(35) شرح ألفية ابن مالك - من البيت803إلى832 - لفضيلة الشيخ سالم القحطاني - حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول ابن مالك رحمه الله تعالى في باب جمع التكسير. ولفعلة
0:13يعني في عل من جموع الكثرة هذا الوزن يأتي جمعا لاي كلمة لاي اسم يأتي جمعا للاسم الذي على وزن فعله ذلك كسرى يا جماعة لا حجج يجمع على ميرا وهكذا
0:36كما قال الناظم وقد يجيء جمعه على فعل احيانا يعني على وجه القلة قد يأتي جمع فعلة على وزن فعل على وزني فؤال صفحة ربعمية واحد وعشرين نعم احيانا يأتي قليلا قوله وقد قد هنا للقلة قد يأتي وزن فعله
0:59اه جمعا لكلمة على وزن فعل فعلوا ذلك لحية على وزن فعله يجمعوا على لحى واضح؟ حلية يجمع على حلا وهكذا ثم قال في نحو رام ذو الطراد فعالة وشاع نحو كامل وكملة رام. كيف تجمع رام
1:29كيف تجمع قاض قضاة هل هذا له قاعدة؟ نعم. له قاعدة. نحن الان كلنا ندرس الاشياء التي لها قواعد القياسية يعني يقول اه فعلة هذا الوزن مضطرد في كل وصف وصف خرج به الاسم
1:48على وزن فاعل بشرط ان يكون معتل اللام لمذكر عاقل. مثل كلمة رام وهو اسم فاعل من رمى يرمي فهو رام رامي او رام توافرت فيه الشروط فهو وصف على وزن فاعل
2:05ولامه حرف علة رامي لامه حرف علة وهو الياء وهو مذكر وهو عاقل. توفرت فيه كل الشروط الخمسة هذا الاسم يجمع على وزني وتقول في جمع رام روما يا هذا الاصل
2:23رماية ماذا حصل؟ تحركت المياه وانفتح ما قبلها فتقلب الياء الى الف فصارت اقلب الياء لالف روما طيب قاض مثال ثاني قاض هذا مثل رامي يجمع على حركة اليوم انفتح ما قبلها اقلب الياء الى الف
2:46واضح؟ هذا معنى قوله في نحو رام ذو اضطراد فعله يعني يضطرد في الكلمة التي مثل رام يطرد فيها فعالا وشاع نحو كامل وكملة. اجمع كامل كمال ساحر سحرة واضح؟ هذا ما ما قاعدته
3:07قاعدته كل وصف وصف ليس اسم على وزن فاعل مثل كامل صحيح اللام صحيح اللام هذا خالف به معتل اللام السابق ومن معتل اللام كامل ويجب ان يكون مذكرا عاقلا. اذا توافرت هذه الشروط
3:27اجماع فاعل على فعالة. فتقول في كامل كمالة ساحر سحرة فجمع السحرة كما في القرآن ثم قال فاعلى لوصف كقتيل قتيل اجمع قتيلة على وزن فعلة قتلى قتلى. نعم من اوزان جموع الكثرة وزن فعلى. وهو جمع لكل وصف ليس اثما
3:51على على وزني آآ فعيل بس بشرط ان يكون فعيل بمعنى مفعول تذكرون في الدرس السابق امس تقريبا ذكرنا هذا قلنا فعيل في اللغة العربية يأتي بمعنى فاعل يأتي بمعنى مفعول
4:07قتيل بمعنى مقتول نعم لكن سميع بمعنى قد يأتي بمعنى الفاعل قد يأتي بمعنى المفعول طيب آآ اذا كان يدل على هلاك او توجع تمام وكذلك يحمل عليه ما شابهه في المعنى مثل مرظ
4:35عافانا الله واياكم ونحو ذلك طيب يقول ناظم فاعلم لوصف كقتيل تقول في جمع قتيل قتلى وزمن نقول في جمع زمن زمن وهو المريض مرضا مزمنا نعم وهالك ايضا يجمع على فعله. تقول
4:57وميت موتى موتى حصل فيه حصل فيه قلب قلب نعم اذا تجمع ميت على موتى فموتى وهلكى وزمنى ومرضى واسرى وجرحى وقتلى هذا كله من هذا الباب واضح هذا اعلى لوصف كقتين وزميل وهالك وميت به قم اي حريق يعني حري. حري به
5:28بهذا الوزن ثم قال لفعل اثما لا وصفا صح لاما يعني لامه صحيح ليس حرف علة هذا ايش تعطيه؟ تعطيه في عالة في عالة مثال ذلك هذا الذي يوضع في الاذن
5:49على وزن فعل تمام وهذا توفرت بالقيود اه اسم والامه حرف صحيح فاجمع فعل مثل قرط اجمعه على في عالة ايش تقول احسنت. درج كيوازا وهكذا ثم قال والوضع اي وضع العرب
6:23في فعل وفعل قلله قللت العرب استعمال هذا في وزنين. في فعل وفعل على ورد لكنه قليل مثال فعل قرد اجلكم الله قرد يا جماعة كيف القرآن ارادة على وزن
6:44في عالة كثير ولا قليل مثال فعل بفتح الفاء غرد يجمع على غير دا وهو نوع من الكمأة التي هي الفرق اللي نسميه نحن في العامية فقع ثم قال وفعل لفاعل وفاعلة
7:06وصفين نحو عازل وعادلة من اوزان جموع الكثرة فعل وهو مضطرد في كل وصف صحيح اللام الناظم لم ينص على صحة اللام. لكن يفهم هذا من المثال اه ان يكون صحيح اللام واسم فاعله على وزن فاعل. والمرأة على وزن فاعلة
7:29مثال ذلك ظارب ضارب وضاربة اجمعه على فعل نقول في جمع بارب ضر قائم صوم اه عادل وهكذا المؤنث مثلا عادلة عدل صائمة صوم ضاربة ضراب واضح هكذا ثم قال ومثله الفعال. ايضا من اوزان من اوزان جموع الكثرة فعال. اجمع صائم على فعال
8:08صوام قائم نعم ومثله الفعال فيما ذكر نعم اه وزان في المعللا من ندرا ذان هذان الوزنان اي وزنين وزن فعال والذي قبله؟ فعال. فعال. هذان يقول الناظم في المعللة من ندر
8:32يندر ان ياتي هذان الوزنان في في الاسم الذي لامه حرف مثل ماذا؟ مثل غاز غاز هذا لامه حرف علة من غزاء يغزو حرف علة. جمعته العرب على غزا وزة على اذن ايش
8:56فوق فعل مثل صوم مثل نعم وفي القرآن لو كانوا اه ايش الاية وكانوا غزال نعم نحو غاز وغزة. ثار وسرة وعاف وعفة. هذا كثيرا قليل نادر هذا نادر وايضا جمعوا غاز على فعال
9:25وقالوا في جمع غاز غزاء ما حكمه وبان في المعلي لاما ندرا اي هذان الوزنان وزن فعال ووزن فعال هذا هذان ورودهما في المعلي لاما النادر. مثال فعل في جمع غاز غزا. مثال فعال في جمع غاز غزاء
9:48هذا نادر ثم قال فعل وفعلة فعال لهما. من امثلة جمع الكثرة فعال وهو مضطر في شيئين في فعل وفي فعلة قسمين ليس بوصفين مثال ذلك كعب على وزن فعل. يجمع على فعال
10:15مثل احسنت. ثوب يجمع له فعال قصاع كذلك اذا كانا وصفين مثل الصعب يجمع له فعال اه هذا مثال اه نعم نعم قال فعل وفعلة فعال لهما. مثال فعل كعب وكعاب. ومثال فعلة مثل قصعة
10:45اجمعوا على فعال قصاع نعم. قال وقل فيما عينه الياء منهما. اذا جاءك هذان الوزنان وهو فعل وفعل عينهما ياء وقليل ان يأتي جمعهما على وزن فعال مثال ذلك ضيف
11:06على وزني فعل تمام؟ عينه ايش عينه يا يقل ان يأتي جمعه على وزن فعال وقليل ما تقول العرب في جمع ضيف ضياف واضح طيب ضيعة جماعة العرب على فعال
11:29قالوا ايش ضياع مع ان عينه هذا قليل واضح ذكروني اذكر لكم امرا في اخر بوابة ختمنا الباب كنت تذكر شيئا يتعلق للقياس والسماع هذا الباب اذا نسيته ذكروني قال نعم وفعل ايضا له الفعال فعل فعل يجمع على فعال جبل
11:58نجمعه على جبال وهذا واضح ما لم يكن في لامه اعتلال او يكن مضعفا الا في حالتين. اذا كان في لامه حرف علة او كان مضعفا. ايش يعني مضعفا يعني عينه ولامه
12:12من جنس واحد ففي هذه الحال لن يكون ووزنه كذلك. فمثال الذي توافر فيه شروط جبل دبل يجمع على جبال فجبل لماذا جمعناه على فعال لان لامه ليست حرف علة
12:29لامه لام جبل لومه لام. ليس من حروف العلة. وايضا ليس فيه تضعيف وفر في الشروط فاذا يجمع جبل على في عال فيقال جبل جبال حمل اه جمل جمال ثم قال ومثل فعل ذو التاء
12:49كذلك لو جاءك اثم على وزن فعل لكن فيه تاء مثل رقبة رقبة على وزن فعل صح؟ زد التاء زيادة التاء هذه هل هل تضر؟ لا تضر. ايضا يجمع على فعال
13:09يا جماعة رقابة الرقاب القرآن ايش قال؟ فضرب ظرب الرقاب ثمرة ممتاز ومثل فعل ذو التاء. هذا معنى قوله ومثل فعل ذو التاء. ثم قال وفعل مع مع فعل يعني ايضا اضطرد وزن فعال في فعل وفعل
13:34مثال فعل يعني يجمع فعل على فعال مثال فعل بكسر الفاء ذئب يجمعنا في عالم شو قال ومثال فعل رمح يجمع على فعال يقال في جمعه رمح رماح ممتاز اقبلي اي اقبل ذلك عن العرب. ثم قال وفي فعيل وصف فاعل ورد اجمع كريم
14:00اجماعة كريمة على فعال طريقة اخرى نحن نقول كرماء صح؟ سيأتي هذا طيب لكن اريد اريدك ان تجمعه على فعال. تقول في كريم مريض ميراب تمام. وفي فعيل وصف فاعل ورد
14:19نعم اذا فعيل مثل كريم وصف لفاعل يعني ايش يعني وصف الفاعل؟ يعني ان فعيل هنا بمعنى فاعل. نحن قلنا لكم قبل قليل ان العرب تستعمل فعيل بمعنى الفاعل بمعنى المفعول
14:35قتيل بمعنى مفعول يعني بمعنى مقتول وكريم بمعنى مكرم ام مكرم مكرم اذا هو بمعنى الفاعل فالناظم يقول وفي فعيل وصف فاعل ورد يعني ان يضطرد لك وزن فعال في كل صفة
14:56على وزن فعيل بشرط ان يكون فعيل بمعنى الفاعل. وليس معنى مفعول مطلقا كان مختتما بالتاء او غير مختتما بالتاء يعني سواء قلت كريم او كريمة كذاك في انثاه ايضا الطرز. ايش انثى كريم
15:15كريمة فتقول في جمع كريم الكرام وفي جمع كريمة كرام واضح جائز هذا وهذا ثم قال وشاع يعني طرد في وصف وصف لا اسم على وزن فعلان او انثيين انثى فعلان
15:36يقصد آآ به فعلانة نعم او على فعلان ومثله فعلانة يعني يطرد وزن فعال. ما زلنا في وزن فعال يضطرد جمعا للاوزان التالية اما اذن فعلان او وزن فعلانة او وزن فعلى
16:04الممثل الاول زعلان مثل عطشان اجمعه على وزن في عال هذا الاول الثاني وزن فعلانة مثل عطشانة يا جماعة لا ايضا على اه ليس عطشانة لكن الظاهر عطشانة لا يؤتى فيه بالتاي وقال عطشى
16:31طيب لكن مثاله مثاله الافظل ندمانة. اجمعه على فعال يقول نظام هذا الوزن الثاني. الوزن الثالث والاخير فاعلى. مثل عطشى هذا المثال الصحيح عطشى ويجمع الافعال فيقال هذي اوزاننا الثلاثة. وشاع في وصف على فعلانة
16:57او انثييه يعني انثى فعلان فانثى عطشان عطشى وانثى انثى سكران سكرة او على فعلان ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي نعم لم نمثل لي فعلانه. فلانا مثاله
17:24فوق فوق سواء فعلان مذكر فعلانه مؤنث. مثل خمصان وخمصانة قمصان وقمصانة كلاهما يجمع على فعال تقول في جمع قمصان خماس بجمعي خمصانة ايضا واضح هذا طيب ثم قال والزمه في نحو طويل وطويلة. اجمع طويل على فعل
17:57وجبة طويلة على فعال طوال. ايضا. هذا معنى قوله والزمه في نحو طويل وطويلة تفيه. يعني هذا له هل له ضابط؟ نعم له ضابط؟ كل على وزن فعيل متر طويل
18:12او فعيلة مثل طويلة بشرط ان يكون معتل العين ايش الحرف العلة الموجود عندنا فيه طويل نعم. طويل على وزن فعيل. فعينه واو عينه والواو من حروف العلة ولامه حرف صحيح. طويل لامه لام ليس في اشكال
18:34ثم قال وبي فاعول فاعلون نحو كبد يجمع كبد علاء فعول ايش تقول نعم كبود سبحان الله يعني الخطأ الواحد يعني خطأ في تشكيل بسيط بس فتحة ضمة يوقعك في في في اشكاله وفي وفي ربكة
19:33اه عندكم في النسخة التي عندكم مكتوبة العصرية وبي فعول عندك الفائش عليها؟ انظر في الشرح ايش قال ومن امثلتي جمع الكثرة ايش وضعها على الفاء في النظم شكلها بالفتح
19:57وفي الشرح تأكلها بايش ويش يتصور الضم صواب الضم ونقول في جمع كبد كبود وبفعول وليس بفعول نعم اذا يجمع مثل كبد على فعول. فيقال في جمع كبد كبود واضح
20:31يخص غالبا غالبا يأتي له هذا الوزن هذا هو وزن اذا فعول نعم ثم قال كباك يضطرد في فعل اسما مطلق الفاء ويأتي ايضا وزن فعول في كل اثم على وزن فعل
20:56مطلق الفاء ما معنى مطلق الفاء؟ يعني بالحركات الثلاثة ظمة وفتحة وكسرة سنشكل الفار بالحركات الثلاثة. فعل فعل نمثل الثلاثة مثال فعل بفتح الفاء كعب اجمع كعب على فعول شعوب ممتاز
21:14مثال فعل حمل اجماع حمل على فعول خمول ممتاز. ضرس دروس نعم في العامية نبغى دروس صح طيب المثال الثالث والاخير وهو فعل بضم الفاء. نحنا قلنا مطلق الفاء صح؟ ضمة وفتحة وكسرة. مثلنا عالكسرة مثلنا عالفتحة. باقي الضمة. مثال الضمة جند
21:38يا جماعة جند جند على جنود. هذا معنى قوله كذلك يضطرد في فاعل اسما مطلق الفاء ثم قال وفعل له وفعل له يعني يأتي جمع لكلمة فعل مثال ذلك اسد
22:04اجمعه على فعول اسود واضح هذا ثم قال وللفعال فعلا حصل وللفعال اعلان حصل اجمع غلام على وزني على وزني فعلا فعلان غل غلمان طيب اجمع غراب واضح هذا؟ هذا مضطرد
22:37مضطرد. كله سمن على وزني فعال مثل غرام وغراب غلام غراب فجمعه على وزن فعلان. واضح؟ مضطرد هذا طيب ثم ايش قال وشاع في حوت وقاع مع ما ضاها ما معنى ضاهاهما
22:57يعني شابههما طيب كل ما يشابه حوت وكل ما يشابه قاع وشاعة يعني كثر ولكن ليس مضطردا. ايش اللي شاع؟ شاع الوزن الاخير ما هو الوزن الاخير وزن فعلان تمام؟ هذا شائع في جمع حوت وقاع وما يشابههما
23:19وقل وقل في غيرهما وقل بغيرهما يعني يطرد وزن فعلان في جمع كل كلمة عينه واو اما على وزن فعل او على وزن فعل اما على وزن فعل او على وزن فعل. مثال فعل حوت
23:46شو وزن الحوت؟ الحاء مضمومة تضع لها ضمة والواو ساكنة تسكن العين فوزن حوت فعل تمام اذا حوت هذا اجمعه على فعلان فعلا واضح؟ طيب هذا مثال فعل. مثال فعل
24:14قاع على اذن ايش؟ فعل مفتوحة فتضع الفتحة والالف ساكنة فتضع سكون فتقول قاع على وزن فعل اجمع فعل اجمعوا على فعلا تقول في جمع قاع قيعان تاج وهكذا وقل في غيرهما. يعني قل ورود فعلان جمعا لغير هذين الاثنين
24:47واضح قليل هذا ان ورد فهو قليل. مثال ذلك اخ اخ ليس هو على وزن فعل ولا هو على وزني فعل صح ولا لا؟ مع ذاك العرب جمعته على اعلان فقالوا
25:03اخوان هذا قليل يحفظ ولا يقاس عليه غزال قالوا في جمعه غزلان ثم قال وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل اللام فعلان شمل الان ننتقل الى وزن جديد وهو وزن فعلان. هذا الوزن من جموع الكثرة
25:27وهو مضطرد القيود التالية كل اسم خرج الوصف صحيح العين خرج ايش معتل العين اما على وزن فعل او على وزن فعيل او على وزن فعل واضح هذا نمثل الجميع. مثال ما كان على وزني فعل بسكون العين
25:50ظهر اجمع ظهر على فعلان وتقول في جمع ظهر وهران بطن هذا المثال الوزن الاول. الوزن الثاني فعيل مثل قضيب يجمع على فعلان يقال قطبان رغيف رغفان يجوز هذا وتقدم معنا جمع اخر
26:14كيف يا جماعة رغيف جمع قلة؟ اذا عندك من ثلاثة الى عشر من الرغيف ارغفة. اذا اكثر من عشرة واضح؟ لانه جمع كثرة طيب الوزن الاخير وزنه فعل مثل ذكر
26:33مد الانثى يجمع له علان شو قال ذكران اتأتون من العالمين. ثم قال ولكريم وبخيلاء مفروض بالهمزة لكن هو قصره لاجل البيت اجمع كريم على فعلاء بخيل بخلاء تمام لما ضاهاهما قد جعل كل ما ضاها كريم وبخيل
27:02كريم للمدح هو بخيل الذنب وما شابههم ها اه يحتمل انه اراد ما يشابههما في الوزن ويحتمل ان الناظم اراد ما يشابهما في المعنى ولو لم ولو لم يوافقه اه في غيره
27:19طيب وناب عنه افعلاء في المعلا من ومضعف وغير ذاك قال. يعني من اوزان جموع الكثرة فعالاء هل هذا مقيس؟ ام سماعي؟ نقول مقيس مضطرد في كل اسم على وزن فعيل
27:39بشرط ان يكون بمعنى فاعل ولابد ان يكون صفة لمذكر مثل كريم بمعنى مكرم فهذا يجمع على افعال ويقال في كريم اه اه عفوا يا جماعة لفوا على ويقال في كريم كرماء بخيل بخلاء طريف
28:00غرفة واضح بشرط ان لا يكون مضاعفا ولا يكون معتلا فان كان مضاعفا او معتلا نشير اليه بعد قليل نعم واما قوله كذا لمضاهاهما يعني قلنا لما شابههما في كونه دال على معنى
28:20وهو كالغريزة الاشياء التي تكون غريزة في في الانسان هذا كله يجمع على وعلى مثل عاقل عقلاء صالح صلحاء شاعر شعراء طيب الناظم قال ونابى عنه افعيلا ينوب عن فعلاء افعلاء
28:41متى هذا؟ في موظعين الموضوع الاول في المعلي لا من اذا كان لام حرف علة الموضع الثاني المظعف. ما يحتاج اني اشرح لي مع المظعف خلاص يعني كررناهم كثيرا. مثال
28:54مثال المضاعف شديد اجمعه على افعاله نعم ومثال المعلل لام يعني مختوم بحرف علة ولي وليد مختوم وهو ياء ويجمع على افعال ايش تقول في جمع ولي اولياء ثم قال
29:22وغير ذاك يعني قد يجيء وزن افعال جمعا لغير ما ذكرناه يعني لغير المضاعف وغير المعتل وهذا يعني قليل وليس بمضطرد ولا بشائع. مثل كلمة نصيب نصيب ليس اللام حرف علة
29:44وايضا هو ليس مضاعفة مع ذاك العرب جمعته على افعال. ايش يقولون واضح؟ هذا قليل وليس بكثير صديق جمعوه فقالوا اصدقاء هذا قليل وليس بكثير ثم قال فواعل لفوعل وفاعلي
30:08من اوزان جموع الكثرة وزن فواعل وهو لاسم على وزن فوعل. مثل جوهر يجمعنا او على فاعل مثل طابع يجمع على طوابع او على فاعلة مثل قاصعة يجمع على قواصع
30:29على وزني فاعل مثل كاهل يا جماعة لا واضح هذا؟ هذا كله جمعه يكون على وزن فوائل ثم قال الناظم وفاعلة نعم فواعل لفوعل وفاعلي وفاعلا امع نحو كاهلي وحائض وصاهل وفاعلة
30:52وشذ في الفارس مع ممات له نقول ايضا وزن فواعل يكون جمعا لكل وصف على وزن فاعل ان كان لمؤنث عاقل مثل حائض حواظ او لمذكر ما لا يعقل. مثل صاهل الذي للفرس
31:12يجمع صاهل على قواهل نعم اما اذا كان الوصف الذي على وزن فاعل اه لمذكر عاقل اذا كان المواصف الذي على فاعل مذكر عاقل لم يجمع على فوائل مثل ايش
31:33يعني من الشاب في هذا فارس جمعته العرب على السابق جمعته على سوابق هذا كله شاذ هذا معنى قول الناظم وشذ في الفارس مع ما مات له لماذا لماذا هذا شاذ
32:17نقول وجه الشذوذ وجه الشذوذ فيه ان فارس صفة لمذكر عاقل المذكر العاقل لا يجمع على وزن فوائل انما هذا الوزن جعلوه اما للمؤنث مثل حائض حوائط هذا صح او لغير العاقل
32:39مثل صفة الفرس صاهل صواهل هذا صح لكن ان يكون صفة لمذكر عاقل هذا لا يأتي جمعا على وزن فوائل فان ورد فهو شاذ مثال ذلك قالوا في فارس هذا
32:59ثم قال نعم وفاعلة في البيت قال وحائض وصاهر وفاعلة فاعلة ايضا يأتي جمعا لفواعل. مثل صاحبة تقول صواحب فاطمة فواطم وهكذا ثم قال وبفعائل اجمعا فعالة وشبه ذكاء نوم مزالة
33:26اجماع سحابة على وزن فعائل سحائب رسالة وسائل وسائل وناسة نعم كنائس صحيفة صحائف حلائب. طيب هذا ما قاعدته نقول من اوزان جموع الكثرة فعائل بفتح الفاء. فعائل وهو تعطيه لمن؟ لكل اسم
34:05رباعي يوجد قبل اخره حرف مد حرف من حروف المد سواء كان مؤنفا بالتاء او غير مؤنث بالتاء مثال المؤنث بالتاء سحابة سحابة. التاء هذه زائدة طيب الحرف الاخير هو الباء
34:26والذي قبل الباء الف اذا يوجد في قبل اخره حرف من حروف المد وهو ايش وهو الالف. هذا مثال الالف صحيفة اترك زايدة ما وجدت قبل اخره هذا مثال الياء. ومثال الواو حلوبه
34:47اترك التاء لانها زايدة ما قبل ما قبل الباء الحفلة قبل الاخير ايش هو الواو اذا سواء كان حرف المد الفا مثل اه سحاب او كان ياء مثل صحيف او كان واوا مثل حلوب
35:06هذا كله يجمع على فعائل واضح؟ فتقول في سحابة سحائب صحيفة صحائف حلوبة حلائب هذا المثال المختوم بالتاء ومثال غير المختوم بالتاء شمال اجمعه على فعائل واضح؟ شمائل نعم عقاب
35:31عقائد عجوز يا جماعة عجوز عجائز ثم قال وبالفعال والفعالة جمع صحراء والعذراء والقيس تبعا يجوز ان تجمع صحارى على وجهين. لك ان تقول صحاري ولك ان تقول صحارى واضح هذا
35:54لك وجهان لك ان تجمعه وتقول عذاري ولك ان تقول عذارى اشكال هذا كله آآ من اوزان جموع الكثرة فعالي وفعالة وهما يشتركان في مكانا على وزن فعلى هو كان اسما مثل صحراء
36:16او كان وصفا مثل ايش المثال الناظم عذراء عذراء صفة الصحراء اسم واضح؟ فالاسم او الصفة هذان يجمعان على اذني على وزنين اما ان تقول فعالي مثل صحاري وعذاري واما ان تقول تعالى
36:38مثل سحارى وعذارى واضح هذا ثم قال واجعل فعالية بغير ذي نسب جدد كالكرسي تتباع العرب اذا اردت ان تجمع كرسي ايش تقول كراسي ممتاز كرسي كراسي فيقول الناظم من اوزان جموع الكثرة فعالي
37:03وهذا مضطرد في ايش؟ كل اسم ثلاثي تمام اخره ياء مشددة وهذي رياء ليست رياء النسب يعني هي ايش اصلية كرسي هذي ثلاثة. والياء هذه اه ليست يا النسبة كل كل اسم ثلاثي اخره ياء مشددة
37:43نعم وهذا يجمع على معالي وتقول في كرسي كراسي اما اذا كان كانت ياءه ياء النسبة فلا يجمع هذا الجمع مثلا بصري بالياء التي في بصري ياء شنو هل هي مثل ياء كرسي
38:01لا هذي يا النسبة فلا يجوز ان تقول في بصري بصري واضح ثم قال ثم قال رحمه الله وبي فعالي لا وشبه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقى من غير ما مضى
38:28نعم انطق بفعال اي اجعله جمعا. تمام؟ متى في جمعك لكل اسم فوق الثلاثة الان هو البيت السابق انتهى من كيفية جمع الثلاثي الاصول الان شرع فيما زاد على الثلاثي
38:48وما زاد عن الثلاثي يشمل الرباعي والخماسي والسداسي والسباعي هذا كيف يجمع وما هي اوزانه؟ قال انطق بوزن فعال على متى في جمع ما فوق الثلاثة ارتقى؟ اي ما كان فوق الثلاثة
39:05اجمعه على وزن فعال بشرط قال من غير ما مضى. اي الا اذا كان سبق ذكر شيء له له قاعدة فالتزم بالقاعدة المذاكرة ليس مما مما مضى فهذا يجمعه على فعال
39:19اما ان تجمعه على فعال او على ما يشبه فعالم ما هو الذي يشبه فعال الاوزان محددة؟ مثل فواعل نعم ومثل افاعي ومثل مفاعل وفياعل هذي اوزان محددة تشبه تشبه فعال تشبهه في عدد الحروف وتشبهه في الهيئة
39:40تمام فتأتي به بهذا الجمع او ما يشبه هذا الجمع ابن عقيل يقول كل جمع ثالثه الف بعدها حرفان. هذا يجمع على فعال في جمع بفعال كل اثم رباعي غير مزيد فيه نحو جعفر. الان جعفر
40:01اجمعه على فعال ايش تقول يا عافر واضح جعافر فايش تلاحظ في جعفر نلاحظ انه اسم رباعي غير مزيد فيه. ايش يعني غير مزيد فيه؟ يعني حروفه حروفه كلها اصلية. ومن درس شيئا من الصرف يعرف ان ان الصرف
40:24يقسمون حروف الى حرف الى قسمين. حروف اصلية وحروف زائدة طيب الحروف الاصلية هي التي لا تسقط مهما صرفتها. والحروف الزائدة هي التي تسقط مع التسخيف مع التغيير وهي محصورة في قولك
40:37سألتمونيها هذي حروف الزيادة سألتمونيها او في قولك اليوم تنساه سألتمونيها السين الهمزة سلام سألت والتاء والت ميم والواو والنون والياء والهاء والالف. هذي حروف الزيادة فالحرف اذا جاء زائدا لابد ان يكون واحدا من هذه الحروف
41:07هذا باختصار والا تفصيله في في علم الصرف تمام اه الان تلاحظ في جعفر انه اسم رباعي. وكل حروفه كل حروفه اصلية وهذا يجمع على فعال. فتقول في جعفر تعافر
41:23نعم ولا تحذف منه شيء كما تلاحظ لم نحذف من كلمة جعفر الجيم والعين والفاء والراء كلها موجودة. جعافر اللهم اقحمنا اقحمنا الالف وهذي الالف هي الف التكسير التي تدل على الجمع
41:40ثم قال اه طيب اه نريد ان نمثل لشبه فعالم نحن قلنا هناك اوزان تشبه فعالم مثل ماذا هذا يؤتى به في كل اسم رباعي مزيد فيه مثل جوهر يجمع على
41:59قواعد وفوائل يشبه فعال يشبه فعال كما ترى يا جماعة جوهر جواهر فيرف فيارف مسجد مساجد اذا اما ان يكون على وزن فواعل مثل جواهر او صيارف على وزن فياعل
42:17او مساجد الذي هو على وزن مفاعل تمام هذا هذا يقال له شبه فعال وقد مثلنا عليه ننتقل الان الى الخماسي جعفر رباعي ننتقل الان الى الخماسي قال ومن خماسي
42:34ومن خماسي جرد الاخرة ان في بالقياس. يعني عندك الان مثلا كلمة فرزدق الشاعر العربي المعروف فرزدق خماسي تمام فيقول الناظم اذا اردت ان تجمعه احذف من هو ان في الاخر
42:59ان في الاخر ما هو اخر فرسدق ما هو الحرف الاخير حرفه الاخير قاف فاحذف القاف ثم اجمعه بزيادة اه الف التكفير وتقول في جمع فرزدق رازد زيد احذف الالف
43:26اقرأها احذف الالف بس رصد حذفنا القاف فرزد واضح؟ الناظم يقول ومن خماسي جرد يعني جرد يعني حروفه مجردة. يعني كلها حروف اصلية ليست حروف زائدة. ففرزدق الحروف الخمسة كلها اصلية ليست زائدة. يقول الناظم اذا ارادت ان تجمعه
43:52احذف الحرف الاخير وهو القاف ثم تجمعه كيف نجمعه بان نأتي بالالف في وسطه نعم فنقول في جمع فرزدق زد واضح هذا ثم قال اه نعم قوله ان في ان في يعني احذف
44:20احذف احذف اخره وهو القاف والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد يعني احيانا هذي لغة ثانية. احيانا العرب يحذفون الحرف الرابع ويتركون الحرف الخامس الذي اكتمل به العدد الخمسة
44:42العدد الخمسة عدد خمسة كيف يكتمل يكتمل بالرقم خامس. صح ولا لا؟ فيقول الناظم يتركون العدد الذي كمل ويحذفون الحرف الذي قبله. يعني يحذفون الحرف رقم كم اربعة ويتركون الخامس
44:56مثلا في سنحذف من نحذف الدال ونترك القاف. فيجوز في اللغة العربية ان تقول في جمع فرنسدق نعم ايش تقول مرازق ايش حذفت الدال وتركته القاف واضح هذا؟ ما الحرف الذي حذفناه هو الدال
45:19هذه الدال هل هي حرف زائد؟ لا. هي شبيه بالزائد ما وجه الشبه اه بينهما وجه الشبه نعم الشبه يقولون قد يكون من جهة اللفظ وقد يكون من جهة المعنى
45:38النون في مثل مثلا لو قلت خو نقل نعم ويجوز ان تجمع خوارنق على خوارق فالنون حذفناها آآ فهي تشبه تشبه الحرف الزائد نحن قلنا حروف سألتمونيها فيه نون صح
46:04فهذه النون في خور نق وان كانت اصلية الا انها تشبه النون الزائدة الاصلية شابهت النون الزائدة هذا بالنسبة للنون اما بالنسبة للدال فالدال ليست من حروف سألتمونيها ومع ذلك حذفناها
46:24فقلنا في جمع فرزدق حلفنا الدال والدال ليست من حروف الزيادة فكيف جاز حذفها؟ نقول جاز حذفها لانها تشبه الحروف الزائدة. طيب ما وجه الشبه؟ من اي ناحية تشبه نقول
46:39تشبه التاء والتاء من حروف الزيادة ما وجه الشبه بين الدال والتاء يتفقان في نفس المخرج عند علم التجويد واضح هذا ثم قال نعم هذا معنى قولي والرابع الشبيه بالمزيد من هو الرابع؟ الحرف الرابع الشبيه بالمزيد في مثل فرسدق الدال
47:07قد يحذف دون ما به تم العدد الذي تم به العدد هو القاف وهو الحرف الخامس ثم قال وزائد العادي العادي يعني الذي يعني الذي يتعدى يعدو يعني يزيد زائد العادي الرباعي يعني زاد عالرباعي
47:24تمام احذفه ما لم يكن لينا اثره اللذ ختم. يعني اذا كان الخماسي مزيدا فيه. الان الذي تقدم فرزدق خماسي لكن حروفه كلها اصلية الان نتكلم عن خماسي لكن الحرف الخامس زائد
47:55فما الحكم؟ نقول تحذف ذلك الحرف الزائد الحرف الخامس هذا الزائد تحذفه بشرط ان لا يكون حرف مد قبل الاخر نمثل على الاثنين مثلا مثلا مدحرج مدحرج اجماع مدحرج على فعال
48:32نعم لا نحذف الميم لان الميم زائدة احنا قلنا هذا هذا الاسم خماسي خماسي ليس كله اصول وانما فيه حرف زائد الحرف الزائد هنا اه ليس في اخره وانما في اوله
48:52مدحرج يقول دحرجوا يدحرجوا فهو مدحرج. فالميم هذه زائدة لان اصل الفعل دحرج واضح هذا؟ فالميم زائدة وهي من حروف الزيادة الواردة في قولك سألتمونيها وعندما تجمع تحذف هذه الميم
49:08كيف تبون واضح هذا معنى قوله وزائد العادي الرباعي احذفوا مدحرج هو يزيد على الرباعي عادي يعني يزيد على الرباعي متعديه وهو زائد لان الميم هذه زائدة وليست باصلية موجودة في الفعل دحرجة
49:33فتحذف قال ما لم يكن لينا اثره اللذ اللذ يعني الذي ختم. يعني ما لم يكن الحرف الزائد عبارة عن حرف مد وقد وقع قبل الاخير وحينئذ تحذف او لا تحذف نقول لا تحذف
49:52ونمثل على ذلك ثلاثة امثلة مثال واو ومثال لياء ومثالي الف لان هذه حروف العلة الثلاثة التي تمد مثلا قرطاس انظر الان قرطاس خماسي ولا رباعي؟ خماسي كله اصول؟ لا
50:16فيه حرف واحد زائد ما هو الالف هذي ستين اصلية طبعا انا اعلم ان الذي يستمع الان يقول انا لا افرق بين الزائد والاصلي هذا يعرف من علم الصرف يعرف بدراسة علم الصف
50:34وسندرس هذه المسألة بالتحديد مسألة الزيادة والاصالة سندرسها في باب الصرف في هذه الالفية في نهاية الكتاب ان شاء الله المهم الان ان قرطاس الالف التي في قرطاس هذي الف زائدة
50:49الناظم يقول اذا جمعت قرطاس لا تحذف الالف. ليش لا لماذا لا احذفها؟ لان الالف هذه حرف مد وقد وقعت قبل الاخير. وحروف المد اذا وقعت قبل الاخير واردت ان تجمعنا فعال لا تحذف حرف المد. سواء كان الفا مثل قرطاس
51:05او كان واوا مثل عصفور او كان ياء مثل قنديل واضح؟ مثال الالف قرطاس مختوم بحرف الحرف اللي قبل الاخير هو الف. فلا تحذف هذه الالف وانما تبقيها مع قلبها
51:20ايش تقول في جمع القرطاس قراطيف ماذا فعلت في الالف حذفتها ام قلبتها اذا نحن لم نحذفها وانما ابقيناها مع قلبها الى الياء. طيب عصفور عصفور الحرف قبل الاخير واو والواو محروف العلة
51:40ولا تحذف الواو اجمع عصفور يقول عصافير ماذا فعلت في الواو اذا انت قلبته ولم تحذف هذا شيء اخر. القلب شيء والحرث شيء. المهم انك لم تهدف مثال الياء قنديل
51:56قناديل قناديل تركت الياء كما هي ولم تقلب ولم تحذف واضح هذا ثم نختم اه في هذا المبحث يقول والسين والتاء منك مستدع ازل تذبيبنا الجمع بقاهما مخل والميم اولى من سواه بالبقاء
52:24والهمز ولي مثله ان سبق يقول اذا جاءك اسم يشتمل على زيادة وتريد انت الان ان تجمع لو ابقيت هذه الزيادة لاختل بناء الجمع. ايش يعني اختل بناء الجمع؟ يعني ستكون قد جئت بوزن من اوزان الجموع لا يوجد في اللغة العربية
52:55يقول قد جئت بشيء لا نظير له تضطر الى ايش للحذف الجموع اه يعني غاية ما ما ترتقي اليه الجموع هو اما فعالم او فعاليل تمام؟ فالحل هو حتى لا نقع في في في شيء لا نظير له. الحل هو ان تحذف هذا الزيادة
53:22فان امكن جمعه على احدى الصيغتين وهي فعالا او فعاليل في حذف الزائد وابقاء البعض فله حالتان ان يكون البعض مزية على الاخر هذا كلام في العقيل والحالة الثانية ان لا يكون كذلك
53:36والصورة الاولى هي المراد في هذا البيت والثانية ستأتي بعد قليل. طيب نأتي للمثال الان اسم الفاعل من استدعى ما هو؟ استدعى يستدعي فهو مفعول مستدع مستدعين. الان نريد نجمع مستدعين
54:01طيب يقول الناظم والسين والتام كمستدع ازل ايش تحذف اذا تحذير الصين وتحذف التاء ايش نقول اذا في جمع مستدع مدى عين مداع بحث بحذف ماذا السين والتاء وايش ابقينا
54:24ابقينا الميم لماذا يقول الناظم اذ بيبا قال اذب اذبيبنا الجمع بقاهما بخل. يعني لو لو ابقيت السين والتاء لاخللت بصيغة الجمع وجئت بوزن لا له ثم قال والميم اولى بالبقاء. لماذا؟ هذا تعليل
54:54او اشارة لماذا نحن تركنا الميم ولم نحذفها لماذا لم نحذف مثلا اه الميم ونبقي السين او التاء نقول يقول الناظم والميم اولى من سواه بالبقاء. سوى الميم هو ايش
55:08السين والتاء الجواب نقول لان هذه الميم تدل على صيغة اسم الفاعل. معروف ان اسم الفاعل اذا كان من غير الثلاثي يبتدأ بالميم مثل دحرج يدحرج فهو مدحرج فالميم هذه رمز وعلامة على انه اسم فاعل
55:29واذا حذفت الميم المقصود من اسم الفاعل فلذلك بقاء الميم هنا ميم هنا الهمزية ولها دلالة ولها معنى فلذلك تركناه وحذفنا السين والتاء ثم قال نفس نفس المسألة لكن بمثال اخر
55:56والهمز والياء مثله ان سبق كذلك نجعل الهمزة والياء بمثل حكم الميم كما اننا بقينا الميم وكذلك الان سنبقي الهمزة وسنبقي الياء فاذا جاءتك كلمة فيها همزة ابقيها واحذف غيرها. واذا جائتك كلمة فيها ياء ابقي الياء واحذف غيرها. نمثل عن الهمزة ونمثل على الياء
56:20مثلا الاندد الالندد هو يقال هذا رجل الاندد يعني يعني خصم خصم يعني صاحب خصومة طيب اه ومثال الياء يا لندد والالندد والي لندد معناهما واحد يقال رجل الاندد يعني خصم
56:41ورجل يا لندد يعني خصم يعني صاحب خصومة واضح هذا بمعنى الالد الخصم فاذا اردت ان تجمع عليك ان تبقي الهمزة وان تبقي الياء تقول في جمع الندد ابقينا الهمزة وفي جمعك اليا لندن تقول يا لاد
57:12وتبقي الياء واضح هذا؟ لماذا هنا ابقيناهما ولم نحدفهما لانهما يشبهان حروفا تقع في هذا المكان ويدلان على معنى. فالهمزة في تشبه الهمزة في اضرب والحمد لله في اغرب تدل على متكلم
57:32ويا لندن الياء في لندن تشبه الياء في يظرب والياف يضرب تدل على الغاب وهي تشبه اشبهت هذه الحروف التي تقع في هذا المكان. والا الندد ويرندد الهمزة والياء ليس لها ليس لها معنى التكلم ولا الغائب. لكنها تشبه
57:51اشبهت حروفا لها معنى في هذا في هذا الموضع على كل حال لو قلنا ان هذا الذي سمع العرب فهو اريح. نقول العرب جماعة الاندود على الاد وجمعت هيلند على يا لاد وانتهى الامر
58:04ثم قال والياء للواو احذف ان جمعت ماء كحيذبون فهو حكم حتما. حيث بون هي العجوز العرب تقول للعجوز حيثبون. اذا اردت ان تجمع حيثبون يقول احذف الياء ولا تحذف الواو
58:22واضح وتقول في جمع حي زبون حزاء بين ايش حذفنا الياء يقول والياء لا الواو. احذف يعني احذف الياء ولا تحذف الواو نعم ويقول قائل طيب اين الواو في حزابين
58:46احسنت نقول لما انكسر ما قبلها آآ قلبت الواو الى ياء الباء مكسورة حزاء بيم حتى يناسب نطق الكسرة جيء بعدها بياء وقلبت هذه الواو الى ياء فصارت حزابين واضح هذا
59:05المهم اننا لم نحذف الواو وانما قلبناها. قلبناها نعم هذا هذا البيت مثال اذا كان كان الاسم يجتمع على زيادتين. حيزبون فيه زيادتان. الياء زائدة والواو زائدة من نحذف وكان حذف احداهما يتأتى معه صيغة الجمع. وحذف الاخرى لا لا يتأتى معه ذلك
59:30حذف ما يتأتى معه صيغة الجمع وابقي الاخر طيب ثم قال في ختام هذا الباب وخيروا في زائدي سرندة وكل ما ضاهاه كالعلندا كما تلاحظون يعني كلمات اه اه قد تكون غريبة علينا
59:52اه السرندا يقال رجل سرندا يعني شديد ورجل علندا العلند هو الغليظ من كل شيء اي شيء غليظ يقال له علندا والشديد يقال له سرندة سرندا وعلندا اذا اردت ان تجمعهما
1:00:14ماذا تفعل؟ عندك فيه زيادتان عندك فيه حرفان زائدان الالف والنون الجواب قال الناظم وخيروا يعني خيروا يعني انت مخير في ان تحذف واحدا منهم ولك ان تحذف الالف وتترك النون ولك ان تحذف النون وتترك الالف. مثلا
1:00:41تقول في جمع سرندا سراند ايش حذفت حذفت الالف وتركت النون ولك ان تقول سراد نعم ايش ايش فعلت حذفت النون وابقيت الالف وهذي الالف التي بقيت كما اشار محي الدين
1:01:06تكتب ياء تكتب ياء سرادين سرادين فالمهم اننا ابقينا الالف هذه التي تكتب على شكل الياء ما شاء الله هذا محي الدين ان هذي الالف تقلب ياء ويصير الاسم حال الجمع منقوصا سراد
1:01:28يعني اصله سرادي واضح؟ سرادي. وهذي الياء اصلها الف المهم ان سرندا عندما تجمعه لك ان تحذف الالف وتترك النون ولك ان تحذف تترك ولك ان تعكس اما ان تحذف النون وتترك الالف واما ان تحذف الالف وتترك النون
1:01:47فلك ان تقول وبهذا تركت النون وحذفته الالف ولك ان تقول سرادي والاسم المنقوص تحذف ياؤه وهذا الياء اصلها الف فتركنا الالف وحذفنا النون هكذا نفس الشيء علندا لك ان تقول على ند
1:02:07ايش فعلت هنا؟ تركت ايش؟ على ند تعيش على ندر تركت النون وحذفت الالف طيب ولك العكس تحذف النون وتترك الالف. ايش تقول على دين على دين وعلى دين مفروض على دي لانه اسم منقوص
1:02:31وهذي الياء اصلها الف. فاذا الف باقية والنون محذوفة هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين