(36) شرح ألفية ابن مالك - من البيت833إلى854 - لفضيلة الشيخ سالم القحطاني - حفظه الله
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الناظم رحمه الله تعالى تصغير هذا باب التصغير كيف تصغر الاسم
0:22التصغير من خصائص الاسماء لذلك هو يعد من علامات الاسماء الافعال لا تصاغر خروف لا تصغر وليست كل الاسماء تصغر الاسماء المعربة اما الاسماء المبنية فلا تصغر الا ما ورد شاذا وسيرد ذكره ان شاء الله في اخر الباب
0:42الاصل في التصغير انه يكون الاسماء المعربة المتمكنة والتصغير له اغراظ عند العرب يعملون الان تشغيل للتحقير وان شاء الله نتعرض لهذا في الشرح الموسع باذن الله نقتصر على ما يذكره الناظم
1:02يقول الناظم رحمه الله وعيلا اجعل الثلاثي اذا صغرته بدأ بتصغير الاسم الثلاثي. كيف تصغر الاسم الثلاثي يقول ان تحوله على وزن فعيل تقول في تصغيرك لقلب القلب وليب على وزن فعايل
1:26الرجل على وزن فعايل واضح هذا؟ مثل الناظم بمثال قال نحو نحو قودة نحو قذين في قذى. القذى هو الوسخ الذي يكون على العين. هذا يقال له قذى اذا اردت ان تصغر قلق هذا اسم ثلاثي
1:42يصغر بقال قذي قذي على وزن فعيل واضح؟ اللهم ان المثال مختوم بحرف علة فلا فلا يشكل هذا وجاي على وزن فعال هذا مجرد مثال قلب قليب قذى قذيب رجل رجيل وهكذا
1:59هذا هو الوزن الاول. وهو مختص بالاسم الثلاثي. ثم قال فعيعل مع فعيعيل لما فاق على ايش على الثلاثة ما فوق الثلاثة وهو الرباعي والخماسي فله وزنان. للرباعي وضعوه فعيعل
2:17تقول في تسغيل درهم دريهم دريهم على وزن وعيعل ووضعوا للخماسي فعيعيل عصفور هذا معنى قوله فعيعل مع فعيعيل لما فاقا اي فاقع الثلاثة كجعلك لكلمة درهم دريهما واضح ثم قال وما به لمنتهى الجمع وصل به الى امثلة التصغير صل
2:49يعني الطريقة التي استعملتها في جمع التكسير نستعملها هنا في التصغير هنا اريد ان انبه على ان يعني التصغير والتكثير واحد هما من واد واحد من واد واحد لانهما يشتركان في مسائل كثيرة
3:15ولذلك سنلاحظ احيانا ان الناظم سيحيلك على باب ايش التكسير الذي درسناه سابقا اذا نقول اذا كان الاسم الذي يصغر على فعيعل او فعيعيل يعني الذي هو الرباعي او الخماسي
3:32اه توصل الى تصغيره بما سبق انه يتوصل به الى تكثيره على فعاعل او فعائل يعني يعني اعطيك مثالا يتضح لك هذا البيت نذكر في الدرس السابق وهو درس امس
3:47عندما تكلمنا عن كلمة اه سفرجل تفرجل قلنا في جمع اه سفرجل نعم والناس سفارج صح ولا لا درس درس جمع جمع التكسير قلنا في جمع سفرجل سفارج ماذا فعلت
4:11سفارج الذي هو اخر. اخر الكلمة فهذا الصنيع تصنعه ايضا في التصغير وتقول في في تصغيرك لسفرجل ماذا فعلت هدف سلام فما تفعله ما فعلته في في التكثير تفعله في التصغير
4:35نفس الطريقة التي توصل بها الى التكسير يتوصل بها هنا الى التصغير. اين؟ في الذي يكون على وزن فعاعل او يكون على وزن فعاليل مثل سفارج حتى لو تذكر الكلمة التي درسناها في اخر باب في اخر الباب السابق وفي اخر درس
5:06وهو كلمة اعلندا اذكر في كلمة اعلندا جوزنا فيه وجهين صح؟ كذلك هنا سنجوز فيه وجهين نجوز لك فيه وجهين فلك ان تقول عليند تبقي النون ولك ان تحذف النون وتقول عليد
5:23مثل ما قلنا في جمع التكسير في جمع التكسير قلنا يجوز لك حذف النون ولك ابقاء النون. تذكر طيب كذلك اه اه على اه على هذا بالنسبة لعلندا وكذلك سرلندا. اذا ما قلناه هناك
5:37من حذف وترجيح وتخيير وايجاب ينسحب الى هذا الباب طيب ثم قال وجائز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيه من حدث جمعنا اه صغرناه على طيب بحذف اخره هذا الذي يحذف اخره عند التصغير يجوز لك ان تعوضه يا انفياء قبل اخره من باب التعويض
6:14تقول في تصغير سفرجل سفيريج وفي قبل قليل ايش قلنا ان سفيرج اكتفيت بحذف اخره الان يقول لك يجوز لغة اخرى وهو ان تضيف له ياء جديدة للتعويض يعوضه عما حذفت
6:39تقول في تصغير السفرجل الياء الاولى هذي ياء ايش يا يا ابو التصغير نعم هذا مصطلح لابد ان نحفظه الان لمن استغرنا قلب على قليب هذي اليوم من اين جاءت
6:53ياء التصغير التصغير. الان تفيد لانها تأتي مع وزن التصغير سفيرج هذي الياء الاولى هي هذي الياء الموجودة يا التصغير لك ان تؤلغ عربية لك ان تضيف يا ان اخرى قبل الاخير
7:08وتقوم بتصغير سفر جل وفي ريج هذا؟ هذا معنى قوله وجائز تعويض ياء قبل الطرف قبل الحرف الاخير ان كان بعض الاسم فيه من حذف ايش حذفنا منه؟ نحن قلنا في سفرجل حذفنا منه اللام ثم قال وحائد عن القياس كل ما خالف
7:30في البابين حكما رسما البابين اي بابين يقصد؟ هذا الباب والباب السابق. باب التصغير وباب التكسير. يقول ما جاءك مخالفا للقواعد التي درستها في هذا الباب او درستها في ذاك الباب
7:44فاعلم انه اعلم انه شاذ يحفظ ولا يقاس عليه واضح هذا اي شيء يأتيك مخالفا للقواعد فاعلم انه شاذ مثال ذلك نأخذ مثالا للتصغير ومثالا للتكسير مثال الشذوذ في التصغير مثلا العرب
8:05صغرت كلمة مغرب وقالوا في تصغيره مغربان ايش دخل مغربان من اين جاءت هذه الالف؟ وكيف جاء هذا الوزن؟ هذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه ليس له قاعدة مخالف للقواعد. لانه لا هو على وزن فعيل ولا فعيعل ولا فعيعيل
8:24واضح؟ شاذ هذا مثال التصغير. مثال الشذوذ في التكسير مثلا آآ قالوا في في جمع رهط قالوا في جمع رهط اراهط مراهض وهذا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه؟ مفروض ايش يقولون؟ يكون رهوض
8:52هذا هذا معنى قوله وحائد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما حكما رسم يعني حكم ثابت ومقرر حائد يعني يعني انه مائل وخارج ارجع القاعدة ثم قال لتلوية تصغيري من قبل علم تأنيث او مدته الفتح حتم
9:19يقول هنا عليك ان تفتح في مثل هذا الاسلوب اه او في مثل هذا الموظع. طبعا نحن لم ننبه لان النظم لم ينص على هذا ونحن نكتفي بما ينص عليه الناظم. انت تلاحظ اه في في
9:35في تصغيرك مثلا لقلب وقليب اه رجل نعم اه هذا بالنسبة للثلاثي. بالنسبة للرباعي ماذا فعلت درهم صغرت وعلاء دري هم الهاء ماذا عليها كثرة هذا هو الاصل هذا هو الاصل
10:05آآ عصفور قلت عصي فير كسرته صح؟ كسرته ايش؟ كسرت الحرف الذي يأتي بعد ياء التصغير هذا هو الاصل في الرباعي والخماسي الان يقول لك سنفتح اذا هذا استثناء مما مما هو معلوم هناك
10:26متى يجب عليك تفتح في موضعين؟ قال من قبل علم تأنيث من قبل علم التأنيث. اذا جاءك علم مؤنث مثل سلمى صغر سلمى سليمة انظر ماذا فعلت في الميم الميم مفتوحة
10:46مفتوحة واضح هذا؟ لماذا؟ لانه علو مؤنث معنى قوله من قبل علم تأنيثه او مدته او مدته يعني اذا كان مختوما بالف التأنيث اه المقصورة او الممدودة مثلا مثال الف التأنيث المقصورة
11:22تصغر حبلى وتقول حبي لا انظر فتحت الحرف الذي بعد ياء التصغير ومثال ممدودة حمراء يقول فيها حميراء كما ورد في في الاثر كان في صحته يعني ورد في الاثار وصفة عائشة رضي الله عنها حميراء
11:46طيب حميراء فتحنا الحرف الذي بعد آآ بعد اذا يقول الناظم لتلوية تصغير لتلوي يعني الذي يتلو هنا بمعنى التابع او التالي. فهو يقصد انك تفتح الحرف الذي بعد ياء التصغير
12:10متى تفتحه في المواضع التالية؟ واحد قبل عالم التأنيث قبل علم التأنيث نعم آآ عفوا هنا علم التأنيث لا يصل به العلم المؤنث يقصد به قبل علامة التأنيث علم هنا بمعنى علامة
12:32وليس بمعنى العلم المؤنث يعني اذا قبل وجود تاء التأنيث. مثال ذلك تمرة التمر هذا اسم مختوم بتاء التحديث فيه علامة تأنيف فلما تصغر التمرة ايش تقول سميرة تفتح الحرف الذي بعد ياء التصغير
12:53او مادته قلنا المد يشمل الف التأنيث المقصورة والف التأنيث الممدودة. مثال المقصورة حبلى يقول فيها حبيلا ومثال ممدودة حمراء تقول حميرا واضح؟ تفتح المياه. هذا كم موضع الان؟ ثلاثة
13:08ثلاث مواضع قال رحمه الله الفتح انحتم يعني ينحتم عليك الفتح في هذه في هذين الموضعين السابقين قبل آآ الذي فيه آآ علامة التأنيث وهو تمرة او فيه المد وقلنا المد
13:20مادته يشمل الف وتاريث مقصورة الف تأليف ممدودة. هذان ثلاث مواضع الان ثم قال كذا كما مدت افعال سبق كذلك اذا كان فيه الف الف وزن افعال مثل كلمة اجمال. اجمال على وزن افعال
13:37وكذلك هذا اذا صغرته تفتح الحرف الذي بعد ياء التصغير وتقول في تصغيره اجمال نعم وجاي مال وجاي مال افتح الحرف اللي بعده قال او مد سكرانا وما به التحق
13:56كذلك اذا كان فيه الف الذي الذي في وزن كلمة فعلان مثل سكران وهذا ايضا يفتح. فتقول في تشغيل سكران سكيران تفتح واضح هذا وهذا ليس مختصا بكلمة سكران بل كل ما شابهه مما هو على وزني
14:19آآ مما فيه الف الف فعلان سواء كان مفتوح الفاء مثل سكران او مضموم الفاء مثل عثمان نعم تقول في تصغير عثمان نعم. واما عثي ميم اه فهو لحن والشيخ بن عثيمين رحمه الله
14:51يقول هو من لحن الاجداد لحم الاجداد الواجب عثيمان واضح او كان آآ مكسور مكسورة مكسور العين فكذلك ايضا مكسور الفاء عفوا فكذلك ايضا يجب ان يفتح اخره يعني سواء كان فعلان او فعلان او فعلان
15:22كله كله يفتح الحرف الذي بعد ياء التصغير ثم قال والف التأنيث حيث مدا وتائه منفصلين عدا الان هذي اشياء اه نتكلم عنها كلها بحكم واحد نرقبها هي تقريبا ثمانية
15:56الف التأنيث حيث مدة هذا واحد يعني الف التأنيث الممدودة. وتائه يعني تاء التأنيث هذا الثاني هذا المزيد اخرا للنسب هذا الثالث. ياء النسب وعجز المضاف هذا الرابع والمركب هذا
16:17الخامس يعني عجز المركب يا ماما وهكذا زيادة فعلانا. يعني الالف والنون المزيدتين في وزن فعلان هذا هذا السادس من بعد اربع كزعفران وقد الانفصال ما دل على تثنية تثنيها في السابع
16:36او جمع هذا الثامن جمعي تصحيح ايش عندك جمع تصحيح؟ يعني جمع مذكر سالم او جمع تصحيح جلاء. طيب هذي الان ثمانية اشياء هذي الاشياء الثمانية عليك ان تتعامل معها كأنها غير موجودة
16:51كيف يعني غير موجودة؟ يعني سلط التصغير على اولها ولا تلتفت الى هذه الزوائد يعني مثلا المسلمون صح؟ لما تصغر صغره كأنه كأن الواو والنون غير موجودة كأنه كلمة مسلم
17:11واضح فتصغر كلمة مسلم ثم تضيف له الواو والنون لا لا يشكل عليك ولا ولا تفكر كيف افعل في هذه الواو النون اعتبرها غير غير موجودة. هذا معنى قول الناظم
17:27منفصلين عدة. كل هذه الامور الثمانية تعد منفصلة. ايش يعني تعد منفصلة؟ يعني تعد كأنها غير موجودة الواو والنون في الجمع الالف والنون في التثنية نعم ابو سليمان مثلا ما يهمك وجود الالف والنون ولا الياء والنون
17:47لا تلتفت اليه شغل كلمة مسلم واعتبر كأن الالف والف والنون غير موجودة. فتصغر مسلم تقول فيه مسلم مسلم مسيلم صغرته صح؟ بعد ذلك تدخل عليه الياء والنون التي هي للتثنية. مسيليمين
18:09واضح اهو كده اذا اذا هذي الامور لا نلتفت اليها وهي الف التأنيث الممدودة لا تلتفت اليه كأنها غير موجودة. تاء التأنيث اه ياء النسب العجز في المضاف والعجز المركب والالف والنون مزيدتين
18:28الوزن فعلا وعلامة التثنية وعلامة الجمع نمثل على الجميع. نبدأ بالاول وهو الف التأنيث الف التأنيث الممدودة لا تلتفت اليها مثلا اه مثال بن عقيل هنا والجخذبة والجراد الاخضر الطويل الرجلين
18:54وبعضهم بعض الشراح مثل بمثال حميراء حمراء. فحمراء لا تلتفت الى الالف والهمزة هذه التي بعدها. اعتبر انه كلمة حمر كانه كلمة حمر فقط نظرة حمرا تقول واضح؟ ثم ترجع له
19:15الالف والهمزة اعتبر ان الالف والهمزة هذه غير موجودة وتقول صغر تقول جخي هذا مثال الاول وهو الف التأنيث حيث مد. وتائه يعني اذا كان فيه تاء تأنيث ايضا لا تلتفت اليه
19:33مثل كلمة حنظلة اترك التاء وصغر حنظل رجعت بني قنيظلة اه هذا هذا التاء. ثم قال الناظم كذا المزيد واخرا للنسب. اذا كان فيه ياء النسب مثل مثلا قرشي صغيره
19:55لان الياء غير موجودة تصغر قريش تقول قريش شيء وترجع الياء قريش قريشي عبقري عبيقري كان الياغر موجودة تصغر كلمة عقار فقط ثم قال الناظم وعجزوا المضاف. عندك المضاف عندك المضاف فيه جزئان مضاف ومضاف اليه
20:15الاول هو الصدر والثاني هو العجوز يقول الناظم عند التصغير ننظر لمن؟ الصدر ام العجوز تنظر الى الصدر واهمل العجوز واضح هذا؟ فمثلا عندك كلمة آآ عبدالله ام نصغر الله
20:34والعياذ بالله الاسماء المعظمة لا يجوز لا يجوز في تصغيرها. كان هذا يعني مبحث لغوي يعني الاسماء المعظمة مثل لفظ الجلالة الله ومثل القرآن ومثل الكعبة ومحمد صلى الله عليه وسلم او الرسول هذه لا يجوز تصغيرها
20:52مصحف لا يجوز ان نقول مصيف طيب حتى الحنفية عندهم من صغر هذه الاسماء يكفر عندهم مثل من قال في مسجد مسجد يكفر المهم عبد الله نصغر الجزء الاول ام نصغر الجزء الثاني؟ الاول تقول في تصغير عبدالله عبيد الله
21:12ويبقى له الجزء الثاني على حاله ثم قال الناظم المضاف والمركب المركب تركيب مزجي بعلبك نصغر بعر ولا بك فتقول في بعلبك ثم قال وهكذا زيادة فعلانه من بعد اربع كزعفرانا. زعفران فيه زيادة الالف والنون
21:38وهذه الالف والنون وقعت بعد اربعة احرف. زعفر والعين والفاء والراء. اربعة احرف. وقع بعد احرف الاربعة زيادة وهي الالف والنون هذي الالف النون اهملها لا تلتفت اليها. صغر فوق الزعفر
21:53ممتاز ثم قال وقدر انفصال ما دل على تثنية. كذلك التثنية ادات التفت الى الالف والنون والياء والنون. مسلمان مسيلمان واضح واترك الالف والنون على حالها. مسلمون مسيلمون انتهت المسألة
22:13ثم قال والف التأنيث ذو القصر متى؟ زاد على اربعة لن يثبت وعند تصغير حبار خيري بين الحبيرة فادري والحبيري يقول الف التأنيث ذات القصر يعني الف التأنيث المقصورة اذا زادت على اربعة
22:32فانها لا تثبت تثبت اين تذهب تحذف تخلص منها مثال ذلك كلمة قرقراء قرقر قلقرة هذا خماسي. وقعت الالف خامسة اربعة والالف المقصورة وقعت كم كم رقم الالف في المقصورة؟ خمسة. خامسة. فاذا وقعت الالف مقصورة خامسة عليك ان
22:57تحديثها عند التصغير فتقول في تصغير قرقرة بريقر احسنت تحذف الالف تتخلص منها ثم قال وعند تصغير حبارا خير انت مخير مباراة انت مخير فيه نعم آآ بين ايش؟ بين وجهين. اما ان تقول اما ان تقول
23:19او تقول حبير يعني يجوز لك ان تحذف حرف المد ويجوز لك ابقاء الف التعنيف فلك ان تقول في تصغير حبارة حبيرا ابقيت ايش ابقيت ايش الالف. ويجوز حذف الالف التأنيث وابقاء المادة
23:44نعم وتقول حبير بير الالف واضح هذا جائز وهذا جائز طبعا هذا ما ضابطه ضابطه اذا كان الف الف المقصورة وقع حرفا خامسا ولكن قبلها حرف مد زائد مثل ايش حبارة فحبارة اين حرف المدى الزائد فيه
24:12الالف اي الف الوسطانية التي بعد الباء. هذا حرف مد واضح؟ فقرقرة يختلف عن حواره حتى لا يقول ان قائل ما الفرق بين قرقرة وبين حوارة؟ في قرقرة؟ قلتم وجه واحد
24:28وهو حرف الالف صح؟ وفي حبارة جوزتم وجهين لماذا؟ قلنا فرق بين قرقرة وبين حبارة. حبارة في في وسطه حرف مد ما قرقرة ليس فيها حرف مد واضح ثم قال واردد لاصل ثانيا لينا قلب
24:47فقيمة فيرق قويمة تصب نعم يقول اذا كان الاسم اذا كان ثاني الاسم المصغر من حروف اللين معروفة حروف العلة والحكم هو وجوب ان ترد ان ترد الكلمة الى اصلها
25:07يعني اذا كان اصله واو تقلبه نواو. اذا كان اصله ياء يقلبه الى ياء. نمثل على اثنين مثلا كلمة قيمة هذه الياء في كلمة قيمة اصلها واو. طبعا ستقول كيف عرفوا ان اصلها واو؟ قلت لكم سابقا هناك طرق لمعرفة اصول الاشياء. قد يعرف اصل الشيء بالتكسير
25:31عرفنا ان اصله الياء قد يعرف اصل الشيء بالتثنية. مثل عصا عصوان. عرفنا ان اصله الواو وقد يعرف اصل الشيء بالتصغير تمام اه مثل يد يدي رجعت الياء فعرفنا ان هناك يا محذوفة
25:52المهم هناك طرق طيب الان الذي يهمك ان كلمة قيمة هذه الياء في كلمة قيمة اصلها في اللغة العربية اصلها واو فاذا صغرت كلمة قيمة ارجع لها الواو ايش تبغوا في تصغير القيمة
26:08قويمة قويمة كلمة باب اصل هذي الالف التي تراها في الوسط اصله واو اصله واو اصله با وباء. الفعل كيف يقول؟ بوب الفعل بوب. انظر رجعت الواو هي اصل الالف هذي
26:29فبابا اصله بو وبا ثم تحركت الواو وفتح ما قبلها فقلبت الفا. فصار باب المهم باب الالف في باب هذه الالف اصلها واو فاذا صغرت كلمة باب رجع الواو. ايش تقول؟ تصغير باب
26:48بويب الصورة الثانية اذا كان اصل اصل الكلمة ياء فترجعه الى ياء ايضا مثال ذلك كلمة موقن الوقف موقن اصل هاوية اصله هيأ بدليل انها من من من جذر اليقين
27:07هي من المأخوذة من اليقين واليقين فيه يعني تصغر موقن نقلب الواو فتقول في تصغير موقن ميقن وييقن ليش يا ان الاولى هي انقلبت عن ايش قلبناها من الواو والثانية هي
27:28التصغير طيب ناب نويب نفس الشي طيب ثم قال الناظم وشذ في عيد عييد شذ في عيد عييد ايوة كلمة عيد التي هي اليوم الذي يحتفل فيه تمام العرب صغرت عيد مفروض تصغره على شنو
27:52دعنا ننظر الى عصر الياء عيد هي من من الفعل عادة يعود لذلك العيد سمي عيدا لانه يعود ويتكرر واضح؟ اذا الياء اصلها ايش المفروض ايش نقول؟ في تصغير عيد
28:07لكن العرب قالت لماذا يا عرب فعلتم هذا؟ يقولون لانهم لو قالوا عويد سيتوهم متوهم انهم يقصدون ايش العود توهموا توهم انهم يقصدون تصغير الخشب الذي هو العود واضح هذا؟ فلذلك عدلوا عنه وقالوا عيييد
28:31واضح هذا؟ نعم كذلك في الجمع نفس المشكلة في جمع التكثير. كما قلنا لك قبل قليل التصغير والتكسير بابهما واحد. نفس المشكلة يحصل تحصل في الجمع. ايش جمع اعياد مفروض نقول اعواد
28:48مقتضى القواعد المفروض نقول اعواد لان التكفير يرد الاشياء الى اصولها. والياء اصلها واو. فكان يجب ان نقول اعواد. لكن لو قلنا اعواد سيلتبس بايش الاعواد التي هي جمع عود الخشب
29:04واضح هذا؟ نعم انه من عادة يعود فهو اصله واو. وهذا معنى قول الناظم وحتم للجمع من ذا ما لتصغير ما لتصغير علم. يعني الذي قلناه الذي قلناه في التصغير نقوله ايضا
29:22التكفير يعني في جمع التكسير نفس الحكم كيف تجمع باب على جمع تكسير يقول ابواب اذا قلبت الالف الى ايش؟ الى واو هذا على القاعدة هذا على القياس. نعم. اذا القياس يعني التكثير كالتصغير قياسا وشذوذا
29:52التكفير التصغير قياسا وشذوذا القياس باب تجمعه على ابواب تجمعه على انياب. ليش انياب؟ لان اصل هذي الالف ياء وفي الشذوذ كما قلنا تجمع عيد على اعياد انه آآ لاجل خوف اللبس
30:17ثم قال وكمل نعم اذا تجاوزنا البيت. والالف والالف الثاني المزيد يجعل واوا والالف والالف المزيد يجعل واوا الان عندك كلمة ظارب اين الالف وقعت في في رقم اثنين هذا معنى قوله والالف الثاني. المزيد هذي الالف زايدة اصلية
30:45هي جيء بها لاجل وزن اسم فاعل ماذا نفعل فيه؟ قالوا ابن مالك يجعل واوا. اقلبه واو. اذا اردت ان تصغره لا اقلب اقلب الالف الى واو صغر ضارب على دويريب
31:10واضح هذا هذا هو الموضع الاول الذي يقلب فيه الالف الى واو الموضع الثاني كذا ما الاصل فيه يجهل؟ اذا جاءتك الف ووقعت في الرقم الثاني ولكن لا تعرف انت هذي الالف هل اصلها واو ام ياء
31:24ايش تفعل؟ مثل ما قلنا في متى تذكر متى كيف تثنيته متى وان لماذا لماذا لانه مجهول الاصل هنا ايضا جهلنا جهلنا اصله فنقلبه ايضا الى واو مثلا كلمة عاج الالف في عاج وقعت ثانية لا نعرف هل هي اصلها من الواو او من الياء؟ لا نعرف هل هي من عوجة او عيج؟ لا ندري ليس عندنا دليل
31:51اقلبها الى واو فتقول في تصغير عاج عويج عويج ثم قال وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحوي غير التاء ثالثا كما نكمل المنقوص. المنقوص هنا انتبه لا يقصد به الاسم المنقوص الذي هو اخو
32:10الاسم مقصور. لا يقصد هذا يقصد بالنقص هنا نقص لغوي يعني كلمة نقص منها اللي في اليد نقص منه الياء تمام ابو اب حرفين لا يوجد في اللغة العربية اسم على حرفين
32:33هذي قاعدتنا تأتينا ان شاء الله في باب الصرف. قريبا ان شاء الله. لا يوجد في اللغة العربية اسم على حرفين فان وجد فاعلم انه منقوص. ايش يعني منقوص يعني نقص منه حرف فاب اصله ابو
32:47يوم حذفت الوقفة صارت كيف عرفت هذا؟ نقول فني اب ابووان انظر رجعت الواو واضح؟ هو ترى الصوف فيه مخمخة يعني يعني فيه اعمال للذهن. الان يقول لك كمل المنقوص في التصغير
33:06متى؟ بشرط قال ما لم يحوي غير التاء ثالثا ما لم يحوي غير الثاء التاء ثالثا. مثل ماذا؟ قال كما نقول اذا صغرت هذا الاسم المنقوص يعني الاسم منقوص يعني نقص منه حرف
33:24لا يخلو اما ان يكون ثنائيا مجردا عن التاء اولا يكون ثنائيا متلبسا بالتاء او ثلاثيا مجردا عن التاء هذي كلها حالات نأخذ لكل واحد مثال ونمشي اذا كان ثنائيا مجردا على التاء او متلبسا بالتاء لا يهم. فالحكم واحد
33:48وهو ان ترد اليه الحرف الناقص متى ترد الي الحرف الناقص؟ اذا صغرتوا مثلا كلمة دن كلمة دم ثنائي صح؟ دال وميم احنا اتفقنا نجد اسم ثنائي في اللغة العربية
34:02لابد من حرف ثالث لابد دم ايش اصله ايش الحرف الناقص تتوقع؟ واول ياء اذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما جرح قال هل انت الا وجرح في احدى المعارك جرحت جرح اصبعه
34:27ايش قال؟ هل انت الا اصبع وفي سبيل الله ما لقيت يقول ده ميتي انظر هنا ماذا جات اذا الدم اصله ارجع الياء نعم هذا اصله الان اذا اذا اردت ان تصغر دم فارجع اليه ما نقص منه
34:55فنقول في تصغير دم او دومايون نعم ماذا فعلنا ارجعنا الياء هذي الياء اين من اين جاءت هذي هي اصلا كانت موجودة قبل التصغير العرب حذفتها طيب اه نعم هذا سواق كما قلنا سواء كان سواء كان مجردا من التام مثل دم
35:26او كان بدون او كان معدته ايضا ترجع اليه. نرجع اليه اصله. مثل شفه شفة شفة التاء زائدة فصارت شف كيف حرفان؟ قلنا لا يوجد اثم على حرفين لابد من حرف ثالث منقوص. اين هو هذا الحرف؟ هذا الحرف الثالث هو الهاء. واصله شفه
35:52بدليل اجمعهم جمع تكفير انظر راجعة الهاء هذي الهاء اذا صغرتها هذا الاسم هل ارجعها في التصغير فتقول شوفيهة شوفيهة شوفيهة انظر رجعت الهاء طيب هذا اذا كان ثنائيا مجردا على التاء او متلبسا بالتاء
36:17الصورة التي بعدها اذا كان ثلاثيا نعم اذا كان على ثلاثة احرف وثالثه ليس حرف التاء يعني ثالثه ليس تاء التأنيث هذا معنى قول الناظم ما لم يحوي غير التاء ثالثا كما
36:31فهذا يصغر على لفظه نعم آآ لا لا يرد لا يرد اليه شيء وتقول في شاك شويك طيب شاك هو من الفعل هو اصله هو من شوكة فكل ما حصل ان الالف قلبت الى واو فقلنا في تصغير شاك شويك. قلبنا الالف الى واو. لكن هل ردينا اليه شيء
37:13فاذا كان ثلاثيا والحرف الثالث ليس تاء مثل شاك نعم شاك شاك السلاح يعني تصف به هذا يستعمل دائما في صفات مدح الشجاع يقال شاك السلاح فشاك هو اسمن ثلاثي. الشين والالف والكاف
37:32اه فهذا لما نصغره يصغر على لفظه ولا يرد اليه شيء وتقوم في تصغير شاك شويك فقط قلبنا الالف الى واو ولم نرد اليه شيئا يبقى فقط تنبيه على كلمة ما في البيت. فهو قوله كما
37:49ماذا يقصد بقولك ما قال الشراح يحتمل احتمالين السؤال الاول ان يكون ماء اسم موصول ماء اعجبني ما عندك يعني الذي عندك ويحتمل ان ما هنا اسم مقصور من كلمة ماء
38:08الذي يشرب واضح واذا مشينا على انه ماء نعم ما الذي هو الاسم الموصول اه فهذا يصغر على مواي اذا سميت رجلا بماء واردت ان تصغره فانك نرد اليه نعم اه تقلب
38:35يقول مي قلبت الالف واو انضمام ما قبلها وهذي الياء هي ياء ثم قال ومن بترخيم يصغر نعم. ومن بترخيم يصغر اكتفى بالاصل كالعطيف يعني المعطفة في باب التصغير مصطلح خاص بباب التصغير
39:44يسمى عندهم بتصغير الترخيم عن التضخيم الذي درسناه سابقا شرح القطر ودرسناه في الالفية الذي هو في قولك الثعاء بمناداتك لسعاد هناك ترخيم اخر هنا في باب التصغير شيء يسمونه تصغير الترخيم
40:02وهو عبارة عن تصغير الاسم بعد تجريده من الحروف الزائدة فيه مثلا قال الناظم كالعطيف يعني المعطفة معطف المعطف هذا الحروف الاصلية فيه هي العين والطاء والفاء انه من عطف
40:20تمام؟ لانه كنوم العطفة. فما الحرف الزائد فيه اه اذا اردت ان تصغر المعطف احذف الحروف الزائدة سحبة الميم ثم تصغر وتصغر فلتقول واضح عطيف ولا تبقي الميم وماذا فعلت انت؟ حذفت وصغرته. حذفت الزوائد ثم صغرته. هذا الاسلوب يسمى عند النحويين. بماذا
40:51بتصغير الترخيم في تصغير الترخيم ثم قال او ناخذ مثالا اخر حامد حامد في حروف اصلية وفيه حرف زائد الحروف الاصلية فيه هو من الحمد اذا حاول ميم والدال هذي حروف اصلية
41:15ما الحرف الزائد في حامد الالف احذف الحاء احذف الالف احذف الالف واصغر حميد واضح هذا لذلك يعني حميد اه يصلح ان يصغر به محمود واحمد وحماد وحامد كله تصغر على حميد
41:36انظر الان مثلا احمد احمد ما حافز زائد فيه الهمزة مع الالف ونقول في تصغير احمد حميد اه حماد محمود محمود ايش الحروف الزائدة فيه الميم والواو نقوم بتشغيل محمود حميد
41:59هذا عجيب ثم قال وقت انبت التأنيث ما صغرت من مؤنث عار ثلاثي كسن. ما لم يكن بالتاء لبسي كشجر وبقر. وخمس وشذ ترك دون لبس وندر لحاق تاف ما ثلاثيا
42:20بفتح الثوب يقول واختم بتأنيث ما صغرت من كل اسم مؤنث عار عار يعني عار عن عن تاء التأنيث ثلاثي وليس برباعي كسن كلمة سن السن هذا اذا صغرته ويقول الناظم اختمه بتاء التأنيث. صغر سن
42:48جنينة سنينة ختمته بايش هذي قاعدة اذا صغر الاسم الثلاثي المؤنث اسم ثلاثي مؤنث وخالي من علامة التأنيث فالقاعدة تقول يجب عليك ان ان تلحقه عند التصغير بتاء التأنيث متى هذا؟ عند امن اللبس
43:13اذا كان ادخالك لاتاء التأنيث لا يوقع السمع في لبس. لذلك قال الناظم ما لم يكن بالتاء يرى ذا نفسي ما لم يكن ادخالك للتاء يوقع السامع في لبس وحينئذ اترك ايش
43:28اترك التاء طيب صغرت السن على ثنينة في لبس هل في نفسنا فلذلك ترجع التاء طبيعي فتقول في تصغير سنينة يقول في تصغير دار اسم ثلاثي مؤنث ليس فيه تاء تعنيف
43:46يقول دويرة دويرة نعم بقلب الالف واو طيب تقوم بتصغير يد يديه هذا ليس فيه لبس اذا ارجعت التاء تمام كشجر وبقر وخمس. هذه الكلمات الثلاثة ارجاعك او الحاقك بالتاء بها يوقع السامع في لبس
44:13فعليك ان تتجنب التاء مثلا شجر لو اردت ان تصغر شجر. شجرة الان جمع ولا مفرد جامع لو اردت ان تصغره والحقت به التاء ستقول ايش شجيرة صح ولا لا؟ شجيرة
44:33طيب. صغر شجرة طيب اوقعتنا الان في ايش لا ندري هل تقصد الجمع ولا تقصد المفرد واضح هذا؟ فلذلك لا تلحق به التاء. صغره بدون التاء فايش تقول في تصغير شجر
44:52سجير واضح حتى لا يلتفت على السامع الجمع بالمفرد لانك اذا قلت في تصغير شجر شجيرة اذا ما الفرق بين شجيرات تصغير شجر وبين شجيرة تصغير شجر تصغير شجرة لان
45:10شجرة يصغر على شجيرة وشجر الذي هو الجمع تريد انت ان تقول ايضا في تصغيره شجيرة وصار الان شجيرة تصغيرا للمفرد وللجمع واوقعت انا في لبس لا لا ندري ماذا تقصد؟ هل تقصد الجمع ام تقصد المفرد
45:28واضح هذا؟ فتجنبه مثال اخر اذا لم يتضح لك هذا مثال اخر بقر وبقرة بقر بقيرة رقيرة هذا هذا تصغير لو قلت لك ثغر بقرة بقيرة. طيب صغر بقر المفروض نقول ايضا بقيرة
45:51لكن لما تقول بالتاء حينئذ التبس علي انا لا ادري هل انت تصغر الجمع ام تصغر المفرد وحتى نميز ونفرق بين الجمع والمفرد نجعل التاء موجودة في تصغير المفرد وننزع التافه من الجمع
46:08واضح هذا طيب الكلمة الثالثة خمس خمس اذا اردت ان تصغر خمس فالواجب ان تنزع ايضا التاء حتى لا توقع الا بالسامع في لبس فتقول في تصغير خمس خميس ولا تدخل التاء
46:27لانك لو ادخلت به او ادخلت عليه التاء فقلت خميسة اوقعت نافلة. ما هو اللبس؟ انه التبس علينا المذكر بالمؤنث لا ندري هل انت تقصد مذكر؟ ام مؤنث لان خمس للمؤنث
46:46وخمسة المذكر صح ولا لا؟ وكما درسنا في باب العدد العدد يخالف المعدود فلذلك انت اذا ادخلت التاء هنا لخبطت علينا قاعدة باب العدد ان خمسة يكون المذكر. وخمس يكون المؤنث
47:06واضح هذا طيب اذا اذا كان هناك اذا كان لا يوجد لبس فهل نرجع التاء ولا لا حسب ما قلنا قبل قليل لا يوجد لبس ترجع التاء. طيب فان سمعنا كلمة من العرب
47:23لا يوجد فيها لبس ومع ذلك ترك التاء هذا ما حكمه قال الناظم وشذ ترك دون لبس شذ ترك دون لبس العرب حركة التا مع انه لا يوجد لبس. مثلا صغرت العرب ذود قالت ذويد
47:42حرب حريب قوس قويس نعل نعيل. مفروض يردون الثاء فيقولون نعيلة كويسة حريبة ذويبة لكن العرب تركت التامة مع انه لا يجد على السامع فهذا ما حكمه شاذ يحفظ ولا يقاس عليه. ثم قال وندر لحقت فيما ثلاثي انكسر. ايوة. نحن قلنا قبل قليل هذه القاعدة سن
48:10وتصنيفه السن اسم ثلاثي. اذا الكلام كان كله عن الثلاثي. سين خمس شجر بقر صح ولا لا طيب هذا الذي تلحقه التاء. اما اما ما زاد على الثلاثي قال الناظم وندر
48:27لحاق في ماء اثر يعني زاد على الثلاثي واضح جاء سمع كلمات عن العرب انهم ارجعوا التامة ان الاسم ليس؟ ليس ثلاثيا بل اكثر من ثلاثي. مثل كلمة قدام تزوروا كلمة قدام الذي هو بمعنى امام صغروه فقالوا قديدمة
48:54ديديمة خديدمة ارجعوا ايش؟ ارجع التاء وهذا الشاذ يحفظ ولا يقاس عليه نختم الان باب التصغير بمسألة ذكرتها في اول الباب باب التصغير مختص بالمعرظات ام بالمبنيات فان سمع للعرب تصغيرهم لكلمات مبنية
49:16يحفظه ويقاس عليه. وذلك سمي في كلمات محدودة. منها بعض الاسماء الموصولة وبعض الاسماء اسماء الاشارة وصغروا شذوذا العرب صغروا شذوذا. ايش؟ صغروا كلمة الذي التي اسم وصول. وذا اسم ايش
49:35مع الفروع يعني فروع فروع ذا فروع ذا اه منها من اسماء الاشارة مثل تاء اسم شارة للمؤنث تقول تاهند وتي تقول تي هندون. هذي الكلمات صغرتها العرب فهذا يحفظ ولا يقاس عليه. قالوا في تصغير الذي
49:58اللذية قرأت في بعض الشروح ضبط اللام بالظم ظم بالفتح اللذي اللذية الذي على اللذيع وصغروا التي على اللتي وصغروا ذا وتا قالوا فيه ايش؟ ذيا وتيا واضح هذا من من الامثال او من من الكلمات المشهورة وايضا يستعمل في الامثال العربية. بعد اذا علتها انفس تردت
50:27ايضا من امثال العرب ان يقولون فعلت هذا بعد اللتي واللتي يعني فعلت هذا بعد بعد جهد جهيد وايضا قال الشاعر او تحلفي بربك العلي اني ابوذيال كالصبين ذيالك هذا تصغير تصغير اسم الاشارة
50:49بهذا نكون ختمنا هذا الباب مع باب التصغير وهو باب من من الابواب المهمة وانما شرحناه بشرح هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه