الفقه الميسر الصلاة ١٦ - فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل حلقاتنا في فقه العبادات
0:20ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها نسأله تعالى ان يفقهنا في الدين وانتهينا من من اهم المسائل المتعلقة بالاذان والاقامة ثم بعد ذلك آآ يتهيأ اصلي للقاء ربه جل وعلا والقرب منه في الصلاة ويقوم للصلاة مشتاقا للقاء ربه جل وعلا
0:50كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يكره ان يقوم الرجل الى الصلاة وهو كسلان. ولكن يقوم اليها طلق الوجه عظيم الرغبة. شديد الفرح فانه يناجي الله عز وجل. وان الله عز وجل امامه يغفر له ويجيبه اذا دعاه. و
1:15استشعر ان الله تعالى يراك وانت تمشي الى بيته والله تعالى يكرمك ويفرح بك آآ كما ثبت في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في من يمشي الى المسجد قال لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط
1:35فعنه بها خطيئة آآ جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتوضأ احد فيحسن وضوءه ويصبغه ثم يأتي المسجد لا يريد الا الصلاة فيه الا تبشبش الله به. كما يتبشبش اهل الغائب بطلعته
1:58يعني يفرح الله تعالى به كما يفرح اهل الغائب غائبهم اذا وصل اليهم وهذا امر عظيم. الله تعالى غني عنا ونحن الفقراء اليه ولكن هذا من كرمه واحسانه عظيم امتنانه على عباده. فالله تعالى يحبنا
2:25اذا اقتربنا اليه فالله تعالى يذكرنا ويكرمنا اعظم مما نقوم به من عبادات. يمشي المسلم الى المسجد بخشوع وسكينة كما آآ ثبت عن ابي قتادة رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي
2:50والله عليه وسلم اذ سمع جلبة يعني سوط قال اذ سمع جلبة رجال فلما صلى قال فما شأنكم؟ قالوا استعجلنا الى الصلاة. قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة. فما ادركتم فصلوا
3:10وما فاتكم فاتموا. فهذا من تمام الادب مع الله جل وعلا. فانت تمشي الى هذه الصلاة التي هي موعد عظيم مع رب العالمين تمشي اليها بسكينة ووقار اذا اراد الانسان ان يدرك الركعة مثلا لا بأس ان يزيد في آآ سرعته قليلا لكن لا
3:35آآ يجري جريا شديدا. وانما لو زاد في سرعته مثلا بمشيه فقط فهذا لا بأس به كما ورد عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وان كان آآ يعني يفعل هذا بطريقة لا تخرجه عن السكينة والوقار
3:55وآآ بالنسبة آآ الدعاء الوارد آآ عند المشي الى المسجد ورد هذا في بعض حديث ولكن الصحيح ان هذا الدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني
4:15نورا الى اخر الحديث هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته. اما وانت تمشي الى المسجد فلم يرد والله اعلم آآ حديث صحيح في هذا فتذكر الله تعالى وتمشي بطمأنينة وسكينة و
4:34اذا دخلت المسجد فاستشعر هيبة هذه البيوت، هذه بيوت الله تعالى. تأمل في حالك اذا دخلت قصر ملك كيف تشعر في قلبك بهيبة؟ فيا ترى هل نشعر في قلوبنا اذا دخلنا المسجد بشيء من
4:54هذه الهيبة التعظيم لله جل وعلا. نسأل الله تعالى ان يحيي قلوبنا اه علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم اذا دخلنا المسجد ان نقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك العبد اذا فتحت له ابواب الرحمة
5:16فقد فاز بكل خير. تنتفع بدخولك المسجد تخشع في صلاتك وتطمئن فيها. اذا فتح الله الله تعالى لك ابواب رحمته. واذا خرج قال فليقل اللهم اني اسألك من فضلك فلا غنى للعبد عن فضل الله تعالى اذا آآ اتى الى مصالح دنياه وهكذا يكون قلب العبد معلقا
5:44الله تعالى في كل احواله يرجو رحمة ربه اذا اقبل على عبادة الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك ويرجو فضل ربه اذا مشى الى مصالح دنياه وايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يقول اذا دخل المسجد اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. قال
6:09فقال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. فهذا ايضا دعاء اه عظيم. ويدخل المسجد ويقدم دمه اليمنى واذا دخلت المسجد يستحب لك ان تصلي ركعتي تحية المسجد فهذا من تعظيم المسجد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي
6:39هي ركعتين ركعتا تحية المسجد مستحبة عند عامة العلماء بل نقل النووي رحمه الله تعالى الاجماع على استحبابها ولم يخالف في هذا الا داوود الظاهري ومن تبعه والا فهاتان الركعتان سنة
7:03مؤكدة هو آآ لكن لا ينبغي للمسلم ان آآ يفوت هاتين الركعتين. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم امر ارى من دخل آآ يوم الجمعة وهو يخطب صلى الله عليه وسلم دخل بعض الصحابة احد الصحابة وجلس فقال قم فاركع
7:24ركعتين فهذا يدل على شدة استحبابهما هذا الوقت وقت مبارك بين الاذان والاقامة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد. بين الاذان والاقامة فهو من اوقات اجابة الدعاء ولا يزال المصلي في صلاة ما دام في مصلاه يذكر ربه والملائكة
7:51تصلي عليك ما دمت تنتظر الصلاة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه وكما مر معنا في فوائد التبكير الى الصلاة تصلي السنة الراتبة القبلية ان كان للصلاة سنة راتبة ثم بعد ذلك آآ اذا اقيمت الصلاة عرفنا ما يتعلق بالاقامة من بعض الاحكام
8:17ثم تقف بين يدي ربك وتستشعر قرب الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه وهذا القيام وانت في الصلاة ركن في الصلاة فلا يجوز العبد ان يصلي جالسا اذا كان يستطيع ان يقوم
8:43اما المريض فمعذور. فهذا القيام في حد ذاته تعظيم واجلال لله جل وعلا. اما مريض فيعذر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع قاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
9:03تحب للمصلي اماما كان او منفردا ان يصلي الى سترة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى سترة فليدنو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته ايضا تسوى الصفوف. يقول النبي صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة. قال انس رضي الله عنه قد روى
9:27وهذا الحديث قال وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه. قال وقدمه بقدمه. واليوم مع اه انتشار هذا الوباء كورونا حصل تباعد في الصلاة فهذا من مصلحة المصلين هذا امر جائز لان تسوية الصفوف حكمها كما قال بعض العلماء واجب او مستحب. هذا الامر يسقط للمصلحة
9:57العامة الراجحة من اخذ الاسباب في عدم انتشار هذا المرض. والله تعالى آآ يحفظ عباده ثم آآ النية في الصلاة عرفنا امر النية في الصلاة وانها من شروط في الصلاة ومن اركان الصلاة ومحلها القلب. اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصلاة بالتكبير كما قالت عائشة
10:27عائشة رضي الله عنها فمجرد انك اتيت المسجد لصلاة العشاء مثلا فهذه نية فليس من السنة ان تقول نويت ان اصلي صلاة العشاء. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن اه
10:46الائمة الاربعة وانما قاله بعض الفقهاء المتأخرون كما مر معنا تفصيل ذلك ثم آآ تقوم قل الله اكبر رافعا يديك الى حذو منك منكبيك يعني كتفيك او الى حذو اذنيك. فكل هذا ورد
11:08عن النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ورد انه رفع يديه مدا فترفع يديك يعني اما حذو منكبيك يعني كتفيك هكذا او تزيد في الرفع قليلا تكون اليدان مقابلتان للاذنين هكذا. ما ورد حديث انه يمس
11:34بابهامه شحمة اذنيه فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ كذلك الرفع يكون بمد الكفين ويكون وضع الاصابع الوضع الطبيعي لا تفرج بين الاصابع ولا تتعمد ظم الاصابع يعني اه ترفع يديك هكذا الرفع الطبيعي
11:57اه تقول الله اكبر وهناك اه صورتان للتكبير مع الرفع. فالصورة الاولى ان تبتدأ رفع يديك مع ابتداء التكبير. وتنتهي من الرفع مع انتهاء التكبير. يعني هكذا الله اكبر فيكون التكبير مقارنا للرفع. من بدايته الى نهايته. ويدل على هذا
12:30في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال فرفع يديه حين يكبر. حين وقال آآ قال فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه قال النووي اه قال لان الرفع للتكبير فكان معه. هذا الرفع للتكبير فكان مع التكبير مقارنا له
12:58والصورة الثانية ان يرفع يديه بلا تكبير ثم يبدأ التكبير ويداه على ارتفاعهما اذا استقبل بهما القبلة هنا يبدأ التكبير ثم يرسلهما يعني هكذا الله اكبر فيبدأ التكبير اذا كانت يداه تجاه القبلة. هنا يبدأ يقول الله اكبر وينتهي التكبير مع انتهاء هذا الرفع عند ارسالهما. ويدل على هذا
13:31قول اه الصحابة رضي الله عنهم ايضا في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ثم كبر تأمل في دقة نقلهم لصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فاتان صورتان للرفع مع التكبير
13:49بعضهم يذكر صورة اخرى وهو انه يكبر وينتهي من التكبير ثم يرفع يديه يقول هكذا الله اكبر ثم يرفع يديه لكن هذه الصورة لم يذكرها الفقهاء بل ذكر بعض الفقهاء
14:08آآ ان هذه السورة لا تصح ولا ينبغي للمصلي ان يفعلها. وان كانت وردت بعض الالفاظ كبر ثم رفع يديه لكن هذا اللفظ آآ في الحقيقة لا يثبت واللفظ الصحيح كبر ورفع يديه
14:26وهذا اللفظ يرجع الى آآ يعني الصورة الاولى. المصلي في هذا التكبير والرفع يستشعر عظمة الله جل وعلا. فتأمل كيف تفتتح الصلاة بالتكبير. الله اكبر قلها بقلبك قبل ان تقولها بلسانك. يعني استشعر معنى هذه الكلمة وانت تقولها في صلاتك. وانت تقولها في صلاتك
14:58الله اكبر الله اكبر يعني من كل شيء. الله اكبر هو المعبود الاكبر. الله اكبر هو المحبوب الاكبر. الله اكبر هو المعظم الاكبر لا معبود الا الله ولا محبوب ولا معظم في قلبه الا الله. الله اكبر في ملكه في ربوبيته في اسماءه وصفاته. في عظمته
15:18فيقوم في قلبك تعظيم الله جل وعلا وان الله اكبر من كل هم من كل شغل من كل شهوة من كل مشكلة من الدنيا وما فيها فلا يتعلق قلبك الا بالله. والله لو ان صلحت القلوب بالتكبير وقلنا هذه الكلمة حقا من
15:38قلوبنا لخشعنا في صلاتنا. يقول بعض تلاميذ ابن تيمية رحمه الله تعالى وكان ابن تيمية اذا احرم بالصلاة ويصلي باصحاب صلاة الجماعة. قال فكان اذا قال الله اكبر قال تكاد تنخلع القلوب
15:58لهيبة اتيانه بتكبيرة الاحرام سبحان الله. ثم هذا الرفع تستشعر فيه كمال الاستسلام لله جل وعلا. حتى قال بعض العلماء قال وكان الاسير اذا مد يديه علامة لاستسلامه. وسبحان الله هذه الاشارة هي لغة الاستسلام بكل لغات اهلها
16:27للعالم الشرطة اذا قبضوا على اللص ماذا يفعل يرفع يديه هذه لغة الاشارة عند البشر في التعبير عن الاستسلام. فما اجمل هذه الصلاة التي يدخل فيها المسلم مستسلما لله تعالى مكبرا
16:48يقول الله اكبر وهو يعلن استسلامه التام لله جل وعلا. وقيل هو اشارة الى طرح امور الدنيا. والاقبال بكليته على صلاته. يعني كانه هكذا يطرح امور الدنيا وراء ظهره ويقبل بكليته على صلاته. وصلى محمد ابن الحسن التلميذ ابن
17:10اه تلميذ ابي حنيفة اه بجنب الامام الشافعي ومن المشهور كما سيأتي معنا ان اه ابا حنيفة رحمه الله تعالى في مذهبه ان رفع اليدين فقط يكون عند تكبيرة الاحرام. ولا يرفع يديه عند الركوع وعند القيام من الركوع
17:30خلافا سائر المذاهب. سأل محمد بن الحسن لما رأى الشافعي يرفع يديه في سائر المواظع سأله عن هذا الرفع فقال الشافعي رحمه الله اعظاما لجلال الله واتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:50فهكذا تفتتح الصلاة اه هذا الرفع والتكبير والعبد يدخل على ربه دخول العبد المستسلم الذليل على الملك الجليل الكبير فما اعظمها في صلاة ثم ان شاء الله ستأتي معنا آآ باقي آآ اعمال الصلاة وصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحلقات القادمة
18:19الله تعالى ان آآ يجعل الصلاة قرة عيوننا ولذة قلوبنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين