(39) شرح ألفية ابن مالك - من البيت915إلى942 - لفضيلة الشيخ سالم القحطاني - حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الناظم رحمه الله تعالى التفريق هذا باب التصريف هنا قد يقول قائل طيب وكل الذي درسناه سابقا ليس تصريفا ماذا كنا نفعل اذا
0:20كل الذي درسناه هذا صرف سبق دراسته اه كثير منه صرف في الابيات الاخيرة يعني من بعد الحكاية ومن بعد العدد دخلنا في الصرف يعني فكيف يقول الان التصريف طيب الامالة
0:36وكذلك النسب والتصغير والتكثير وعلامة التأنيث هذا كله من ابواب الصرف يذكرون بكتب الصلاة. فكيف يقول هنا التصريف؟ نقول الجواب عن هذا الاشكال تبين لك بمعرفة معنى التصريف اصطلاحا. اما تصريف لغة فتعرفون ان تصريف اللغة هو التغيير وتصريف الرياح يعني تغيير الرياح. تأتي مرة شمال ومرة جنوبا
1:00وهكذا. اه اما اما التصريف في الاصطلاح فاذا عرفت ان ان تصريف الاصطلاح يطلق على معنيين حينئذ سيتضح لك الاشكال يطلق التصريف على معنيين. المعنى الاول تحويل الكلمة الى ابنية مختلفة
1:17لمعان مختلفة يعني مثلا الان ظرب تحول ظربة الى ظارب ايش صار مضروب المفعول ضراب مبالغة نعم وهكذا اذا تحويل الكلمة الواحدة الى اوزان مختلفة لمعان مختلفة هذا يعد من من ابواب ايش؟ يعد من من علم ايش
1:42معي من الصرف وهذا هو الذي درسناه سابقا. كذلك تغييرك لرجل الى رجال هذا تصريف الجمعية شو سمى؟ لما جمعتك كثير تصغيرك لفالس على فليث هذا تصريف لماذا؟ لانك صغرته
2:02وحصل في تغيير واضح اذا تغيير الكلمة آآ الى اوزان اخرى لاجل معاني فاذا اردت معنى الجمع تقول رجال اردت معنى التثنية تقول رجلان اردت معنى التصغير تقول رجيل اردت معنى الفاعل؟ تقول ضارب
2:18هذا يعد من الصرف. هذا هو القسم الاول من الصرف واضح هذا القسم الثاني من انواع الصرف وهو الذي سندرسه الان هو اه تغيير يطرأ على الكلمة نفسها يعني تغيير الكلمة
2:37لغرض لفظي فقط وليس لمعنى طارئ المعنى هو هو نفسه لم يتغير. انت لم تغير لاجل معنى لا وانما هو تغيير لفظي لا معنوي بينما الاول تغيير لاجل معنى طبعا تغيرت من من ضرب الى ظارب ما المعنى صار الان
2:55تنفع المضروب اسم مفعول اذا اختلف المعنى اما الان في الصرف الذي سندرسه لا هو تغيير يطرأ على الكلمة يحصل فيها تبديل اما حذف اما قلب اما ابدال اما اعلال اما تقديم اما تأخير بيحصل فيها لخبطة. طيب
3:11ولكن المعنى لا يتأثر مثلا يقول الصرفيون كلمة قال الالف في قالة التي في الوسط اصلها واو واصل قالة قاوا لا والقاعدة الصرفية تقول اذا تحركت الواو وانفتح ما قبلها قلبت
3:30الفا فصارت قال واضح هل هناك هل اختلف المعنى هل غيرنا لاجل لاجل الوصول الى معنى اخر؟ لا لم يتغير معنا. اذا هو تغيير معنوي ام لفظي تغيير لفظي. تغيير لفظي
3:48وهذا التغيير ينحصر في ابواب حذف الابدال القلب النقل الادغام واضح؟ احيانا نحن نحذف نحذف حرف لكن معنى لا يتغير واحيانا نبدل نبدل حرف بحرف واحيانا نقلب الابداع الاوسع القلب
4:14نعرف ان شاء الله انه مختص بشيء. مثلا تقلب الالف الى واو او تقلب الالف الى ياء مثل فتى تقول فتايان هذا يسمى يعني بالقلب لكن سندرسه هنا بطريقة مختلفة
4:30طيب اذا الحذف الابدال القلب النقل هذا ايضا من ابواب الصرف بهذا المعنى الخاص الثاني. وكذلك الادغام سندرسه في وابر خاص. عندنا ابواب سيأتي ان شاء الله اسمه باب الادغام. خلاص؟ بعدين صار الصرف نوعان
4:45يطلق على تغيير الكلمات الى اوزان اخرى ضارب تقول ضارب ظراب مضروب ضرب الى اخره. يتولد لك اه معاني. اما الان لا ندرس الكلمة نفسها ولا نحوله الى وزن اخر
4:59بيحصل تغيير في الكلمة نفسها. وهذا التغيير قد يكون حذف قلب ابدال اه نقل اه اضغام واضح؟ وهكذا قال رحمه الله التصريف طبعا اه عند كثير من العلماء لا فرق بين الصرف والتصريف
5:22عند العلماء المتأخرين لا يفرقون بين الصرف والتصريف واما الاوائل فيفرقون بين الصرف والتصريف. طيب اما نحن المتأخرون لا يفرقون بين الصرف والتصريف رحمه الله حرف وشبهه من الصرف بريء
5:45الحروف بريئة من التصريف الان الناظم يريد ان يحدد لك ما الذي سندرسه؟ في التصريف كل شيء يصرف لا الحروف بريئة من علم التصريف بريئة. يعني بريئة يعني لا تدخل معنا في
6:05لا تدرس الحروف واحد وشبهها شبه الحرف ما هو شبه الحرف؟ الاسماء التي شابهت الحروف يعني الاسماء الايش المبنية الاسماء المبنية ايضا هذه بريئة من علم الصرف. لا تدخلوا معنا
6:23واضح هذا طيب وما سواهما؟ اما سوا الحرف وسوى ما شابه الحرف وهو الاسماء المبنية بتصريف حري يعني حقي وجدير. فما سوى هذين فهو حقيق بان يدرس في علم الصرف. ما الذي يدخل فيه
6:40واحد الاسماء المتمكنة يعني الاسماء المعربة. هذي تصرف اثنين الافعال هل الافعال المتصرفة وخرج به ايش الافعال الجامدة. فالجامد لا يصرف واضح هذا فاذا سندرس علمين عفوا سندرس صنفين الصنف الاول الاسماء المعربة. الصنف الثاني
7:07الافعال متصرفة. واضح غيرها لا يدرس في علم الصبر ما غيرها الحروف وشبه الحروف الحروف معروفة وشبه الحروف الاسماء المبنية ثم قال وليس ادنى من ثلاثي يرى. هذا ذكرناه سابقا
7:25لا يوجد في اللغة العربية كلمة اقل من ثلاثة لكن لما اقول كلمة كلمة عامة للحروف قد توجد اقل من ثلاثة طيب اما الاسماء فلا يوجد ان اقيم من ثلاثة
7:42طيب الاسماء لا يوجد اقل من ثلاثة على كل حال يقول الناظم وليس ادنى من ثلاثي يرى. يعني لا يرى تصريف الاسماء والافعال ما كان على حرف واحد لا يصرف
7:56وكان على حرفين لا يصرف انه يصرف مكانه على ثلاث حروف قال وليس ادنى من ثلاثي يرى قابل تصريف سوى ما غير الا الذي حصل فيه تغيير وهذا يدرس في علم الصرف
8:11مثل يد صح ولا لأ؟ قلنا كلمة يد هذه فيها حذف حذف لامها وهذا يدخل في علم التصريف. اذا هو ظاهرا له حرفان. ولكن حقيقة ثلاثة دم اصله دمي او ده مايون اصله بالياء. فهذا ايضا يدرس في علم الصرف لانه ثلاثي في الواقع
8:38كذلك قي فيكم حرف ظاهره واحد لكن في الاصل رأسك النقي من الفعل ايش وقع وقع يقي. اذا هو من الفعل الثلاثي وقع. فان كان ظاهره هو قي لكن الناظم يقول سوى ما غير. هذا حصل فيه تغيير
8:58هو ليس باصل فهذا لا بأس يدرس في علم الصرف واضح طيب ثم قال ومنتهي اسم خمس. الان سيبدأ يفصل في الاسماء يمسك الان الاسماء ثم سينتقل للافعال بدأ بالاسم
9:15الاسم نوعان كما تعرفون من خلال دراسة متن البناء في علم الصرف مجرد ومزيد المجرد هو الذي حروفه كلها اصلية. والمزيد هو الذي فيه حرف زائد قال الناظم ومنتهى اسم خمس ان تجردا
9:34اكثر ما يصل وعرفنا اقل. اقل اقل ما يكون عليه الحال اسم كم؟ ثلاثة. طيب ما اكثر ما يكون عليه الاسم؟ نقول ننظر ان كان مجردا فاكثره خمس ان كان مجردا
9:49اكثره ايش اكثره خمس وان كان مزيدا قال الناظم وان يوجد فيه فما سبعا عدا واذا زدت عليه حروف زائدة اكثر ما تستطيع ان تصل بالاسم الى كم الى سبعة
10:07اذا عندنا اثم ثلاثي نعم رباعي نعم خماسي نعم سداسي نعم سباعي نعم ثماني لا يوجد عندنا اسم ثمانية واضح هذا؟ فاذا وجدت كلمة او اسم مكون من ثمانية احرف فاعلم انها ليست عربية
10:26واضح؟ هذي قواعد مفيدة جدا طيب مثلا كلمة احرنجام رنجمة الابل يعني اجتمعت حرنجمة الابل والمصدر احرنجام كم حرف سبعة سبعة احرف. هذا اكثر ما يمكن ان ان يصل اليه الاسم
10:53واضح وصله وهو مجرد ولا بالزيادة هلا بالزيادة هلا بالزيادة طيب اما المجرد فاما ان يكون ثلاثيا مثل فلس او رباعيا مثل جعفر او خماسيا مثل سفرجل هل يمكن ان يكون سداسيا مجرد
11:15لأ الناظم ومنتهث من خمس ان تجردا فان قلق قائل طيب انا ما درست الصرف ولا اعرف الفرق بين المجرد والمزيد فنقول سيأتي هذا بعد قليل ان شاء الله تعرف ما الفرق بين المجرد والمزيد في هذا الباب
11:31ان شاء الله طيب ثم قال واضح البيت لكم ومنتهى اسم خمس متى؟ ان تجرد. واي ند فيه اذا زدت عليه حروف اكثر ما تستطيع تصل الى سبعة ثم قال وغير اخر الثلاثي افتحه
11:52وغير اخر الثلاثي. اخر الثلاثي الاسم الثلاثي اخره الان لا يهمنا كان اخره يتعلق بعلم ايش بعلم النحو الان نريد ان ننظر وسطه وفي اوله قال الناظم وغير اخر الثلاثي
12:14غير اخر الثلاثي هو الفاء والعين قال افتح وضم واكسر تمام؟ هاي ثلاثة وزدت تسكينة ثاني هي تعم ثانيه هو ايش؟ اي حرف العين نقول الاسم الثلاثي انت عندك الان اسم ثلاثي
12:37طيب مثل فلس الاسم الثلاثي في اللغة العربية اما ان يكون مظموم الاول او مكسورة او مفتوحة هذي كم؟ ثلاثة وعلى كل هذه التقادير الثلاثة اما ان يكون مضموم الثاني او
12:53او مفتوحة او مكسورة هذي كم نعم طيب نضيف للثلاثة هذه في الفاء السكون الثاني قد يكون ساكنا اما الاول لا يمكن ان يكون ساكنا لان العرب لا تبدأ بالساكن
13:09الثاني قد يكون مفتوحا او مكسورا او مضموما او ساكنا تخرج من هذا كله اثنى عشر وزنا من ضرب ثلاثة في اربعة اربعة فيصبح عندك اثنى عشر وزنا وهي كالتالي
13:32فعل بضم الاول والسكون الثاني الان ما القصة الان؟ القصة اننا نريد ان نحصر لك اوزان الاسم الثلاثي الاسم الثلاثي في اللغة العربية على اي وزن يأتي؟ لا يخرج عن هذه الاوزان
13:50اذا كان ثلاثيا مجردا ليس في حرف زائد لا يخرج من هذي الاوزان. القسمة العقلية تقول العقل يقول العقل يقول ان القسمة يجب ان تكون اثني عشر العرب تكلمت بعشرة منها
14:07واحد منه اهملوه بعد قليل في البيت وواحد منهم خصصوه لمغير الصيغة حتى لو يحصل التباس وبقي كم في من اثناعش اثنين صار عشرة هذي العشرة كالتالي وزن فعل مثل قفل
14:29وزن فعل مثل عنق وزن مثل ابو الاسد الدؤلي وزن فعل مثل سرد وزن فعل مثل علم وزن في عل وهذا الوزن مهمل العرب اهملته ووزن فعل مثل ابل ووزن في عل مثل عنب
15:05نعم ووزن فعل مثل فلس ومثل ووزن فعل مثل فرس ووزن مثل عضد ووزن فعل مثل كبد خلاص اذا قلنا المجموع كم وزن للاسم الثلاثي المجرد القسمة العقلية اثنى عشر
15:28واحد منهما اهملته العرب تمام وواحد منهما جعلوه لمغير الصيغة. وفي هذا يقول الناظم وفي عل اهمل واضح هذا مثل ايش فهذا الوزن وهذا الوزن اهملته العرب وكانهم استثقلوا الانتقال من الكثرة الى
16:02الى الضمة طيب ثم قال والعكس يقل العكس ما هو نعم. فعل هذا الوزن فعل وروده في الاسماء قليل لماذا؟ قال ابن مالك لقصدهم تخصيص فعل بقصدهم تخصيص فعل بفعل. لان وزن فعل يشبه الفعل الماضي مغير الصيغة مثل ضرب
16:29واضح؟ فاذا جئت باسم على وزن فعل سيشتبه ويلتبس بالفعل الماضي مغير الصيغة الذي هو على وزن فويل. مبني المجهود واضح هذا؟ فلذلك هذولي الوزنان مستثنيان مثل ضرب وقتل وهو اذا في الافعال كثير واما في الاسماء فقليل جدا مثاله
16:52دوئل الذي منهم ابو الاسود قبيلته اسمها دو على وزن هذا الوزن كثيرا قليل في الاسماء قليل لان العرب جعلت هذا الوزن مختصا بالفعل الماظي مغير الصيغة واضح هذا والبقية ايش كم وزن بقي لنا
17:12بقي لنا عشرة اوزان هذا معنى قول الناظم وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكثر وزدت سكين ثانيه تعم هذا البيت سبحان الله جمع كل الاوزان العشرة زي ما وضحنا ننتقل الان وفرغنا من الاسم الثلاثي. ننتقل الان الى الفعل الثلاثي. اذا عنوان هذا البيت
17:42اوزان الفعل الثلاثي اوزان الفعل الثلاثي الفعل الثلاثي في اللغة العربية على اي وزن يأتي يأتي على الاوزان التالية قال وافتح وضم واكسر الثانية من فعل ثلاثي. وزد نحو ضمن
18:01نقول الفعل ينقسم الى مجرد ومزيد فيه. كما كما ينقسم الاسم الى مجرد ومزيد فيه اكثر ما الاقل ما يكون الفعل الفعل اقل ما يكون عليه الفعل كم اقل ما يكون عليه
18:16فعل مجرد ثلاثة اكثر ما يمكن ان يصل اليه وهو متجرد قال الناظم ومنتهاه اربع ان جردا مثل دحرجه واضح فالفعل اذا كان متجردا اكثر ما يصل اليه كم اربعة
18:39اما اذا زدت عليه حروف زائدة الى كم يصل قال الناظم واي زد فيه فما ستا عدا اذا زدت عليه حروف الزيادة لا يتجاوز كم لا يتجاوز الستة يعني اكثر ما يصل اليه يصل الى ستة
18:57مثل ايش استغفر كم حرف؟ ستة هذا اكثر ما يصل اليه الفعل في اللغة العربية ستة احرف الزيادة واضح واما بالتجريد اذا كانت كلها حروف اصلية واكثر ما يصل اليه كم؟ اربعة
19:20طيب الاوذان قال الناظم افتح وضم واكسر اكسروا الثاني تمام؟ طبعا الاول سيكون مفتوحا. الفعل في اللغة العربية الفعل الماضي. دائما يكون مفتوح الاول واما الاخر فلا ننظر اليه لانه نحو
19:41واضح فلنظر الى ايش الان العين الوسط فاما ان تفتح تقول فعل او تضم فعولا او تكسر هذي كم الان ثلاثة وزد نحو ضمن هذا الفعل ماضي مغير الصيغة اللي صار على وزن ايش
20:02بضم الاول وكسر الثاني تمام؟ اذا لفعل الفاعل يعني الفعل مبني للمعلوم اما فعله مثل ضربه او فعله مثل شربه او فعله مثل شروفه خلاص والذي لفعل المفعول يعني لفعل مغير صيغة فعل مثل ضمن
20:26واضح هذا ثم قال طبعا هذا بالنسبة للثلاثي هذا بالنسبة للثلاثي اما الرباعي الرباعي الرباعي المجرد ثلاث اوزان واحد لفعل الفاعل مثل دحرجة وواحد لفعل المفعول مثل دحرجة وواحد بفعل امر مثل دحرج
20:54هذا الرباعي لا يخرج عن هذه الاوزان الثلاثة واما المزيد فيه فان كان ثلاثيا صار بالزيادة كم اربعة مثل بارابا او على خمسة مثل انطلق او على ستة مثل استخرج
21:10وان كان رباعيا سار بالزيادة على خمسة تدحرج او على ستة كحرا جما هذا ما في شي مجرد كلمات وعدد حروفها يقول لك هذا ثلاثي هذا رباعي هذا خماسي هذا سداسي
21:21واضح ما يحتاج نعد الحروف يعني طيب عنوان هذا البيت اوزان الاسم الرباعي المجرد اوزان الاسم الرباعي المجرد قلنا المجرد هو الذي كل حروفه اصلية. والمزيد هو الذي فيه حرف زائد. وسنبين بعد قليل مع الناظم ما معناه بالظبط. وتمنيت ان الناظم
21:47بين اولا ما معنى مجرد ومزيد ثم شرع في سيرة الاوزان. لكن نمشي مع ما ما يذكره الناظم الاسم المجرد رباع فاعللوا. الان الاسم الرباعي الاسم الرباعي المجرد يعني الشعر المجرد يعني كل حروفه اصلية
22:06كم وزن له في اللغة العربية؟ ستة اوزار الوزن الاول فعلا مثل جعفر واضح؟ وجعفر في اللغة العربية في الاصل هو النهر وفي الاصل نهر سمي به الرجل الثاني فعلي المثل زبرج
22:28والزبرج هو السحاب الرقيق الثالث فعلا مثل درهم الرابع فعل مثل برثون الخامس مثل السادس فعلل مثل جخدب والجغدب هو الجراد الاخضر الطويل الرجلين واضح هذا كم وزن صار نظمها بقوله لاسم مجرد رباعي فاعللوا. وفعل وفعلل وفعلل وفعلل
23:01ومع في عل ومع في عل معلل انتهى هذي ستة ثم قال وان علا يعني زاد على كم على الرباعي على الرباعي. يعني الان انتقل من الرباعي الى ايش الى الخماسي. كم وزن الخماسي؟ اربعة
23:20الاول فعلل مثل تفرجل الثاني فعل لال مثل جح ماريش والجحمة رش من النساء هي الثقيلة السمجة او العجوز الكبيرة الثالث فو عال لي لون فعلل مثل قزعمل القزعمل من النساء هي القصيرة
23:56الرابع فعلل مثل قر قرطعب الخرقة البالية ويقال ليس له قرطعبة اي ليس له شيء نعم هذا معنى قول ناظم وان علا فمع فعل للانحوى فعلى اللي لا تدافع علل وفعل وفعلل ثم قال وما غاير اي وما خالف الاوزان السابقة
24:22فلا يخلو من امرين للزيد او النقص اما انه فيه زيادة واما انه فيه نقص يعني اذا جاءك شيء على خلاف الاوزان التي سردها لك الناظم قبل قليل لك في الاسم الرباعي كم؟ ستة اوزان. وفي وفي الاسم الخماسي اربعة اوزان. فاذا جاك الشي مخالف لهذا او لهذا
24:42فلا يخلو اما انه حصل فيه نقص او حصل فيه زيادة. فمثال النقص اذا جاءك شيء مخالف لما قرر سواء كان في الرباعي او في الخماسي او في الثلاثي فاعلم انه دخله ايش
24:58نقص او زيادة مثال النقص يد ودم قلنا حصل فيه نقص في الميم بحذف الواو او الياء ومثال الزيادة استخراج استخراج زدنا فيه حروفا نعم مسار استشعال استفعال ثم قال
25:25الان عنوان هذا البيت بيان الضابط والفرق بين الحرف الاصلي والحرف الزائد ما معنى لما يقول الصرفيون هذا حرف اصلي وهذا حرف زائد. ما معنى لما يقول الصرفيون هذا فعل مجرد. وهذا فعل مزيد
25:44نقول المجرد هو الذي كل حروفه اصلية والمزيد هو الذي فيه حرف زائد. وهذا لا لن تفهمه الا اذا فهمت ما الفرق بين بين الحرف الزائد والحرف الاصلي؟ قال الناظم
25:57والحرف ان يلزم فاصل الحرف اذا كان لازما ثابتا لا لا يسقط هو حرف اصلي اما اذا كان يسقط مع التصريف هو حرف واضرب لكم مثالا واحدا حتى نمشي الان عندك الفعل ضرب
26:24ظروفه اصلية ولا زايدة كلها اصلية الضاد اصلية والراء اصلية والباء اصلية ما الدليل نقول الدليل على ذلك يقول الناظم والحرف ان يلزم فاصل اي اذا كان الحرف ملازم ولا يسقط وثابت
26:42ثابت في الكلمة لا يسقط فهذا معناه انه حرف قوي واصلي اما اذا كان غيرنا الكلمة وصرفناها فقط فمعناه حرف ليس باصلي بل هو زائد الان ضرب الضاد والراء والباء غير ما شئت
26:57من الكلمة ستجد ان هذه الحروف الثلاثة موجودة ضرب يضرب اضرب نظرب تضرب ضارب ضراب ضاربون ضاربات ضاربان كل هذه الضاد والراء والباء موجودة اذا هو حرف ايش اذا هي حروف اصلية. اما اذا سقط
27:20في بعض الكلمات وبعض التصاريف هو حرف زائد مثال ذلك لو سألتك الالف في ضارب اصلية ام زايدة ما الدليل الدليل انك لو غيرت الكلمة ستسقط هذه الالف. لو قلت مضروب اين صارت الالف؟ اختفت
27:40اذا هو ليس باصلي طيب الواو في مضروب اصلي او زائد زائد لانك تقول في تصريفها مثلا مثلا تقول يضرب سقطت الواو سقطت الواو اذا الواو ليست معنا دائما بل احيانا تأتي
27:58هذا يقال له حرف ثم اعلم وهذا نبيهم مهم اذا جاءك الحرف زائدا فانه يجب ان يكون واحدا من الحروف التالية التي يجمعها قولك سألتمونيها هذي حروف زيادة اذا جاء زائدا انتبه ليس معنى هذا انه كلما رأيت سألتمونيها تقول هذا زائد
28:23لا لكن نقول اذا اذا اذا جاءك الحرف زائدا فلن يكون الا واحدا من مجموعة سألتمونيها وليس معنى هذا ان سألتمونيها دائما زائدة. فرق هل انتم الفرق الان مثلا سالم
28:41سالم اصلي ولا زائد؟ اصلي انه من سلم يسلم فهو سالم والسين دائما موجودة اذا هو اصلي طيب كيف السين اصلية؟ مع انه من مجموعة سألتمونيها انتم قلتم حروف الزيادة هي حروف سألتمونيها نقول نعم
29:01لكن ليس معناه دائما سألتموني هل تكون زائدة انما نقول اذا اذا اذا جاءك الحرف زائدا فيجب ان يكون من جنس هذه الحروف عرفتم الفرق طيب لكن مثلا السين في في استغفر
29:23زائدة لان اصل الفعل غفر سقطت الصين. اذا هي زائدة. لماذا؟ لانها من جنس مجموعة سألتمونيها هذا ما نقول الناظم والحرف يلزم فاصل. طيب والذي لا يلزم قال الناظم والذي لا يلزم الزائد
29:42مثل ما ذي مثل ماذا؟ مثل تاء احتذي احتذي. التاء في كلمة احتذي التاء في كلمة احتوذي ليست ليست آآ ليست اصلية بدليل انك اذا غيرتها او صرفتها تسقط واضح هذا
30:04ثم قال بضمن فعل قابل الاصول في وزن الان هذا البيت مهم جدا من اهم ابويات الصرف كيف كيف تزن الكلمة كيف نأتي بالميزان كيف تقول هذه الكلمة على وزن فعل؟ وهذه على وزن فعل. وهذه على وزن فعل. وهذه على وزن فعل. مثلا كيف كيف نعرف
30:28ما هو الضابط؟ ما هي القاعدة؟ قال الناظم في ضمن فعل قابل الاصول في وزن اولا يقول لك اذا اردت ان تأتي بالميزان فات بهذه الحروف الثلاثة الفاء والعين واللام
30:41ثم اجعل الفاء الحرف الاول والعين للحرف الثاني واللام للحرف الثالث فاذا سئلت عن وزن كلمة ظارب اجعل الفاء للضاد واجعل العين للراء واجعل اللام للباء وتقول وتنزل في الميزان نفس الحركات الموجودة في الحروف
31:02ضم ضم فتحة فتحة كسرة كسرة سكون سكون واذا قيل لك ما وزن المضاربة يقول فعل ووزن ضرب فعل واضح ما وزن زيد ها والعين واللام. ثم انقل الحركات مثل ما هي. حتى الحركة حركة سكون سكون
31:29فعل احسنت زايد على وزن فعل تمام. ما وزن جعفر وهنا في اشكال في جعفر. ليش الاشكال؟ انك خلصت الميزان الفاء والعين واللام وضعت الفاء للجيم. وضعت العين للعين ووضعت اللام للفاء. طيب تورطت باقي ايش الان
31:49ما الحل؟ قال ناظم في البيت الذي بعده وضاعف اللام اذا اصل بقي اذا بقي حرف اصلي وتقول في وزن جعفر فعلا واضح سألتك عن وزني فستق اعلن ايش فعلت؟ ضعفته
32:17هلا متى هذا؟ اذا اصل بقي اي اذا بقي حرف تورطت فيه حرف اصلي ليس بزائد. حرف اصلي تضاعف له اللام تعطيه اللام واضح هذا؟ طيب نأتي مثلا لو سألتك ماما ما وزن ضارب؟
32:34هنا ضارب عندك ضاد والراء والبحر فاصلية فتضع لها الفاء والعين واللام. خلص الميزان صح ولا لا باقي عندك ايش ايش باقي من ضارب؟ الالف. الالف الالف اصلي ولا زائد؟
32:47الزائد. الزائد قاعدته انك تنزله في الميزان كما هو بلفظه وبنطقه انزل الالف الف وتقول في وزني ضارب مضروب مفعول ضراب وسنأتي في ضراب هذا المضاعف سنأتي بضمن فعل قابل الاصول في وزن وزائد الزائد ماذا نفعل فيه
33:14بلفظه اكتفي تكتفي بلفظه فتقول في ظارب فاعل ننقل الالف كما هي ثم قال وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق جعفر لان هي حرف اصلي باقي. فتضاعف له اللام فتقول فعل الفستق فعلل. وهكذا
33:35طيب ماذا لو كان الحرف الزائد ضعف حرف اصلي ضعف حرف اصلي يعني يعني الحرف الزائد عبارة عن تكرار لحرف اصلي مثل الان قتلة كل حروف اصلية صح كرر التاء وادغمها ايش تقول
33:56صح؟ فاذا ما ظعفت ظاعفت حرفا اصليا عندك تاء اصلية وتاء زايدة. طيب هذا الزائد ماذا نفعل فيه كيف نضعه في الميزان؟ قال الناظم وان يك الزائد ضعف اصلي فاجعل له في الوزن مالي الاصل
34:13انت ماذا اعطيت الحرف الاصلي؟ اعطيته عين اعطه عين اعطيته لام اعطه لام اعطيته هكذا تعطيه مثل ما هو فقتل التاء الاولى ايش عطيتها عين صح؟ اذا تعطي تاء الثانية الزائدة ايضا تعطيها عينا
34:33ثم تضغمه كما هو مدغم في الاصل فاذا قيل لك ما وزن قتالة ما وزن اغدودن الدال الاولى اصلية. والدال الثانية مضاعفة وزائدة ايوة افعوا على احسنت تعطيه مثل ما اعطيت الحرف الاصلي
34:59تعطي الزائد كما اعطيت الاصلي واضح ولا تضاعف له اللام نعم ولا تضاعف له اللام. اللام ولا ولا تنطق بالزائد بلفظه لا تقل في عودة له انه زائد سانطقه كما هو
35:19كما قال النظم قبل قليل وزائد بلفظه اكتفي. صح؟ فقد يتوهم متوهم فيقول خلاص ما دام هو زائج تنطيقه في الميزان كما هو. نقول لا تعطي الزائد هذا لانه مضاعف لاصلي
35:33وتعطيه كما اعطيت الاصلي فتقول في وزني اغدودن افعو علا هكذا وان يكن زائد ضعف اصلي فاجعل له في الوزن مال اصلي ثم قال ثم قال رحمه الله واحكم بتأصيل حروف سمسم
35:57ونحوه والخلف في كلملم. عندك كلمتان كلمة لا اشكال فيها وكلمة فيها خلاف الكلمة الاولى وهي سمسم سمسم هذه يقول الناظم احكم بتأصيل حروفها وكل حروفها اصلية خلاص هذا ليس فيه اشكال عندهم
36:15اما الكلمة الثانية وهي كلمة لملم لملم وهو فعل امر من الفعل الماظي لملمة يلملم نعم لملمة والامر منه لملم طيب فلملم الان لملم هل هذا كله اصلي؟ ام فيه زائد
36:35واضح فيه خلاف عند بين الكوفيين والبصريين اكثر البصريين على ان الحرف الثالث زائد عفوا اكثر البصريين على ان الحرف الثالث اصلي والكوفيون يقولون الحرف الثالث زائد كان اصله من الفعل لم
36:57طيب سيقول قائل ما الفائدة من هذا الخلاف؟ ماذا استفيد انا من هذا الخلاف؟ الخلاف هو في في الميزان كيف تأتي بالميزان؟ لذلك ابن مالك ذكره هنا بعد ان ان بين لك كيف تأتي بالميزان
37:11وهنا الميزان سيختلف. فعند البصريين ما دام كله اصلي فايش نفعل؟ كيف ما وزن لملم عند المصريين احسنت فعلل اه الالم اذا قلنا لملم فاعلم. واذا قلنا لملم وعند الكوفيين ما دام الثالث زائد
37:33نعم وزنه عندهم وزنه لما وزنه فعال اصله فعال على كل حال يعني الخلاف بينهم هو في طريقة الوزن فقط طيب ثم قال اذا ما معنى والخلف فيك لملمي؟ ما معنى خلف
38:01يعني الخلافة الخلاف اي الخلاف ثابت في كلمة لملم واما في كلمة سمسم فلا اشكال فيه ثم قال فالف اكثر من اصلين صاحب زائد بغير ميل. الان شرع لك هذا مهم. شرع لك الان في تفصيل حروف
38:19زيادة ما هي حروف الزيادة الخروف الزيادة يا جماعة هو قولك سألتم حروف الزيادة هذي سألتمونيها سيمسكها الناظم واحدة واحدة وسيبين لك متى يكون هذا زائد ومتى يكون اصليا يعني انا قلت لك ليس دائما الان مثلا السين من سالم
38:42اصلي لكن السين من استغفر زائد طيب ما الضابط قلنا الظابط التصريف اذا كان مع التغيير يسقط فهو زائد. واذا كان لا يسقط فهو اصلي. هذا ضابط عام. لكن الان سيعطيك ضوابط تفصيلية. كل
38:59هو ضابط معين. نبدأ الان بالالف قال فالف اكثر من اصلين صاحب فهو زائد بلا شك اذا صاحب الالف اكثر من من حرفين اصليين يعني كم اكثر من اثنين يعني كم؟
39:15يعني ثلاثة اذا جاءت للالف مع ثلاثة فاكثر اعلم ان هذي الالف ايش زائدة. مثال ذلك ضارب ضارب ضارب الاسم ضارب فالألف هنا زائدة ولا لا زائدة ما الدليل؟ نقول لانه رافق وصاحب وجاء مع ثلاثة احرف ايش
39:38اصلية واضح مفهومه لو صاحب حرفين اصليين عارفين فقط هل سيكون زائدا؟ لا مثل كلمة الى الالف في الى اصلية ومثل كلمة قال الالف في قالة اصلية ولا لا اصلية منقلبة عن واو
40:01والالف في باعه اصلية منقلبة عن ايش؟ عن ياء لماذا؟ لانها صاحبة كم حرف اصلي حرفين وهو القاف واللام في قال والبا والعين في باعة واضح هذا؟ طيب ثم قال
40:16بغير ميل اي بغير شك. والياء كذا والواو اي والياء حكمها مثل حكم الالف. والواو حكمها مثل حكم الالف انتقل الان الى حرفين جديدين من حروف سألتمونيها قال الياء اذا صحبت الياء ثلاثة احرف
40:33اصلية فاكثر فاعلم انها زائدة مثل كلمة فيرف الياء هذه زائدة. لماذا؟ لانها صاحبة ثلاث حروف اصلية وهي الصاد والراء. والفاء لانها اصل اصل الجذر ايش؟ اصل الجذر صرف واضح
40:53طيب فالياء هنا زائدة طيب قال وليه كذا والواو كذلك الواو اذا اذا رافقها ثلاث حروف اصلية فاعلم انها هي مسكينة زائدة. مثل كلمة جوهر الجيم والهاء والراء لك الواو ايش ستكون
41:07لانها صاحبة ثلاث حروف اصلية القاعدة طيب عجوز الوافي عجوز ايش جذر الكلمة العجز العين والجيم والسعي قال ان لم يقعا الا في حالة واحدة. ان لم يقعا كما هما في يؤيؤ ووعوعا
41:29الا في هذين الموضعين في هذين الموظعين لا يكون حرفا زائدا بل يكون حرفا اصليا يعني ايش ضابط هذا؟ يعني ثنائي مكرر الثنائي المكرر مثل يؤيؤ اليؤي نوع من الطيور له مخالب
41:49نعم فهذه الهمزة اصلية ام زايدة نعم اصلية لماذا؟ لانها تكررت اه الواو في وعوعة يقال وعوع الذئب. يعني صوت الواو في وعوعة اصلية لماذا لانها تكررت واضح هذا فتكون يؤيؤ ووع وعوع مثل سمسم
42:27سمسم كله اصلي احسنت ثم قال وهكذا همز وميم سبق ثلاثة تأصيلها تحقق تهق تحقق نعم ايضا كذلك نجعل الهمزة والميم زائدة متى اذا تقدمتها ثلاث احرف اصلية مثال ذلك لكلمة احمد
42:45الهمزة في احمد زائدة. لماذا؟ لانها جاءت بعدها ثلاث حروف اصلية وهي الحاء والميم والدال لان المادة هي ايش كذلك الميم لو جاءتك ميم وبعدها ثلاث حروف اصلية مثل مكرم
42:58هذي زائدة لماذا؟ جاء بعدها ثلاث حروف اصلية وهي الكاف والراء والميم واضح هذا؟ لان الجذر هو الكرم هذا معنى قوله وهكذا همز للمسابقة ثلاثة تأصيلها تحقق نعم طيب فان سبق اصلين فقط
43:18ثلاثة يكون اصلي مثل كلمة مهد المين في مهد اصلي ولا زائد؟ اصلي ليش لان بعده حرفان فقط طيب الهمزة في ابل اصلي ليش لان بعده حرفان فقط. رأيت كيف قواعد دقيقة يعني. ليست سبهللة يعني
43:39ثم قال كذاك همز اخر بعد الف. كذلك اذا وقعت الهمزة بعد الالف فاحكم عليها بانها زائدة. مثل حمراء عاشوراء واضح؟ قاصعة هذي الهمزة زائدة لماذا؟ لانها وقعت بعد الف
43:57همز اخر بعد الف. بشرط اكثر من حرفين لفظوها ردف ردف يعني تبي او صاحب اذا اذا وقعت الهمزة بعد الالف وتقدم الالف اكثر من حرفين مثل حمراء وقعت الهمزة بعد الالف وقبل الالف اكثر من حرفين. كم حرف قبل الالف
44:18ثلاث احرف الحاء والميم فتحكم على هذه الهمزة بانها زائدة لان افضل جذر اصل الجذر هو حمر نعم. اه ثم قال والنون في الاخر كالهمز ذلك النون اذا وقعت في اخر الكلمة وقبلها الف
44:40نعم وتقدم قبل الالف اكثر من حرفين فاحكم على هذه النون بانها زائدة. مثل نون زعفران وسكران واضح؟ سكران اصل الجدرسة السكر اصله الصين والكافر راء آآ الف ونون هذي كلها سعيدة
44:56فنون هذي زائدة لماذا؟ لانها وقعت بعد الالف وقبل الالف اكثر من حرفين واضح؟ والنون في الاخر كالهمز يشبه الهمز. يشبه همزة حمراء ثم قال وفي نحو غضنفر اصالة كفي كفي يعني ومنع. فاذا منع الاصالة ايش سيعطى
45:14الزيادة احسنت النون في غضنفر زائدة. لماذا ما ضابطها ضابطها اننا نحكم على النون بانها زائدة اذا وقعت بعد حرفين وبعدها حرفان يعني قبلها حرفان وبعدها خرفان مثل غظنفر واضحة القاعدة
45:39ثم قال والنونو في الاخر كالهمزة الوفي نحو غضب فار اصالة كوفي. والتاء متى نحكم على التعبئة انها زائدة متى نحكم على التاء بانها زائدة في مواضع؟ واحد في التأنيث
45:53مثل قائمة جالسة راقدة. هذي التاء زايدة. اثنين والمضارعة تدخل على حرف المضارع مثل تضرب زايدة قطعا طيب والثالث ونحو الاستفعال مثل استخراج هذي التاء فائدة والالف والسين والتاء كلها زائدة. لان اصل استخراج من الجذر ايش
46:20الواقي كله زوائد واضح؟ فالتاء اذا جاءتك في وزن استفعال اعلم انها زائدة. الموظوع الرابع والاخير المطاوعة. تذكرون المطاوعة في درس الصرف؟ في متن البناء علمته فتعلم هذه التاء التي تدخل على الفعل الثاني هذه يقال له تاء المطاوعة وهي زائدة واصلية
46:41هذي اربع مواضع ننتقل الى الهاء متى تكون الهاء اصلية؟ اه متى تكون الهاء زائدة؟ لان الهاء من حروف سألتموني ها. فهي من حروف الزيادة قال والهاء وقفا. تأتي الهاء زائدة في الوقف
46:57موظعين مثل مثالين المثال الاول لم شو نوع الهاء هذي زايدة ولم تره هذي الهاء ايضا وهي زايدة اذا لم هذا في الاستفهام ولم تره هذا في الجزم طيب اللام متى تأتي فائدة؟ قال واللام في الاشارة المشتهرة. اللام التي تدخل على اسم الاشارة ايضا هي زائدة ليست الاصلية
47:25مثل ذاك تقول ذاك ادخل اللام ذلك هذي اللام تسمى لام البعد. وهي زائدة وليست باصلية. هذا معنى قوله واللام في الاشارة المشتهرة ثم قال وامنع زيادة بلا قيد ثبت. ان لم تبين حجة
47:43لا تحكم على شيء بانه زائد الا اذا عندك حجة واضح يمنع زيادة بلا قيد ثبت. اذا ما عندك دليل من الادلة سبقت لا تحكم على الحرف بانه زائد اذا عندك حجة
48:00احكم عليه بانه زائد. مثل ماذا؟ مثل كلمة حظلت حظنت اه العرب يقولون حنظلة حنظلة هذا فعل النون في حنظلة حكمنا عليها بانها زائدة طيب ما دليلنا هو لا ينطبق عليه في الحقيقة ما ذكرناه في النون
48:30لكن لانه عندنا حجة. ما هي الحجة؟ اننا سمعنا العرب تقول حظلت الابل اسقطوا ايش مسقط النون فلما اسقطوها عرفنا انها اذا عندنا حجة واضح هذا؟ وان لم تكن هذه تندرج في ضمن قاعدة النون التي درسناها
48:51لان نحن متى قلنا النون تكون زائدة؟ اذا وقعت بعد الالف وقبل الالف اكثر من حرفين مثل صك وزعت فران والموضع الثاني قلنا مثل غضنفر قبله حرفين وبعده حرفين طيب حنظل
49:09هل قبله حرفين حرف واحد فاذا هو لا هو من جنس غضنفر ولا هو من جنس زعفران وصكران فلماذا حكمتم عليه بالزيادة؟ نقول عندنا حجة. وهي اننا سمعنا العرب تقول حظرت الابل فاسقطت النون
49:26رحمه الله فصل في زيادة همزة الوصل. تعرفون انتم من مبادئ اللغة العربية؟ عندنا همزة وصل وهمزة قطع. وهذي مما يكثر فيه الخطأ كتابة ونطقا التفريق بين همزة الوصل وهمزة القطع. همزة الوصل ترسم الف بدون همزة. وهمزة القطع ترسم الف مع همزة صح
49:55هذا الفصل يعطيك ضوابط في هذا اذا حفظت هذا الفصل وهذا الابيات باذن الله لا تخطئ اول اولا بين لك ضابط حمزة الوصل. قال للوصل همز الناظم سماه همزا وهذا هو المشهور
50:11ما هو همسة لكن هو في الواقع هل نحن نأتي بالهمس نأتي بالف فقط لكن احيانا في النطق قد يشبه الهواء طيب يقول للوصل هناك للوصل همز سابق يعني اين يقع في اول الكلمة
50:27هذا الهمز او هذه الالف ضابطها وطبيعتها انها لا تثبت الا اذا ابتدي بها الا اذا ابتدي به مثال ذلك استثبتوا تستثبتوا الان اذا امرت الجماعة بالاستثبات ايش تقول لهم
50:49استثبتوا صح؟ استثبتوا جئت بالهمزة ولا لا لماذا؟ لانك بدأت بها الا اذا ابتدي به صله بكلمة قبلها قبله بالواو مثلا واستثبتوا اثبتوا اين ذهبت الهمزة سقطت ليش لان من طبيعة ومن شأن ومن حقيقة همزة الوصل
51:16انها تثبت ابتداء وتسقط عند الوصل والدرج واضح؟ اذا درجت الكلام ووصلت الكلام جئت قبله بفاء او بواو او باي شيء فانها تسقط مثلا اضرب ولا لا همزة ثبتت اي
51:36اضرب صح ولا لا؟ هذي همزة وصل كيف عرفنا على همزة وصل؟ عرفنا ان همزة وصل لاني لو جئت قبلها بواو او بفاء مثلا فانها تختفي الالف هذي ايش تقول
51:50شوف القرآن واضرب لهم شف واو مباشرة ايش؟ ضاد. اين ذهبت الالف؟ سقطت لماذا؟ لان هذي الف زائدة هذي الف زائدة جيء بها للتوصل بالنطق الى الساكن. فاذا جاء قبلها حرف متحرك لا احتاج انا اليه
52:06واضح هذا هذا معنى قوله للوصل همز سابق اي في باول الكلام لا يثبت وجوبا الا اذا ابتدأت به الكلام تستثبتوا استثبتوا فاذا بدأت به تقول استثبتوا. واذا جئت قبله بشيء تقول واستثبتوا تسقط
52:24ثم تقول ثم قال وهو اي همز الوصل متى يأتي اما فعل واما حرف. اه اما فعل واما اثم. سنبدأ بالفعل متى تأتي همزة الوصل مع الافعال قال لكل يثبت هذا لكل فعل ماض
52:43احتوى يعني اشتمل على اكثر من اربعة اربعة احرف مثل ماذا؟ انجلى انجلى كم حرف خمسة خمسة مع مع الالف مع الالف خمسة فالقاعدة تقول القاعدة تقول كل فعل ماضي
53:08احتوى على اكثر من اربعة اعرف فالفه وهمزته همزة وصل ذلك انجلى انطلق واضح هذا انطلق فالالف فيه انطلق ابو حمزة فيه ينطلق. حمزة ايش؟ وصل. لماذا؟ لان الفعل الذي الفعل هذا اكثر من اربعة. واضح ولا لا
53:34اكثر من اربعة ايش يشمل يشمل ايضا يشمل الخماسي والثداسي مثال خماسي انطلق مثال السداسي استخرج استخرج ما نوع حملة الوصل هذي وصل ما الدليل؟ او ما القاعدة؟ نقول لانه اكثر من
53:56لا اكثر من اربعة احرف هذا هو الموضع الاول. الموضع الثاني قال والامر كذلك فعل الامر منه الامر من هذا من هذا النوع الاخير ايضا يكون يكون همزته همزة وصل
54:09مثال ذلك حول انطلق الى امر انطلق استخرج حوله الى امر استخرج اذا هذا الفعل الذي اكثر من اربعة احلف اذا جاء منه الامر فاعلم ان همزته ايضا حمزة وصل. هذا الموظوع الثاني. الموظع الثالث والمصدري
54:27والمصدر. مصدر استخرجه استخراج انطلق انطلاق انجلاء انجلاء واضح؟ فكذلك اذا اذا الفعل الماضي اكثر من اربعة الامر اكثر من اربعة. المصدر اكثر من اربعة هذا كله همزة وصل. هاي ثلاث مواضع
54:46قال والامر والمصدر منه منه يعود الضمير على من على الفعل اكثر من اربعة الذي هو الخماسي او السداسي هذا كان موضع الان ثلاثة. الموضع الرابع وكذا امر الثلاثي الفعل الامر من الثلاثي يكون همزته همزة وصل. مثل بثلاث امثلة. اخشع
55:11حمزة واصل امضي واصل انفذ همزته وصل والالف في انفذ للاطلاق ولماذا تعمد ان يمثل بثلاث امثلة لان لاجل ان ينوع لك فاخشى من خشية هذا وزن يفعل ومضى مضارعه يمضي يفعل
55:35ونفذ مضارعه يفعل تمثل لك بيفعل ويفعل ويفعل واضح كأنه يقول لك لا فرق ما دام فعلا ثلاثيا فالامر منه يكون مبدوءا بهمزة ايش حمزة وصل انتهينا الان انتهينا من الفعل. اذا متى يبدأ الفعل بهمزة الوصل؟ في اربعة مواضع
55:57الفعل ازداد على اربعة ويشمل خماسي السداسي امره مصدره والموضع الرابع والاخير الفعل الثلاثي مطلقا وكان مضارعه يفعل او يفعل او يفعل ننتقل الان الى اسماء. متى تكون الاسماء همزتها وصل؟ ومتى تكون همزتها قطع
56:16نقول الاصل في الاسماء ان همزتها قطع هذا هو الاصل الا في كلمات محفوظة مسموعة تحفظ ولا يقاس عليها وعليك ان تحفظها فقط وهي كالتالي كلمة اسم وفي اسم وكلمة
56:36الذي هو بمعنى الدبر تمام؟ كلمة ابن وهذي واظحة كلمة ابن ام ما معنى ابن لغة من لغات العرب في كلمة ابن نفس المعنى تمام زيدا فيها الميم فقط. سمع اي سمع للعرب
56:54وكلمة اثنين وكلمة امرئ وتأنيث تبع انث انث اثنين اثنتين النثو النثو تأنيث امرئ امرأة واضح نكمل وايمون كلمة ايمن حنا نتواصل ايمن التي هي في القسم انتهى هذي الكلمات يحفظ تحفظ ويقث عليها
57:24واضح هذا اذا انتهينا الان من الافعال وانتهينا ايضا من من اسماء ايش باقي الحروف قال الناظم همز الكذا يعني همزة ال التعريف كذلك هي همزة وصل منذ الكذا اي كذلك هي همزة وصل
57:44مفهومه ان ما لم ينص عليه فهو همزة قطع. مثل الى ثم قال ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل. ذكر لك ان همزة ال التعريف اذا دخلت عليها اذا دخلت عليها همزة الاستفهام
58:04كما عندك الان ايش عندك ايش حمزة هان حمزة الوصل لمن هي من ال وهمزة الاستفهام التي هي قطع مفروظ فما فما الحل؟ او ما اللغات الجاهزة لي؟ قال الناظم لك لغتان
58:22يبدل مدا في الاستفهام. يعني تحول الهمزة الى الى حرف مد حول الهمزة الى حرف مد وتموت اللغة الثانية او يسهل تعرفون تسهيل في علم التجويد هو نفسه تعرفون الوجهان الجائزان في قول الله عز وجل قل الذكرين حرما
58:44الا يقولون لكم في علم التجويد انه يجوز فيه الوجهان يجوز المد هذا هو الاول يبدل همزا يبذل مدا فتموت تقول قل الذكرين اللغة الثانية هي التسهيل والتسهيل هو هو النطق بها بين الهمزة والالف. فيه صعوبة
59:07كنت حتى عند الشيخ كنت يعني اتعب في في الاتيان بها تلقوها احسن من من من اهل الاختصاص يعني لا هي يقولون بين بين لا هو بالتحقيق لا تحقق الهمزتين لا تقول
59:23ولا هو بالمد بينهما الذكر الذكرين. طيب انا قد لا اتي جيدا خذوها من اهل القراءات والتجويد. لان هذا العلم يؤخذ بالتلقي والتلقين واضح هذا فيجوز لك فيه الوجهان. قل الذكرين
59:42هذا قد ختمنا هذا الفصل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين