(40) شرح ألفية ابن مالك - من البيت943إلى955 - لفضيلة الشيخ سالم القحطاني - حفظه الله
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد ويقول الناظم رحمه الله تعالى الابدال الابدال هو جعل حرف مكان حرف اخر
0:29جعل حرف مكان حرف اخر مطلقا وله احكام القلب والنقل والحذف وهذا كله ان شاء الله سيأتي وهناك فرق بين الابدال وبين الاعلال الابدال اعم واما الاعلال فهو مختص بحروف العلة
1:08وكذلك القلب القلب هو ايضا اخص من الابدال الابدال حروفه اكثر قال رحمه الله احرف الابدان هدأت موطيا هذي هي الحروف التي ستبدل كما سنرى ان شاء الله في المواظع القادمة
1:36الهاء والدال والهمزة والتاء والميم والواو والياء اه وكذلك الالف ان شاء الله انها تبدل. فهذي الحروف التسعة حروف الابدال وجمعها الناظم في هذا في هذه الجملة او في هذه المجموعة هدأت موطيا
2:11ومعنا هدأته يعني سكنته وموطيا هذا اسم فاعل ان اوطأت الرحل اذا جعلته وطيئا اذا هو فقط اراد ان يجمع ان يجمع هذه الحروف مثل ما يجمع اهل التجويد خروف الادغام بيغنا وبيغير غنة
2:32يرملون ونحو ذلك خص ضغط هذي مثلها سيتكلم الناظم عن هذه الحروف التسعة اه الا الهاء فانه لن يتكلم عنها في هذا الباب قيل انه قد تكلم عنها سابقا الوقف
2:50لذلك لم يتكلم عنها هنا وكذلك في كتابه التسهيل اسقطها لم يعدها من ضمن حروف الابدال بدأ الان بمباحث الابدال فقال فابدل الهمزة من واو وياء اخرا اثر الف يقول ابدل الهمزة
3:16من واو الان بدأ في الموضع الاول من مواضع ابدال الهمزة نبدل الهمزة من الواو او نبدل الهمزة من الياء بشرط ان تقع بعد الف زائدة ممثل على الالف نمثل على الواو ونمثل على الياء
3:36مثال ذلك دعاء كلمة دعاء هذا الاسم او المصدر هذه الهمسة التي تراها في الاخير. هذه الهمزة اصلها واو ما الدليل؟ انك تقول في في مضارع دعا يدعو انظر رجعة الواو
3:57وهذا يدل على ان اصلها اصلها واو ولذلك دعاء اصلها دعاء. دعاء هذا اصلها قلبت الواو الى ايش هذه المسألة انتهت والشرط موجود وهو ان هذه الهمزة وقعت بعد الف زائدة. اين هي الالف
4:16الالف التي بعد العين مباشرة واضح هذا طبعا لا بد ان تكون متطرفة المتطرفة يعني ان تكون واقعة الواو في الطرف يعني بطرف الكلمة اذا وجد هذه القيود وقعت الواو
4:34اولياء متطرفة وجاءت قبلها الف زائدة فان هذه الواو تقلى بلا همزة وهذه الياء تقلب بلا همزة مثلنا على الواو بدعاء قلنا اصله دعاء صارت من دعاء اذا قلبنا الواو الى همزة فصار الدعاء
4:49اما اما مثال الياء فكلمة بناء بناء هذي الهمزة اصلها ايش كيف عرفت مضارعها يبني. يبني انظر رجعت الياء. فنقول وقعت الياء متطرفة وصبغت بهمزة بالف زائدة. فتقلب هذه الياء الى
5:10فنقول نقول بناء هذا معنى قوله فابدل الهمزة من واو واو مثل الدعاء دعاء ويا مثل بناء بناي اخرا اي وقعت متطرفة اثر الف اي بعد الف زيدا اي زائدا
5:32ثم انتقل للموظع الثاني فقال وفي فاعل ما اعل عينا ذقت في هذا ذا اي هذا الابدال اكتفي يعني اتبع ايضا في فاعل لما اعل عينا اي في وزن فاعل اذا كانت آآ اذا واذا واذا كانت عينه معلى
5:50سواء كان ياء او واوا نفس الشيء وذلك مثل كلمة قال وقال عينها ايش؟ واو وباع عينها طيب اذا اذا اذا هي في الفعل معتلة العين هي في فعلها معتلة العين. صغن منها اسم فاعل تقول قال يقول فهو
6:16انظر من اين جاءت هذه الهمزة الصرف يبين لك هذا ميزته واهميته انه يبين لك اصول الاشياء هل هذا صائد اصلي؟ هذا من اين جاء؟ وهذا كيف صار والضمة كيف جاءت والكسرة كيف جاءت هكذا. هذا هو علم الصرف
6:34اذا نحن نقول قال يقول ثم نقول في اسم الفاعل قائل اين جاءت هذه الهمزة بينما في ضرب نقول ضرب يضرب فهو ضارب ونأتي بهمزة نقول يقول اه اصل قائل
6:52اصل هذه الهمزة واو طبعا لانه من الفعل مضارع قال يقول صح؟ فاذا اصل هذه الهمزة واو اصله قال يقول فهو قاول وباع يبيع صهياء. باع يبيع فهو باء يع
7:10واضح فقال ابن البياء في بايع الى حمزة فصارت بائع وقلبنا الواو في قاول الى همزة فصارت قائل واضح هذا؟ لماذا فعلنا هذا حملا على الفعل. كما ان افعالها معتلة
7:28كذلك اسم الفاعل يعثل لان الفعل فعل قائل فعله قول قال بايع فارباعه. كما اننا اعلنا الفعل طالبنا الفعل وكذلك نقلب اسم الاسم الفعال لكن كما رأيت بشرط لا بد ان يكون الفعل
7:50آآ معتل العين بايع. اما لو كان وحصل فيه علال يعني حصل فيه قلب اما اذا كانت العرب لم تقلب الفعل فلا تقلب ان تسمل اسم الفاعل مثل عويرة عور
8:09انظر لم يقلبوا الواو في اسم الفاعل تقول عور فهو عاور تبقي الواو كما هي واضح هذا عين عاين وهو لا تقلق وهو عاين لماذا؟ لانهم لم يقلبوا بالفعل فلا تقلب في سمل
8:32اسم الفاعل ثم قال والمد زيد ثالثا في الواحد همزا يراه في مثلك القلائد. هذا هو الموظع الثالث من ابدال الهمزة مثال ذلك مثلا صحيفة صحيفة ماذا بعد الحاء؟ ياء صح
8:49هذي الياء اقلبها عند اقلبها الى همزة عندما تجمع تجمع صحيفة صحائف والمفروض تقول تقول صحايف لكنك تقلب الياء الى همزة ما قاعدة هذا؟ قاعدته اذا ولي الف الجمع الف الجمع يعني الف التكسير هذي الالف التي تراها في صحائف صحاء هذا الالف من اين جاءت؟ هذي الف التكسير
9:15هذي الف هي الف التكسير. مثل رجل تقول رجال من اين جاءت هذه الالف هذه الف التكسير يعني اذا اردت ان تجمع الكلمة جمع تكسير يحصل فيها تغيير من ضمن التغييرات اللي تحصل انك تزيد حرفا
9:28وهذا الالف زيدت لاجل التكسير فنقول في جمع صحيفة مفروض صحايف هذا المفروظ وقعت الياء وقبلها الف نعم وهذه الالف اه هي الف الجمع الذي على وزن مفاعل ويوجد حرف مد
9:56بمفرده ما هو مفرد صحائف ضحيفة هذه الياء حرف مد فاذا وجدت هذه القيود ففي الجمع تقلب رياء الى ايش فتقول في صحيفة وحايف مفروض مفروض مفروض قلايد لكن القاعدة تقول في مثل هذه الصورة ان انه جمع وقبله الف الف الجمع وهو على وزن مفاعل ومفرده فيه
10:30لانه مفرده قلا دا هذي الالف حرفا ولذلك في الجمع تقلب الى همزة. وكان المفروض ان تقول في جمع قلادة قال قلايد لكنك تقلب الياء الهمزة فتقول قلائد بالهمزة. نعم
11:14كذلك هذا مثال لمثال الياء هذا مثال للياء مثال حتى مثال الان اخذ مثال اخر للواو مثل كلمة عجوز عجوز فيه حرف مد وهو الواو واذا جمعته جمع تكثير ستظيف الالف
11:30التكسير هذي وكان يجب ان تقول في جامعة عجوز عجاوز لكن هذه الواو وقعت بعد الف وهو على وزن المفاعل فتقلب هذه الواو الى همزة. فتقول في جمع عجوز عجائز
11:47واضح هذا هذا معنى قوله والمد ثالثا اي اذا كان حرف المد وقع في الحرف الثالث في مثل ايش؟ الياء ثالثة عجو الواو ثالثة الى الف ثالثة. اذا وقعت حروف المد
12:07حرفا ثالثا والمد زيد ثالثا في الواحد فهذا ما حكمه؟ قال همزا يرى اي اقلبه الى الى همزة. في مثلك القلائد الشارح مثل بثلاث امثلة مثال الواو ومثال الياء ومثال الالف. مثال الواو عجوز
12:35تجاوز عجائز مثال لاياه صحيفة صحايف صحائف ومثال الالف ميلاده بنقول في في جمعها قلائد نعم لكن لكن هل هل هذه الالف اصله واو امياء هذا ينظر فيه يعني هل اصل قلائد؟ هل اصله قلاود
13:03ولا قلايد ينظر فيه لكن على كل حال اه في هذي المواظع تقلب سواء كانت الالف القلادة والرسالة جمع رسالة والرسائل وسائل هذا الالف ومثال واو عجوز عجائز ومثال يا صحيفة صحائف
13:22هذا هو ثم قال كذاك ثاني لينين ائتلفا ما دام فاعلا كجمع او كجمع نيفا ظبطها كجمع وجعل نيفا مفعول به طيب اه يقول هذي ايضا من مواضع ابدال الهمزة
14:05الهمزة من ثاني حرفين لينين توسط بينهما مدت مفاعل يعني الالف الف مفاعل مثل ما لو سميت رجلا بينيف فاذا جمعته جمع تكسير فانك تقول حنايا وكان الاصل ان تقول نيايف
14:30لانه هو عبارة عن عن اه ياءين نيف في مشددة عبارة عن يايين كان يجب ان تقول في جمع النيف نيايف لكن هنا ايضا تقلب تقلب هذه الياء الى ماذا
14:47الى حمزة فتقول في جمع نيف واضح يعني ان الف الف مفاعل جاءت في في الوسط اكتنبتهما يا ان يا قبل الالف بقيت كما هي ويا بعد الالف قلبت الى ايش
15:04حمزة وصار جمع نيف نيائف ثاني لينين ثاني. الحرف لان انت عندك يا ان الياء الاولى بقيت كما هي. والياء الثانية قلبناها الى همزة واقحمنا وسطهما ايش الف مفاعل للتكسير
15:24اكتنفا مد مفاعل. مد مفاعل يعني يقصد به الالف الذي هو من حروف المد. كجمع نيفة اي اذا جمعتها نيف سميت رجلا بنيف واردت ان تجمعه جمع تكسير فتقول في جمع نيف
15:39حنايا مثال اخر جمع اول هذا الان نيف هذا ياي لذلك لو كان هوويا نفس الشيء كيف تجمع اول مفروض نقول اواوي هذا المفروظ لانه واوان ثم فصل بين الواوين الف مفاعل
16:07كان يجب ان نقول في جمع اول اواول مثل مسجد مساجد لكن ماذا نفعل هنا؟ القاعدة تقول في مثل هذه الصورة اذا وقعت مادة مفاعل بين بينما وين او بين يائين تقلب الثانية الى همزة. فتقول في جمع اول
16:25اوائل هذا اذا كان على وزن مفاعل. اما اذا كان مدت مفاعل اه لو لو توسطوا بينهما ليس مدة مفاعل وانما مدت مفاعيل طاووس كيف تجمع طاووس على مفاعيل لا لا لا تبقيه كما هو لانه ليس مفاعل وانما هو مفاعل. فلا ينطبق عليه القاعدة
16:55تبقي الواو كما هي. تقول في طاووس كما هي اجمعه على مفاعيل اكسر طواويس الواو الاولى بقيت والواو الثانية بقيت لم يقلب لم تقلب الثانية الا همزة. لماذا؟ لان لان طواويس على وزن مفاعيل
17:15والذي يقلب هو اذا كان على وزن مفاعل واضح؟ مثل اوائل وانا يايف واضح هذا لذلك قال الناظم ايش؟ كذلك ثاني لينين اكتنفا مد ايش مد مفاعل قوله مفاعل اخرج به مفاعيل
17:39واضح نعم ثم قال وافتح ورد الهمزة ياء فيما اعل لا من نعم تقدم معنا قبل قليل انه تبدل المادة الزائدة في الواحد يعني في المفرد حمزة اذا وقعت بعد الف الجمع. مثل قلنا في صحيفة
18:03ايش قلبنا لها الهمزة وكذلك اذا وقعت الف مفاعل وبينهما ياءين او اوين فتقول في اول او اول اوائل ونيف نياء طيب هذا النوع هذان هذولي الصنفان اذا جاءوا منهما
18:26فالناظو هنا يقول افتح يعني يخفف بابدال كثرة الهمزة فتحة ثم ابدالها ياء يعني ناخذ مثال للاثنين المثال الاول قضية كيف تجمع القضية؟ جمع تكسير قضايا صح؟ انت جبتها بسليقة بالفطرة صح ولا؟ عنده صرفيين كلام طويل في قضايا
18:55يقول قضايا هذا الذي تراه فيه قضايا لم يكن هكذا في الاصل. حصلت له عمليات تقريبا تصل الى خمس عمليات قلب وابدال وو خمس عمليات حصلت في كلمة قضايا حتى تصل اليك هكذا قظايا
19:13ايش يقولون انظر ماذا يقول ابن عقيل يقول اصله قضاء انظر في صفحة خمس مئة وستة المثال الاول قضية وقضايا قضايا هذا كيف كان؟ اصله قضائي بابا اي يون واضح
19:34مثل صحائف فضائي صحائف نفسها نفس القاعدة تمام كما فعلنا في صحيفة صحائف قضية قضاء قضائي ماذا فعلوا؟ ابدلوا كسرة الهمزة فتحة الكثرة التي على الهمزة فضائي. هذي ابذلوها الى الى فتحة. كما قال الناظم ايش قال الناظم؟ وافتح
20:02وافتح هذه الخطوة التي نص عليها الناظم افتح يعني اقلب اذن الكسرة وظع مكانها فتحة لانه هو مفروض مكسور صح؟ صحائف اوائل فضائي طيب وحينئذ ماذا حصل؟ تحركت الياء وانفتح ما قبلها
20:25ماذا حصل؟ تقلب هذي على قاعدة مشهورة اذا تحركت الياء وفتح ما قبلها تقلب الفا. هذي قاعدة مشهورة بايع صارت باع فلما تحركت الياء لياليها الاخيرة وانفتح ما قبلها كيف فتح ما قبله؟ نحن الذي فتحناه
20:46مكسورة طيب اذا تحركت الياء وانفتح ما قبلها بسبب صنيعنا نحن. ماذا حصل؟ قلبت الفا. قلبت الياء الاخيرة الفا. فصار ايش؟ قضاء طباقا. طيب ابدلت الخطوة التي بعدها ابدلت الهمزة همزة ياء
21:07ابدلت الهمزة التي وقعت بين الفين هذي الياء التي كانت هي قضية كلمة قضية طيب ابدلت الهمزة ياء فصارت الان ايش قضايا هذا مثال اليائي. ومثال الواوي زاوية انت بالسليقة ستجمع زاوية تقول زوايا
21:38نفس القصة التي قلناها في قضية سنقولها في زاوية. اللهم قظية ياء وزاوية يقول ابن عقيل اصله زوائي دوائي انظر هذي الهمزة مثل الحمزة التي جاءت في اول اوائل نفسها
21:59في ابدال الواو الواقعة بعد الف الجمع همزة تمام مثل ليف قلنا ايش اول اوائل. طيب ماذا فعلوا؟ الناظم يقول افتح فتفتح الكثرة وقلبوا كثرة الهمزة فتحا وحينئذ قلبت الياء الفا ليش
22:21لتحركها وانفتاح ما قبلها مثل ما قلنا قبل قليل. تحركت الياء وفتح ما قبلها فقلبت الفا. فصارت ايش؟ زواءا الان نقلب الهمزة ايش فصارت زوا قال وافتح ورد الهمزة ياء فيما اعي لاما هذا متى تفعله؟ فيما اعل لاما
22:47اذا عل وقضية معتل اللام بالياء وزاوية معتل اللام بالواو طيب ثم قال وفي مثله راوة جعل واوان وفي مثله راوة جعل اي جعلت الهمزة واوا اذا كان مثل هراوة
23:22فلا تأتي بالهمزة وانما اقلب الهمزة الى واو يعني تبدل الهمزة ياء اذا لم تكن اللامواة اذا لم تكن الواو لاما سلمت في المفرد. يعني يقول اذا كان مفرده اذا كان مفرده سلمت واوه لم تقلب
23:45ففي الجمع ايضا يسلم اسوة بايش بالمفرد كما ان مفرده واوه سلمت كذلك جمعه يجب ان نسلم هذا يشبه ما ذكرناه قبل قليل في في وبائع قلنا انه اعلت اعلى في في الفعل فنعله في اسم الفاعل
24:06واذا لم يعل في الفعل لا يعل في اسم الفاعل. مثل عويرة عاور كلمة في الفعل فيسلم في سلفار وعلة في الفعل يعل في اسم الفاعل. هذا قريب منه. اذا اعل في المفرد
24:22سلم مفرده فسلم ايضا ايش سلم جمعه ممتاز قال فان كانت اللام واوا كلمة في المفرد لم تقلب الهمزة ياء ايش تقلب تقلب وهو اذا التغيير هنا اننا لا لن نسلمها مائة في المائة بمعنى اننا لن نقلب الهمزة ياء
24:46كما فعلنا في زوايا قال ابن الحمزة ايش مرحلة قبل الاخير كانت ايش؟ زواءا صح؟ قلبنا الهمزة الى اليها فصار الزوايا في قضية الخطوة اللي قبل الاخير قضاء طلبنا الحمزة الي فصارت
25:05صبايا صح؟ يقول المصنف الناظم والشارح يقولون هذا اذا لم تكن الواو سلمت في المفرد اذا لم تكن الواو سلمة في المفرد لان مفرد قضية مفرد قضايا قضية فمفرده لم يسلم
25:31مفرده لم يسلم. كذلك زاوية اما اذا كان مفرده سلم فالقاعدة تقول لا تقلب الهمزة ياء مثل ما فعلتك زواء قلت زوايا وقضاء قلت قضايا لا تقلبه الي بل تقلبه الى واو
25:50نقلبه الى واو. لماذا؟ حتى يشبه مفرده لان مفرده فيه واو ونجعل الجمع ايضا فيه واو حتى تحصل المشاكلة وذلك حيث وقعت الواو رابعة بعد الف نحو ماذا الهيراوة هي هي العصا
26:16طيب لما تجمع هراوة نقول هراوة طراوة انظر في هراوة وقعت الواو في الحرف الرابع والواو وقعت بعد حرف الالف هذي هي القاعدة اذا وقعت الواو رابعة بعد الالف وقد سلمت في المفرد
26:42سلمها في في الجمع لا تقلب الهمزة الى ياء بل اقلبها الى واو يقول الشارح اصل هراوة اصله هراء مثل ايش مثل صحيفة صحائف هذا هو كان الواجب فماذا نفعل؟ نفعل كما فعلنا قبل قليل. اول شيء الكثرة التي فهمتها نقلبها ليش
27:16الكسرة نحولها الى فتحة. فتحة تمام. قلبت كسرة الهمزة فتحة. ثم قال قلبت الواو الفا لماذا الالف المتطرفة هذه قلبت الفا لماذا؟ القاعدة لتحركها وانفتاح ما قبلها صارت ايش؟ هراء
27:37الان هراءة صارت مثل ايش وزواء هناك ماذا فعلنا قلبناه الى؟ ياء. الى ياء. الان يقول لك هذا كالاستثناء. يقول لا تقلبه الياء بل اقلبه الى واو حتى يشاكل مفرده
27:53فنقول ايش نقلب الان الهمزة الى واو مسار ايش طراوة حراوة واضح هذا وهذي المسألة يضرب بها المثل في الصعوبة يعني يقال اه ان هناك ثلاث مسائل في الالفية من فهمها
28:21ثلاث مسائل من ضمنها هذي والثانية مسألة الكحل في افعال التفضيل اه والثالثة نسيتها الان لكن هي ثلاث مسائل يكون هي اصعب ما في الالفية نعم ووجه الصعوبة فيها طبعا الشرح اختصر الخطوات فيها وخيرا فعل
28:46لان فيها خطوات طويلة الكسرة الى فتحة ثم يقلب هذا الى كذا وكذا على كل حال يعني كما يقول الشيخ ابو محمد الحربي في شرحه يقول وللنحويين وللصرفيين اه زعامات
29:08في هذا الموظع يعني يزعمون اشياء الله اعلم هل هذا فعلا يعني خطر ببال عربي او او لا على كل حال ثم قال اه اذا هذا معنى قوله وفي مثله راوة جعل ايش
29:23ثم قال وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه وفي الاشد همزا اول الواوين رد. رد همزا اذا وقع في اول واوين نعم يجب ان ترد اول واوين المصدرتين. يعني اذا وقع في اول الكلمة واوين
29:46فعليك ان تقلب الواو الاولى عليك ان تقلبها حمزة عليك ان تقلبها همزة هذا له شرط ما لم تكن الثانية بدلا من الف فيها على بدلا من الف فعالة. طيب نأخذ المثال
30:12نحو اذا اردت ان تجمع كلمة واصلة واصلة على وزن فاعلة اذا اردت ان تجمع واصلة كان الاصل ان تجمعها وتقول وواصل وواصل فيواين لماذا ووين الواو الاولى هي واو الكلمة واو اصلية
30:43انها من واصلت او من وصل هي الواو هذه هي هي فاء الكلمة مثل الضاد من ضربة تمام والواو الثانية هي بدل من الف فاعلة طيب هي بدل من الف فاعلة
31:07القائمة تقول اذا اجتمع عندك وهوان نعم ففي مثل هذه الصورة التي معنا عليك ان تقلب الهمزة الواو الاولى الى همزة وتقول في جمع واصلة مفروض تقول وواصل لكن العرب تقلب الواو الاولى الى همزة فتقول اواصل
31:31اواصل ايش اصل اواصل قوافل هذا جمع ليس ليس فعل مضارع تقول انا اواصل لا هذا جمع لوصلة واضح فنقلب اواصل اصله وواصل. قلبت الواو الاولى الى ايش الى حمزة
32:03استثنى الناظم قال في بدء غير شبه وفي الاشد. اما اذا كان يشبه هذا الاسلوب توفي الاشد في هذه الحال لا تقلب الواوئون الى همزة بل اتركها واوا كما هي
32:17هذا ما ضابطه؟ قال ابن عقيل فان كانت الثانية يعني الواو الثانية الواو الثانية بدلا من الفاعلة. فاعلة يعني الفعل الماضي الذي على وزن فاعله. مثل وافا الفعل ماضي وافى على وزن فاعله
32:34الالف الحرف الثاني من وافا هذا اصله واو اصله وهو وقلبت هذه الواو الى الف فصارت وا فا تمام قال فان كانت الثانية بدلا من الف فاعل يعني الواو الثانية هي بدل من الف فاعل
32:58لم يجب الابدال. ايش معنى لم يجب الابدال؟ يعني تصح. يعني تبقى الواو كما هي نحو ووري اصله من وافا فلما بني المفعول ايش يعني بني المفعول؟ يعني غيرت صيغته
33:18صيغته احتيج الى ضم ما قبل الالف على القاعدة على قاعدة قاعدة مغير الصيغة اذا اردت ان ان تحول الى مبني مجهول تضم الاول احتيج الى ضم ما قبل الالف فابدلت الالف واوا
33:39نعم لانه انضم انضم ما قبلها وابدلت الالف الى واو اي الف الالف الثانية فاذا اذا هذه الواو الثانية هي بدل من الف فاعل فالزبدة الان انك عندما تقول اوفي
34:00تأتيبي واوين تبي واوين ولا تغلب ولا تقلب احد الواوين الى همزة واضح هذا يعني لا تقلب الهمزة واوا كما قلبنا همزة اواصل قلنا واصله وواصل وواصل قلبنا الواو الاولى الى همزة صارت اواصل
34:27هذا اذا لم تكن الثانية بدلا من الف طائل مثل اواصل اما اذا كانت الواو الثانية بدلا من الف فاعل مثل وافا وحينئذ لا تقلب بل تصح تبقى الواوين ثم قال ومد نبذ الفاني الهمزين من
34:52كلمة ايه يسكن اثر وائتمن نعم هذا الان المبحث نتكلم فيه عما اذا اجتمع عندك في كلمة واحدة همزتان ماذا نفعل اجتماع همزتين في كلمة واحدة يوجب الثقل ولذلك العرب خففت ذلك بعدة طرق
35:18هنا سنتكلم عن هذا التخفيف اجتماع همزتين له صور الصورة الاولى ان تحركت اولاهما وسكنت ثانيتهما عندك الحمزتان في كلمة واحدة في اول الكلمة الاولى متحركة والثانية ساكنة وما الحكم
35:43يجب عليك ان تبدل الهمزة الاولى يعطيه مدا وهذا المد يكون بحركة تجانس الحركة الاولى بمعنى اذا كانت حركتها فتحة عدلت الثانية الفا وان كان الضمة ابذلت الثانية واوا وان كانت كثرة ابللت الثانية ياء
36:13اذا اذا تحركت اولاهما وسكنت ثانيتهما وجب ابدال الثانية مادة تجانس الحركة الموجودة على على الهمزة الايش؟ الاولى مثال ذلك مثلا اثرت او الفعل اثر اثر اصله الهمزة الاولى مفتوحة والهمزة الثانية ساكنة
36:46هذا مثال الفتحة ومثال اه الظمة اوثر اصله اؤثر هذا مثال الظمة. ومثال الكثرة ايثار اصله ائثار اذا اذا اجتمع عندنا همزتان الاولى متحركة والثانية ساكنة القاعدة تقول يجب ابدال الثانية بحرف مد
37:18تجانس حركة الاولى فاذا كانت الحركة الاولى فتحة تعطي الف ضمة واو كسرة ياء تقول في اكثر ايش تقول اثرا اثر تبدله الفا مد بالالف وتقول في اوثروا بالواو وتقول في
37:46ايثار بالياء هذا نبدله بما يجانسه من حركة هذا معنى قوله وبدنا نبذل ثاني الهمزين ومد نبذ يبدله الى حرف مد الهمزين هاي الهمزة الثانية من كلمة اي كلمة واحدة لا كلمتين
38:08يسكن ان يسكن الثاني ويتحرك الاول ولم يحدده بحركة معينة حتى يعم كل الحركات الفتحة والضمة والكسرة ثم قال يفتح اثر ظم او فتح اولي بواوا ويا ان اثر كسر
38:32ينقلب الان ننتقل الى صورة اخرى وهي اذا تحركت الثانية قبل قليل كانت الثانية ايش؟ ساكنة الان ستكون الثانية متحركة ولا يخلو اما تتحرك بضمة او فتحة او كسرة وان كانت حركتها فتحة
38:51وحركة ما قبلها ايضا فتحة او ضمة في الصورتين تقلب واوا مثال ذلك جمع ادم كيف نجمع ادم العوام عندنا يقولون اوادم صح؟ اوادم هذا اصله اادم اادم مجتمع عندك همزتان
39:15الثانية متحركة والاولى مفتوحة هذا مثال الفتحة فهاد تقلب الى الى قلبت الى واو الى واو فتقول في جمع في جمع ادم عوادم اواء انظر قلبت الى واو واضح هذا
39:37طيب الصورة الثانية وهو اذا كانت الثانية متحركة وسبقت في ضمة نفس المثال ادم صغر ادم كيف يصغر ادم هويدم هويدم هويدم اصله حمزتان الاولى مضمومة والثانية؟ مفتوحة. فاذا فهنا ما الحكم
40:05نقلب الثانية الى واو ونقول اويدب هذا اذا متى تقلب الى واو في صورتين اذا تحركت الثانية وانفتح ما قبلها او تحركت الثانية وانضم ما قبلها واضح؟ ادم اوادم في هذه الصورتين تقلب واوا هذا معنى قول الناظم ان يفتح يعني يفتح من
40:29الثاني اثراء اي بعد بعد صورتين بعد ظم او فتح واضح بعد ضم اويد او فتح اوادم ثم قال وياء اثر كسر ينقلب نعم يعني اذا كانت حركة ما قبلها كثرة. يعني الحرف الثاني
41:03الحرف الثاني متحرك تمام متحرك بايش؟ بفتحة وما قبله كثرة. نحن مثلنا بالفتحة والضمة قلنا في السورتين تقلب الى واو صح؟ طيب اذا كان قبله كسرة شو الحفل يناسب الكسرة
41:18مثال ذلك كلمة وهو مثال اصبع من اما هذا سيتكرر معنا كثيرا في الدروس القادمة هذا شيء يسمى عند الصرفيين بالتمرين التمرين وهو يعني باب مخترع اه ليس له امثلة وانما اه يأتي به الصرفيون للتدريب والتمرين. لذلك له باب في علم الصافي يسمونه باب التمرية
41:55يعني يقولون لك مثلا كيف تصوغ من الفعل؟ اما اثما على وزن اصبع نريدك ان تشتق من الفعل اما اثما على وزن اصبع وماذا تقول يقول تيم على وزن اصبع
42:24هل هذا له اه وجود في كلام العرب؟ ليس له وجود ولكن يقولون نفترض لو انك كيف ستقول ستقول هكذا واضح؟ يعني لا يلزم ان العرب تكلمت بهذا بل هو من من يعني من اختراع الصرفية
42:41من باب التمرين والتدريب وشحن الذهن طيب الان الفعل اما لو طلب منك ان تشتق منه اه اثما على وزن اصبع وماذا ستقول تقول ام على وزن اصبع على وزن اصبع صح ولا لا؟ طيب فماذا حصل في اجتمع عندك همزتان
43:16الثانية نعم الثانية ساكنة والاولى ايش مكسورة طيب فماذا حصل الان؟ لانه نحن قلنا لابد ان تكون الثاني متحركة اما اذا كانت الثانية ساكنة انتهينا منه هذا انتهينا من هو في اول المبحث
43:39لكن الان اجتمع عندنا همزتان الاولى مكسورة والثانية ساكنة وهذا لا نريده ماذا حصل؟ نو حصل اعلان بالنقل شيء يسمى عند الصرفيين باعلال بالنقل نقلت حركة الميم الاولى ما هي حركة الميم الاولى
43:56امام انقل هذه الحركة التي على الميم انقلها الى الهمزة الثانية تمام فلما نقلت الفتحة الى الهمزة مجتمع عندنا الان همزتان حمزة مكسورة همزة مفتوحة صح؟ واجتمع عندك يا ميمان الاولى ساكنة
44:16اذل منها حرف فتحتها. فالان ندغم ايش نضغم الميم. في الميم. في الميم صارت يأمن في امن بهمزتين. همزة مكسورة همزة مفتوحة. الان نطبق القاعدة. قال الناظم وياء اثر كسر
44:37ينقلب ان ينقلب ياء اثر كسر اذا وقعت الهمزة بعد كثر الهمزة الثانية الهمزة الثانية المفتوحة وقعت بعد كثرة. فالقاعدة تقول اذا اجتمع عندك همزتان وكانت الثانية مفتوحة والاولى مكسورة فاقلب الثانية الى ياء
45:02صارت ايام واضح هذا وياء اثر كسر ينقلب ثم قال ذو الكثر مطلقا كذا الان ننتقل الى صورة جديدة انتهينا مما اذا كانت الهمزة الثانية ساكنة وانتهينا مما اذا كانت الهمزة الثانية مفتوحة
45:29الان انتقل الى صورة ثالثة جديدة. وهي اذا كانت الهمزة الثانية مكسورة ما الحكم؟ حكمها سهل تقلب ياء مطلقا. ايش يعني مطلقا؟ يعني سواء سبق بضمة او فتحة او كسرة
45:48المثال الاول مثال لما لو سبقت بفتحة كلمة اينه اينو وهو الفعل مضارع من ان ان الذي هو الانين الصوت الانين. مضارعه اذا بدأت به بهمزة انيت تقول اين انه ما اصل اينو
46:12اصله ها ائنوا واضح اجتمع عندنا همزتان الثانية المكسورة والاولى مفتوحة ما الحكم قلنا اذا كانت الثانية مكسورة مطلقا تقلبها الى ياء. الى ياء. فتقول في ائنوا تقول ائنوا واضح هذا
46:34وبعض العرب يحقق الهمزتين ويقول ائنوا ائنوا هذا جائز هذا جاهز وهذا اه هذا هذا في في الافعال ولم يرد هذان الوجهان في في غير الافعال الا في كلمة واحدة وهي كلمة
46:52اما اسم سمع للعرب التحقيق شأن تحقيق تأتي بهمزتين تقول ائمة وهذا هو المشهور صح؟ وسمي العرب قلب والهمزة الثانية الى ياء لانها تشبه ائنوا لان الهمزة الثانية مكسورة. والقاعدة تقول اذا كسرت الثانية تقلب الايام مطلقا. صح
47:16فسمع العرب ان بعض العرب قالوا ائمة واضح هذا طيب هذا مثال ما لو سبقت بايش؟ بفتحة. كذلك لو سبقت الهمزة المكسورة بكسرة مثل نعم اصله على وزن اصبع هذا من باب ايش هذا
47:46بابا يسمى عند الصرفيين التمرين دايما ننتبه لهذا هذا قد لا يكون له اصل في اللغة العربية. يعني قد لا يكون العرب تكلمت بهذا طيب ماذا حصل؟ ننقل الكسرة التي على الميم الى الهمزة
48:01وصارت اي اي وندغم الميم في الميم تمام ثم الان نقلب الهمزة الى الى يا صارت يم واضح هذا طيب هذا مثال ما لو اه سبقت بكثرة المثال الاخير ما لو سبقت بضمة
48:37نحو اصله او اي عندك اهم زتان الهمزة الاولى مضمومة والثانية مكسورة واصله اصلا اؤنن اؤنن لانه مضارع ائننته اي جعلته يأن ايش حصل فيه؟ حصل فيه نقل وادغام حصل فيه نقل وادغام
49:06ايش النقل اللي حصل نقلنا الضمة نعم ثم خفف بابذال ثاني همزتيه من جنس حركتها نعم في النهاية قلبنا الهمزة قلبنا الهمزة الى ياء. لماذا؟ لانه اجتمع عندنا همزتان الثاني مكسورة وهذا الذي يهمنا
49:37والاولى مضمومة وهذا لا يهم. لاننا في جميع الاحوال سنقلب الهمزة الثانية المكسورة الى ياء. سواء ضم ما قبلها ثم ما قبلها كما في او ان او فتح ما قبلها
49:52كما في او كسر في وهذا معنى قول الناظم ذو الكسر مطلقا كذا ثم قال وما يضم واوا اصر الان انتقلنا الى صورة جديدة. انتهينا ما لو كانت الحمزة الثانية ساكنة
50:16وانت حينما لو كانت الهمزة الثانية مفتوحة وانتهينا ما لو كانت حمزة ثانية مكسورة الان ننتقل اذا كانت الهمسة الثانية مضمومة. فهذا ما حكمها؟ ايضا حكمها سهل مثل حكم ما قبل الهمزة المكسورة. هنا الهمزة المكسورة تقلب اليها مطلقا صح
50:37الان الهمزة المضمومة الثانية يقلب الى واو مطلقا. سواء سبقت بضمة او او بكسرة او بفتحة واضح هذا واغلب امثلته من باب التمرين ليس له مثال من كلام العرب لذلك يعني نكتفي التمثيل السريع وتفاصيل القلب والادغام وغير ذلك موجودة عندكم في الشرح
51:02لان هذا فائدته قليلة لان اه كثير منهم من باب التمرين طيب اه مثال الضم او او اب جمع اب والاب هو المرعى هذا مثال الضم هذا مثال الفتح. مثال ما لو سبق اجتمع عندك همزتان. الاولى مفتوحة والثانية مضمومة
51:34وحصل فيه ما ذكرناه في في المباحث السابقة حصل فيه نقل ثم حصل فيه ابدال ومثال ما لو سبق بضمة قوم قوم ضمتين يبدو هنا في خطأ مطبعي انت عندك كيف ضبطها
52:21اللي هو والثاني ايوة الهمزة ايش عليها لنا هي الظاهر ان المفروض تكون مكسورة لانه يريد ان يمثل على همزتين الاولى مكسورة والثانية مضمومة لذلك قال مثال اسبوع المفروض الثالث اوم بضمتين
52:49هو ثلاث امثلة مثال اول فتحة ثم ظمة والمثال الثاني كسرة ثم ظمأ. والمثال الثالث ظمة ثم ظمة ثم قال وما يضم واو ان اصر. اذا اجتمع عندك همزتان واذا اجتمع عندك همزتان والثانية كانت مضمومة فاقلب الثانية الى واو مطلقا. سواء صبغت بضم
53:25او بفتح او بكسر بشرط ما لم يكن لفظا اتم يعني ما لم يكن اه في اخر الكلمة ما لم يكن لفظا اتم. فذاك ياء مطلقا جاء يعني ان الهمزة الثانية المضمومة
53:46انما تصير واوا ما لم تكن طرفا طرف الكلمة. اما اذا كانت طرفا في الكلمة فانها لا تصير واوا وانما تصير ياء مطلقا سواء ضمت الاولى او انكسرت او انفتحت
54:04وانظر هذا ايضا يعني امثلة عجيبة غريبة يعني لم لم تتكلم العرب بهذا كل باب التمرين لذلك هي امثلة مخترعة يعني مثلا شوف يقولون لك كيف تأتي بوزن قرأ اه او كيف تأتي بقرأة قرأ على وزن جعفر
54:24كيف تأتي قرأ على وزن جعفر ايش تقول على وزن جعفر واضح؟ لماذا هو ما وجدوا له مثالا لذلك يأتون بهذه الامثلة التي هي من باب التمرين طيب الان الشاهد ما هو؟ قرأ قرأ اجتمع عندك همزتان لكن اين وقعت الهمزة الثانية
54:55الطرف بطرف الكلمة فالقاعدة تقول لا في في هذه الحالة لا تقلبه الى واو بل عليك ان تقلبه الى ياء فيصير ايش ايا واضح هذا؟ فتحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وصارت قرءا
55:22هكذا مرأة على وزن جعفر هذا يعني كله من باب التمرين يعني وهذا الحكم مضطرد يعني انك اذا كانت الهمزة الثانية وقعت في الطرف تقلبها الى الى ياء هذا مطلقا سواء كان ما قبلها مضموما او مفتوحا او مكسورا. وكل الامثلة من باب التمرين
55:48كلها من باب التمرين طيب ثم قال وام ونحوه وجهين في ثانيه ام الان انتقل الى مسألة جديدة لا علاقة لها بكل ما سبق الان سيجتمع عندك همزتان لكن الهمزتان
56:05عبارة عن كلمتين منفصلتين اما في اثر وايثار ايثار هي كلمة واحدة ولا كلمتين كلمة واحدة اما الان كلمتان منفصلتان واحدة منها همزة المتكلم التي هي من من فعل من حروف انيتو
56:27الحروف المضارعة والثانية منها هي جزء من الكلمة جزء من الكلمة مثلا الان الفعل الماضي اما اما الشيء بمعنى قصده ولا امنة بيت الحرام يعني قاصدين البيت الحرام طيب فهذا اذا الان الفعل ماضي فيه فيه همزة
56:52طيب ماذا لو اردت ان تدخل عليه همزة الفعل المضارع وهي همزة همزة انيتو عندك ايش حمزتان همزة مضارعة زائدة وهمزة اصلية صباحكم قال الناظم واؤم ونحوه اي مما شابهه
57:13واؤم نحوه وجهين في ثانيه ام ام الثانية بمعنى اقصد اقصد يعني يجوز لك وجهان في مثل هذه الكلمات يجوز لك فيها وجهان مضارع اما اؤم اؤم فلك وجهان. التحقيق والابدال
57:39التحقيق يعني ان تنطق بالهمزتين والابدال يعني ان ان تبدل الهمزة فلك ان تقول في مضارع اما اؤم هذا بالتحقيق ولك ان ان تبدل تقول او امه واضح؟ اقوم بدون ايش
58:17بدون همزة هذا رابطه اذا اجتمع عندك حمزتان والهمزة الاولى للمتكلم وانضمت الهمزة الثانية وانفتح ما قبلها هذا ضابطه ويجوز لك فيه وجهان. ان تقول اؤم بالتحقيق ولك ان تقول اوم بالابدال
58:49واضح هذا مثل ما قلنا قبل قليل في ائنوا لك ان تحقق وتقول ائنوا ولك ان تبدل وتسهل وتقول ثم قال ويا ان اقلب الفا كسرا تلى تصغير بواو تفعل في اخر او قبلة التأنيث او زيادة فعلان ذا ايضا رأوا في مصدر المعتل عينا والفعل من
59:30صحيح غالبا نحو نحو الحول طيب يقول اذا وقعت الالف بعد كثرة القاعدة تقول يجب قلبها ياء ذلك مصباح اجمع مصباح جمع تكسير مصابيح ماذا فعلت قلبت الالف الى دينار
59:56دنانير طلبت الالف في دينار التي بعد النون قلبتها اليها. وقلبت الالف في مصباح التي بعد الباء. قلبتها الى ياء. واضح هذا هذه قاعدتها. كذلك اذا وقعت قبلها ياء التصغير
1:00:11مثلا في غزال غزال هذي الالف الان سنقلبها الى ياء لماذا؟ لوجود التصغير فتقول في غزال غزيل غزيل. اين ذهبت الالف يا غزال قلبت الياء واضح؟ قذال قذيل وهكذا طيب
1:00:35ثم ذكر ايضا ان الواو تقلب ايضا ياء. متى اذا وقعت في متطرفة يعني بطرف الكلمة ووقعت بعد الكثرة هذا موضع او بعدها تصغير هذا الثاني او وقعت قبل اداء التأنيث هذا الثالث او قبل زيادتي فعلان
1:00:53مكسورا ما قبلها. نمثل الجميع مثلا رضيان رضي هو اصلا هذه الياء منقلبة اصل هواو لان ما هو المصدر؟ الرضوان رضوان فهي اصلها اصل هواوي واصل رضي يعيش اصله راضي راضي
1:01:18فوقعت الواو متطرفة وكسر ما قبلها فقلبت الى ايش الي فقير راضيا. هذا الموضوع الاول. الموضع الثاني جري جري جري تصغير جرو واصل جرو يري نعم على وزن فعايل ماذا حصل؟ اجتمعت الواو والياء
1:01:45وسبقت احداهما بالسكون التي هي الياء ساكنة وقلبت الواو مجتمع عندك ايش الان تضغم الياء في فصارت جري هذا الموظوع الثاني الموضع الثالث الموضع الثالث نفس نفس السابق. اللهم فيه تاء تأنيف فقط
1:02:09هذا الفرق شجية شجية وهي سنفاع المؤنث اه وكذا شجية. شجية هذا مصغر سجية ايش اصله؟ اصله شجيوة شجيوة وجيوة اصله واوي لانه من الشجو من الشجو يا ماما وماذا حصل؟ هذي التاء لا نلتفت اليها
1:02:38الواو هنا متطرفة ولا لا متطرفة مع انها بعدها تأتنيث مربوطة لكن لا تلتفت الى هذه التاء التأنيث مربوطة لانها زائدة والواو هنا متطرفة نعم فماذا حصل لهذه الواو نعم
1:02:57قلبت الى فاجتمع عندك يا ان فعظمت الياء في الياء فصارت شجي ثم جيء بثلاث تأنيث فقيل شجية والموضع الرابع هنا خطأ مطبعي ايضا في طبعة يمكن عندك صحيحة. قال الرابع نحو ايش عندك مكتوب
1:03:19بالغين ايوه هذا صحيح في طابعات اخرى مثل الطبعة طبعة المكتبة العصرية مكتوب اه فازيان بالفاء. وهذا خطأ مطبعي هو بالغين وهذا من باب التمرين هذا من باب التمرين يعني لو قيل لك ائتي بالغزو على على وزن فاعلان
1:03:40فلفل عندك ماذا قال؟ وهو مثال ضاريان وضاربان والظاهر انه بالياء وبالظاء التي هي طيب وضاد ولا ظاء طيب اذا تحتاج مراجعة هذي لكن ما دام انت عندك علق عليها نقلها من من قاموس ولا شيء
1:04:39طيب نراجعها ان شاء الله الشاهد انه ماذا انك تقول آآ غزيان غازيان غازيان هذي على وزن ضاريبان لو فرضنا انها بالباء ضاريبان وهو غزيان هذا مأخوذ من الغزو وهذا من باب التمرين
1:05:07يعني لو قيل لك كيف تأتي بالغزو على وزن فاعلان ايش تقول هذي الياء اصلها واو مفروض غازي ون لانهم اشتقوا من غزا يغزو وهذه الواو قلبت الى ايش قلبت الى الى
1:05:25تمام وقد وقعت متطرفة. كيف متطرفة وبعدها الف ونون؟ نقول هذي الالف والنون. زائدة زيادتي فعلانة بشرط ان يكون مكسورا ما قبلها طيب ثم قال ذا ايضا رأوا ثم قال
1:05:51ايضا رأوا في مصدر المعتل عين يعني للواو تقلب بعد الكسرة ياء مصدر كل فعل احتلت عينه. مثلا انا عندي الفعل طامة عينه حرف علة لان هذي الالف التي في صامة اصلها واو. اصله صاوى ما
1:06:11من المباراة ايش يصوم تحركت الواو فتح ما قبله فصارت صامة فاذا جئت بمصدر صامة اعله ايضا ايش مصدر صامة قام يصوم صياما تمام صياما فصيام حصلت فيه اعلال كيف حصل فيه اعلان؟ صيام اصله صوام صي وام
1:06:39لان الاصل هواوي هو من صام يصوم هذه الواو قلبت اه قلبت الى ايش فصارت واضح اعلت اعل المصدر كما اعل من الفعل كما ان فاومة صارت فامة كذلك قوام
1:07:04صارت صيام اذا صوام قلبنا فيه واو الى ياء فصارت صيام واضح هذا طيب ايضا رأوه مصدر بمعتل عينا. ثم قال والفعل منه صحيح غالبا الفعل نعم يقول لو صحت الواو في الفعل
1:07:47لم تعتل في المخدر. نحن ماذا قلنا قبل قليل؟ قلنا في صام في مصدره اعل لماذا؟ حملا على فعله لان فعله فكذلك مصدره يعل صح ولا لا؟ قلنا صام اصله صوم. حصل فيه علاج
1:08:03صوام صارت صيام طيب مفهوم هذا الكلام؟ لو كان الفعل لم يعل. هل نعل المصدر؟ وفعله لم يعل لا حتى يصبحان من باب واحد. مثال ذلك لا وذا لا وذا
1:08:23لم تعل لم تقلب بقيت واو كما هي. فلذلك المصدر يبقى كما هو. فتقول لا وذا لواذا طيب جاور هل قلبت الواو لم تقلب. اذا في مصدره لا تقلب وتقول جاور جوارا
1:08:41واضح كذلك تصح الواو اذا لم يكن بعدها الف حتى ولو اعتلت الفعل مثل ايش؟ حالة مصدره حولا في القرآن ايش؟ لا يبغون عنها لماذا سلمت لماذا حولا قالوا بالواو
1:09:05مع ان مع ان مع انه في الفعل مع انه في الفعل بالفعل قالوا حال اصله حاول حركة الواو فتح ما قبلها فقلبت الفا. صح؟ المصدر نعم لماذا نقول لان الالف غير موجودة
1:09:26طيب اذا حال حوالا بالفعل هلا ابو الواو الى الف فقالوا من حاولت حركة الواو فتح ما قبله فصارت حالة لكن لما جاءوا بالمصدر ايش قالوا؟ حولا مع ان فعله اعل
1:09:46لكن مصدره هنا لم يعد لماذا؟ لعدم وجود الالف لا يوجد الف بعدها ليس مثل مثل الصيام يوجد بعده البعد هو ايش الف قيام يوجد الف اما هنا فنجد الف فلذلك
1:10:03آآ لم لم يعلوه وانما صححوه الواو وابقوها كما هي نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين