الشرط الاول
4:35الشرط الثاني الشرط الثالث الملازمة اذا كان حافظا وضابط ولم يكن ملازما. لما روى عنه الحديث والحديثين هذا لا نجعله في هذه الطبقة الاولى كالمكثرين ولن نقبل المكثرين من اصحاب نافع
5:19على على مكثرين وهذا لا يمنع كما تقدم الاختلاف بعض الاشخاص. هل يكونون من الطبقة الاولى؟ او من الطبقة الثانية اختلف العلماء في ابي معاوية مثلا محمد بن خالد بن ظريف في الاعمد. فعلي بن مدين والجماعة يجعلون الطبقة الثانية
5:43فيما جعل من الطبقة الاولى لاننا معاوية كان غير واحد من الحفاظ بانه من اوثق الناس واضح ان الطبقة الاولى ان اصحاب نافع من هو؟ مالك؟ مالك؟ ايوب ايوب اه عمر ابن عمر ابن نافع
6:17عبيد الله ابن عمر العمري وعبد الملك ابن عبد العزيز ابني وان كان عندنا الامام علي المدينة رحمه الله تعالى ما صدر مع هؤلاء لكن لم يمكن ان ينكر على من جعل منهم ذلك. لكن في من مثلا يحيى ابن سعيد قد قال
6:41يحيى ابن سعيد القطان يقول اوثق الناس في نافع بن سعيد القطان يقول اوثق الناس في نافع هو ابن دريج موسى ابن عقبة. موسى ابن عقبة. موسى ابن عقبة ثقة في نافع. لكن ليس كهؤلاء. لانه اقل حديثا
7:03واقل ملازمة وان كان موسى بعقدة ادنية من كان موسى ابن عقبة مدنيا. وابن جريد مكيا وابن زريد مكيا موسى ابن عقبة. جويرية نافع لكن ليسوا هؤلاء الخمسة الذين اوردنا اسماءهم. نعم
7:40الطبقة الاولى ايوب وعبدالله ابن عمر ومالك وعمر ابن نافع. نعم والزيادة وقسم اصحاب الاب من هو؟ من علي بن مديد يحيى ابن سعيد القطان ونحن عرفنا ابرز تلاميذ شعبة ويحيى بن سعيد. اه القطران. نعم. طالب هؤلاء
8:17واثبتهم عندي ايوب قال وقد سمعت يحيى يقول ليس ابن جريب بدونهم فيما سمع من نافع نعم ليس يعني انه بمنزلته وهو من اوثق الناس في نافع ابن درير. وان كان مكيا. نعم
8:37في خلاف طبعا المقدم يعني اللي قدم طبعا في ثلاثة اقوال للعلماء مقدم بلاد عمر مالك مطلقا هذا الدور الاول والدور الثاني المقدم في الاطلاق هو ايوب وقال الثالث ان المقدم في نافع على الاطلاق هو عبيد الله ابن عمر العمري
9:00وفي قول الرابع هو المقدم في نافع. ولكن الظاهر والعلم عند الله انها ابرز ومقدم في نافع ام ثلاثة المقدمون في نابع ثلاثة ايوب ومالك وعبيد الله بن عمر العمر
9:27وغير هؤلاء دون انفنا. على خلاف لك ما قبل قليل في عمر ابن نافع في موسى ابن عقبة في غير هذا. نعم. الطبقة الثانية عبد الله بن عوف ويحيى لكن عند علي بن ديني ان هؤلاء دون الطبقة الاولى
10:02وفائدة الطبقات اختلف اصحاب الطبقة الاولى مع اصحاب الطبقة الثانية اقدم اصحاب الطبقة الاولى. نعم الطبقة الثالثة ايوب ابن موسى واسماعيل ابن امية سليمان ابن موسى. وسعد ابن ابراهيم. الطبقة الرابعة. هؤلاء
10:21وفي بعض الكلام يسير لكن هؤلاء في الحب والضبط والملازمة لنافع ليسوا الطبقة الثانية فضلا عن الطبقة الاولى. ولذلك تكون الفئة سليمان ابن موسى نعم الطبقة الرابعة ومحمد بن اسحاق وداود بن حصيد. نعم وهذه الطبقة ايضا كموسى بعقبة مثلا
10:59احنا علي مدينة الانوار في الطبقة الرابعة في من ذكر في الطبقة الثالثة لمن قال ذكر في الطبقة الثالثة ولكن موسى ابن عقبة عن نابل ثقة هو صحيح الحديث. ليس ضعيفا
11:20كل ما نحتاج الطبقات هنا اختلاف. لن نرده. فوثيقة بناته وثيقة على وهو اعلى رتبة في نابع من محمد ابن عجلان ومن محمد ابن اسحاق محمد ابن اسحاق في الطبقة
11:47الرابعة الخامسة بعد قليل هو احسن حالا من ابن جحا ومع ذاك في كلام ابن عجلان في نافع في كلام الك ينبغي التدقيق في تفرداته عن نافع. في تفرداته. عن نافع
12:22وان كان محمد العجلان في الجملة ثقة تقدم الكلام عني. وما قيل فيه. نعم. الطبقة الخامسة محمد ابن عجلان ابن عثمان اسامة ابن زيد الليثي ومالك ابن ابن مغول. الطبقة الخامسة
12:46مقدم هنا محمد بن عجلان على ابن اسحاق وابن اسحاق نافع في كذا. وابن عجلان في نافع في كلام وهذا لا يعني الرد تفردات مطلقة نعتبر في ذلك القرائن نعتبر بذلك القرار
13:07لكن نشدد في تفردات هؤلاء في موضع اخر الحديث عن ابن اسحاق والحديث عن ابن عدنان في نافع اذا رأيته ابن اسحاق عن نافع او ابن عجلان النافع فلابد من التشكيك في ذلك. وكثيرا ما يتفرق برواية
13:45وما تفرد ابن اسحاق عن نافع برواية شاذة. ويخالف في ذلك من هو اوثق منه الطبقة السادسة نعم بالعكس قبل قليل صواب ابن اسحاق في الرابعة وابن عجلان في الخامسة
14:17الطبقة السادسة واسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة وسليمان المصاحب وابن المصري الطبقة الليث انه يساعد او ابن اسحاق بمراحل الجملة وهو امام اهل مصر. ومن العلماء واهل الفقه والنظر وكان عند قائدا وجماعة من الائمة
14:58يقدم على مالك اتقين الإمام احمد رحمه الله الليث ابن سعد اوكر من مالك والحوالي مالك سريرا. لكن هنا يتحدث عن الطبقات وتكررت عليكم الكلام. بني ادم من ثقة الراوي يكون في الطبقة الاولى. في الطبقة السادسة
15:27واوثق من اصحاب الطبقة الرابعة والخامسة لكنه ليس له من ملازمة كما لمن سبق في نافع بل اخر طبقته لكن في الجملة التي تساعد على النافع بمعنى مع اللجنة السعدني بالطبقة هل يعني مقدم ابن اسحاق؟ هل هي في الطبقة الرابعة او الطبقات؟ ام لا
16:14وننام في الفرائض ولكن لا يأتي شخص يرجح يقول لي سعد اوفر. فيبني على هذه الطريقة الطريقة مغلوطة في هذا الجواز انما نقول هو اوثق اذا كانوا في رتبة واحدة في العفو بمعنى لا تنظر لها
16:36الشكل العام حتى الثقة المطلقة. انما احنا نتكلم عن طبقات. ما نتكلم عن هذا. نتكلم عن اصحابنا. لا نتكلم على يوم اوثق في الجملة الطبقة الاولى عمر لكن في نافع لا. في نافع لا لابد من هذا التصوير والتجرد في اصحاب هذا اه المحدث
17:16فبالتالي لا يمكن نقول مطلقا انه ابن عدال عودة ابني على القرائن ويحثه في اه الحديث. طبعا في اختلافات قضيت ولا تنتقل المرأة هل هذا موقوف ام هذا اه مرفوع؟ في خلاف قوي البخاري
17:39موسى ابن عقبة. والذين اوقفوه هنالك وعبد الله والذين اوقفوا على ابن عمر مالك وعبيد الله واخرون من الفساد ومع هذا البخاري ذهب الى رفعه واورده في صحيحه بينما مالك في الموطأ
18:16اورد الموقوف ولم يذكره مرفوعا مرفوعة ويرى مالك انها لفظت ولا تنتقد المرأة المحرمة انه من كلامي ابن عمر وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ويرى البخاري انه من كلام حقيقة حين طبق على القواعد
18:45ما ذهب اليه ما لك لانه لا يمكن ان نضع الاذن وموسى لعقبة وجوير ابن اسماء ومن وافقهم لمن رفع الحديث فيما مالك وعبيد الله عن نافع. هذا في بعد
19:02ولكن قد يمنع ترجيح البخاري رحمه الله. فكأن البخاري رجأ بكثرة فكأن البخاري رجع بالكثرة. ولم يرجح في الحفظ والاتقان والظب عالنافع والبخاري كان على الطلاق. ونحن نعرف ان اعمال الطلاق ضروري
19:31الطرقة السابعة عبد الرحمن ابن ابن سراج وسعيد ابن عبد الله ابن عبد الله ابن حرب وسلمة وعلي بن الحكم والوليد بن ابي هشام. الطبخ. الطبقة الثامنة. طبقة الساعة الثامنة
19:58مخلون جدا فلذلك ذكر انني لا يروي الا الحديث الحديثين وفيما الضعيف من صدوق سيء آآ الحفظ لا الطبقة الثامنة ابو بكر النافع ابن نافع وخليفة ابن غلاف ويونس ابن يزيد وزويدة ابن اسماء
20:24وعبدالعزيز ابن ابي مواد ومحمد ابن ثابت العبدي وعبدالله بن عمر. نعم ذكر الطبقة الثامنة مع البدو الطبقة اللي قبلها من هو دومن في الطبقة الثالثة ثقة هو في نافع ثقة ولكن ليس بمنزلة الهواء
20:46قبل قليل قلنا كيف البخاري مع وجوده في كلام شيخ علي مديني الطبقة الثامنة قدم على اصحاب الطبقة الاولى كذلك وعبيد الله والعجيب انه لم يمضي حديث آآ نافعا ابن عمر مرفوع عن احد اصحاب الطبقة الاولى بجميع
21:06اه موقوفا على ابن عمر ولا يرفعون الى النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك البخاري مقدمة على الظبط والحفظ والاتقان وهذا كما قلت لكم فيما مضى من دقائق علم العلاج وهذا نموذج فيه اختلافات
21:26هو لا تدري به علي لانه بنى على القوة تكبر كما هو الاصل في الحقيقة. كما هو الاصل في الحقيقة ولكن في الجملة القضائي. نعم. وعبد الله بن عمر كما تقدم
21:44وثور بن يزيد. نعم وطبقة تاسعة لا يكتب عنهم عبدالله بن نافع وامية وابو امية وعمر بن قيس سندل انتهى في بعضها ان شاء الله تعالى الحديث عن طبقات اصحاب
22:15عمر ابن قيس ابو فيصل معروف في سوريا. تمام. ما في تعليق