(21) شرح ألفية ابن مالك - من البيت428إلى456 - لفضيلة الشيخ سالم القحطاني - حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الناظم رحمه الله تعالى اعمال اسم الفاعل اعمال اسم الفاعلين
0:16لما فرغ من المصدر انتقل الى اسم الفاعل آآ وسيكمل بقية الاسماء التي تعمل عمل الفعل وتشبهه. قال كفعله اسم فاعل في العمل اسم الفاعل يشبه فعله من اي ناحية العمل كما انه يضرب يرفع وينصب. كذلك ضارب يرفع وينصب
0:39كفعله اسم فاعل في العمل مطلقا ام بالشروط قال ان كان عن مضيه بمعزلي يعني ان كان هذا الاسم لا يدل على الماضي فلا يصح ان تقول مثلا هذا ضارب زيدا امسي
0:58لان امس لزمن الماضي في هذه الحالة الان مجرد من ال. اما اذا دخلت عليه ال سيأتي. نتكلم نحن الان عن اسم الفاعل اذا كان بدون ال. مثل الظاهر فهل يعمل مطلقا؟ يقول الناظم ان كان عن مضيه بمعزلي. يعني كان لا يدل على الزمن الماضي. خرج خرج به الزمن الماضي وايش دخل
1:21دخل به زمنان الحال والاستقبال فاذا قلت هذا ضارب زيدا اليوم يجوز. هذا ضارب زيدا غدا يجوز اما ابراهيم زيدان امس لا يجوز الشرط الثاني قال وولي استفهاما. يعني ان يكون معتمدا على واحد من هذه الامور التالية
1:42فنستطيع ان نلخص الشرط الثاني بكلمة واحدة وهي الاعتماد فصار الشرط شرطين الشرط الاول الا يدل على الماضي الشرط الثاني الاعتماد. الاعتماد على ايش؟ قال الناظم والاستفهاما. هذا واحد او حرفا داء هذا الثاني او نفيا هذا الثالث
2:03اوجات صفة هذا الرابع او مسندا هذا هو الخامس. مسندا يعني خبرا مسندا يعني ان يقع خبرا طيب الاول وولي استفهاما مثل ايش؟ افاهم زيد درسه مفاهم زيد درسه ففاهم
2:28اسم فاعل يعمل عمل فعلي نعم وزيد فاعل ودرسه مفعول وقد توفر الشرطان او توافر الشرطان. الشرط الاول ان هنا هذا ان المعنى يدل على الحال او الاستقبال. يعني افاهم زيد الان
2:52او مستقبلا الشرط الثاني انه اعتمد على شيء على ماذا اعتمد هنا؟ على الاستفهام. قال الثاني او حرف نداء مثل ان تقول يا قارئا كتابا كتاب المفعول به لقارئ وقد وتوفر فيه شرطان وهنا اعتمد على ايش
3:13اعتمد على النداء الثالث ما ضارب علي زيدا وهنا ضارب اعتمد على النفي ما واف اه خليلي ما واف بعهدي انتما. مر معنا في القطر نعم فهنا اعتمد على النفي لابد ان يعتمد على شيء
3:34الرابع قال الناظم اوجى صفة ان يقع صفة مثل نظرت الى عالم مقرئ القرآن نظرت الى عالم مقرئ القرآن. مقرئ هذا اسم فاعل. القرآن مفعول به. اذا عمل فاعله هو
3:53طب اعتمد على ايش لا يجد هناك لا استفهام ولا نداء ولا نفي نقول لانه وقع نعتا مقرئ نعت وعالم منعوت وهذا النعت او هذا المنعوت قد يحذف في بعض الاساليب
4:13فنكتفي بالنعت ونحذف المنعوت. كما سيذكر في البيت الذي بعده طيب الاعتماد الخامس قال الناظم او مسندا يعني ان يكون مستندا على مبتدأ. بمعنى هو خبر ويستند على مبتدأ ويعتمد على المبتدأ الذي قبله. مثل ان تقول زيد فاهم درسه
4:35فاهم درسه. درسه مفعول به اللي فاهم. اعتمد على ايش اعتمد على انه وقع خبرا لزيد. فهو معتمد على المبتدأ واضح هذا ثم قال وقد يكون نعت محذوف عرف هذا الذي قلته لك قبل قليل
4:56قد يكون اسم الفاعل قد يكون اسم الفاعل معتمدا على منعوت محذوف. هو نعت ومنعوته محذوف. وقد يكون نعت محذوف عرف. فهل يختلف الحكم؟ لا. قال الناظم ويستحق العمل الذي وصف. يبقى نفس العمل يرفع الفاعل وينصب المفعول. احنا ما تمثلنا قبل قليل. قلنا نظرت الى عالم مقرئ
5:21القرآن اين النعت مقرئ؟ اين المنعوت؟ عالم لك ان تحذف عالم وتقول نظرت الى مقرئ القرآن فمقرئ النعت اين منعوته محذوف جائز حذف ما يعلمه جائزة ونقدر المنعوت بما يناسب الصيام. فنقول نظرت الى انسان
5:43او الى رجل او الى عالم او الى شخص بما يناسب السياق واضح هذا ثم قال وان يكن صلة وان يكن صلة ال اي اذا دخلت ال على اسم الفاعل
5:59الان انتقل الى الحالة الثانية. كل ما سبقت دراسته هذا اذا كان بدون ال اما اذا دخلته قال الناظم ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي يعني اذا دخلته ال يعمل ماضيا وحالا واستقبالا واعتمد على شيء او لم يعتمد على شيء
6:24واضح؟ اذا اذا دخلته يعمل مطلقا تقول هذا هذا الحافظ القرآن حافظوا القرآن. القرآن مفعول به لحافظ والحافظ عمل. ولا يحتاج الى اعتماد على شيء من هذه الخمسة. ولا يحتاج الى ان يكون بمعنى
6:44الحالة والاستقبال متى هذا اذا دخلته واياكم صلة ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي اعماله قد ارتضي يعني اعماله مرضي ولا نحتاج الى شروط. انتهينا الان من اسم الفاعل انتقل الان الى مبحث جديد وهو اعمال
7:08امثلة المبالغة وقد درسناها في القطر. ما هي امثلة مبالغة؟ قال الناظم فعال او مفعال او فعول بكثرة هذي ثلاثة طيب في كثرة يعني تدل على الكثرة عن فاعل بديل ثم قال فيستحق ما له من عمل وفي فعيل هذا الرابع قل ذا وفعلي هذا الخامس
7:34خمسة اوزار خمسة اوزان تدل على الكثرة فعال مفعال فعول هذي ثلاثة والبيت الذي بعده فعيل وفعل تمام هذي الخمسة درسناها في شرح الخطر العرب تأتي بالاسم على هذا الوزن وتفيد الكثرة
7:57عندما اقول لشخص هذا الرجل هذا الرجل كاذب يعني يقع منه الكذب اما اذا وظعته ووظعته على صيغة فعال فقلت هذا الرجل كذاب يعني كثير الكذب فهذه الاوزان الخمسة كلها تفيد الكثرة وتفيد المبالغة
8:18طيب هذول معناها اما عملها النحوي فهي تعمل مثل عمل اسم الفاعل ان كانت مع ال تعمل مطلقا. وان كانت بدون ال تحتاج الى الشرطين قال الناظم فعال مثلا فعال تقول هذا ضراب زيدا
8:37وسمع العرب اما العسل فانا شراب شراب هذي مبالغة والعسلة مفعول به اللي شرب الثاني مفعال يقول هذا الرجل مضراب زيدا سمع العرب وانه لمنحار بوائكها يعني ينحر الابل آآ كثيرا
8:59منحار بوائكها من حار هذا اسم المبالغة المفعول به الثالث فعول فعول يقول هذا الرجل ضروب زيدا. يعني كثير الضرب. قال الشاعر ضروب بنصل السيف سوقا سيمانها دروب سوقا هو العامل
9:29فاعله هو وسوق المفعول به هذا الثالث. قال الناظم في كثرة اي هذه الاوزان تدل على كثرة والمبالغة ثم قال عن فاعل بديل. اي تستبدل العرب وزن فاعل الى هذه الاوزان الخمسة
9:48فبدلا من ان تقول كاذب تقول كذاب وتقول مثلا مضراب او فعول مثل كذوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب. لم يقل كاذب. قال كذوب يعني كثير الكذب
10:04اذا هذه الاوزان الخمسة تأتي بديلا عن وزن فاعل ثم قال فيستحق ما له من عمل. اي هذه الاوزان التي تدل على مبالغة تستحق مثل عمل اسم الفاعل وترفع الفاعل وتنصب المفعول
10:22التفاصيل المذكورة السابقة ثم قال وفي فعيل قل ذا اي من اوزان المبالغة وزنه فعيل وهو موجود لكنه قليل مثلا سمع العرب انهم قالوا الله سميع دعاء من دعاه الله سميع سميع هذا هو العامل. وهو يدل على المبالغة
10:47سميع والفعل هو ودعاء مفعول هذا كثيرا قليل قال الناظم قلد يعني هذا قليل. استعمال العرب لوزن فعيل للمبالغة قليل. والوزن الخامس والاخير هو فعل وفاعل المذكور في البيت الثاني الاخير
11:07هذا ايضا قد يأتي للمبالغة. مثل قول الشاعر حذر حذر حذر حذر على وزن فاعل. حذر امورا يعني كثير الحذر فحذر هذا هو العامل بمعنى يحذر وفاعله هو وامورا المفعول به صارت الاوزان كم
11:27خمسة فعال مفعال فعول فعيل فعيل. ثم قال وما سوى المفرد مثله جعل هل اسم الفاعل وامثلة المبالغة لا تعمل الا اذا كانت مفردة؟ طبعا لا بل تعملوا اذا كانت مثناة او كانت مجموعة نفس الشيء ظارب يعمل طيب ظاربان
11:50يعمل ضاربون يعمل كما قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات الذاكرين جمع ذاكر ذاكرين الله ما عرفوا الله مفعول به للذاكرين مع انه مجموعة سالم عمل او لم يعمل وما سوى المفرد وهو المثنى والجمع مثله جعل مثل من؟ مثل المفرد
12:16جعل ثم قال في الحكم والشروط حيثما عمل. المثنى والجمع حكمه كحكم المفرد من ناحية الشروط يعني اذا كان بدون ال يحتاج الى اعتماد لابد ان يكون يدل على حالة واستقبال واذا كان بالي يعمل مطلقا نفس الشيء
12:37في جميع الاحكام وفي جميع الشروط التي تقدمت بالحكم والشروط حيثما عمل ثم قال وانصب بذي الاعمال من هو ذي الاعمال؟ ذي يعني صاحب. صاحب الاعمال. من هو صاحب الاعمال؟ من الذي يعمل؟ اسم الفاعل
12:57تريد ان يقول انصب باسم الفاعل انصب من؟ تلون اي انصب الذي بعده جوازا فتقول هذا ضارب زيدا الان ماذا فعلت في زيدان؟ نصبته بضارب صح؟ هذا جائز وليس بواجب
13:19لذلك قال بعدها واخفض فايش تقول؟ تضيف ضارب الى زيد يقول هذا ضارب زيد. جائز اذا يجوز في اسم الفاعل وجهان. لك ان تنصب به فتقول هذا ضارب زيدا. الان
13:38او غدا طيب ولك ان تضيف ضارب الى زيت فيكون مضاف ومضاف اليه وتقول هذا ضارب زيد لذلك قرأ في القرآن بالقراءة والوجهين. قال تعالى ان الله بالغ امره هذا على الاضافة. وقال على الاعمال ان الله بالغ امره
14:01بالغ اسم فاعل. والفاعل هو وامره مفعول. هذا جائز وهذا جائز. كلاهما عربي واضح هذا طيب ان الله بالغ امره اضافة لفظية ولا اظافة معنوية لفظية احسنت وبالاضافة اسمها لفظية
14:26كما قال الناظم طيب لان هذا يشبه يفعل وان يشابه المضاف يفعل وصفة عن تنكيره لا لا يعزل رب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل ثم قال وذي الاظافة اسمها لفظية وتلك محظة ومعنوية. طيب
14:45ثم قال وهو لنصب ما سواه مقتضي هذا يتكلم عن مسألة اخرى. اذا كان اسم الفاعل له اكثر من مفعول اذا كان اسم الفاعل له اكثر من مفعول. واخذت انت اسم الفاعل واضفته الى الاول. طيب الثاني ايش يكون
15:07يبقى اسم الفاعل له مفعولان منصوبة انت اضفت الاسم الفاعل الى المفعول الاول طيب الثاني ايش يبقى يبقى كحاله منصوبا. هذا معنى قول الناظم وهو لنصب ما سواه مقتضي. فمثلا انت تقول
15:29انا ظان ظان كم ينصب ايوه مفعولين انه اسم فاعل من ظنه فينصب مفعولين مثل فعله يقول انا ظان زيدا عالما نفسهم مفعولين. لك ان تضيف ظان الى المفعول الاول وتقول انا ظان زيد
15:48طيب الثاني ايش حكمه؟ يبقى كحاله ايش؟ منصوبا. هذا معنى قوله وهو لنصب ما سواه مقتضي. ما سواه اي ما سوى الاول الذي اضفته اليه ثم قال واجرر او انصب تابع الذي انخفض
16:07كمبتغي جاه ومالا من نهض مبتغي هذا اسم فاعل ابتغى يبتغي فهو مبتغي هذا اسم فاعل مبتغي مضاف وجاه مضاف اليه مجرور وعلى مجر الكسرة والواو حرف عاطف طيب مالا
16:30ما لا لك وجهان لك ان تعطف مالا على جاه والمعطوفة على المجرور مجروح فتقول مبتغي مال وجاه فتكون حينئذ راعيت اللفظ ام راعيت المحل راعية اللفظ لان اللفظ تجاه مجرور. فتجر مال. تقول مبتغي ماء وجاء مبتغي جاه ومال
16:54قارب زيد وعمرو قوارب زيد وعمرو الوجه الثاني الوجه الثاني ان تنصب وتقول مبتغي جاه ومالا. ليش مال المنصوب مراعاة لمحل لانه جاه ما محله النصب على المفعول به هو يبتغي ايش
17:23يبتغي جاها فجاها في الاصل مفعول به فان راعيت المحل نصبت وان راعيت اللفظ واضح هذا حينئذ لك انت انت تقول محمد اكل التفاحة الان التفاح هنا مفعول به ليس هناك اضافة
17:54لك ان تضيف كما قلنا قبل قليل. تقول محمد اكل التفاحة مضاف ومضاف اليه صح؟ طيب تريد ان تأتي بتابع كما قال الناظم تابع الذي انخفض جئت بتابع تقول محمد
18:11اكل التفاحة والخبز. الخبز الان معطوفة على التفاحة. لك فيه وجهان. لك ان تراعي لفظة التفاحة لانها مجرورة والاكل والتفاحة والخبز واذا نظرت الى ان التفاحة في الاصل هو مفعول به
18:28يعني هو المأكول فلك ان تنصبه تقول محمد اكل التفاحة والخبز من نهض من نهض مبتغي جاه ومال هذا هو اصل المثال النهض مبتغي يعني الانسان الذي ينهض ويبتغي ماذا؟ جاها او مالا
18:58مجرد مثال ثم قال وكل ما قرر لاسم فاعلي يعطى اسم مفعول بلا تفاضل. انتقل الان الى المبحث الثالث. فرغ من اسم الفاعل وفرغ من امثلة المبالغة انتقل الان لمبحث الثالث
19:17وهو الاخير في هذا الباب وهو اسم المفعول. ما حكم اسم المفعول؟ قال ان كل ما قررناه لك في اسم المفعول اسحبه الى عفوا. كل ما قررناه لك في اسم الفاعل اسحبه الى اسم المفعول
19:31كما ان اسم الفاعل يعمل مطلقا اذا دخلته ال كذلك اسم المفعول يعمل مطلقات دخلته الف كما ان اسم الفاعل اذا كان مجرد من ال يحتاج الى شرطين وهو ان يكون بمعنى الحالة والاستقبال او ان يعتمد على واحد من خمسة
19:47المفعول اذا جرد من ال واضح هذا؟ كل ما قررناه كل ما وهذا وخيرا فعلناه. ثم لم يعد نفس الاحكام احالك هذا يسمى عند اهل العلم الاحالة. لانه احال احكام اسم المفعول الى باب الى مبحث
20:04اسم الفاعل. وكل ما قرر لاسم فاعل يعطى اسم مفعول بلا تفاضل. لا تفاضل بينهما على الاخر. احكامهما النحوية واحدة احكامهما من ناحية الاعراب ومن ناحية العمل. اما من ناحية المعنى واضح مختلف. ضارب مختلف عن مضروب
20:23ما هو اسم المفعول؟ اسم المفعول ستأتي اوزانه ان شاء الله في باب خاص لكن اسم المفعول مثل ايش؟ مثل مضروب مأكول مشروب. هذا اسم المفعول هذا ما حكمه؟ يعمل
20:37ايش يعمل؟ يرفع الاسم على انه نائب فاعل يرفع الاسم على ان هناك فكما انك تقول يضرب العبد يضرب العبد ما يرى بالعبد نائب فاعل لو جئت باسم المفعول من يظرب
20:59يقول ضرب فهو مضروب مضروب يعمل عمل يضرب كما انه يظرب يحتاج الى نام فاعل كذلك مضروب يحتاج الى نائب فاعل وتقول هذا مضروب عبده هذا مبتدأ مضروب خبر وعبده نائب فاعل لي مضروب
21:21واضح قال الناظم فهو ايس مفعول كفعل اي يعمل عمل الفعل يعمل عمل فعله ماذا يعمل؟ يرفع ايش؟ نائب الفاعل صيغة للمفعول في معناه اي هو يشبه يشبه فعله في المعنى. فمعنى مضروب مثل معنى يظرب
21:55معنا مظروب مثل معنى يظرب فهو مثل الفعل الذي صيغ للمفعول صيغة المفعول يعني يعني يقصد غيرت صيغته فقيل في يضرب يضرب هذا صيغة للمفعول يعني يقصد انه مبني المجهول
22:20واضح؟ فيريد ان يقول ان اسم المفعول يشبه نفس معنى الفعل الذي هو مبني للمجهول يعني مضروب مثل معنى يضرب مكتوب مثل معنى يكتب مخلوق مثل معنى يخلق وهكذا. مثل مثال قال
22:36كالمعطى كفافا يكتفي. الانسان اذا عطي الكفاف يكتفي به والكفاف هو القوت الذي يكفيك في يومك تمام؟ المعطى هذا اسم مفعول من اعطي يعطى فهو معطى اعطي فهو معطى اما اعطى فهو معطي
23:00هذا اسم فاعل لما اعطي فهو معطى واضح؟ اكرمه فهو ايش؟ مكرم هذا اسم فاعل. اما اكرم فهو مكرم تمام؟ سيأتي تفاصيل اخرى ان شاء الله في اوزانه اذا المعطى كفافا. المعطى هذا اسم مفعول
23:22اين نائب فاعله؟ نقول ضمير مستتر تقديره هو وكفافا مفعول ثاني لمعطى لانه معطى ينصب مفعولين لانه من اخوات كسا التي تنصب مفعوله على كل حال هذا مجرد مثال ثم قال وقد يوذى
23:43وقد يضاف ذا من ذا عن من نتكلم نحن الان؟ نتكلم عن اسم المفعول وقد يضاف ذا الى اسم مرتفع معنى احيانا العرب كما قلنا في اسم الفاعل اليس اسم الفاعل
23:59يضاف ويقال ضارب زيد واحيانا تقول ضارب زيدا كذلك اسم الفاعل يجوز ان تضيفه الى نائب الفاعل مثلا تقول هذا مضروب ولده مضروب ولده. فالمضروب اصله مضروب ولده ولد هنا الفاعلي مضروب. ماذا فعلت؟ اضفت اسم المفعول الى نائب الفاعل
24:36وقلت مضروب ولده او مضروب الولد طيب هذا جائز وهذا الذي اضفته اليه هو فاعله من حيث المعنى هو هو هو مرفوعه فهو مرتفع محلا لان هناك فاعل كما قلنا قبل قليل. مثل الناظم كمحمود المقاصد الورع. عندما تقول
25:04الورع الورع ما به؟ محمود المقاصد الورع محمود المقاصد. اين اسم المفعول محمود ماذا فعلت؟ اضفت اسم المفعول الذي هو محمود الى نائب فاعله الذي هو مقاصد. فقلت محمود المقاصد
25:27مضروب الوجه المفروض مضروب وجهه مضروب وجهه وجهه ناب فاعل محمودة مقاصده. مقاصده نعم واضح فانت ماذا فعلت؟ اضفت اسم الفاعل الى نائب فاعله هذا معنى قوله وقد يضاف باء
25:50الى اسم مرتفع معنى وهو من حيث المعنى مرفوع بان هناك فاعل. يعني هو هو مجرور لفظا لكنه مرفوع محلا على ان هناك فاعل والله اعلم ثم قال رحمه الله
26:19ابنية المصادر لما فرغ من بيان عمل المصدر وعمل اسم الفاعل. وعمل اسم المفعول لما فرغ من اعمال هذه الثلاثة شرع الان في بيان اوزانها وهذا في الحقيقة مبحث صرفي
26:39مبحث صرفي المصدر ما وزنه على اي وزن يأتي؟ مثلا الفعل ضرب الفعل ضرب. ما ما مصدره ضرب مصدره ضرب طيب ما وزن ضرب فعل فعل بفتح الفاء وسكون العين
27:01هذا المصدر قياسي. ما معنى قياسي؟ يعني كلما جاءك فعل ماض ثلاثي متعدي مثل ضرب على وزن فعل تمام؟ كل فعل ثلاثي على وزن فعالة ومصدره على وزن فعل ضربة
27:25كتب كتبا آآ وعد وعدا وكل فعل ثلاثي متعدي مصدره يكون على وزني فعل. بفتح الفاو سكون العين. وعد وعد ضرب ضرب وهكذا واضح هذا؟ هذا مثال واحد فقط للذي سندرسه الان بالتفصيل. الان سنشرع في ابنية المصادر. وهذا مهم جدا انك يعلمك هذا الباب
27:54كيف تأتي بالمصدر؟ وعلى اي وزن تأتي به؟ نقول المصادر المصدر كما عرفنا في في الدرس السابق. المصدر هو الذي يوافق فعله في الحروف. فان كان فعله ثلاثيا فهو ثلاثي
28:10رباعية رباعي خماسيا خماسي. سداسيا سداسي ضرب مصدره ضرب ثلاثي ثلاثي انطلق مصدره انطلاق رباعي رباعي ان طلق خماسي. انطلق خماسي فمصدره خماسي نعم اه دحرج دح راء جا رباعي مصدره
28:38اه ايضا رباعي وهكذا فالمصادر قد تكون ثلاثية وقد تكون رباعية وقد تكون خماسية قد تكون سداسية. على كل حال الان نقول عن مصدر قد يكون سماعيا وقد يكون قياسيا
29:00الناظم سيتكلم الان عن المصدر القياسي. ما معنى قياسي يعني لك ان تقيس عليه بدون ان ترجع للقواميس والمهاجم فمثلا كلما وجدت فعلا ثلاثيا متعديا على وزن فعل وانت بدون ما ترجع للغاموس تقول مصدره على وزن فعل
29:22مثل ضربة ضرب هذا قياسا بسماع قياس يعني لك ان تقيس عليه كل كلمة جديدة تأتيك اما السماعي فهو موقوف على السماع يحفظ ولا يقاس عليه. واضح هذا؟ هذي مقدمة
29:41اذا نشرع الان قال رحمه الله فعل اي وزن فعل وهو مفتوح الفاء وسكون العين قياس مصدر المعدة اي هو قياس لمصدر الفعل المتعدي من ذي ثلاثة اي اذا كان ثلاثيا
30:00مثال كرد ردا يعني يقول فعل الاسم الذي على وزن فعل بفتح الفاء وسكون العين هذا يكون قياسا مطردا لكل فعل ثلاثي متعدي. مثل ايش؟ مثل ضرب لو تأملت في ضربة فهو فعل
30:24متعدي وليس بلازم على وزن فعالة مفتوح الفاو والعين هذا كيف يأتي مصدره؟ يأتي مصدره على وزن فعل بفتح الفاء وسكون العين. مثال ضرب ضرب مثال اخر ما مصدره ردا
30:50هنا فقط اللهم ان رد حصل فيها اضغام رد اصلها رداد على وزن فعل ومصدرها يجب ان يكون على وزني فعل لذلك نقول رد ردا ردا اصلها فعلا واضح وهذا مثال فقط للمضاعف والمضاعف قد قد يلبس لكن المثال الواضح له ضرب ضربا. مثال اخر وعد
31:20وعد فعل ثلاثي متعدي على على وزني فعل فاذا ما قاعدته؟ قاعدته وقياسه لما نقول قياسه يعني قاعدته قاعدته المطردة ان يكون مصدره على وزن فعل تقول وعد وعد تسكن العين وتفتح الاول
31:40ثم قال وفعل اللازم اما اذا كان الفعل على وزني فعيلة اللازم يعني كان لازما وليس متعديا وهذا كيف يأتي مصدره؟ كيف بابه؟ كيف قياسه؟ كيف قاعدته؟ قال الناظم بابه فعل
32:02مثال فرحة كيف مصدره فرح فرح فرحة فرح فرحة على وزن فاعلة. لازم وتعدي لازم اذا ايش قاعدة مقياسه؟ قياسه ان المصدر يكون على وزني فعل بفتح الفا والعين وتقول فرح فرح
32:26مثال ثاني جوية الجوية زيد جوية زيد يعني اصابه مرض في الجوف في جوف بطنه بسبب العشق فيقال له جوية جوية على وزن ايش؟ فعل لازم متعدي لازم اذا ما قاعدة كل فعل على وزن فعله وهو لازم
32:44فمصدره يجب ان يكون على وزني فعل يقول جاويا جاو فرحة فرح شلل واضح كفرح وكجوا وكشلل. هذي امثلة للمصادر وليس للافعال. جاء بالمصدر هنا ولم يأتي بالفعل. نفس الشيء
33:09ثم قال وفعل اذا جاءك فعل على وزن فعل اللازم وليس متعدي مثل ماذا؟ مثل قاعدة قاعدة فعل ثلاثي على وزن فعل وهو لازم كيف يأتي مصدره انت بالفطرة تأتي به ما مصدر قاعدة؟ قاعدة
33:30قعودا قعود على وزن ايش قال الناظم له فعول باضطراد يعني دائما مثال كغذا غدا او غدا نعم تقول غدا زيد يغدو المصدر غدوا غدا مثل قاعد فهو فعل ثلاثي على وزن فعل وهو لازم. ما قاعدته مصدره يجب ان يكون على وزن
33:58فعول فوق عول بضم الفاء والعين. فو عول فتقول غدو وعود وهكذا ثم قال ما لم يكن يعني الا اذا كان مستوجبا لواحد من هذه الاوزان الثلاثة يعني نقول نحن دائما كل فعل ثلاثي على وزن فعل مثل قاعة
34:19ومصدره على وزن الفعول مثل القعود هذا دائما الا في ثلاث حالات الا اذا كان يتطلب واحدة من هذه الاوزان الثلاثة قال الناظم ما لم يكن مستوجبا في عالة في عالة واحد او فعلان
34:37هذا اثنين فدري هذا حشو او فعالة هذا الثالث فاذا كان الفعل يتطلب وجود واحد من هذه الاوزان الثلاثة فاعطيه اياه ولا تعطه فعول المفصل قال فاول اي فالوزن الاول
34:55لذيذ امتناع اي اجعله للفعل الذي يدل على الامتناع والرفظ قال الناظم مثل ايش؟ كابى انت بالفطرة كيف تأتي بمصدر ابى اباء اباء على وزن فعال تمام لو تأملت في ابى فهو مفروض مثل قاعد
35:22لانه فعل ثلاثي وعلى وزن فعل وكان يجب ان يكون مصدره على وزني فعول صح؟ لكن العرب قالت ايش؟ ابى اباء. لماذا؟ لان هذا الفعل يدل على الامتناع والرفظ. فكل فعل يدل على الرفظ
35:39والامتناع هذا لا تعطيه فعول وانما تعطيه فعال واضح الوزن الثاني كذلك لو كان يحتاج الى الى وزن فعلان فاعطه اياه. وهذا متى يكون؟ قال الناظم والثاني وهو وزن فعلان
35:57تعطيه مثلا للذي اقتضى تقلبا. اذا كان الفعل هذا ظريف يعني. اذا كان الفعل يدل على تقلب تقلب الشيء وفورانه مثل ماذا مثل جالا جولانا غلا غليانا هذا فيه تقلب صح ولا لا
36:22فهذا مصدره يكون على وزن فعلان. غليان جولان واضح؟ ولا تعطيه فعول الذي ذكرناه في الاول هذي حالة استثنائية الثانية الحالة الاستثنائية الثالثة قال الناظم بقي معنى ايش؟ الوزن الثالث وهو فعال
36:45فعال متى متى يأتي فعال؟ قال الناظم للداء لدا فعال اذا كان الفعل يدل على مرض عافانا الله واياكم فهذا تعطيه وزن فعال مثل ماذا سعل سعال ازيك يا مي
37:05زكام واضح هكذا لماذا نعطيه هذا الوزن؟ لانه يدل على المرض صارت هذي الاوزان الثلاثة مستثناة واضح هذا ثم انتقل الى الى مبحث جديد اه عفوا اه قبل ان اه بقي معنا اخر. قلنا فعال يأتي للمرض صح ولا لا؟ ويأتي ايظا لمعنى اخر. قال الناظم او لصوت
37:31كذلك اذا كان الفعل يدل على الصوت فاعطه فعال بكى بكاء البكاء على وزن فعال نبح نباح وهكذا انتهينا الان من الفعل اذا كان على وزني فعل وهو لازم ننتقل الان
37:56الى وزن اخر وهو اذن فعيل هل يأتي الفعل الماضي الثلاثي على وزني فعل مصدره على وزن فعيل؟ نحن قلنا فعل مثل قعد ما مصدره فعول قعود الا اذا كان في حالات ايش؟ ثلاثة استثنائية شرحناها. انتهينا منه
38:20الان نظم يقول هل يمكن ان يأتي الفعل فعل في القاعدة مصدره على وزن فعيل؟ ويقال فعل فعيل يقول ناظر ممكن وهذا اذا كان يدل على شيئين وشمل سيرا وصوتا اذا كان يدل على السير المشي
38:40او كان يدل على الصوت. فحينئذ يأتي مصدره على وزن فعيل مثلا تقول رحل رحيل وفي الصوت تقول سهل صهيل واضح هذا؟ هذا معنى قول الناظم وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل
39:01انتهى. الان انتقل الى نوع جديد من انواع الفعل ماذا تفعل اذا جاءك فعل على وزن فاعول؟ بضم العين هذا كيف يأتي مصدره طبعا هذا لا يكون الا لازما لا يأتي منه متعدي. قال الناظم
39:20فعولة فعولة فعالة لفعلا الفعل فعل له مصدران. اما ان يكون على وزن فعوله واما ان يكون على وزن فعالة سهل مثلا سهل ومثاله ايضا سهل مثاله كلمة سهل مثلا
39:42الفعل سهلة تقول سهل الدرس ما هو مصدر سهولة سهولة على وزن فعولة هذا المثال الاول قال الناظم كسهل الامر. تقول سهل سهولة المثال الثاني وزيد جزلا. جزل الشيء ما مصدره
40:04يا زولة لازالة على وزن فعالة. اذا كم مصدر له؟ مصدران فعالة وفعالة واضح هذا انتهى ثم قال وما اتى مخالفا لما مضى اذا جاءك فعل مخالف للقواعد جاءك مصدر
40:26مخالف للقواعد التي تقررت قبل قليل وما اتى مخالفا لما مضى تقريره في الباب فبابه النقل اذا جاءك مصدر يخالف القواعد التي قررتها لك كان قبل قليل فاعلم ان هذا مصدر
40:44سماعي ايش يعني سماعي؟ يعني مقصور على السماع عن العرب. يحفظ ولا يقاس عليه مخالف للقواعد يحفظ ولا يقاس عليه. مثال ذلك سخط ورضا. هاتان كلمتان خالفت القواعد. ننظر على وزن ايش ؟ فعيلة
41:05فعل درسنا قبل قليل ان الفعل اذا كان على وزن فاعلة وكان وكان لازما نعم فهذا مصدره يجب ان يكون على وزن فعل وكان الواجب ان نقول سخط سخطا سخط
41:34سخطا مثل فرح لكن العرب ماذا قالت؟ سخط ايش سخطا ضمة السين وسكنت الخاء جاءت به على وزن فعل هذا ما حكمه هذا سماعي مصدر سماعي يقال له مصدر سماعي ما معنى سماعي؟ يعني هكذا سمي عن العرب وهو مخالف للقياس مخالف للقواعد يحفظ ولا يقاس
42:03مثال ثاني راضية رضي مفروض نقول في مصدره على حسب القواعد التي درسناها كان يجب ان نقول رظي رظا هذا قياسه هذه قاعدته لو طبقت عليه القواعد السابقة هذي قاعدته
42:25لان رضي فعل ثلاثي على وزن فاعلة وهو لازم وكان الواجب رضي فالفرحة فرحا لكن العرب ماذا قالت رضي رضا كثرة الراء كثرة الراء. وهذا بابه النقل يحفظ ولا يقاس عليه
42:59بحمد الله نكون بهذا انا قد انتهينا من مصادر الفعل الثلاثي انتهينا من الفعل الثلاثي. ننتقل الان الى غير الثلاثي. وغير الثلاثي يشمل الرباعي والخماسي والسداسي. هذا كيف يأتي مصدره؟ قال الناظم وغير
43:14ثلاثة مقيس مصدره على على الشكل التالي مقيس مصدره على الشكل التالي اذا كان الفعل على وزن يفعله فمصدره التفعيل مثل قتلة التقتيل قبل ما مصدر التقبيل؟ قال الناظم كقدس التقديس
43:41وتقول قدس مصدره التقديس انتهى المسألة الثانية اذا كان الفعل على وزني فعل لكنه مختوم لكنه مختوم بحرف علة. مثل زكاة زكا. فعل لكنه مختوم بحرف علة وهو الالف. فهذا كيف يأتي مصدره؟ قال الناظم وزكه تزكية
44:12فمصدره يكون على وزن تفعيلها يقول زكى تزكية المسألة الثانية. المسألة الثالثة اذا كان الفعل على وزن افعل مثل اكرم فمصدره يكون على وزن افعال نزل اكرمه اكرام واضح هذا
44:38هذا معنى قوله واجملا اجمال من تجملا تجملا الشاهد قوله اجمل اجمال فاجمل هذا الامر اجمالا هذا هو المصدر الاول الفعل والثاني مصدر. اما من تجملا تجمل فهذا اشبه ما يكون بتكملة بيت
45:01اذا اجمل اجمال اكرم اكرام ادخل ادخال اخرج اخراج وهكذا ثم قال واستعد استعاذة يعني اذا كان الفعل على وزن تفعل مثل استعاذة على وزنه استفعل هذا كيف يأتي مصدره
45:23يأتي مصدره على وزن استفعالة مثل استعاذة. فتقول في استعاذة استعاذة. استغاث استغاثة واضح هذا معنى قوله واستعدوا استعاذة ثم قال ثم اقم اقامة اذا كان الفعل على وزني افعل
45:47مثل اقام وعينه حرف علة لما اقام عينه الف والالف حرف علة وهي منقلبة طبعا تمام وهذه كيف يكون مصدرها يقول اقام اقامة اقام اقامة ثم قال وغالبا ذا غالبا العرب تدخل هذه التاء
46:18كعوظ لا يكونون اقام اقاما لا يكون اقام اقامة يأتون بهذه التاء الزائدة. هذا دائم او غالب غالب واحيانا يحذف كما قال تعالى واقامة الصلاة حذف منه التام وهذا جائز
46:38ثم قال وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثاني مما افتتح بهمز وصل اذا جاءك فعل غير ثلاثي افتتح بهمزة الوصل كيف تأتي مصدره؟ هذا الانسان العربي يأتي به بالسليقة. اصطفى كيف مصدره
47:01اصطفاء ماذا فعلت؟ قال الناظم وما يلي الاخر مد مد الحرف الذي يلي الاخر الفاء مدها يقول اصطفاء طيب وافتح افتح الفاء اصطفاء مفتوحة مع كسر تلو الثاني مصطفى ماذا فعلت في الطاء
47:29كسرتها. اذا تلو الثاني يعني الذي الذي هو تلو الثاني هو الثالث وهذا يكسر مع تلوي مع كثرة تلو الثاني مما افتتح بهمز وصل يعني الفعل الذي افتتح بهمز وصل مثل اصطفى
47:50وهذا تأتي بمصدره هكذا. اذ اصطفى اس طي تكثر الثالث وتموت. تقول اصطفاء اجتبا اجتباء واضح وهكذا ثم قال وضم ما يربع في امثال قد تلملم. تلملم على وزن تفعلل
48:13هذا كيف مصدره؟ ففعلا مصدره عن وزن تفعللا ماذا فعلت؟ قال الناظم وضم ما يربع يعني ظم الحرف الرابع. تفعلل تفاعل. تظم الحرف الرابع مثلا قال الناظم تلملم كيف تأتي مصدر التلملم؟ تقول تلملم
48:38تلملما ماذا فعلت بالحرف الرابع ضممته. هذه قاعدته. اذا القاعدة تقول كل فعل على وزني تفعلل مثل تلملم فمصدره يكون على وزن تفعلل. مثل تلملم تدحرج تدحرج تضم الحرف الرابع. تدحرج تدحرجا تلملم تلملما
49:04ويعني هذا الباب لا لا يزعجكم لان بعظ الناس قد يتشوش يقول يعني ظعنا لازم متعدي وثلاثي ورباعي وخماسي وسداسي وضم الثاني واكسر رابع غالب العرب الذين عندهم شيء من السليقة الجيدة
49:23يستطيع ان يأتي بالمصدر بالسليقة صح ولا لا في الغالب هذي القواعد تعينك ولا تغركش ثم قال ننتقل الان الى الفعل الرباعي اذا كان على وزنه فاعلم مثل ايش تحرج
49:45طيب هذا الحين بدون ما ندرس القاعدة. كيف تأتي ومصدر دحرج بدون انتهاء دحرجة دحرجته ويجوز دحرج دحراجا اذا لهم مصدران. قال الناظم فعلال او فعلالات اذان مصدران لمن؟ لفعللة
50:12يعني مثلا تقول دحرج على وزني فعل لا ما مصدره؟ مصدره شيئان اما فعلال مثل دحراج او فعل له مثل دحرجه طيب ايهما القياسي؟ هل كلاهما قياسيا قال الناظم واجعل مقيسا ثانيا لا اولا
50:33يجعل الوزن الثاني هو المقيس وهو فعللة. فالاحسن ان تقول دحرجت دحرجتان هذا هو القياسي اما دحرج دحراجا فهذا سماعي وليس في قياسي ثم قال لفاعل الفعال والمفاعلة ما مصدر قاتلة
50:52قاتل احسنت قتال قتال على وزن ايش اذا الفعل الذي على وزن قاعلة مثل قاتلة وخاصم وجاور هذا له مصدران المصدر الاول الفعال والمصدر الثاني المفاعلة. فتقول قاتل قتالا ومقاتلة يجوز
51:17خاصم خصاما ومخاصمة. جاور جوارا ومجاورة. اذا له مصدران واضح هذا هذا معنى قوله اي الفعل الذي على وزن فاعله مثل ظارب قال اجعل له الفعال وتقول قاتل قتال والمفاعلة
51:38قاتل اه مقاتلة مقاتلة هكذا. ثم قال وغير ما مر السماع عاد له غير ما قررته لك من قواعد غير الثلاثي اذا جاءك مخالف لما قررته لك فاعلم انه سماعي
51:57يحفظ ولا يقاس عليه واضح هذا ثم ختم الباب بمسألة وهي ما يعرف عند الصرفيين بوزن اسم مرة ووزن اسم الهيئة قال الناظم وفعلة لمرة اذا اردت ان تخبر انك فعلت الشيء مرة واحدة من الفعل الثلاثي
52:22تأتي بالماستر على وزن فعله مثلا جلس فعل ثلاثي تريد ان تخبر السامع انك جلست مرة واحدة ماذا تقول؟ تأتي بالمصدر على وزنه فعله وتقول جلست جلسة جلسة على وزني فعله
52:40ماذا يفيد هذا الوزن؟ يفيد انك جلست مرة واحدة وهذا يسمى عند الصرفيين بوزن باسم المارة اقول لك مثلا كم جلسة بقيت لك مع القاضي تقول جلسة ولا يحتاج ان تقول واحدة اذا قلت واحدة صار توكيدا
52:58ما يحتاج فقط ان تقول جلسة يعني واحدة هذا يقال له اسم المارة واضح هذا كم ضربت زيدا ضربة يعني واحدة هذا اذا اردت ان تخبب العدد هذا من الثلاثي. نحن نتكلم عن الثلاثي الان
53:18سنأتي الى غير الثلاثي. وفعلة لمرة كجلسة وفعلة بكسر الفاء لهيئة اما اذا اردت ان تخبرني في هيئة الفعل الذي فعلته وليس بعدده فحينئذ اكسر الفأر يقول مثلا اقول لك كيف جلست
53:40يقول جلست جلسة المتواضع هنا ان تبينت العدد ام هيئة الجلوس هيئة الجلوس يقول جلست جلسة المتواضع. جلسة المتمكن. جلسة المفتخر واضح هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذبحتم فاحسنوا
54:02الذبحة يعني هيئة الذبح. واذا قاتلتم فاحسنوا القتلة يعني هيئة القتل واضح وفعلة لهيئة كجلسة اذا جلسة هذا للهيئة اسمه هيئة وجلسة اسم مرة ثم قال هذي مصادر تسمى مصادر للمارة ومصادر للهيئة. ثم قال في غير ذي الثلاثة انتقل الان الى غير الثلاثي
54:28تريد ان تأتي بفعل من غير الثلاثي وتريد ان تخبرني بانك فعلته مرة واحدة مثلا انطلق انطلق خماسي كيف تخبرني كيف تخبرني بانك فانطلقت مرة واحدة؟ لا يمكن ان تأتي به على وزن فعله
54:47الحل قال الناظم في غير ذي الثلاث بالتاء هالمرة ادخل حرف التاء وحينئذ سيدل على المرة فتقول انطلقت كم انطلاقة عليه التاء فادخالك للتاء يدل في غير الثلاثي يدل على انك فعلت هذا الحدث مرة واحدة
55:13تقول انطلق انطلاقة مستخرجة كم؟ كم مرة استخراجه هذا فيه غير الثلاثي اذا اردت ان تأتي به بالمرة. طيب هل استطيع ان اتي بالهيئة من غير ثلاثي؟ لا يجوز لا يأتي
55:35فان ورد فهو شاذ يحفظه ولا يقاس عليه لذلك قال الناظم وشذ فيه فيه في من؟ اي في غير الثلاثي وشذ فيه هيئة شذ ورود اسم الهيئة في غير الثلاثي
55:52ولا يأتي اسم الهيئة من غير الثلاثي. فان ورث فهو شاذ مثل ماذا قال الناظم كالخمرة سمع العرب انهم قالوا اختمرت المرأة اختمرت على لبس الخمار اختمرت المرأة خمرة اختمر ثلاثي ولا غير ثلاثي
56:12غير ثلاثي. المفروض ما يأتي منه اسم هيئة مع ذاك العرب قالت اختمرت المرأة خمرة وجاؤوا به على وزن فعلة فجاءوا باسم الهيئة من غير الثلاثي يعني اختمرت على هيئة خبرة معينة
56:30شاذ يحفظ ولا يقاس عليه هذا والله اعلم. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين