(41) شرح ألفية ابن مالك - من البيت956إلى975 - لفضيلة الشيخ سالم القحطاني - حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اه فما زلنا في باب الابداع حيث يقول الناظم رحمه الله تعالى وجمع ذي عين اعلا
0:14جمع ذي عين اعلى يعني تريد ان تجمع اه اسما معتل العين جمعه مثل دار عينها حرف علة تمام نريد ان نجمع دار ماذا سيحصل فيه؟ من احكام صرفية سنعرف الان
0:34ذي عين اعلة هذا واحد او سكن تمام او سكن. يعني سكنت عينه طيب قال فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن حيث عن يعني حيث عرض وحيث وجد عنا يعني عرض
0:50والمعنى يعني حيث وجد هذا هذا المبحث ثلاث انواع. او بالاصح ثلاث اوزان هذا البيت هو النوع الاول وهو وزنه فعال مثل ديار بتكلم عنه ان شاء الله هذا الوزن الاول
1:09الوزن الثاني ذكره في البيت التالي عند قوله وصححه في على هذا الوزن الثاني الوزن الثالث هو قوله وفي فعل وجهاني بصوا وفي في عل وجهاني. في عل هذا الوزن الثالث. اذا ثلاث اوزان سنتكلم عنها في عال وهو هذا البيت
1:28ووزن فيه على هذا سيأتي في البيت القادم ووزن في عل وسيأتي ايضا في نفس البيت القادم نبدأ بالوزن الاول يقول الشارح متى وقعت الواو عين جمع وقعت الواو اين وقعت
1:45عين جمع والعين كما نعلم هو حرف الذي في الوسط قال واعلت في واحدة واحدة يعني في المفرد فمفرده حصل فيه اعلال وش يعني حصل فيه اعلال؟ يعني مثلا قلبت الواو الى الف
2:01طيب او او سكنت نعم يعني ثكنة سكنت عينه يعني عينه حرف علة لكنها ساكنة لم لم تحصل فيها علال. بالمثال سيتضح لك. هذا كلام نظري. الحكم وهو الحكم الصرفي قال وجب قلبها ياء
2:19يجب ان تقلب هذا الحرف الى ياء بشرطين ان انكسر ما قبلها ووقع بعدها الف. انظر الامثلة الان نحو ديار وثياب اصلهما ايش اصل ديار؟ اصله ديوار اصل وديار اصله
2:37ديوار تمام واصل ثياب اصله لانهم من الثوب. طيب فدوار ماذا حصل له الان وقعت الواو عين جمع دوار جمع دار يا ماما واعلت في واحدة اعلت في واحدة يعني في المفرد حصل له اعلان
3:05فمفرده هو ايش مفرد ديوار دار دار اصله دا واراء شاور حركة الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا فصارت دار اذا حصل اعلان ولا لا حصل اعلان في مفرده فلذلك
3:27اه في الجمع نقلب عينه ياء فكان الواجب ان نقول في جمع دار ديوار المفروض لكنها نقل نقل لنقلب هذه الواو الى ماذا البداية ونقول بدلا من دوار نقول قلبنا الواو الى ايش
3:47لماذا؟ لان الواو وقعت مكان عين الجمع والحال ان ان عينه في المفرد قد حصل لها ايش حصل لها علال مش واضح طيب الحين عندك هادار وعندك ديار دار عينه حرف علة
4:10ماذا كانت الالف واو صح ولا لا؟ اذا حصل فيه اعلان. ايش يعني حصل فيه اعلال؟ يعني حصل فيه قلب ومن دار كان اصله دورة تحركت الواو فتح ما قبله صارت دار
4:22هذا النوع يقول لك هذا النوع اذا جمع فلا فلا تأتي بالواو لا تقل ديوار اقلب الواو ولا ياء بشرطين الشرط الاول ان انكسر ما قبلها. انظر اين الكثرة في دوار
4:39احسنت على الدال وقال ووقع بعدها الف. وقعت بعدها الف ولا لا وقعت بعدها الف وقعت بعدها الواو الف دي وا فما الحكم وجوب قلب الواو الى مثال اخر ثوب
4:57ثوب يجمع على اثواب اه اه يجمع الاثواب وايضا يجمع على ثياب. يجوز اثواب ويجوز ثياب تمام لو اردت ان تجمعه على احنا ماذا قلنا؟ قلنا هي ثلاث اوزان فعال
5:12وفي علاه وفعل. كلها جموع كلها جمعة جمع تكسير اريدك ان تجمع ثوب على فعال. ايش تقول؟ ماذا فعلت ليش تقول ثياب؟ ما تقول ثواب هو مفرده ثوب فيه واو
5:29وكان الظاهر ان تقول ثواب صح ولا لا لكن ماذا حصل الواو قبلها مكسور وبعدها ايش حرف الألف القاعدة تقول اذا وقعت الواو في الجمع اين فعل وقبلها كثرة وبعدها الف فاقلب الواو الى
5:50فتقول في في جمع ثوب ثياب ولا تقول ثواب واضح هذا؟ ومفرده مفرده صحيح انه لم يعل مفرده ايش؟ ثوب. هل هل الواو في ثوب قلبت الفا لا لكن ماذا حصل لها
6:09ثكنت الواو الناظم يقول يقول وجمع ذي عين اعل او او سكن اعل مثل دار كانت دايرة او كانت دورة فصارت دار ومثال الساكن ثوب ثوب صحيح ان الواو لم تقلب الى الف
6:28ولكنها ساكنة الحكم واحد وسواء ثكنة الواو مثل ثوب او اعلت وعلت مثل دار في هذين الحالتين اقلب الواو الى ياء. فتقول في دوار ديار وتقول في ثواب ثياب اللذان هما جمع لدار وجمع لثوب واضح هذا
6:58طيب ثم قال هذا مضطرد حيث عن في كل موضع ثم قال وصححوا في علتان. ايش يعني صححوا صححوا في هذا في هذا الفصل والفصول التالية كل ما نقول لكم صححوا يعني لم يقلبوا
7:12خلاص صححوا الواو يعني لم يقلبوها صححوا الياء يعني لم يقلبوها صححوا الهمزة يعني لم يقلبوها والتصحيح هو عكس الايش عكس القلب او عكس الاعلال تمام قال اذا كان جمع الوزن في اعلى
7:32فانه يصحح قال الشارح اذا وقعت الواو عين جمع مكسورة ما قبلها واعتلت في واحدها او سكنت ولم يقع بعدها الف وكان على وزن في عالة الحكم في هذه المسألة يجب التصحيح
7:49يعني يجب التصحيح يعني اذا كانت واولة لا تقلق مثلا يا جماعة عود اجمعه على فعاله لأ يا جماعة وعلى في عالة احسنت عيو دا صحت الواو ولم تصح صحة الواو. ايش يعني صحة؟ لم تقلب
8:11واضح؟ جمعنا عود عفوا اه جمعنا عود عود عندكم بفتح بفتح العين وسكون الواو صح عندك فتح العين. نعم العود هو المسن من الابل المسن من الابل يقال له عود
8:30وهو قريب من من العوام يسمونه الا كبير في السن طيب اذا اردت ان تجمع عود على في على ايش تقول؟ عي ود صحت الواو امو علت صحت. لماذا صحت الواو؟ لان الواو
8:46وقعت عين الجمع ايش يعني عين؟ يعني الحرف الثاني تمام مكسورا ما قبلها عي عي ما قبلها واعتلت في واحده اعتلت في واحده او سكنت سواء اعتلت او سكنت. في عودة اعتلت ام سكنت؟
9:06كانت طيب آآ ولم يقع بعدها الف لا نجد لا نجد بعدها الف ليس مثل ثياب ديار في بعدها الف صح؟ فهناك اعلت هنا لم يقع بعدها الف وجمعت على وزن في على
9:24والحكم التصريفي الحكم الصرفي هو وجوب التصحيح وجوب التصحيح واما قول العرب نعم واما قول العرب في جمع ثور قالوا في جمع ثور هنا هنا صححوا ولا اعلوا في الجمع في الجمع
9:54كل جمعة علوا علوا مع ان السيارة على وزن وواوه في المفرد فكنت تمام وفي الجمع كسر ما قبلها ولا يجد بعدها الف فالمفروظ كان يسلم المفروض في القياس ايش يقولون؟
10:14مفروض يقولون في ورا المفروض تسلم الواو لا لا تقلب لكنهم ايش قالوا؟ في يرى هذا ما حكمه يحفظ ولا يقاس عليه. ثم قال وصححوا في علتان. هذا الوزن الثاني ننتقل الى الوزن الثالث وهو من اوزان جموع جموع جموع التكسير وهو
10:36اذن فعل قال وفي فعل يوجد فيه وجهان وجهان التصحيح والاعلال لكن ايهما اولى؟ قال الناظم والاعلال اولى الاعلال اولى من ايش؟ من التصحيح. مثال ذلك كالحيل الحيل مفرده ايش مفرد الحيل
10:59نعم مفرد حيل مفرده حيلة نعم يقول ومن هنا يعلم انه انما تعتل في الجمع اذا وقع بعدها الف كما سبق تقريره. لانه حكم على فعلة فعالة بوجوب التصحيح وعلى فعل بجواز التصحيح والاعلال. اذا اذا جاءك الجمع على وزني في عل وهو الوزن الثالث
11:27اذا جاءك الجمع على وزنه فعل فلك الوجهان التصحيح والاعلال اطار التصحيح يقول في حاجة حاجة تقول حوج صحة الواو واضح الواو في الجمع صحت لم تقلب الى بلا شيء
11:51نعم. والاعلال مثاله ديما الذي هو السحاب ماذا يقال في الجمع في جمع ديمة نعم وهنا حصل اعلان الى الياء وكذلك عندك قيمة جمعوه على هذا علال الاعلال هو اولى والتصحيح قليل
12:24وعندكم هنا خطأ مطبعي عندك مكتوب فيه الطبعتك مكتوب الاعلال نحو قامة وقيم شفته؟ قام خطأ قيمة وقيمة قيمة يجمع عليها قيم قيم هذه هذه الياء في قيم هذه معلى منقلبة
13:00منقلب حصل فيها حصل فيها قلب اما في حوج فلم يحصل لم يحصل فيه اه لم يحصل فيه اه اعلان طيب حيلة وحيل من اي باب من التصحيح او من الاعلال
13:30صحيح ثم قال والواو لا من بعد فتح ينقلب كالمعطيان يرضيان ووجب ابدال واو بعد ظم من الف وياك موقن بذا له اعترف. اذا وقع الواو طرفا يعني طرفا يعني وقعت لاما
13:47طرف الكلمة رابعة يعني هي الحرف الرابع رابعة فصاعدا بعد فتحة ما الحكم الصرفي في كل هذه الشروط مثال اعطيت اعطيت اصله اعطوت لانه من عطى يعطون شوف هذا هذه مفردة لا نستعملها نحن لكن معروفة عند العرب
14:14عطا يعطوا غير اعطى يعطي اعطى يوطي اعطى يعطي واضحة اعطى يعطي واضحة. طيب عطا يعطوا عكسها يعني تناوله واضح البيت الشعر فيها فيها مثلها مثلها شهرية يوم توفينا بوجه مقسم
14:45عن ظبية تعطو الى وارق السلم تعطوه يعني تتناول هذا الشجر الظبية هذه تتناول هذه الشجرة. البيت المذكور في شرح اه قطع الندر. مر بكم تمام فالان اعطيته ايش اصلها
15:04هذه ليست من اعطى يعطي هذه من عطاء يعطوا فاذا لامها ايش عطايا يعطون لامها ايش يعطوب لا مو هو واو تمام القاعدة ايش تقول؟ اذا وقعت الواو في الطرف
15:20هي في الطرف الان ولا لا في طرف الكلمة. رابعة ولا لا رابعة قبلها ثلاثة حروف يا ماما بعد فتحة نعم بعد فتحة التي هي في الطاء عندما اه لما تقول اعطيت
15:39اعطيت اصلها اعطوا شوفوا المثال عندكم اعطوت الواو الواو وقعت متطرفة. التاء هذي تاء الفاعل اتركها تمام؟ وقعت الواو متطرفة. قبل الواو اه والواو الحرف الرابع تمام قبل الواو ايش طاء والطاش عليها
15:59فالحكم الصرفي يقول اقلب الواو الى ياء. فايش تقول في عطوته واضح هذا هذا معنى قوله والواو لاما بعد فتح ماذا يحصل له؟ انقلب ياء انقلب يا واضح ترتيب البيت
16:22والواو لاما بعد فتح اذا جاء بعد فتحة انقلب ياء هذا ترتيب بيت مثالين كالمعطيان هذا مثلنا عليه اعطيته تمام؟ المثال الثاني قال يرضيان بيان ايش اصله اصله يرضى وان. لماذا؟ لان مصدره الرضوان
16:46رضوان واوي تمام انظر المثال عندك يرضوان يرضوان ماذا حصل تطرفت الواو ولا لا كيف تطرفت وبعدها احسنت نقول هذه زادة اذا تطرفت الواو وانفتح ما قبلها فالقاعدة تقول اذا تطرفت الواو وانفتح ما قبلها وكانت الواو رابعة
17:09فقري بالواو الى فتقول في يوردوان نعم. انا تعمدت في هذه الدروس او او في هذا الدرس بالذات اليوم درس اليوم ان ان نتقيد بابن عقيل لماذا؟ لان كثير من كثيرة من المسائل التي سندرسها الان الى نهاية الكتاب لا بد ان تنظر للمثال بعينك
17:30ما راح تفهم يعني اذا اعطيكم الامثلة هكذا ويعني هي خيالية او مثال في الذهن مش واضح لكن لما اقول لكم انظروا مثال انظروا مثال انظروا في السطر الثالث انظروا السطر الرابع. كلها امثلة من عقيل وجد عندكم. طيب ننظر الى المثال ونطبق القاعدة على المثال الموجود امامنا
17:49لذلك حتى من يسمع الى الدرس يعني لابد ان يكون فاتحا امامه لشرح ابن عقيل حتى يتأمل في المثال ونطبق عليه القاعدة من البيت تمام لان هذي مباحث صرفية مباحث صرفية فيها دقة
18:07كثرة ضمة فتحة تقلب الدنيا فوق تحت كسرة فقط ولذلك لابد ان يعني آآ نرتبط الشرح حتى يعني اه تكون انتوا الصورة عندكم واضحة طيب اين وصلنا انتهينا من والواو الان بعد فتح ينقلب كالمعطيان يرضيان. انتهت المسألة. نضع الان خط
18:31معناه ان المسألة انتهت والان سيبدأ في مسألة جديدة قال وهذا قليل ما يفعله ابن مالك ان يربط البيت السابق والبيت التالي انظر ماذا يقول ووجب ابدال واو بعد ظم من الف. اذا كلمة وجب
18:47متعلقة بالبيت التالي خلاص بكرة عشان اذا حفظت البيت تعرف ان كلمة وجب مرتبطة بكلمة ابدال يقول وجب ابدال واو متى اذا وقعت بعد ظم تبدلها من الف ويا كموقن
19:07اذا لها اعترف هذا حشو تكملة بيت انظر بن عقيل يقول يجب ان يبدل من الالف واو اذا وقعت بعد ظمة كقولك في بائع بويع وفي داربا ضرب طيب ضارب
19:24ماذا حصل الالف في ضاربة تحولت الى ضارب الان غيره مغاير الصيغة ضرب ربا. انضمت ماذا حصل الان هذي الواو التي ترونها انظروا الى الواو هذي هذي كانت الف كانت الف
19:54ماذا حصل وقعت هذه الالف بعد ضمة اي ضمة تضمنت على الضاد والقاعدة تقول يجب ان تقلب الالف الى واو اذا سبقت بضمة واضح يقول في ضاربا ضوء ربا ضايعة ستتحول الى
20:18الى واو تقول في بائعة بويع واضح ما فيها شيء هذا هذا واجب طيب اذا اصل اصل الواو في ظوربة اصل الواو هذي ايش الف واصل وافي بويع الف تمام؟ لماذا تحولت واو
20:39لانضمام ما قبلها ايش فيكم الوضع والعة طيب ثم قال وياك موقن بذلها اعترف كذلك ايضا الياء اذا سكنت في مفرد بعد ظمة اقلبها الى واو وجب ابدالها واوا مثال ذلك موقن موقن
21:01وكلمة موسر موقن اصلها ميقن انظر مثال مي مويق ماذا حصل لهذا الياء الياء وانضم ما قبلها هذي المعادلة سكنت الياء زائد انضم ما قبلها النتيجة قلبها واوا. فتقول في ميقن
21:30موقن مثال اخر موسر موسر هذا ليس باصل اصله الاصيل مو يسر ليش لانه من ايسر بالفعل ايسره وموقن اصله من الفعل ايقن اذا هو يائي اذا ماذا حصل؟ ساكنت الياء وانضم ما قبلها فيجب قلبها واوا. فتقول
21:57موسر موقن موقن واضح هذا مفهوم ذلك لو كانت الياء الياء الان في موقن وموسر ساكنة ولا متحركة ماذا لو تحركت؟ هل تقلب لا تقلب. مثال ذلك كلمة هويام وذكر عندكم العقيد. هو يام
22:20شوف الياء بمضمون ما قبلها. مع ذلك لم تقلب الياء الى واو. ليش متحرك ثم قال ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهياما يجمع فعلاء وافعل على فعل
22:37بضم الفاء وسكون العين كما سبق في باب جمع التكسير تذكرون جمع جمع احمر مؤنث احمر حمراء وجمعه جمع تكسير مثل اذا الجمع حمر المذكر احمر. والمؤنث حمراء هذا النوع
23:07الذي مذكره افعل احمر ومؤنثه فعلاء مثل وجمعه فعل مثل حمر. هذا النوع هذا النوع من الكلمات ماذا لو جاءك معتل العين ودائما مشاكل تحصل عند حروف العلة الظروف الصحيحة ما فيها شي
23:28المشاكل تحصل عند عندما يأتيك حرف علة سواء كان في العين او في اللام هنا يحصل المشاكل قلب ابدال حذف الى اخره يقول فاذا اعتلت عين اعتلت عين هذا النوع من الجمع بالياء قلبت الضمة كثرة لتصح الياء. انظروا المثال باعينكم نحو
23:47هي ما نريد نجمع هيماء الان. هيماء مثل حمراء شيماء مثل حمراء طيب نريد ان نجمعه هيماء مؤنث طيب مذكره افعل ممتاز اهيم احمر هيماء حمراء ابن عقيل عندكم مثل المؤنث ولا ادري هل هو فقط من الطبعة ولا ولا هو نسيه لا ادري. عندك مثل بالمذكر؟ مفروض يقول اهين
24:20ماما طيب نفس الشيء ما يضر هو. طيب الان اجمعها هي ماء قال جمعه انظر جمعه هيم اكتبوا عنده اكتبوا عند قوله هيم اصله بعدين اكتبوا الياء والميم يعني ضعوا على الهاء ضمة
24:44ها هو على وزن ايش على وزن فعل مثل ايش مثل حمر هذا هو الواجب هذا هو الواجب. كان الواجب ان نجمع اهيم وهيماء نجمعهما على هويم مثل احمر حمراء حمر
25:10نفس الشيء احمر حمراء حمر نفس هي مهمة بالظبط اللهم هذا معتل العين فقط تمام لكن ماذا حصل ماذا حصل لو لو قلنا هويم وبقيت الضمة كما هي طيب ستؤثر ضمة في الياء
25:31وستقلب الياء الى ايش نحن لا نريد هذا نريد ان تسلم لنا الياء. ما الحل؟ تريد ان تسلم الياء؟ تعطيها حركة تناسبها ايش الحركة المناسبة للياء الكثرة اذا اجعل الكثرة قبل الياء
25:50ايش تقول تقول هيم وتحذف الضمة واضح شباب؟ لماذا كسرنا الهاء؟ حتى تسلم لنا من تسلم لنا اياه حتى لا تنقلب الياء ايش؟ واوا واضح شباب انظر الان ارجع للبيت ماذا قال الناظم؟ واول كلمة
26:12يكسر يكثر من المضموم من هو المضموم في المثال واضح هذا؟ ويكسر المضموم في ايش في جمع وليس في المفرد الجمع نحن كلامنا عن الجمع الان كما يقال هيم بالكسر كسر الهاء عند جمع ايش
26:34اهيم اهيا ما اهيم هذا مذكر. وهي ما مؤنث ممثل بالمذكر والشارع مثل بالمؤنث واضح هذا يا شباب مثال اخر ابيض مؤنثه اجمعه على على نفس الوزن جمع ابيض وبيضاء؟ بيض
26:59ايش فعلت كسرت الحرف الاول. اصله بويو لكن لو بقي على حاله ستؤثر الضمة فيه بلياء وحيدة ستنقلب الياء الى واو ستصبح بوظ ونحن لا نريد هذا. نريد ان تسلم لنا الياء من القلب. فماذا فما الحل؟ نكسر
27:21الحرف الاول ونحذف الظمة ونجعله كسرة فنقول بيظ بيض واضح هذا يا شباب نعم استثقالا لذلك في الجمع ثم قال وواو نثر الضم رد الياء وواوا اثر الضم رد الياء
27:41متى الفي لام فعل او من قبل تاء تائبان من رماك مقدرة. يقول اذا وقعت الياء لا مفعل تكلمنا عما اذا وقعت الواو لام فعل في الطرف فلفل اه رضيع قلنا اصلها رضيوا
28:01تكلمنا عنها. الان لا الان نتكلم عن اذا وقعت الياء في الطرف سيصبح لها ستنقلب الى واو الان سنقلب الياء الى واو في كم موضع؟ في ثلاث مواضع قال الشارح اذا وقعت الياء لام فعل واحد او من قبل تأتني اثنين او زيادتي فعلانة ثلاثة
28:26بشرط وانظم ما قبلها في الاصول الثلاثة انضم ما قبلها الاصول الثلاثة وجب قلبها واوا. ناخذ الامثلة. فالاول نحو قضاء الرجل الرجل هذه الواو التي تراها في الطرف هذه كانت ياء
28:47فلما وقعت الياء متطرفة الطرف وقعت اياه في الطرف. تمام؟ وانظم انضم ما قبلها قلبت الياء الى فصارت قاضو الرجل. لانه من قضى يقضي انقضى يقضي فاذا هو لامه ايش
29:06قضى يقضي واضح ومعنى قضوا الرجل رضوى الرجل هذا اسلوب تعجب ومدح وثناء تعجب. قضوا الرجل يعني ما اقضاه. يعني قضاؤه عجيب وعظيم واضح هذا؟ تقول ايضا رموا الرجل اذا اعجبت برميه اذا كان يرمي رميا جميلا تقول ما شاء الله رموا الرجل
29:34يعني ما ارماه وما احسن رميه واضح هذا؟ هذا اسلوب من اساليب العرب. ذكر عندكم محبين في الحاشية رقم ثلاثة الموضع الثاني قال آآ كما اذا بنيت من رمى اثما على وزن مقدورا
29:49هذا ذكرته انا في الدرس السابق قبل الصلاة قلنا هناك شيء يسمى في عند الصرفيين يسمونه باب التمرين التمرين يعني يعطونك اسئلة من باب الاختبار والا ليس لها اصل في كلام العرب غير موجودة
30:08لكن يقولون لك نريدك ان تأتي بهذا الاثم على هذا الوزن بغض النظر استعملته العرب ام لا يسمونه عندهم بباب التمرين له باب خاص يعني من الصرف يسمونه التمرين من باب اختبار الطالب
30:22تذكرون باب في الالفية درسناه اسمه باب اه الاخبار بالذي والالف واللام. ذاك الباب الثقيل تذكرونه هذا نظيره في الصرف اباك في النحو وهذا في الصف هذاك وضع وظعوه في النحو للتمرين وهذا وظعوه في الصرف للتمرين
30:45طيب مثال ذلك مثلا تمرين كيف؟ يقول لك كيف تبني نريدك ان تأتي بكلمة رمى شوف شوف التمرين كيف نريدك ان تأتي بكلمة رمى على وزن مقدورة تصرف كيف تأتي بالفعل رمى
31:07على وزن مقدورا هذي سهلة يقول مر مرموع واضح طيب هم لماذا اضطروا الى الى التمرين هنا؟ لانه لا يجد له مثال والله اعلم لاجله مثال وغالبا يلجأون الى التمرين اذا عجزوا عن وجود مثال من كلام العرب
31:28طيب الان مرموة مرموه هذي الواو التي ترونها اصلها ياء تطرفت الياء وانضم ما قبلها فقلبت الى واو فصارت مرموة. فان قال قال كيف تقول متطرفة وبعدها تاء تأنيف نقول هذه تاء تأنيث
31:48ولا اعتداد بها واضح لا اعتداد بها الموظوع الثالث كما اذا بنيت من رما اسما على وزن سبعان. ها جيء برما على وزن سبعان راموان واضح؟ راموان انظروا الان راموان انظروها. هذي الواو التي ترونها في رموان كانت ايش
32:12قالت ايش احسنت ماذا حصل؟ قاعدة تقول اذا تطرفت الياء وانضم ما قبلها فاقلب الياء الى وتقول راموان طيب كيف تطرفت وبعدها الف ونون يقول الف نون هذه زائدتان كما زادت التاء في الموظع السابق
32:32واضح لانها كلها من رمى ورمى لا مهايا. بدليل انك تقول رميت رجعت الياء واضح رميت رجعة الياء وتثنية الاسماء تكشفها وان رددت اليك الفعل صادفت منهلا من طرق معرفة اصول الافعال ان تردها الى نفسك
32:56رمى الى نفسك وميت رجعت الياء اذا هو يائي عفا عفوت عفوت رجعت الواو اذا هو واوي. واضح؟ هذا في الافعال. في الاسماء كيف تكشفها التثنية عصا عصوان اذا هو واوي
33:16فتى فتيان اذا هو يائي واضح ومشكلتنا نحن فقط اننا لا نمارس الصرف كثيرا هو علم اجنبي عنا نستثقله او نستصعبه والا هو فيه متعة ومهم لكن على كل حال ليس هذا وقتها الان
33:35وقت الخواطر. طيب قال رحمه الله وان تكن عينا لفعلة وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفى نعم اذا وقعت الياء عينا لصفة. صفة خرج ايش خرج الاسم احسنت على وزن فعلة بضم الفاء
33:56بضم الفاء جاز فيه وجهان لك فيه وجهان. قلب الضمة كسرة ليش نقلب الضمة كسرة؟ قال حتى تسلم وتصح لنا الياء هذا وجه. وجه الثاني ابقاء والضمة اذا بغيت الضمة ستتأثر الياء
34:11كيف تتأثر يا بالضمة؟ تنقلب الى ايش الى واو فتنقلب فتقلب الياء واوا. انظر الامثلة. نحو الضيقة والكيسة هذا يجوز الوجه الثاني الدوقة والكوسا. هذا الوجه الثاني وهو تأنيث الاضيق والاكيس
34:35الاضيق هذا الاضيق وهذا الاكيس. اكيس يعني الاذكار طيب هذا مذكر طي مؤنثه مؤنث هذا مثل ايش؟ مثل مثل احسن وحسنا احسن مذكر وحسنى مؤنث اضيق مذكر وضيقة مؤنث الان ضيق يجوز لك فيه وجهها
35:05الوجه الاول تطبيقا نقلب الضمة الى كثرة حتى تسلم لنا الياء فلا تنقلب وتقول ايش ضيقا وكي كسرت اذكاف وكسرت الضاد حتى تسلم لنا من هذا جاهز الوجه الثاني ان ان ان تبقي الضمة التي على الضاد وعلى الكاف
35:34وتقول وضوء فاذا جئت بالضمة تأثرت الياء وانقلبت الى واو تقول دوقا وكوثا وكلاهما على وزن ايش تعلى وهو وصف ولا اسم؟ اذا بهذي القيود لابد ان يكون وصفا ولابد ان يكون على وزن فعلة
35:55تمام؟ لابد ان يكون على وزن فعلة بهذه القيود وكانت الياء عينا كانت الياء عينا فهذا يلفى عند العرب ايش يعني يلفى عند العرب؟ يعني يوجد عند العرب فيه وجهان
36:11واضح هذا يا شباب نعم ثم قال فصل اللامي فعلة اسما ايوه. قبل قليل قال فعلة وصف الان بفتح الفاء وهو اسم وليس بصفات كان فعل وصفا فسيأتي واضح تقدم
36:41الان فعلة اثما ندرسه الان اعلى اه بقي فاعلة اثما وسيأتي الترتيب ان شاء الله. قال من لام فاعلة اسمن اتى الواو بدل يا ان كتقوى غالبا جذى البدل هذا سهل جدا. يقول تبدل الواو من الياء
37:06الواقعة لام اسم يعني ايش؟ بالطرف على وزن فعلى بفتح الفاء تمام بشرط يكون اسم ويكون على وزني فاعلى مثل تقوى تقوى تقوى اصل الواو هذه التي ترونها اصله ياء
37:26اصله تقيا ليش ليش؟ لانه فعله ايش التقيت التقيت تقيت صح ولا لا صح ولا لا اذا هذا اذا هو ياء يا مواوي فالمفروض نقول اذا اردت ان تأتي باسم على اذن فاعله
37:50المفروض تقول سقيا فماذا حصل هذه الياء قلبناها الى الى الى واو طلبنا هذه الياء الى واو لماذا؟ للقاعدة اذا وقعت يقول من لام فعل من لام من لام فعل اثما
38:22وهذه قد وقعت وهذا الاسم على وزن فعله وحينئذ يجب قلب الياء الى واو فتقول في تقي ايش تقوى يقول تبدل تبدل الواو من الياء الواقعة لامس من على وزن فعلة
38:48نعم فنحو تقوى واصله تقيى التاء هي الفاء انظروا في المثال بقي على وزن ايش فاذا الفاء تقابل من والعين تقابل القاف واللام اللام تقابل الان بقي على وزن فعله
39:24طيب تقي على وزن فعلة الفاء تقابل التاء والعين تقابل من القاف واللام تقابل اذا وقعت الياء ايش واضح كيف وقعت الياء لامن؟ في الميزان يعني يعني هي في الميزان هي لام
39:46لنلتقي على وزن فعلة. فاذا وقعت الياء لامن. القاعدة تقول اذا وقعت الياء لاما وكانت على وزن فعلة اسما اقلب هذه الياء الى واو. فتقول في تقياء تقوى واضح هذا
40:06مثال اخر فتوى ها ايش اصل الفتوى احسنت. كيف عرفت ان اصله ياء لانك تقول في الفعل الماضي اذا اثنته على نفسك اسند اسند افتى افتيت افتيت اذا هو يائي. اذا اصل فتوى اصله فتيا
40:31ماذا حصل؟ وقعت الياء لاما باسم على وزني فيجب قلبها الى واو فتقول في فتية فتوى واضح شباب هذا معنى قوله من لام فعلت من اتى الواو بدل ياء. بدل ياء
40:51اتى الواو بدل ياء. اتى الواو بدل ياء كتقوى. غالبا جاد البدن غالبا هذا الذي فعلناه غالبا احيانا العرب تخالف هذه هذه القاعدة تبقي الياء ايش الياء ايش تبقي الياء كما هي ولا تقلبها الى
41:13الى واو. مثال ذلك قالوا قالوا للرائحة يقولون للرائحة ريا ريا هذي الياء التي الياء الثانية وقعت لاما صح ولا لا؟ وهو اسم على وزن فعله ومع ذلك لم يقلبوها الى
41:35الى واو هذا ما حكمه قليل قليل اذا ريا توافرت فيه الشروط ومع ذلك لم يقلب بلا واو ثم قال بالعكس جاء لام فعلة وصفا. العكس العكس كيف العكس؟ قبل قليل قلبت الياء الى
42:01الان اقلب الواو الى بالعكس جاء ايش؟ لام فعل. لام فعلاء. فعلاء بضم الفاء. حال كونه وصفا وليس وليس اسفا وليس اسما. يقول ابن عقيل اي تبدل الواو الواقعة لاما لفعل وصفا ياء
42:21تبدل الواو التي وقعت اين؟ لا من واقعة الامل في الميزان. تمام؟ لفوعلة اي لكلمة على وزن فعلة. وهذه فعلة وصف ليس باسم تبدل ايش؟ تبدل ياء. قال نحو ايش؟ نحو الدنيا. الدنيا هي مأخوذة من الدنوب. صح؟ قيل للدنيا دنيا لانها لانها قريبة
42:42من الدنو او لانها دانية المهم انها من الدنو اذن هي مواوية لان من الدنو من ذا لا يدنو تمام اذا دنيا اصلها ايش هذي الياء التي ترونها اصلها واو
43:04وايش كانت اصلها ينوى ينوى ماذا حصل وقعت الواو لا ما فعل وصفا لان ادوني واحدة وصف الدنيا وصف للمكان تقول هذه ارض دنيا ووصفة ليس باسم والقاعدة تقول اذا وقعت الواو
43:29لا من لكلمة على وزن فعلة وهي وصف اقلب هذه الواو الى ياء وتقول في دنوة ايش دنيا مثال اخر عليا هذه الياء في عليا اصلها واو واصل عليا علوا
43:50علوا واهل البادية الى الان يقولون علوا يقولون علوة طيب فهذي واو وقعت لام كلمة وهذه الكلمة على وزن فعلة وفعلة هنا وصف وليس باسم. فالحكم هو وجوب قلب الواو والياء
44:06وتقول في علوة سهل هذا طيب قال الناظم ابن مالك وكون قصوى نادرا لا يخفى العرب قالوا قصوى ولم يقولوا ايش قصي المفروض يقولون قصي. قال ابن عقيل شذ قول اهل الحجاز القصوى. اهل الحجاز
44:27الذي نزل القرآن بلغتهم يقولون قصوى والاية اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى هذا شاذ قال كيف تقولون شاذ والعياذ بالله؟ عن كلمة في القرآن ايش نقول له يقول هذا شاذ
44:49قياسا لا لا استعمالا يعني شاذ من حيث من حيث القياس والقواعد الصرفية. ولكن ليس من حيث الاستعمار العربي استعمال استعملته العرب تحديدا اهل الحجاز الذي نزل القرآن بلغتهم واضح شباب
45:10الان قصوى قصوى قصوى مفروض يقولون ايش يقولون قصي لماذا؟ لان وقعت الواو لا من لكلمة على وزني اعلى وهو صفة ولا لا فكان الواجب قلب الواو يا انور. فكانوا يجب ان يقولوا قصي
45:35وقالوا قصوى. هذا ما حكمه قياسا والاشاد استعمالا قياسا لا استعمار اما من حيث الاستعمال فهو عربي صحيح فصيح ورد في القرآن لكن اقصد انه مخالف للقواعد الصرفية هذا معنا
45:51وكون قسوة نادرا لا يخفى نعم ثم قال رحمه الله فصل فصل هذا الفصل فيه مسألتان وسيذكر فيه قاعدة مشهورة مرت بكم في مناسبات اخرى يقول ان يسكن السابق من واو وياء. واتصل ومن عروض عرية
46:21فياء للواو اقلبن اقلبن الواو يا ان هذا الاصل مدغمة حال كونك مضغما. وشذ معطى غير ما قد رسم. يعني اذا جاءك مخالف لهذه القاعدة فاعلم انه شاذ يقول الشارح اذا اجتمعت الواو والياء
46:41قاعدة مشهورة جدا اذا اجتمعت اللي الواو والياء في كلمة واحدة وسبقت احداهما بالسكون وكان سكونها اصليا. ايش يعني اصليا؟ يعني ليست تكون عارض عرض له بسبب شيء لا هو هو هكذا مخلوق
46:59خلق ساكنا واضح وكان سكونها اصليا. الحكم الصرفي ابدلت الواو ياء طيب اذا اجتمع عندك اياها ان تلغي مليار في الياء. واضغمت الياء في الياء. مثال ذلك. سيد وميت سيد وميت. سيد ليس اصله سيد
47:20اصله سيد وميت اصله ميت واضح على وزن فيعل طيب ماذا حصل فيه؟ اجتمعت الواو والياء في كلمة واحدة. انظروا المثال اجتمع الياء والواو في كلمة واحدة صح وواحدة منها ساكنة
47:46سكونها اصلي ليس بعارض يا ماما ابدل الان ابذل الواو يا ان عندك ايش ثم ادم الياف رياء واضح هذا طيب هذا معنى قوله يسكن السابق من هو السابق في
48:18اه من واو وياء واتصل ايش يعني اتصل؟ يعني متلاصقين ببعض يعني في كلمة واحدة ومن عروض عارية يعني ليس ليس سكونا عارضا بالاصلي فيائني الواو اقلبن مدغما. اقلب الواو
48:35ثم تضغم الياء في الياء. واضح هذا؟ فان جاءك مخالف لهذا فهو ايش مثال ذلك عندكم تحت صدر قبل الاخير وشذ التصحيح في قولهم يوم ايوم يوم ايون هاي من كلمة العرب
48:52ايون ايوة يا ماما مجتمع عندك ايش اجتمع عندك في كلمة واحدة ياء واواو تمام وسبقت احداهما بايش لا او واحدا منهما ساكنا. وهذا السكون معارض اه سكون عفوا سكون اصلي وليس بالعارض تمام واتصل يعني هما متصلان ببعض في كلمة واحدة كان الواجب هو ايش
49:28كان يواجه حزب القاعدة قلب الواو وادغام الياء في الياء. هل عرف على ذلك ابقوا الواو كما هي. هذا ما حكمه يحفظ ولا يقاس عليه. هذا معنى قوله وشذ معطى غير ما قد رسم. اي شذ اذا شذك الشيء الذي اعطي امرا يخالفه
49:47وقررت هناك واضح رسم يعني ثبت. وقعد ثم قال من ياء نواو بتحريك اصل الف نبذ بعد فتح متصل ان حرك التالي وان سكين كف غير اللام وهي لا يكف اعلالها
50:04بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف. قاعدة قاعدة مشهورة جدا. قطعا انتم تعرفونها اذا تحركت الواو فتح ما قبله حركة الواو فتح ما قبلها قلبت الفة مثل ايش
50:23قال قال اذا تحركت اليوم وانفتح ما قبلها قلبت ايضا الف مثل بايع بايع بايع تحركت اليوم فتح ما قبلها قلبت الى الف. هذا معنى قول الناظم من ياء او واو. ياء مثل ايش؟ بايع
50:48واو مثل ايش ولا طيب بتحريك اصل اي تحركت بحركة اصلية وليس عارضة ما الحكم؟ الف نبذ واضح الواو الف والياء الف طيب بعد فتح متصل قا قا قهوة لا. بايع
51:11كلاهما وقعت بعد فتحه الباء مفتوحة والقا مفتوحة القاف مفتوحة واضح ان حرك التالي ان حرك التالي التالي ايش يعني التالي؟ التالي يعني الذي بعد الواو وبعد الياء بايع ما بعد الواو وبعد الياء
51:30متحركة واضح؟ فلذلك تنقلب الى الف فتقول قال اصله قوالى تحركت الواو وانفتح ما قبلها وما بعدها ايضا متحرك وتنقلب الواو الى الف وتقول قال بايع صارت باع واضح هذا
51:53طيب قال الناظم وان سكن كف اعلالا اما اذا كان الحرف الذي بعدها ساكنا فانها لا تنقلب فانها لا تنقلب قال ابن عقيل فلو سكن ما بعد الياء والواو ولم تكن لاما وجب التصحيح
52:14نقول الان عندك اياه صح؟ نحن قلنا اذا تحركت الياء او الواو وانفتح ما قبلها قلبت الفا بشرط ان يكون الحرف الذي بعدهما متحرك. اما لو كان ساكنا ففيه تفصيل
52:30ان كان ساكنا ففيه تفصيل اما ان تكون لاما او لا تكون لاما انظر فلو سكن ما بعد الياء او الواو ولم تكن لا من وجب التصحيح. نحو بيان وطويل. انظر بيان
52:47انظروا الكلمة عندك بيان شوف الياء تحركت ولا لا انفتح ما قبلها ولا لا مع ذلك لم تقلب لم تقلب ايش لم تقلب الفا. لماذا؟ لان الحرف الذي بعدها ايش
53:06ساكن لان الحرف الذي بعدها المثال اللي بعده طويل شوف الواو في طويل تحركت الواو وانفتح ما قبلها ومع ذلك لم تقلب ايش لم تقلب الفا. ليش لان الحرف الذي بعدها ساكن. ساكن
53:26طيب حينئذ تبقى الواو وتبقى الياء ولا تقلبان قال الشارع فان كانت لاما وجب الاعلال ما لم يكن الساكن بعدهما الفا او ياء مشددة كرامة ياء وعلوي ونرجع اليه. سنرجع الى رميا وعلوي
53:48انظر مثال الذي نريده وذلك نحن يخشون يخشون الفعل المضارع يخشون اصله انظروا عندكم يخ شاء يون هذا اصله تمام انظروا الان الى الواو الواو في يخشون نعم نعم انظر انظر الى الياء الياء
54:21الياء التي هي بعد الشين على طول هذي الياء تحركت وانفتح ماء ما قبلها هنا نقلب لماذا قلبناها؟ لانها لانها وقعت لامن لانها وقعت لاما مع ان ما بعدها ساكن ولا لا
54:53ما بعدها ساكن وهو الواو وكان على القاعدة السابقة قلنا لبعده ساكن لا تحلف صح؟ لا تقلب طويل وبيان. صح؟ هنا لا سنقلب لماذا لان لان الياء هنا وقعت لاما
55:09لا من الكلمة تمام؟ فالان عليك ان تقلب هذي الياء الى الف تمام بعد ان تقلبها الى الف كيف صارت الكلمة صار نطقها صعب ما يمكن النطق بها يخشون الالف ساكنة
55:26والواو ساكنة والنون والنون اكتبوها يخشون وضعوا على الالف سكون وعلى الواو سكون المجتمع عندك ايش ؟ ساكنان ايوه هذا الالف انقلبت عن ايش ايش كانت هذي الالف لماذا قلبناها؟ للقاعدة التي نحن فيها الان
55:56تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت قلبت الفا فلما انقلبت الفا الالف ساكنة ولا لا؟ ساكنة والواو ساكنة. اجتمع عندك ساكنة مشكلة اذا اجتمع عندك الان ساكنان نحذف هذه الالف
56:19لانه اجتمع عندك ساكنان للتخلص من التقاء الساكنين نحذف هذه الالف احذف الالف ماذا صارت الكلمة الان يخشون يخشون واضح هذا؟ والواو هذي هي واو الواو الجماعة هذي فاعل والنون هذه نون الافعال الخمسة
56:45الافعال الخمسة يفعلون لكم الان فاذا هنا قلبنا الالف الى هالشاهد الزبدة ما هي؟ انك قلبت الياء الى الف بغض النظر حذفته اول ما حذفته في شيء اخر. المهم انك قلبت الالف
57:01قلبت الياء الى الف مع ان ما بعدها ساكن والسبب في ذلك انها وقعت لاما طيب واضح هذا نستثني من ذلك حالتين نرجع الان الى الوراء قليلا قال ابن عقيل ما لم يكن الساكن بعدها الفا
57:23فلا تقلب او يا المشددة فلا تقلب المثال الاول رميا رميا الزيداني الزيداني رميا شوف الياء شوف الياء حركة الياواه وفتح ما قبلها مع ذلك هل قلبت الفا لماذا لم تقلب الفا؟ هذي حالة استثنائية لان ما بعدها
57:50لان ما بعدها مم لان الذي بعدها ايش؟ الف. الف لان الحرف الذي بعدها الف الف اثنين واضح هذا؟ انظر المثال الثاني علوي علوي حركة الواو ولا لا وانفتح ماء
58:09ما قبلها. مع ذلك لم تقلب لم تقلب الفا مثل قوالة معاي لم تقلب الفا. لماذا؟ احسنت لوقوع الياء مشددة بعدها فالقاعدة تقول اذا وقعت الياء مشددة بعد الواو فلا تقلب الواو الفا حتى لو تحركت وفتح ما قبلها
58:27كذلك الياء اذا جاء بعدها الف الاثنين فلا فلا تقلب الياء حتى ولو تحركت وفتح ما قبلها واضح الان هذا معنى قول الناظم اه وان سكن كف علالة غير اللام. غير اللام هذا مثل يخشون. وهي لا يكف علالها بساكن غير الف
58:49غيري الف اما اذا كان الف فلا فلا تقلب. مثل رميا اوياء التشديد فيها قد الف. ياء التشديد قلنا مثل علوي واضح هذا ثم قال وصح عين فاعل وفعل ذا افعل كاغيب واحول. قاعدة
59:10كل فعل كل فعل يأتي اسم الفاعل منه على وزني افعل فانه يلزم عينه التصحيح كل فعل كان اسم الفاعل منه على وزن افعل يا ماما فعينه يجب ان تصححها. ايش يعني تصححها
59:34لا تقلبها. تقول عور يعور فهو اعور هل فعلت شيء في الواو؟ تبقيها كما هي هيفة فهو اهيف فهو اغياد حويلة فهو احول وكذلك المصادر قال الناظم كاغيب اه نعم. وصح عين فعل
1:00:00نعم عين فعل هذا مصدر وفعل هذا ايش عويرة هذا ايش فعل ماضي اذا قوله فعل هذا اشارة للفعل الماظي مثل عورة حول هيفا واضح؟ وقوله فعل اشارة الى المصدر
1:00:21ايش مصدر عويرة فعلا عورا حول محاولة اذا في المصدر يسلم ولا لا يسلم يسلمون تسلم الواو في المصدر كما سلمت في الفعل نقيس المصدر على الفعل. كما انك سلمت الفعل من التغيير فسلم المصدر ايضا منه
1:00:47من التغيير فتقول عور وهو اعور وعور عورا تبقي الواو كما هي كذلك الياء فهو اغيت. وفي المصدر تقول غيدا هل غيرت الياء؟ هل قلبتها؟ لم تقلبها. اذا تسلم لك الواو وتسلم لك الياء
1:01:08ثم قال وان يب تفاعل نعم ما في شيء هنا؟ اذا افعل اي وصح عين فعل قلنا فعل مصدر وفعل هذا الفعل ذا افعل ايش يعني ذا يعني صاحب وافعل. يعني اسم الفاعل منه على وزن افعل
1:01:25مثال مثل مثالين اغيث واحول هذا ايش ثم قال رحمه الله وان يبن تفاعل من من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل واي بنت يعني ان يظهر يظهر تفاعل التفاعل هو الاشتراك
1:01:59حتى يقولون نريد ان يحصل تفاعل بين بين الطلاب والمدرس صح؟ تفاعل يعني اشتراكي وهذا استعمال صحيح يعني لغويا تفاعل يعني الاشتراك في والمفاعلة من وزني افتعل والعين واو ما الحكم؟ سلمت هذه الواو
1:02:17كلمة هذه الواو ولم تعل. ايش يعني لم تعل لم تقلب لم تقلب. يقول الشارح اذا كان افتعل معتل العين يعني اذا جاءك وزن افتعل وزن افتعل افتعل نعم اذا جاءك وزن افتعل معتل العين. يعني عينه حرف علاء
1:02:40كما قلت لكم اذا جاءت حروف العلة هي هنا تحصل المشاكل فحقه ان تبدل عينه الفا. هذا الاصل هذا تمهيد الامر ابن العقيل نحو اعتاد اعتاد هذي الالف اصلها ياء. اصله اعتاد
1:02:55نعم حركة اليوم انفتح ما قبلها فقلبت ايش قلبت الفا فصارت اعتاد تمام؟ لتحركها وانفتاح ما قبلها واضح شباب طيب هذا هذا تمهيد. اما الشاهد الان الذي نريد ان نشرح به البيت قال فان ابانا ابانا يعني اظهر
1:03:19افتعل معنى تفاعل يعني اذا كان تفاعل اذا كان الوزن افتعل يدل على الاشتراك وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية يعني كلاهما فاعل ومفعول مثل اه مثل مثال الذي سيأتينا ابتاعوا
1:03:41يعني باع بعضهم على بعض فانت فاعل ومفعول طيب سيأتي المثال بعد قليل استافوا شوفوا يعني اخذوا السيف وتضاربوا به فانت ضارب ومضروب بالسيف واضح؟ هذا يسمى تفاعل. يعني حصل اشتراك
1:03:58طيب قال فان ابانا ابانا افتعل معنى تفاعل يعني اذا دل وزنه افتعل على معنى تفاعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية حمل عليه تصحيح ان كان وويا نحو اشتوروا وش يعني اشتوروا؟ يعني تشاوروا
1:04:20بعضهم بعضا اذا فيه مفاعلة ولا لا فاشتور قشطة وراء على وزن افتعل وافتعل هنا يدل على معنى التفاعل. يعني على معنى الاشتراك طيب فاشتوروا هنا عينه ايش؟ وهو لا اشتوروا افتعلوا
1:04:44عينه ايش عينه واو تسلم او لا تسلم؟ كلمة الواو او لا اشتوروا كلمة الواو لم تقلب هذا معنى قول الناظم واي يب واي يب تفاعل من افتعل اذا كانت افتعل تدل على التفاعل
1:05:05والعين واو اي كانت عينها واو مثل على وزن افتعلوا عينها واو ما الحكم؟ قال النظم سلمت ولم تعل هيسلم الواو ولا تقلبها لا تكن شتا يا رو لا تقل الواو الى ياء سلمها واضح هذا؟ اشتوروا
1:05:25طيب فان كانت العين ياء هذا لم ينص عليه الناظم كانت اقرأ البيت وايا بنت تفاعل من افتعل والعين ايش واو هذا الذي نص عليه الناظر. لكن يؤخذ بمفهوم المخالفة. اذا كانت العين واوا تسلم. مفهومه اذا كانت العين ياء
1:05:47ابو علي احسنت لا تسلم وانما يجب اعلالها. ايش يعني اعلالها؟ يعني نقلبها الى واو مثلا ابتاعوا ايش يعني بتاعه؟ يعني كلاهما فاعل ومفعول. باع بعضهما على بعض طيب ابتاعوا
1:06:05هذي الالف هذه الالف التي ترونها ايش اصلها ابتيعوا اذا عينها ايش تحركت اليوم فتح ما قبله فغلبت مع انها تدل على التفاعل ولا لا التفاعل لكن لان العين لان العين ياء
1:06:31فيجب اعلانها مثال اخر استافوا استأيفوا تحركت اليوم فتح ما قبلها فقتلت الفا مع انها تدل على التفاعل. لكن لماذا قلبناها؟ نقول لان العين ياء واضح هذا؟ اي تضاربوا بالسيوف
1:06:48ثم قال وان وان لي حرفين اذا لعلى لست حق صحح اول وعكس قد يحق اذا كان قاعدة اذا كان في كلمة حرفا علة احنا يكفينا حرف واحد علة عشان الى عوذنا طيب فما بالك يجتمع في كلمة واحدة حرفا علة
1:07:07هادا قطم واطم لكن سهل. يقول اذا كان في كلمة حرفا علة. كل واحد متحرك ماما مفتوح ما قبله ما الحكم قال لم يجز اعلالهما معا ما يصير نوع الاثنين
1:07:23لازم نختار واحد لئلا يتوالى في كلمة واحدة اعلالان. يقولون هذا اجحاف ان ترتكب اعلانين في كلمة واحدة هذا اجحاف وظلم مرفوض اختار واحد طيب فيجب اعلان احدهما وتصحيحه الاخر صح؟ طيب من الاحق بالاعلال؟ قال قال الشارح والاحق بالاعلال الثاني
1:07:46ليش؟ لان الثاني على الطرف وغالبا التغييرات اين تحصل الاطراف قال نحو الحياة والهواء ايش اصله الحياة والهوى؟ اصله حياء هواي حياي ها عندك ارفع الله يا ويا صح ولا لا
1:08:11كلاهما متحرك وكلاهما انفتح ما قبلهما حركت وفتح ما قبلها والياء الثانية ايضا تحركت وانفتح ما قبلها من الاحق بالاعلال الثاني الثاني قال الناظم وان لي حرفين اذا الاعلى استحق
1:08:29صحح اول. فاذا صحح الاول اعل الثاني احسنت. اه قال حي فاذا نعل الثاني الياء الثانية هذه نعلها ايش يعني نعلها؟ يعني نقلبها الى ايش نقلبها الى الف. الى الف فتصير
1:08:48نعم هواي منه عن الواو والياء من الاحق. الياء. الياء. فتصير هوى نقل بالياء الى الى الف وهذا واضح بين جدا وولد في كل من العين واللام سبب الاعلال فعمل به في اللام وحدها لكونها طرفا. والاطراف محل التغيير. طيب ماذا قال الناظم في نهاية البيت؟ قال وعكس قد يحق
1:09:10ايش العكس ان نعل الاول ونصحح الثاني هذا يجوز؟ قال الناظم قد قد يحصل هذا قال الشارح وشذة هذا شاذ وشذ اعلال العين وتصحيح اللام. نحو ايش نحو كلمة غاية
1:09:28اكتبوا عندكم غاية اصلها غاية غايات غاياية غين ثم يا ان مفتوحة ثم تاء مربوطة واضح الاشكال؟ نعم. عندي عندك حرف علة كلاهما متحرك كلاهما فتح ما قبله مفروض منو علم
1:09:51مفروض نوع للثاني نقول غيا مفروض نعل الثاني فنقول غايات ونسلم الياء الاولى لكن العرب ماذا فعلوا علوا الاول وسلموا الثاني فقلبوا الاول الى الف الانفتاح لا تحرق ما قبله فقالوا غاية
1:10:20واضح هذا هذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه واضح ثم قال وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلم اذا كان عين الكلمة واوا متحركة مواقف مفزوحة ما قبلها. او ياء متحركة مفتوحة ما قبلها
1:10:41وكان في اخرها زيادة تخص الاثم لم يجز قلبها الفا. بل يجب تصحيحها وذلك نحو جولان وهيمن جولا الواو في جولان جولان على وزن الان اذا عينها ايش عينه هو واو احسنت متحركة ولا لا
1:11:08طيب مفتوح ماء ما قبله وهو الجيم تمام هذا مثال الواو. مثال ليا على الوزن فعلا اذا عينها ياء عينه يا او يا متحركة. طيب هذي الياء متحركة. مفتوح ما قبلها ولا لا
1:11:27وهو الهاء. طيب. وكان في اخرها زيادة تخص الاثم. ايش الزيادة تخص الاسم الالف والنون. هذي الالف والنون هي من خصائص الاسماء هي من خصائص الاسماء طيب فاذا وجد بالاسم شيء من خصائص الاسماء
1:11:47ووقعت الياء او الواو عين الفعل او عين عين الكلمة عفوا وانفتح ما قبلها ولا تقلب الياء ولا تقلب الواو سلم ليا وسلم الواوا واضح مع ان الواو تحركت وانفتح ما قبلها. والياء
1:12:04نعم الياء الحين ما بتتحرك هنا لكن ايضا هنا على كل حال لم لم تقلى لم تقلب الياء عندك اليوم متحركة ام ام عندك في طبعتك متحركة نعم هذا هذا خطأ مطبعي عندنا
1:12:28نص بن عقيل ابن عقيل نص ان الياء متحركة نعم هو هيمان هيمان هاي يا معلم. اذا تحركت الياء فيها يمان ولا وانفتح ما قبلها فكان متبادل الذهن ان تقلب الى ايش
1:12:46هذا الف الواو في جولان تحركت الواو فتح ما قبلها. كان متبادل الذهن ان تقلب الى الف هو ده لم يقلبوها لا في هذا ولا في هذا. علل لانه دخل عليها شيء من خصائص الاسماء وهو الالف والنون. سيقول قال طيب واذا دخل عليه شيء من خصائص الاسماء ما المشكلة
1:13:04نقول لان الاعلال اصلا الاعلال اصل اصيل في الافعال وفرع في الاسماء دخول الاعلال حصول الاعلال هو في الافعال كثير وفي الاسماء قليلة لذلك هو في الاسماء فرع لكن في الافعال اصل
1:13:23دخول الف والنون هنا باعد شبه هذا هذه الكلمة من الافعال وقربه الى الى الاسماء فلذلك بعده من عملية الاعلال واضح هذا هكذا يعني قالوا هكذا يعني علل الصرفيون ولو قال قائل انه لم يقلبوه لاجل السماع
1:13:46مقبول يعني على كل حال وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم. واجب ان يسلم. يعني يسلم من التعليل. ثم قال وقبل بقلب. وقبل بقلب يسعني وقبل بقلب احسنت يعني قبل باء
1:14:06اقلب النون ميما وقبل باء اقلب النون ميما اذا كان مسكنا مثال كمنبت منبت ايش يسمى هذا ايوا منبت ايوا قلاب قلبنا النون الايش ؟ اقلب النون ها ميما اقلب النون ميما. انظر المثال. من بت
1:14:47مكنة النوم ووقع بعدها باء فعليك ان تقلب النون الى ميم. فايش تقول؟ منبت واضح ولا من بت هذا مجرد مثال انبث يعني اطرح يعني قطع يعني يقول من من من قطعك
1:15:08من قطعك من الناس اطرحه عنك لا تفكر فيه لا تتعب نفسك لما كان النطق بالنون الساكنة قبل الباء عسيرا وجب قلب النون ميما واضح هذا ولا فرق في ذلك بين متصلة ومنفصلة. ويجمعها قوله منبت هذا منفصل. من كلمة بت كلمة صح
1:15:30كذلك لو كان في كلمة واحدة مثل ايش نفس المثال اللي بعده اي من قطعك فألقه عن بالك واطرحه والف ان باء مبدلة من نون التوكيد الخفيفة. هذا الذي يسمى عند عنوان التجويد بايش
1:15:52الاقلاب بالاقلاب. والاقلاب نوعان قد يكون في كلمة واحدة مثل انبذ تقلب النون الى ميم وقد يكون في كلمتين مثل منبت من كلمة وبت كلمة واضح هذا الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين