(22) شرح ألفية ابن مالك - من البيت457إلى484 - لفضيلة الشيخ سالم القحطاني - حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول المصنف رحمه الله تعالى ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهات بها
0:23رحمه الله كفاعل صوغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغدا هذا الباب اه ايضا هو مبحث صرفي سيذكر لك فيه الاوزان اوزان ماذا؟ اوزان اسم الفاعل واوزان اسم المفعول واوزان الصفة المشبهة. كيف تأتي باسم الفاعل؟ وكيف تأتي باسم المفعول؟ وكيف
0:47ستأتي بالصفة المشبهة. يعلمك كيف تصوغ هذه الامور الثلاثة وكيف تأتي اوزانها فمثلا يقول لك اه اذا جاءك فعل ثلاثي مثل ضرب فان اثم الفاعل منه يكون على وزن فاعل
1:02مثلا يقول بارا تقول ضرب فهو ضارب. كتب فهو كاتب نصر فهو ناصر وهكذا اذا هذا الباب يتكلم عن هذا الموظوع. اذا هو مبحث صرفي وايضا فيه مباحث نحوية لكن اغلبه صرف. قال رحمه الله كفاعل اي كوزن فاعل صغ
1:21صوغ اسم فاعل صوغ اسم فاعل على وزن فاعل متى اذا كان اذا يكون من ذي ثلاثة اي اذا كان الفعل ثلاثيا مثل ماذا؟ قال كغذاء غدا في علوم ثلاثي
1:38تقول فيه نعم طبعا هو يقول عندي غدا غدا الشي يعني سال غدا الماء فهو غاد. طيب المهم غدا فعل ثلاثي فاسم الفاعل منه يكون على وزن فاعل. تقول غدا فهو غاذ
1:55فعل فهو فاعل مثال اخر هذا مثال ناظم. مثال اخر ظربه ضرب فعل ثلاثي ضرب فعل ثلاثي كيف يأتي اسم الفاعل منه؟ يأتي اسم الفاعل منه على وزن فاعل. تقول ضرب فهو ضارب كتب فهو كاتب هكذا
2:14اذا القاعدة الاصل ان الفعل الثلاثي يأتي اسم الفاعل منه على وزن فاعل واضح تفاصيل اخرى ثم قال وهو اي وزن فاعل قليل اي قليل وروده في هذين الفعلين واحد فعلت
2:37يعني ان ان تكون العين مضمومة. اثنين وفعل يعني ان تكون العين مكسورة ونقصد بالعين المكسورة قال غير معدا. يعني اذا كان لازما معنى هذا الكلام ان الفعل الماضي المغموم العين الذي يكون على وزنه فعولا
2:56مثل ايش؟ مثل شاروفه مثلا وحسنا هذا هذا النوع من الافعال الذي الذي وسطه مضموم العين فهذا قليل ان يأتي اسم الفاعل منه على وزن فاعل طيب ما الكثير سيبينه بعد قليل
3:13الكثير قال الناظم بل قياسه قياسه فاعل هذا بالنسبة اه للاخير. سنفصل هذا ان شاء الله. المهم الان نريد ان نفهم معنى الشطر الاول. الشطر الاول يقول وهو اي وزن فاعل قليل في فعلت وفي فعل غير معدل. اذا هل ياتي اسم الفاعل على وزن
3:36اذا كان الفعل الماضي على وزن فعل؟ الجواب قليل السؤال الثاني هل يأتي اسم الفاعل على وزنه فاعل اذا كان فعله الثلاثي على وزن فعل ايضا نقول قليل اي فاعلة قال الناظم غير معدل يعني اللازم
3:57فان ورد فهو قليل. مثلا مثلا حاموضة حاموضة على وزن فعولة طبعا نحن نعرف من الصرف من من مبادئ الصرف ان ان الفعل اذا كان على وزن فعله دائما يكون لازما
4:14لا يأتي متعديا على وزن فاعوله. لذلك الناظم لم يقيده من دفعه لا لم يقيد وانما قيد عند فعيلة. المهم العرب تقول ايش تقول حامضة فهو ايش فهو حامض اذا جاء اسم الفاعل على وزن فاعل
4:34وفعله الثلاثي على وزن فاعوله هذا كثيرا قليل الثانية الذي هو ايضا قليل قال الناظم وفعل. كذلك اذا كان الفعل الماضي على وزن فعله وهو لازم فقليل ان يأتي اسم الفاعل منه على وزن فاعل
4:53مثلا امن ايش تقول في الفصل الفاعل؟ تقول امن فهو امن جاء على وزني فاعل هذا ما حكمه قليل طيب اذا ما الكثير يا ابن مالك؟ ما الكثير؟ قال بل بل هذا حرف الضراب
5:11بل قياسه نرقم فاعل وافعل وفعلان. هذه الثلاثة هي الاوزان المشهورة بالنسبة بالنسبة لما نحن فيه. يعني مثلا يقول مثلا العرب بطر بطرة على وزن فاعلة طيب فالقياس ان يأتي اسم الفاعل منه اما على وزن فاعل واما افعل واما فعلان
5:48هذا هو الكثير احنا كنا اذا ورد عن وزن فاعل قليل الكثير ان يأتي على واحد من هذه الاوزان ثلاثة اما ان يأتي على وزن فعل مثل بطر فهو بطر
6:00واشر فهو اشر ونظر فهو نضر هذا كثير هذا قياس الثاني ان يأتي على وزن افعل مثل سوده فهو اسود الثالث ان يأتي على وزن فعلان مثل عطش فهو عطشان. اذا بالنسبة للفعل الماظي الذي على وزن فعله وهو لازم
6:27مقياسه يكون على ثلاث اشكال. اما فعل اما فعل فهو فعل او فعل فهو افعل. او فعل فهو فعلان. هذا قياس والامثلة ذكرناها موجودة عندكم في الشرح بالعقيدة. بقي ايش
6:45بقي ان نبين ما هو الكثير ممن من الاول ما هو الوزن الاول فعل احسنت. فعول هذا الذي قلنا لك قبل قليل انه لا يأتي منه الا لا يأتي منه الا لازما. فهذا ما ما قياسه؟ ما
7:01اوزان كثيرة فيه قال الناظم وفعل هذا واحد اولى وفعيل هذا الثاني بفعل اذا هذان وزنان شهيران للفعل الذي على وزن فعله. الوزن الاول قال طيب احنا لو تجاوزنا صح؟ نعم. تجاوزنا البيع
7:19قال وافعل ما فعلون هذا بينا. اذا بل قياسه فعل فعل تقول باطل فهو بطر. فهو بطر وافعل مثل سوي يده فهو اسود. فعلا مثل عطشه فهو عطشان تمام ثم مثل قال نحو اشر
7:35هذا مثال لفاعله فهو فاعل ونحو صديان هذا مثال لفاعله فهو فعلان صبيان يعني عطشان ونحو الازهر نعم جاهرة فهو اجهر هذا مثال فاعل فهو افعل انتهينا الان منفعنا وعرفنا ما هو ما هو الكثير فيه وما هو القليل. الكثير ثلاث اوزان قياسية والقليل وزن واحد وهو فاعل
8:04ننتقل الان الى فعل قال وفعل اولى وفعيل بفعل كالظخم والجميل والفعل جمل وافعل فيه قليل وفعل وبسوى الفاعل قد يغنى فعل طيب يقول وفعل اولى وفاعل. هذان الوزنان فعل وفعل
8:24هما الاولى ان ياتيا اسم فاعل للفعل الذي على وزنه فاعولا فمثلا نأخذ الاول وهو فعل تقول مثلا ضخم زيد ضخم زيد فهو ضخم وهذا مثال الناظم قال كالضخم اذا ضخم فهو ضخم. فعل فهو فعل. هذا قياس ام قليل؟ هذا قياس كثير
8:51هذا كثير كثير ان يأتي اسم الفاعل من من الفعل فعل على وزن فعل طيب الوزن الثاني فعيل تقول جمل فهو جمل فهو جميل كرم فهو كريم وهذا كثير هذا معنى قوله وفعل اولى وفعيل بفعل. اي فعيل وفعل اولى
9:15بمن اولى بفعل اولى من من؟ اولى من فاعل اولى من فاعل طيب قال كالضخم الضخم هذا مثال ضخمه فهو ضخم والجميل جمولة فهو جميل. هذان واثنان ثم قال والفعل جمل هذا تكملة بيت
9:35تكملة بيت حشو ثم قال وافعل فيه قليل افعل فيه قليل وفعل. هذان واثنان قليلان بالفعل الماضي الذي على وزن فعولة الوزن الاول افعل والوزن الثاني فعل ورد في كلام العرب لكنه قليل
10:02مثلا المثال الاول خطوة خطوبة فهو اخطب جاء اسم الفاعل على وزن افعل هذا قليل المثال الثاني بطولة فهو بطل بطولة فهو بطل. بطل على وزن فعل هذا ما حكمه قليل. لذلك قال الناظم وافعل مثل اخطأ
10:32فيه اي في الوزن ايش؟ فعل قليل اي قليل وروده اسمه فاعل وفعل وفعل ايضا قليل مثل بطلة مثل بطلة فهو بطل بطل على وزن فعال ثم قال وبسوى الفاعل
10:53قد يغنى فعل يعني قد يأتي اسم الفاعل منه على غير وزن فاعل قد يأتي اسم الفاعل قد يأتي اسم الفاعل على غير وزن فاعل مع انه من فعل ثلاثي على وزن فعالة
11:17الذي قلنا عنه في اول الباب اول بيت في الباب ماذا قلنا؟ قلنا الاصل في الفعل الثلاثي ان يأتي على وزن فاعل ثم بعد ذلك فصلنا قلنا اذا كان فعل فله وزنان شهيران. واذا كان فعل فله ثلاث اوزان شهيرة
11:35وقليل ان يأتي منه غيره. طيب الان يقول هو وبسوى الفاعل قد يغنى فاعل الفعل الثلاثي على وزني فعالة الفين الثلاثي الذي على وزني فعل الاصل ان يأتي اسم الفاعل منه على وزن ايش؟ فاعل
11:55لكن العرب احيانا تأتي باسم الفاعل منه على غير وزن فاعل مثلا يقول يقولون طاب طابع الوزن فعل كان اصله طياب تعالى فالعرب لم تقل طابا فهو طايب ويطاب فهو طيب
12:19بوطيب ليس على وزن فاعل هذا قد يحصل قليلا مثال اخر يقول ان شاخ فهو شيخ ويقول المشايخ هذا قليل ويقولون شاب ولا يقول الشايب كما نقول نحن في العامية هذا خطأ
12:38العامة جاءوا به على القياس على الاصل يعني ظنا منهم انه على وزن فاعل هذا هو الاصل لكن العرب العرب هنا خالفت الاصل واضح هذا هذي كلها اه سماعية ما معنى سماعية؟ يعني يحفظ ولا يقاس عليه. ليس لك ان تأتي بفعل ثلاثي على وزن فعل وتجعله على غير وزن فاعل
13:09لا هذي افعال مسموعة محفوظة تحفظ ولا يقاس عليها واضح هذا ثم قال انتهينا الان الحمد لله من الفعل الثلاثي انتهينا من الفعل الثلاثي سواء كان على وزني فعل او على وزني فعل او كان على وزني فاعل. لا يخرج من هذه الثلاث اشياء. الفعل الثلاثي اما ان يكون فعل او فعل او فعل. واما ان يكون لازما واما
13:37كن متعديا. وقد بيناها كلها. تمام؟ الان انتقل الناظم الى غير الثلاثي انتقل الان الى غير الثلاثة. قال وزينة المضارع اسم فاعلي. من غير ذي الثلاث. كالمواصل اذا اردت ان تأتي باسم الفاعل من غير الثلاثي فماذا تفعل
13:56سهل يقول اولا تحوله الى فعل مضارع مثلا الان الفعل اكرمه رباعي. اكرم رباعي تمام؟ كيف تشتق؟ وكيف تصوغ اسم الفاعل منه؟ نقول الخطوة الاولى تحوله الى مضارع فتقول يكرم هذا معنى قول الناظم وزنة المضارع اي وزن المضارع اسم الفاعل
14:22اي اسم الفاعل يكون على وزن المضارع هذا من ايش؟ من غير ذي الثلاث يعني من الرباعي والخماسي والسداسي هذي الخطوة الاولى الخطوة الثانية قال بعدها مع كسر متلو الاخير مطلقا
14:40متلوه الاخير هي للحرف الذي قبل الاخير اكسره الخطوة الثالثة والاخيرة وضم ميم زائد قد سبق. الخطوة الثالثة والاخيرة ان تضيف له حرف الميم وتضم الميم اذا نقول مرة ثانية خطوات طبعا انت بالطريقة التي تأتي بها لكن هذه القواعد
15:07نقول اولا تحولنا المضارع ثانيا تكسر الحرف الذي قبل الاخير ثالثا تحذف حرف المضارعة وتضع مكانه ميما واخيرا تضم هذه الميم وتقول اكرم فهو مكرم واصل فهو واصل فهو مواصل
15:35واصل فهو مواصل. ماذا فعلت هذا مثال الناظم. الناظم قال كالمواصل. ماذا فعلت في وحتى تأتي بمواصل؟ اولا حولته واصل الى المضارع وهو يواصل اثنين حذفت حرف حرف كثرت الحرف الذي قبل الاخير
15:53وهو الصعد وقلت مواسي كسرت الحرف قبل الاخير ثالثا احذف حرف المضارعة وهو حروف انيت احذفها رابعا اضف مكان حفل مباراة ميم ميما ثم اخيرا هذه الميم تضمها تضم هذه فتقول واصل فهو مو واصل. اكرمه فهو مكرم. ادخله فهو مدخل اخرج فهو مخرج
16:23واضح هذا؟ هذا معنى قول الناظم وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل. مع كسر متلو الاخير مطلقا. مكرم. تكسر الحرف قبل الاخير مخرج مدخل وضم ميم ميم هذه زائد زائدة. تضعها مكان حق المضارع. قد سبق ان توضع في اول الكلمة
16:46ثم قال وان فتحت منه مكان انكسر. ماذا سيحصل اذا فتحت الحرف الذي كسرته انت من كسرت قبل قليل؟ حرفك قبل الاخير افتحه فاذا قلت بدل مكرم ايش تقول؟ مكرم. ماذا صار الان
17:04قال ابن مالك صار اسم مفعول وان وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر اذا قلت المنتظر صار اسم مفعول واذا قلت المنتظر وهذا من اوضح ما يكون
17:28اذا اختصر لك الكلام هو. قال هكذا تأتي باسم الفاعل. وان اردت ان تأتي باسم المفعول اجعل كل الخطوات السابقة نفس ما هي نفس الخطوات كلها تأتي بوزن المضارع ثم تحذف حرف المضارع ثم تضيف الميم وتجعل الميم مضمومة
17:44اللهم اسم الفاعل اكثر حفلة قبل الاخير وفي اسم المفعول تفتح الحافلة قبل قليل. فاذا قلت مخرج اسم فاعل واما اذا قلت مخرج اسم مفعول مكرم اسم فاعل. مكرم اسم مفعول
18:02يعني وقع مكرم انت الذي اكرمت مكرم وقع عليك الاكرام وهذا من اوضح ما يكون كمثل المنتظر لذلك نحن نقول مهدي النهدي المنتظر لماذا؟ لان الناس ينتظرونه اما لو قلت المهدي المنتظر يعني هو الذي ينتظر
18:23ينتظر احدا ثم قال طبعا هذا الان هو دخل في اسم المفعول دخلها بطريقة يعني احترافية دخل بطريقة احترافية. قال ثم الان ذكر لك هو ايه؟ ايش؟ ذكر لك كيف تأتي باسم المفعول من غير الثلاثي
18:41لكن لم يبين كيف تأتي باسم مفعول من ايش ؟ من الثلاثي لذلك قال وفي اسم مفعول الثلاثي زينة مفعول اذا انت اردت ان تأتي باسم المفعول من الثلاثي فعليك ان تصوغه على وزن مفعول
18:58وهذا شيء مضطرد دائم. لا يختل. تقل كتب فهو مكتوب. قتل فهو مقتول. سكب فهو مسكوب. نصر فهو منصور وفي اسم مفعول الثلاثي اطرد عند العرب زينة يعني وزن مفعول
19:16اي ان يكون على وزن مفعول مثال قال كآت اي كاسم مفعول ات من قصد. اذا اردت تأتي باسم المفعول من قصد ايش تقول؟ قصد فهو مقصود قصيدة فهو مقصود
19:33وهذا من اوضح ما يكون ثم ختم الباب بفائدة قالوا ونابا ونابا نقلا نقلا يعني سماعا وليس قياسا عنه عنه يعني عن من يعني عن اسم مفعول ذو فعيلي معنى هذا ان وزن فعيل ينوب عن مفعول بس
19:58وزن فعيل ينوب عن مفعول الم نقل نحن قبل قليل ان مفعول هو وزن اسم الفاعل من الثلاثي هذا هو الاصل احيانا يأتي في كلام العرب انهم يأتون باسم المفعول على وزن فعيل
20:14وتكون ويكون وزن فعيل نائبا عن وزن مفعول مثلا العرب تقول فلان قتيل ايش يقصدون مقتول جريح مجروح فاذا نابت فعيل عن مفعول لكن هل هذا على كيفنا لا هذا ليس ليس قياسيا يعني ليس لك ان تقيس لذلك قال الناظم وناب نقلا نقلا يعني منقولة عن العرب كلمات او في
20:41مسموعة محفوظة تحفظ ولا يقاس عليها وناب نقلا عنه اي عن وزن مفعول ذو فعيل ذو بمعنى صاحب يعني الوزن الذي يكون على صاحب فعيل يعني وزن فعيل باختصار. مثال قال نحو فتاة او فتاة كحيل
20:58تقول هذه فتاة هذه فتاة كحيل وهذا فتى كحيل والعرب تقول ايضا رجل جريح وامرأة جريح في مثل هذا الاسلوب وسيأتي له بحث خاص ان شاء الله في الالفية في مثل هذا الاسلوب لا نحتاج الى التاء
21:21لان وزنه لان وزنه فعيل مشترك بين الذكور والاناث وتقول رجل جريح وامرأة جريح. رجل قتيل وامرأة قتيل رجل كحيل وامرأة كحيل فتى كحيل وفتاة كحيل ولقد يستغرب لكن هذا هو الفصيح
21:40هذا هو الصحيح وفي تفاصيل سنبينها ان شاء الله. فاذا لما تقول رجل قتيل وجريح وكحيل ما معنى يعني مقتول ومجروح ومكحول وناب نقلا عنه ذو فعيلي نحو فتاة او فتى كحيلي. ثم قال
21:58الصفة المشبهة باسم الفاعل في الباب السابق عرفنا اوزان الصفة المشبهة اوزان طبعا في الباب السابق الناظم لم يفصل بين صفر مشبه هو اسم الفاعل دمج بينهم لو لاحظت واتكلم عن اسم الفاعل واسم المفعول
22:18طيب اسم الفاعل كانه من المتبادل الذهن ان ان يفرق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة مثلا الجملة فهو جميل والضخم فهو ضخم هذي صفة مشبهة ليست اسم مفعل طيب النحويون يفرقون بين الصفة مشبهة وصف الفاعل
22:40وهذي له اوزان هذا لهو اوزان اما الصرفيون فلا يفرقون بينهما على كل حال الناظم دمج بينهما لان معناهما لان لانهما مشتركان في في في الدلالة على الفاعل يعني جمولة فهو جميل يعني هو هو الذي جمل
23:05وكذلك ضربه فهو ضارب هو الذي فعل الضرب فلذلك هو يعني تساهل ودمج بينهم طيب قال صفة المشبهة باسم الفاعل درسناها بالتفصيل في شرح قطر الان نفس المسائل تقريبا سناخذها
23:27ليس فيه زيادة. قال صفة هذا تعريف السموم المشبهة او يعني بتعبير ادق هذي علامة الصفة المشبهة ليس تعريفا دقيقا لكن علامة الصفة المشبعة قال هي صفة ما معنى صفة؟ صفة يعني مشتاق
23:43وبعبارة النحويين يعني ما دل على ذات ومعنى مثل الان الان الصفة تدل على ذات ومعنى يعني ضارب ومضروب وكريم مفاعل مضروب اسم مفعول كريم صفة مشبهة صح هذي الثلاثة تشترك في في شيئين
24:02كلها تدل على ذات وكلها تدل على معنى لذلك هذه الثلاثة كلها يقال لها صفة لانه بارق ومضروب وكريم هذه الثلاثة تدل على ذات وتدل على معنى. تدل على ذات يعني تدل على ذات
24:19حدث منها الضرب او وقع عليها الضرب تمام وتدل على معنى وهو الظرب مثلا في ظرب ومظروب والكرم في كريم مثلا اذا هذه الثلاثة تدل على معنى وتدل على ذات. اذا هذا قال صفة يعني مشتق يعني يدل على معنى وعلى ذات. مثل كريم
24:43كارما وهو كريم هذه صفة مشبهة. فكريم يدل على شيء ذات وصفة صفة اتصلت بها هذه الذات وهي الكرم استحسن جر فاعلي معنى بها اي استحسن النحات او العرب استحسنوا ان يجروا فاعلها في المعنى. اذا تعريف الصفة المشبهة او علامة الصفة المشبهة
25:14هي صفة يعني مشتقة جرت العرب فاعلها في المعنى هذا هو فمثلا مثلا آآ زيد حسن وجهه وجهه فاعل حسن طيب فعلا هو الذي حسن فالعرب تجر الفاعل هذا بالاضافة
25:42وتقول زيد حسن الوجه ماذا حصل له الان؟ انجر فان العلامة الصفر مشبهة هي الصفة المشتقة التي تدل على ذات ومعنى. ويجوز لك ان تجر فاعلها واضح هذا وهذا من الفروق بين الصفة المشبهة وبين غيرها من الصفات
26:18فغيرها من الصفات لا يجوز لك ان تجر فاعلها يعني مثلا في اسم الفاعل لا يجوز لك ان تقول زيد ضارب الاب عمرا وانت تقصد زيد ضارب ابوه قارب ابوه عمرا هذا لا يجوز
26:38وانت تقصد يعني ان ابوه هو الفاعل. فتجر الفاعل هذا لا يجوز هذا مما تنفرد به صفة مشبهة. لذلك صح ان تجعل علامة على على الصفة المشبعة. صفة استحسن جر فاعلي معنى بها. اي هو فاعل في المعنى
26:53انه هو الان مجرور لكنه في العراق تقول مجرور لفظا مرفوع محله المشبهة اسم الفاعلي. يعني هذه الصفة تشبه اسم الفاعل ما يواجه الشبه بين الصفة المشبهة وبين اسم الفاعل تشبهه في وجوه. منها جواز الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث
27:16كما انك مثلا تقول في اسم الفاعل ضارب ضاربان اه ضاربات ضاربون ضاربة الى اخره. كذلك صفة مشبهة تقول حسن حسنة حسنان حسنتان حسن الى اخره هذا وجه الشبه بينهما
27:36لذلك سنشبه اسم الفاعل اه سنشبه الصفة المشبهة باسم الفاعل في العمل النحوي. كما ان اسم الفاعل يرفع وينصت كذلك الصفة المشبهة سترفع وستنصب. كما سنرى في الباب ان شاء الله
27:50ثم قال وصوغها من لازم لحاضر كطاهر القلب جميل الظاهر. صوغها اي اشتقاقها يعني صفة مشبهة من لازم لابد ان يكون فعلا لازما وهذا من الفروق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل. اسم الفاعل
28:06قد يأتي لازما وقد يأتي قد يأتي متعديا اما اما الصفة المشبهة فلا تشتق ولا تصاغ الا من الفعل القاصر اللازم فهو جميل كرمه فهو كريم. حسونة فهو حسن. ضخم فهو فهو ضخم. لا يأتي الا من من الفعل اللازم
28:33هذا الشرط الاول وصوغها من لازم ثم قال لحاضري لا تكونوا الا للزمان الحاضر والمقصود بالزمان الحاضر هو زمان الحال فلا تأتي بمعنى بمعنى المستقبل ولا بمعنى الماضي يعني لا يجوز ان تقول زيد حسن الوجه امس
28:55زيد حسن وجهي امس لا يجوز زيد حسن وجهي غدا لا يجوز هي فقط تقوم بمعنى الحاضر يعني بمعنى الحال. لماذا؟ لانها طبعا الحالة المستمر الحال مستمر ليس المقصود انه حسن وجه الان فقط في هذه الجلسة؟ لا المقصود به انه انه حسن الوجه دائما
29:19صفة ملازمة فيه حزين حسن الوجه يعني هذه الصفة تدل على الثبوت لذلك العلماء يقولون الصفة المشبهة تدل على الثبوت بخلاف اسم الفاعل فهو يدل على الحدوث وانا لما اقول زيد ضارب يعني اتصف بالظرب الان هو ليس متصف بالظرب دائما اربعة وعشرين ساعة هو يظرب لا وانما هي صفة طرأت عليه وتزول
29:43اما الصيف المشبهة لا ملازمة وملافقة ودائمة فيه زيد كريم كريم يعني كريم امس واليوم وبكرة دائما كريم هو اما اذا كان كريم الان وبكرة بخيل هذا لم يكن ليس كريما هذا
30:00هذا يقال له كارم يقول زيد كارم ما معنى كارم؟ يعني طرأ وحدث له الكرم بعد ان لم يكن متصفا به ثم يزول وتأتي باسم الفاعل وهذا يعني فصلناه في الصرف
30:18وذكرناه ايضا في في مناسبات اخرى. واضح؟ اما الصفة صفة مشبهة ابلغ في المدح وابلغ في الذنب تريد تمدح رجل بالكرم؟ قل فلان كريم. لا تقل كارم. لان كارم هذا اسم فاعل يعني يعني حدث له
30:33اما الكريم فهي تدل على الملازمة والثبوت مثل المثالين قال كطاهر القلب. طاهر تقول طهر وهو طاهر طيب طاهر الان هذا صفة مشبهة امس انفاعل صفة مشبهة لماذا؟ لانه لسببين. اولا لان فعله الماظي طهورا
30:56على وزن فاعولا ونحن قلنا فاعلة لا يكون الا لازما تمام والسبب الثاني ان طاهر القلب هنا هل المقصود به الدوام؟ والثبوت؟ المقصود به الحدوث المقصود به الدوام والثبوت هذا هو المقصود به. لذلك طاهر القلب هنا صفة مشبهة
31:15والا لم تكن مدحا المثال الثاني جميل الظاهري جميل جمولة فهو جميل. وهذا واضح انه صفة مشبهة لانه على وزن فعيل. فليس فيه اشكال والمصنف تعمد ان يمثل بمثالين لاجل ان يبين لك ان الصفة مشبهة احيانا تأتي على وزن فاعل
31:35مثل ما قلنا من ساعة قلنا حمض حامض هذا بقليل طهورفه وطاهر هذا قليل فقد يأتي هكذا اسم الفائز الصفة مشبهة على وزن فاعل. لكن كثير الثاني وهو جامولة فهو جميل
31:53وكذلك ضخم فهو ضخم والله اعلم ثم قال وعمل اسم الفاعل هذا الان هذا الان وظيفة النحوي ماذا تعمل الصفة المشبهة هذا الذي يهم النحو الان ماذا تعمل؟ الصفة مشبهة. قال وعمل اسم الفاعل المعدى
32:11لها عمل اسم الفاعل المعدة لها اي اعطي الصفة المشبهة نفس العمل الذي تعطيه الاسم الفاعل الذي يتعدى الى واحد مثل ايش ؟ ضارب ماذا يعمل يرفع الفاعل وينصب المفعول. كم مفعوله ينصب؟ واحدة
32:32هذا العمل اسحبه واعطه للصفة المشبهة الصفة المشبهة ترفع الفاعل وتنصب على الحد الذي قد حد يعني على الشروط التي ذكرناها لك في باب اسم الفاعل والتفصيل الذي شرحناه من باب اسم الفاعل انه اذا كان محلا بال
32:59يعمل مطلقا وكذلك من شروط ان تكون معتمدا على نفي او استفهام او تكون معتمدة على نداء الشروط التي ذكرناها في اسم الفاعل هناك لابد ان تكون موجودة في الصف المشبهة. مثلا نأخذ مثال
33:18انت تقول زيد زيد ضارب زيد ضارب عمران وتجد ان ضارب رفع اه رفع الفاعل وهو ضمير مستتر تقديره هو ونصر المفعول وهو قوله عمرو اذا ماذا فعل؟ رفع ونصب
33:36كذلك نسحب هذا العمل ونعطيه الصفة المشبهة وتقول زيد حسن الوجه يجوز هذا واحد من من عشرات الاوجه الجائزة سنعرفها بعد قليل زيد حسن الوجه. زيد مبتدأ. حسن الخبر وحسن صفة مشبهة
33:58لانه من الفعل حسن فهو حسونة فهو حسن حسن فهو حسن. مثل ضخم لا. مثل ايش اه حسونة فهو حسن مثل مثل ماذا نعم مثل باطو لا فهو بطل. بطول فهو بطل مثل حسونة فهو حسن
35:01طيب الآن تقول زيد حسن الوجه زيد مبتدأ وحسن خبر وهي صفة مشبهة ترفع الفاعل وتنصف اين فاعلها ضمير مستتر تقديره هو. يعني حسن هو طيب الوجهة هذا مفعول مفعول من؟ مفعول حسن. لان حسن يعمل عمل اسمه الفاعل الذي يتعدى الى مفعول واحد. واضح؟ طيب
35:28العلماء يقولون لا تقول مفعول به الحسن لا تقل عفوا الوجه لا تقل مفعول به قل شبيه بالمفعول به لماذا؟ لان حسن ظعيف حسونة فهو حسن حسن هذا صفة مشبهة ضعيف لماذا ضعيف؟ هو لماذا عمل
35:50عمل تشبيها له بمن باسم الفاعل واسم الفاعل لماذا عمل؟ تشبيها له بمن بالفعل صح ولا لا؟ اذا هو مشبه بمشبه وهو فرع من فرع صح ولا لا؟ هو لم يشبه بالفعل مباشرة. الصفة مشبهة شبهت لذلك قيل انها مشبهة. شبهت بالاسم الفاعل واسم الفاعل شبهت بالفعل المضاف
36:14لذلك عمل فهو ضعيف فلضعفه لا يستطيع ان ينصب المفعول به مباشرة فتورطوا فيك قالوا لا نستطيع ان نقول لا ليس له قوة ان يقول مفعول به او ان ينصب مفعول به مباشرا فنقول
36:33الوجهة شبيه بالمفعول به ثم قال وسبق ما تعمل فيه مجتنب يعني لا يجوز ان تقول زيد الوجه حسن. هل يجوز هذا زيد الوجه حسن ايش فعلت؟ قدمت المعمول على العامل
36:57قدمت المعمول على العامل من من العامل؟ حسن هذا العامل الصفة العاملة. من المعمول الوجه. هل يجوز ان تقدم معمولة على العامل؟ لا لانه ضعيف. نفس السبب فلا يجوز ان تقول زيد الوجه حسن
37:15اما اسم الفاعل اسم الفاعل قوي يجوز. يجوز ان تقول زيد عمرا ضارب يجوز هذا معنى قول الناظم وسبق ما تعمل فيه مجتنب مجتنب سبق ما تعمل فيه فلا يصح ان ان يتقدم ويسبق المعمول وتعمل هذا لا يجوز. المسألة الثانية
37:42وكونه ذا سببية وجب. يجب ان يكون ذا سببية من شأنه ان يكون ذا سببية يعني لابد ان يشتمل على ظمير وهذا الظمير يربط بينهما يربط بينهما انت تقول زيد
38:05حسن وجهه وجهه هذا الاسلوب يقال له ثابت والسبب في اللغة العربية السبب هو الحبل يعني هو يربط فوجهه اشتمل على ظمير وهذا الظمير يعود على على على على زايد
38:27تمام؟ فبواسطة الظمير حصل الربط فمعنى هذا ان الصفة مشبهة لا تعمل الا في شيء بينهما ارتباط وعلاقة اما اذا كان اجنبي منه فلا يجوز ان تعمل الصفة المشبعة. مثلا لا يجوز ان تقول زيد حسن
38:47عمرا ايش دخل عمرو في في حسن في حسن زيد هل هناك علاقة؟ هذا يقال له اجنبي. لماذا؟ لانه لا يجد شيء يربط بينهم ولا يجد ضمير. ولا ما ينوب عن الضمير. لا لا ضمير مقدر ولا ضمير موجود
39:06فحينئذ لا يجوز هذا. من شروط الصفة المشبهة ان تكون انها لا تعمل الا في السبب. السبب يعني الاسم المشتمل على ظمير يعود على ما سبق فتحصل من هذا تقريبا
39:24يعني اربع شروط تقريبا للصبغة مشبهة ان تكون لازمة ان تكون حاضرة نعم اه ان لا يتقدم معمولها على عاملها نعم وان تكون سلبية واضح هذا ثم ختم الباب ختم الباب
39:51بثلاثة ابيات هذي الابيات الثلاثة سيبين فيها الان تفاصيل تتعلق بعمل الصفة المشبهة نحن نعرف ان الصفة المشبهة تعمل لكن ماذا تعمل يقول ناظم فارفع بها وانصب وجر كل شيء
40:11وبعدها قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا واضح ارفع بها بمن بالصفة المشبهة الذي هو العامل ارفع بصورة مشبهة ترفع من ترفع المعمول. من هو المعمول في مثالنا دائما
40:37حسن هو العامل والمعمول ما هو في المثال؟ الوجه. الوجه. طيب. دائما نحفظ هذا حتى اتضح المسألة. زيد حسن الوجه تمام؟ نركز الان على حسن وعلى وجه. حسن هو العامل. والوجه هو المعمول
40:57حسن هو العامل لانه صفة مشبهة تعمل عمل فعلها تعمل عمل اسم الفاعل والوجه هو الذي يتأثر بالعمل. تمام هذا العامل ماذا يعمل في المعمول؟ قال الناظم فارفع بها ارفع بها ايش تقول؟ مثلا تقول حسن
41:17وجهه حسن وجهه معرض وجهه فاعل لحسن قال وانصب يعني ايش تقول؟ زيد حسن الوجه ايش اعرابه قلنا؟ قلنا لا يجوز ان تقول مفعول به. بل تقول ايش ؟ شبيه. شبيه بالمفعول به. وانصت وجر لك ان تجر كما قلنا في اول بيت في الباطن
41:41صفة استحسان جر فاعلي معنا بها. فتقول حسن الوجه مضاف قال مع ال ودون ال مع ال ودون ال. يعني سواء كانت كلمة حسن فيها ال او كانت بطولة الاوجه الثلاثة ثابتة الان
42:03واضح؟ سواء قلت حسن بدون قل او قلت الحسد واضح فارفع وانصب وجر ثلاثة مع ثلاثة كم صاروا هاي ستة. طيب قال مع مصحوبة مصحوبة ال هنا يتكلم عن المعمول. من هو المعمول في المثال
42:28الوجهة فيقول هذه الاوجه التي قلتها لك هذا اذا كان المعمول مصحوبا بال حسن الوجه فيه ال. حسن الوجه فيه قلب تمام حسن حسن الوجه حسن الوجه هذا ايضا فيه
42:52ثم قال وما اتصل بها واتصل بها اتصل بالصفة وهو من المعمول يعني الوجه قد يكون مضافا او مجردا مضافا يعني مضافة لما بعده مثلا حسن وجه الابي هذا مضاف
43:16او مجردا مجردة من ايش؟ اما مجردا من ال او مجردا من الاضافة مجرد ما قل يعني ليس في ومجرد من الاضافة وقد يكون مجرد من الاثنين. يعني لا فيه الف ولا فيه اضافة
43:33مثلا تقول الحسن وجها وجها لا فيه ال ولا هو مضاف. اذا هو مجرد واضح طيب فصارت الان الصور كلها هنا اثنتا عشرة مسألة واضح؟ الصفر مشبهة الذي هو الحسن اما ان يكون بال واما ان يكون بدون ال
44:11ومعمولها له ايضا صور قد يكون معمول بال مثل حسن الوجه وقد يكون المعمول مضافا بما فيه الم مثل الحسن وجه الاب وهكذا له صور كثيرة فعلى كل حال هذه الصور الصفة المشبهة مع معمولها. واما ان تكون الصفة مشبهة مع عل اما ان تكون بدون علم
44:40وبالنسبة معمولها اما ان يكون مضافا واما ان يكون مجردا مضافا لما بعده ومجردا اما ان يكون مجردا من واما ان يكون مجردا من اضافة واما ان يكون مجردا من الاثنين
44:57واضح هذا؟ كل الصور على بعضها تصل الى اثنتا عشرة صورة تمام واذا رفعت المعمول او نصبته او جررته فحينئذ تخرج لك صور كثيرة لان انت مرة سترفع مرة ستنصب مرة ستجر
45:16ويصل الى ست وثلاثين صورة تمام؟ وانتبه ليست كلها جائزة كما سيبين مصنف هذا الخليل. هو يقول لك ماذا يمكن ان نتخيل قد تقول كذا قد تقول كذا كذا قد تكون كذا. لكن ليس معناه ان الكل جائز
45:34سيبين لك الان بعض الصور التي لا تجوز بعضهم بعض الشراح مثل الشرح المكوذي اوصلها الى الف الف صورة طبعا يعني تكلف في نوع من استعراض العضلات يعني يعني كثير منها لا يفيد
46:00لا يفيد طالب العلم ولا يفيد العربي يعني وقد تكون كثير من الصور منها لم يتكلم بها العرب فيعني هذي فقط من باب الرياظة الذهنية والذي نص عليه ابن مالك يكفي
46:17يكفي هذا نعم ثم قال ولا تجرر بها الان ولا تجروا بها يعني بالصفة المشبهة لا تجرؤ بها مع ال اي اذا كانت الصفة مشبهة مع ال مثل الحسن اذا كانت الصفة مشبهة مع
46:36فلا تجرر بها التالي قال يعني اثما خلى من وخلى من اضافة لتاليها يعني اذا كانت الطفلة مشبهة فيها قل فلا تجرأ بها اثما خلق من قلب وخلى من الاضافة
46:56يعني مجرد وهذه وكان بهذه الصورة لا يجوز الجر. اذا ايش يبقى؟ ما دام منع الجر يبقى يجوز لك؟ يجوز لك النصر ويجوز لك الرفع مثلا مثلا زيد الحسن وجه
47:23واجه الان ليس في اضافة وجه لم يضاف لشيء الوجه نفسه لم يضاف لشيء وليس فيه قلب صح؟ هذا النوع لا يجوز لك جره ولك الرافع والنصر فلا يجوز لك ان تقول زيد الحسن وجه
47:45الحسن وجه لا يجوز لماذا؟ لان المعمول الذي هو وجه خلا من ال وخلى من الاضافة هذا صورة منصور قوله ولا تجر بها مع ال اي اذا كانت الصفة مع ال
48:01اسما يعني اثما خلى من ال ومن اضافة لتعلية. هذا لا يجوز. مفهوم الكلام الجر لا يجوز. طيب ماذا يجوز لي يجوز للنصب والرفع ولك ان تقول زيد الحسن وجها ويكون وجها تمييز مثلا
48:19جاهز طيب فان لم تخلو من ال والاظافة يجوز الجر ولا لا يجوز قال الناظم وما لم يخلو فهو بالجواز وسما. يعني اذا لم يخلو من الول اظافة فيجوز لك الجر. لا بأس
48:36مثلا لو قلت زيد الحسن الوجهي يجوز ولا ما يجوز الحسن الوجيه يجوز لماذا؟ لوجود لوجود امن لو قلت مثلا زيد الحسن وجه الابي يجوز ولا يجوز يجوز لماذا لوجود
49:04لوجود اضافة. الاضافة يكفي لنا وجه مضاف والاب مضاف اليه احنا قلنا اذا خلى من ال ومن الاظافة لا يجوز الجر اما اذا وجدت الال والاظافة فيجوز الجر الوضع هذا
49:22قال رحمه الله التعجب اي هذا باب التعجب التعجب له وزنان له صيغتان ما افعل وافعل به مثل ما احسن زيدان احسن بزيد سينص على الوزنين الناضج قال بافعل انطق بعدما
49:53انطق انطق بافعل بعدما ايش يصير انطق بكلمة افعل بعد كلمة ما ما افعله واضح؟ فتقول ما افعل ما احسن ما اكرم ما اجود ما ما اجمله ما احلى مثلا
50:12بافعل انطق بعدما تعجبا اي حال كونك متعجبا. اذا اردت ان تتعجب. الوزن الثاني او جئ بافعل كلمة افعل قبل مجرور ببعض قبل مجرور بباب. يعني ايش تقول؟ افعل به
50:31جئ افعل قبل الباب وقل افعل به. اكرم بزيد احسن بزيد اجمل بن زيد يعني ما احسنه ما اكرمه اكرم بعائشة يعني ما اكرمها نحن قد نستغرب الاسلوب الثاني لكن الاول منتشر
50:53ما احسن زيدا لكن الثاني اللي هو احسن بزيد لا نستعمله نحن كثيرا ثم قال وتلو افعل انصبنه الذي يأتي بعد كلمة افعل انصبه تقول مثلا ما احسن زيدا وزيدا دائما يكون منصوبا في اسلوب التعجب
51:18ما اكرم عمرا ما اجمل هندا! دائما يكونوا منصوبا واضح وتلو افعل انصبنه كقولك مثلا ما اوفى خليلين ما هذه مادة تعجبية التعجبية واوفى فعل ماض وفاعله ضميم السادة تقديره هو
51:48وخليلي خليلي هذا مفعول به مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى. وهو مضاف ولا مضاف اليه اذا تلو افعل انصبنه الاسم الذي يأتي هو المتعجب منه متعجب منه دائما يوصف
52:07واضح هذا والمثال الثاني قال واصدق بهما بمن يعني بخليلين يا اصدقائي اصدق بهما بهما مجرور لفظا وفي محل نصب يعني منصوب لفظا مجرور لفظه منصوب محله اصدق بهما لا لا عفوا مجرور لفظا مرفوع محلا. مرفوع محله
52:40لان بهما في محل رفع فاعل اصدق هذا فعل وبهما جار مجرور في محل رفع فأل ثم ماذا قال وحثم منه تعجبت استبح اصطدح ان تحذف الشيء الذي تعجبت منه اذا كان معلوما لدى السامع. فيندرج في قاعدة وحذف ما يعلم جائزا
53:17واضح هذا مباح مثلا قال الشاعر وهو اه امرؤ القيس ارى ام عمرو دمعها قد تحدر بكاء على عمرو وما كان اصبرا. هو يتكلم عن ام عمرو. مفروض يقول وما كان اصبر اصبرها
53:38صح؟ لانه هو هي المتعجب منها. هو يتعجب من ام عمرو ومن صبرها على على ولده عمرو ويقول ارى ام عمرو دمعها قد تحدر ليش؟ بكاء على عمر ثم قال وما كان اصبر ايوه ما كان اصبرها
53:56يعني ام عمرو فحذف المتعجب منه صح ولا لا؟ وهذا جائز لانه معلوم من خلال السياق واضح هذا مثال اخر قال تعالى اسمع بهم وابصر اسمع بهم بهم هذا هو هذا هو المتعجب منهم
54:20لكن ابصر ايضا متعجب منه محذوف تقديره نفس تقدير سابق. يعني اسمع بهم وابصر يعني ما معنى اسمع بهم وابصر بهم؟ يعني ما اسمعهم وما ابصرهم واضح هذا ثم قال
54:37آآ وحثم منه تعجبت السبع ان كان عند الحذف معناه يضح يعني اذا كان عند الحذف معناه واضحا فلا بأس عليك في الحذف واضح اسمع بهم وابصر لولا ما احتاج ان يقول ابصر بهم لان المعنى واضح
54:57واضح هذا ثم قال وفي كلا الفعلين في كلا الفعلين يعني يقصد صيغة ما افعله وصيغة افعل في هذين الفعلين قدما اي قديما في اصل اللغة من كلام العرب لزم
55:17منع تصرف هذا اللي فعلا لا يتصرفان جامدان دايما اما تقول ما احسن او ما او احسن به لا يجوز ان تقول آآ يحسن مبارك ما يحسن مثلا واضحة؟ فافعل يأتيك افعل
55:39واحسن افعل يأتيك على وزني افعل. لا تتغير صيغته ولا تتغير صورته جامد واضح هذا؟ قال ابن مالك رحمه الله في بعض كتبه وهذا مما لا خلاف فيه الحمد لله
55:56لا خلاف فيه ثم قال وصغهما صغهما اي اشتقهما هذه هذان الوزنان افعل وافعل به لهما شروط الامر ليس على مزاجك اي شيء تريد تتعجب منه بهذه الصيغة في هذي الصيغة صيغة افعل وما افعل
56:20صيغة ما افعله وصيغة افعل لهما شروط تريد تتعجل باسلوب اخر المجال مفتوح مثلا من اساليب التعجب سبحان الله ولله دره واضح؟ وكيف مثل كيف تكفرون بالله؟ هذا كله تعجب. صيغ التعجب الاخرى مفتوحة لك
56:41اما اذا اردت ان تتعجب بصيغة ما افعله او صيغة افعل به وهذه لها شروط نرقمها. الشرط الاول من ذي ثلاث الثالث الرفاق الثالث قابل فضل. الرابع تم الخامس غير ذي الانتفاع
57:00السادس وغير ذي وصف يضاهي اشهلا السابع والاخير وغير سالك سبيل فعل نعود الى هذه الشروط. الشرط الاول من ذي ثلاث يعني لابد ان يكون الفعل ثلاثيا واضح؟ مثل حسونا ثلاثي
57:18فتأتي منه بصيغة تعجب تقول ما احسن واضح اما ان كان رباعيا او خماسيا او سداسيا لا يجوز فمثلا انطلق خماسي لا يصح ان تقول ما كيف دخول ما انطلقه
57:33او ما ما انطلق زيدا لا يجوز لابد ان يكون ثلاثيا. الشرط الثاني صرف يعني ان يكون الفعل متصرفا قابلا للتغيير. يأتي منهم امر مضارع وماضي يحسن احسن يجمل اجمل. واضح؟ يتصرف. اما اذا كان مجامدا فلا يأتي منه
57:57مثل ايش؟ نعمة وبئس وليس وعسى تعجب من من ليس ما تستطيع طيب ثالث قابل فضل لا بد ان يكون الفعل يدل على آآ يقبل التفاوت حتى يصح التعجب لان انت لا تتعجب من شيء الا اذا كان افضل من غيره
58:16فاذا كانت هذه الصفة مشتركة بين البشر ولا تفاضل فيها. فمما تتعجب مثل الموت الموت لا يتعجب منه. لان لان الموت واحد تعدت الاسباب والموت واحد كما قال الشاعر فلا يصح ان تكون معه موته
58:33ما امته لان هذا ليس فيه مفاضلة واضح اصل الموت ليس فيه مفاضلة ثم اه هذا الشوط كم؟ الثالث. الرابع تم لابد ان يكون فعلا تاما تضارب او يضرب وهذا فعل تام. اما ان كان فعلا ناقصا مثل كان واخواتها
58:55التي ترفع الاسم وتنصب الخبر فهذي لا يجوز ان يتعجل منه مثل الفعل كان كيف تتعجب من كان؟ هل تقول ما اكون؟ لا يصح الخامس غير الانتفاع. لا بد ان يكون الفعل مثبتا ولا يكون منفيا
59:13فان كان منفيا لا يجوز التعجب مثل ما ضربت زيدا كيف تتعجب من النفي لا يصح ما تستطيع انت تبي تنفي مع التاج اذا لا بد ان يكون فعله مثبتا
59:31طيب السادس وغير ذي وصف يضاهي اشهلا. يضاهي يعني يشابه الشرط السادس ان لا يكون اسم الفاعل منه وصف يعني اسم الفاعل. او او صفة مشبهة يعني المشتق ان لا يكون اسم الفاعل منه على وزني افعل
59:52مثل اشهل اشهل هذا لون ووزن افعل يكثر في الالوان ويكثر في العيوب يا ماما فيقول اذا كان الفعل يأتي اسم الفاعل منه على وزن افعل في العيون وفي العيوب وفي الالوان
1:00:12وهذا لا يأتي منه التعجب. مثل سوي دا فهو اسود هذا هذا في الالوان. في العيوب تقول عور فهو اعور واضح؟ كذلك اسهل اشهل هذا لون فاذا كان اسم الفاعل يأتي منه على وزن افعل
1:00:29فلا يجوز لك ان تأتي بصيغة تعجب منه. مثلا لا يجوز ان تقول ما اسوده او تقول ما اسود زيدا لا يجوز واضح طيب سيقول قائل طيب انا اريد ان انا اريد انا حر. انا اريد ان اتعجب من سواد ذيلي. ايش اقول
1:00:51سنبين لك المخرج سنعطيك الحل بعد قليل ننتهي من الشروط ثم سنعطيك الحل قال الناظم وغير سالك سبيلا فعلا. الشرط السابع والاخير الا يكون الا يكون الا يكون الفعل على وزن
1:01:09على وزن فعل ما هو الفعل الذي يكون عن وزني فعل؟ يعني الفعل المبني المجهول مبني مجهول. مغير الصيغة ضرب هل يتعجب من ضرب لا يجوز لا يجوز ان تتعجب من الفعل ضرب
1:01:31واضح هذا طيب تريد الان الان نأتي الى الحل؟ قال لو قال قال انا اريد ان اتعجب من شيء فقد شرطا من الشروط السبعة التي انتم ذكرتموها. فما الحل اريد ان اتعجب من من سوي دا
1:01:47اريد ان اتعجب من اه اي شيء من الاشياء التي فقدت الشروط السبعة. ما الحل؟ قال الناظم واشدد او اشد او شبههما يخلف ما بعض الشروط عدما او عدم ما علم بعض الشروط الذي لم لم يتوفر فيه جميع الشروط فهذا الحل فيه هو ان تأتي بكلمة ما اشد
1:02:16او اشدد بكذا او ما شابهها ليس شرط ان يكون كلمة اشد وانما شيء يقوم مقامه. فمثلا انت الان تريد ان تتعجب من سواد زيد نحن قلنا لا يجوز ان تتعجب من سوادته صح؟ لا يجوز ان تقول ما اسود زيتا
1:02:35لماذا؟ لان الفعل سوي دا اسمه الفاعل منه على وزني افعل. سوي دا فهو اسود لا يجوز طيب ما الحل؟ الحل ان تقول اما ان تقول اشدد واما ان تقول ما ما اشد
1:02:48تقول ما اشد سواد زيد او اشدد بسواد زيده واضح وهكذا في كل التي تقدم وفقد الشروط طيب واشدد او اشد او شبههما. شبههما ليس شرط اشد. مثلا لك ان تقول اكثر
1:03:12مثلا ما اكثر سواد زيد ما اعظم ما اكبر سواد الزيت مثلا يخلفه بعض الماء. طيب وما بعد اشد او وما بعد اشد ماذا يكون حكمه الاعرابي قال الناظم ومصدر العادم العادم يعني الذي عدم الشروط. بعد اي بعد كلمة اشد
1:03:40ينتصب فتقول ما اشد سوادة ما اشده اه اه مثلا ايش من الاشياء التي تقدمت مثلا ما شد اه حاوله مثلا مثلا طيب يريد ان يقول ان ان الاسم متعجب منه بعد كلمة اشد او اشد بعد كلمة اشد يبقى منصوبا
1:04:20واضح ومصدر عادم بعده ينتصب واذا كان بعد اشدد ماذا يكون حكمه مجرورا وبعد افعل جره بالباء يجب فتقول اشدد بي سواد زيد واضح اذا بعد اشد ينصب وبعد اشدد يجر
1:04:40ثم قال وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس على الذي منه اثر. اذا جاءك اسم مخالف لما قررناه لك فاحكم عليه بانه نادر او شاف مثلا مخالف ما قررناه لك يعني المفروض لا يتعجب منه هو العرب تعجبت منه
1:05:04مثلا اختصر هل يتعجب من الفعل اختصره ماذا فقد من الشروط؟ فقد الشرط الاول ما هو انه انه رباعي ونحن اشترطنا ان يكون ثلاثي ثلاثي ومع ذلك سمع من العرب انهم قالوا ما اخسره
1:05:24هي شأن ما اخسره يعني ما اشد اختصاره. مفروض يقولون ما اشد لانه فقد شرطا صح لكن سمع العرب انهم قالوا ما اخسره وهذا شاذ. يحفظه ولا يقاس عليه طيب
1:05:37ما احمقه لانه لن نسب الفاعل منه حمق حمق فهو حمق فهو حميق فهو احمق مفروض ما يأتي منه اسم الفواح. المفروض ما يأتي منه التعجب ومع ذلك سمع العرب انهم قالوا ما احمقه
1:06:00واضح؟ سمع العرب ايضا انهم قالوا ما اعساه من الفعل عسى ما اعساه فيلم جامد واحنا اشترطنا ان يكون مشتق ان يكون متصرفا ثم قال ختم الباب بمسألة حكم تقدم المعمول على العامل
1:06:21في باب التعجب يعني هل يجوز ان تقول ما نعم ماما زيدان ما احسن زيدا ما احسن تقدم زيدان الذي هو المعمول تقدمه على مادة تعجبية هل يجوز قال الناظم وفعل هذا الباب لن يقدم معموله
1:06:58لن لا يتقدم المعمول معمول فعل التعجب لا يتقدم عليه. فلا يجوز ان تقول زيدان ما احسنه بل الواجب ما احسن زيدا واضح وفعل هذا الباب لن يقدم معموله لن يقدم معمول هذا الباب
1:07:18علاء علاء على فعل فعل التعجب ولا يقال زيدا ما احسن واضح المسألة الثانية ووصله بملزمة ووصله بماء ما تعجبيه الزمه. ايضا لا يجوز لك ان تفصل بين فعل التعجب وبين ما التعجب
1:07:40ووصله بماء الزماء ثم قال وفصله بظرف نوب حرف جر مستعمل وهذا كررناه كثيرا قلنا للعرب تتساهل في الظرف وفي الجار مجرور فيقول الناظم اذا كان الفاصل ظرفا او حرف جر فهذا فيه خلاف بين العلماء يتساهلون فيه. قال والخلف في ذاك استقر. اي فيه خلاف بين العلماء. هل يجوز او لا يجوز
1:08:31هذا امر سهل. لانه ورد في كلام العرب ذلك مثلا لو قلت ما احسن بزيد مارا هنا فصلت بالجار المجرور. ما احسن عندك جالسا. هنا فصلت بايش ما احسن عندك جالسا
1:08:53وصلت بين فعل التعجب وبين معموله بيشكو الظرف هذا هل يجوز هذا فيه خلاف بين النحويين مشهور وسيبويه يمنع ذلك مثلا مما ورد في ذلك كلام العرب لله در بنو لله در بني سليم
1:09:15ما احسن في الهيجاء لقاءها المفروض يقول ايش وقال ما احسن في الهيجاء لقاءها يقول ما احسن لقاءها في الهيجاء ففصل بين فعل التعجب وهو احسن وبين معموله وهو لقائها
1:09:36بالجار المجرور وهو في الهيجان. وهذا هل يجوز ولا لا؟ فيه خلاف فيه خلاف نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين