المجلس الأربعون من التعليق على شرح علل الترمذي || فضيلة الشيخ سليمان العلوان
0:00قال رحمه الله تعالى النقطة الثانية للزهري وانما صحبوه مدة يسيرة. ولم يمارسوا حديثه وهم في اتقانه دون ان الطبقة الاولى. كالاوزاعي والليل وعبد الرحمن ابن ابن خالد ابن مسافر والنعمان ابن رشيد ابن راشد ونحوهم. وهؤلاء يفرد لهم مسلم عن الزهري الطبقة
0:30تقدم عنا يا بلال الطبقة الاولى في الرواية عن الزهري مالك مالك يونس ابن يزيد ابن يزيد عقيل ابن الفقيه عقيل ابن ابن عربي اه شعيب شعيب بن ابي حمزة هذا خلاف في بعض هؤلاء بالنسبة او تقديم بعضهم على اه بعض نفهم من الطبقة
1:12وحفظ هؤلاء الجهاد قادم عظيم من جهتهم. انهم يقدمون على الطبقة بمعنى اذا خالف واحد من الطبقة الثانية رجلا من الطبقة الاولى فاننا نقدم الطبقة الاولى على الطبقة الثانية فنعل حديثا
1:35وهذا يرد في الحقيقة هذا يرفع الحديث وهذا لا يرفعه وهذا يزيد وهذا لا يزيد. وقد يختلف اصحاب الطبقة الاولى بعضهم مع بعض كمعمر هنا اتى بزيادة عن الزوري لا صلاة لنقرأ فاتحة الكتاب فصاعدا
2:01لا صلاة لمن يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا هذي الرواية زادها معمر علي الزوري وهي في صحيح الامام مسلم ولم يذكرها مسلم رحمه الله تعالى في الاصول وهذه الرواية الشاذة اصحاب الزور
2:24لم يذكروا هذه الزيادة ومعمر وان كان حافظا وثقة ومن اكابر اصحاب الزور الا انه ايضا يهب على الدهب ويتفرد روايات واحاديث وفي رفع اشياء يخالفها في يا اصحاب الزوري
2:53من ذلك تفارق مع ما عن زوري في حديث الفارة اذا وقعت في السبع والتفريق بين المائع الجامد هذا من تفردات معمر ومن ذاك الحديث الذي بين ايدينا ومن ذاك حديث غيلان وذكرناه الان
3:21ان معمر فوصل انا ذاهب الى اليمن ارسل والمرسل هو ونستفيد ايضا من الطبقة الاولى انه اذا لم يرو والحديث في الاصول فاننا نتثبت ونشتت في الطبقة الثانية حين يتفردون باصل
3:59لان اين اصحاب الزور عن هذا الحديث لو كان ثابتا اكرر القول بانه لا يلزم من ثقة الرجل وحفظ وضبط وانامته. ان يكون له هذا القدر في كل الرجال كالاوزاعي مثلا
4:26الاوزاعي من العلم بمكان ومن الامامة بمكان ومن الحفظ والقدر والظبط والمعرفة. ما هو معلوم وهو امام اهل الشام بلا منازع. ولكنه في الزور ليس بمنزلة من هو دونه في الجلالة والقدر
4:50كعقيل بن خالد بن عقيل وكمعمر بن راكب وكيونس ابن يزيد الايلي وكشعيب ابن ابي حمزة. هؤلاء اكبر منه وان كان هو اكبر منه في اخر وان كان هو في الجملة اكبر قدرا منهم
5:24وهذا من الفوائد دراسة الطبقات لان من لا لا معرفة لا بالطاقات ويرى اختلاف مثلا عقيل ابن خالد ومعمر للزهري للاوزاعي عن الزهري ينظر امامة الزور يا الاوزاعي وينظر سيرة وجلالته وحفظه. اتفاق العلماء على انهم من اكابر الائمة
5:56ثم يغضب ترجمة عقايل شعيب ليس له جوابات الاوزاعي. فيقدم الاوزاعي لانه ما يعرف الطبقات انما قدر بناء قدم بناء على الشهرة والعبر واسع والامامة وهذا من الغلط الواضح اذا اختلف الاوزاعي
6:19مع معمر يقدم معمر وعقيلا على الاوزاعي. لانهما اضبط منه في احاديث العزل فوائد قراءة طبقات اذ نعرف من نقدم ومن لا نقدم. كذلك الطبقة الاولى من المهم بمكان ان نعرف
6:47مراتبه ودرجاتهم هذا الجملة مالك وابن عيينة مقدمان على غيرهما في الزهري وعبيد الله ويونس ويزيد وعقيد ومعمر متقاربون وفي ذلك خلاف ايضا فبمن قدم معمرا على غيره في الزهري
7:31معرفة تفاوت هؤلاء للاهمية بمكان حين الاختلاف وفيما مضى شرحنا مسألة زيادة الثقة وقلنا يبنى بذلك على القرائن اذا اختلفت ثقات بعضهم مع بعض وكانوا من والضبط والعلم بالزهري بمكان
7:59نبني في ذلك على القرار. ان دلت قرينة على تنفيذ قوي على قولنا هذه القرينة والى لم تكن هناك فوائد على ترجيح قول على قول نوع من قرينا قوة الحاف وضبط الحائط ومكانة الحافظ من
8:32الزوري اذا اختلف الزوري وابن عيينة اغترف الاوزاعي وابن عيينة الزوري مقدم ابن عوينة. اذا اختلف مالك وابن عيينة في الزوري من مقدم مالك لكن قد يكون الصوت بحالة مع
8:56ابن عيينة في الزوري وان كان مالكا في الحقيقة اقوى من ابن عيينة في الزوري كما نص عليه الامام احمد رحمه الله تعالى الطبقة الثانية طبقة الاوزاعي والزبيدي على الطبقة الثالثة
9:19وغيرها لكن قل ما يتفرغ اصحاب الطبقة الثالثة بعرس من الاصول لا يكون معلولا. اذا لم يروني الطبقة الاولى والطبقة الثانية وفي ناس يضاعفون في الزوري. كمشأتي بانا مثل سفيان بن حسين
9:45ضعيف الا في الزهور فضعيف نرد حديثه من ذلك حديث المحلل الفرس والسباق. ومن رواية سفيان الحسين عاد الزهري هذا حديث لا نقبله ان سفيان بنحو السيد في الزهري سيء الحكم
10:23نعم وهؤلاء يخرج لهم الطبقة الثالثة لازم الزهري وصاحبوه وروى عنه ولكن تكلم ولكن تكلم في حظهم فسفيان بن حسين ومحمد بن وصالح بن ابي خال الاخضر وجمعة ابن ابن صالح ونحوهم وهؤلاء يخرج لهم ابو داوود والترمذي والنسائي وقد يقرب الى المسلم لهم لبعضهم متابعة
10:48لكن اذا روى عن الزهري ينبغي التثبت بالروايتين وان كان ابن اسحاق احسن حالا الزهري من سفيان بن حسين بن صالح وامثال هذه الطبقة ومعانا في محمد اسحاق تفردات على الزوري
11:08كما في البخاري في حديث صلح الحديبية روى هذا الحديث الامام احمد من فريق علي الزهري وعلى وضع الحوض عشرا الشريف وذكر بعض الشروق هذه الرواية معلولة يود وضع الحرب عشرة سنين معلولة
11:38لان من رواية ابن اسحاق علي زوري خرج ذلك الامام احمد بمسنده. بينما معمر في البخاري روى الحديث عن الزهري وردت من وضع الحرب عشرة سنين ومعمر في الزوري وفي غير الزوري اوثق من ابنه
12:01اسحاق سنقدم رواية معمر على ونعل رواية اسحاق ونقول عنها جادة. والرواية التي فيها عشر سنين وبعض الشرطة وفي الوادي لا نقبلها بمخالفة ورواية يقدم على غيره. نعم. الطبقة الرابعة قوم رووا عن الزهدي من غير ملازمة ولا طول صحبة. ومع ذلك ككل
12:30ابن يحيى ومعاوية ابن يحيى الصدفي واسحاق وابراهيم المكي والمثنى بن الصباح ونحوهم وهؤلاء قد اخرج الترمذي لبعضهم. ولكن هؤلاء ضعفاء في انفسهم في معنى يروون على الزهري ولكن تكون روايتهم عن الزهري
12:59اشد ظعفا لسببين الأمر الأول ما قيل فيه من الضعف الامر الثاني اين اصحاب الزهور؟ عن هذه الروايات حتى يتفرد ويرويها امثال المثنى الصبار الذي هو ضعيف في نفسه وخالف الثقة
13:37ولذلك مما يستدل به على طاعة الله تفرد على قرآنه باشياء لا يرويها على قرار الحفاظ الرملة لو كانت هذه الرواية ثابتة وصحيحة الحفة فلماذا يتفرد فيها المسمى وامثاله فكانت هذه الدلالة على ضعف المثمر
14:10وان يتفرد باشياء علي الزوري لا ينكرها اصحاب والحفاظ الثقات وهؤلاء قد يخرج الترمذي لبعضهم الطبقة الخامسة قوم من المدروكين ومجهولين كالحكم الليلي وعبد القدوس ابن حبيب ومحمد سعيد المغصوب ونحوهم. هؤلاء اللي ذكر متروكون
14:41رواية عن الزوري وانما اشار اليه الحافظ يبين ضعفه وترك الائمة لهم وانما يوجد من روايات وهي قليلة فهي متروكة والمعول على النطق في الطبقة الاولى والطبقة الثانية والطبقة الثالثة
15:10الطبقة الأولى هي الذروة باصحاب الطبقة الثانية الاوزاعي والزبيري وترى هؤلاء لكنهم دول الطبقة الاولى الطبقة الثالثة فيهم صدق لكن تكون لي في بعض الزوري كسفيان بن حسين صالح بن ابي الاخضر محمد بن اسحاق وامثال هؤلاء
15:38فلابد من معرفة الطبقات لنعرف كيف نتعامل ابن اسحاق في الحقيقة انه ليس بمطلع عن الزوري دراسة مرويات من الاهمية بمكان حتى تنظر هل تفرد عن اصحاب الطاقة الاولى ام لم يتفرج
16:00على اصحاب الطبقة الاولى كان يتفرد حكمه واما اذا خالف احدا من اصحاب الطبقة الأولى كان لحديث حكم واحد وهو الرد واما التفرد فلا حكم قد نقبله قد لا نقبله
16:22ولو لم يخالف احدا لان ابن اسحاق يتفرد باصل من الاصول فقد تكلم فيها الامام احمد في حديث الاحكام بخلاف احاديثي في الشيرة حين روى محمد بن اسحاق عن انس ابن مالك
16:43خطبة ابي بكر بعد بيعة الشقيقة لن يخالف احدا في هذه الخطبة وقال ابو بكر في هذه الخطبة ايها الناس اني قد وليت عليكم ولدت بخيركم اعينوني وان اعوججت فقوموني. وصدق امانة وكذب خيانة
17:06والخوي فيكم عندي ضعيف حتى اخذ الحق من وجه الله. والضعيف فيكم عندي قوي حتى ارجع الى الحق ان شاء الله تعالى اطيعوني اذا اطعت الله الا عاصيت الله فلا طاعة لي عليكم
17:22هذا رجال ومحمد بن جحا في هذا الموضع لم يخالف ولكنه تفرق فهذا التفرد في مثل هذا لا يضر وخاصة ان هذا في السيرة والنشحات في السيرة اقوى منه في الحديث والاحكام
17:49لكن لا نمتنع ان نقول عن هذا الاسناد بانه صحيح وانا ابن اسحاق قد ظبط على الزوري نعم الترمذي ولا ابو داوود. ولا النسائي ابن ماجة. لبعضهم ومن هنا نزلت درجة كتابهم عن بقية الكتب
18:16لم يعدوا ولم يعدوا ولم يعدوا من الصائمين ولم ولم يعدوا من الكتب المعتبرة سوى طائفة من من المتأخرين اسر اصحابنا الا الا في حتى لو زاعي في كلام اشرت للاشارة مستعجلة
18:46حتى الطبقة الاولى في بعض العلماء اجادة الطبقة الاولى في بعض احاديثه هناك ايضا حتى هنا ايضا في خلاف ولكنه نعم لا يعد الطبقة الاولى يعد الطبقة الاولى يعني حتى ما ما قيمة يعد الطبقة الاولى. يعني ممكن اسحاق الطبقة الثالثة. الطبقة الثالثة. اما
19:26الحفاظ لاحاديث لكن هذا ما يعتمد على مجرد الحفز فيما مضى لنعتمد على الملازم وعلى الكثرة الزبيدي لم يكن له من الملازم الطبقة الثانية ما يؤخر حتى عن الطبقة الثانية للوجود
19:50وتعلن الطبقة الثالثة نعم تقصد اه يتفرد اللي اصله ولكن عادة لا يتفرد ابن ماجة عن غيره من اصحاب الكتب الستة الا يكون له ولك في احاديث وليست معدودة كحديث يدرس الاسلام حديث قوي عند ابن ادم عند لكن عادة لا يتفرد بشيء لكن له