الفقهةالميسر - الصلاة ١٥ | فضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل ايها الاخوة الاخوات حلقاتنا في فقه العبادات
0:20اسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. نسأله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما تقدم معنا في الحلقة الماضية الحديث عن فضل الاذان وحكمه وكيف بدأ الاذان
0:40وصفة الاذان وبعض الاداب المتعلقة بالاذان اذا اذن المؤذن ينبغي عليه ان يراعي هذه الاداب. هذا كله مر معنا في الحلقة الماضية ثم نكمل بعظ المسائل متعلقة بالاذان واجابة المؤذن آآ المسلم اذا صلى وحده كنت
1:07في البر او في مكان بعيد عن جماعة الناس فصليت وحدك فيستحب لك ان تؤذن للصلاة وتقيم وقد مر معنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في رأس شظية بجبل
1:27بل يؤذن للصلاة ويصلي. فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني قد غفرت وادخلته الجنة ايضا عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال لا يكون رجل بارض قي يعني بصحراء ارض قفر
1:51فيتوضأ فان لم يجد ماء تيمم ثم ينادي بالصلاة ثم يقيمها الا ان من جنود الله ما لا يرى طرفاه يعني يصلي خلفك الملائكة من جنود الله من ملائكته ما لا يرى طرفاه. اذا اذنت واقمت للصلاة وصليت وحدك
2:16اذا كنت في آآ طريق مثلا ونزلت وصليت وحدك او في صحراء فهذا فيه اجر عظيم. ثم ايضا آآ المسلم آآ اذا كان مسافرا مع جماعة وادركتهم الصلاة فيستحب لهم ان يؤذنوا ان يؤذنوا ويقيموا للصلاة. كما اه ثبت في حديث ابي قتادة اه
2:43اه مر معنا الحديث اه في قضاء الصلاة لما نام آآ الصحابة رضي الله عنهم عن صلاة الفجر حتى النبي صلى الله عليه وسلم كما قدر الله عليهم ذلك. ثم لما قاموا
3:00امر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا ان يؤذن ثم امره ان يقيم ثم صلوا الفجر صلوا الفجر قضاء فاذنوا لها واقاموا وكذلك ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقيم في السفر الا في صلاة الفجر فانه كان يؤذن ويقيم
3:21لعله كان يكتفي اه حضور الناس باقي الصلوات واجتماعهم ولهذا سئل عطاء رحمه الله عن اه الاذان في السفر فقال تجزئهم الاقامة الا ان يكونوا متفرقين قال فيريد ان يجمعهم فيؤذن ويقيم
3:44فاذا اذن واقام هذا افضل واذا اقام فايظا هذا جائز وكذلك الاذان للصلاة الفائتة اذا اردت ان تقضي الصلاة فتؤذن لها وتقيم كما آآ عرفنا في حديث ابي قتادة لما صلوا صلاة الفجر قضاء اذنوا
4:07اه اذن بلال واقام اه كذلك اه جاء عن انس رضي الله عنه انه اه جاء الى مسجد بني ثعلبة فقال قد صليتم؟ فقلنا نعم. فقال لرجل اذن فاذن واقام ثم صلى في جماعة
4:26يعني في المسجد وقد انتهت الصلاة لكن هنا يقول العلماء اذا اذن للصلاة الفائتة فعليه ان لا يرفع صوته بالاذان لان هذا الاذان ليس اعلاما للناس ان يأتوا للصلاة وانما هو اذان من آآ هو معهم يؤذن
4:49اه لفضل الاذان ويقيم آآ كذلك آآ يقول ابن عمر رضي الله عنهما اذا كنت في قرية اذا كنت في قرية يؤذن بها ويقام اجزأ عنك ولهذا كما مر معنا ربما كان ابن عمر يترك الاذان احيانا ويكتفي بالاقامة لعله سمع اذانا من بعيد
5:17ايضا اذا صلى الانسان في بيته مع اهله او وحده فايضا يؤذن ويقيم آآ يقول آآ عطاء رحمه الله دخلت مع علي ابن الحسين على جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما. قال فحظرت الصلاة
5:38يعني في البيت فاذن واقام اذن واقاموا صلوا الجماعة في البيت باذان واقامة. كذلك بالنسبة للمرأة في بيتها. المرأة تصلي الصلوات في بيتها فهل يشرع لها ان تؤذن وتقيم اه جاءت الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم في اه مشروعية ذلك للمرأة
6:06وان ذلك مستحب للمرأة فقد سئل انس رضي الله عنه هل على النساء اذان واقامة قال لا وان فعلنا فهو ذكر يعني ليس واجبا لكن اذا اذنت واقامت فهذا ذكر لله
6:25لكن اذا كانت تسمع الاذان فلا يحتاج ان تكرر الاذان مرة اخرى. ولكنها تقيم وتصلي والاقامة ليست واجبة لكن يستحب للمرأة ان تقيم الصلاة ولذلك ايضا سئل ابن عمر رضي الله عنهما
6:41عن الاذان اه بالنسبة للمرأة والاقامة فقال انا انهى عن ذكر الله يعني اه اذا اقامت الصلاة لنفسها فهذا ذكر لله جل وعلا. فانا لا انهى عنه وجاء عن حفصة
6:59انها كانت تقيم اذا صلت وهذا ورد عن نساء الصحابة ولذلك كان قول جماهير اهل العلم ان المرأة يستحب لها ان تؤذن وتقيم في بيتها اذا صلت وحدها لكن كما عرفنا اذا كانت تسمع الاذان وتردد مع المؤذن فيكفيها
7:18كذلك واذا قامت تصلي تقيم لنفسها ثم تصلي فهذا خير. وهذا افضل ثم بالنسبة للذي يسمع الاذان لا شك ان الاذان كما عرفنا كلماته عظيمة هي كلمات جامعة آآ الدين والايمان والتوحيد. في توحيد العلمي الله اكبر الله اكبر
7:48الله اكبر هو الاله الاكبر المعبود الاكبر المحبوب الاكبر. هذه الكلمة تخرج الدنيا من قلبك وانت تردد هذه الكلمة خلف المؤذن الله اكبر في ربوبيته في ملكه في عظمته في اسماءه وصفاته. هذا التوحيد العلمي. ثم فيه التوحيد العملي. اشهد ان
8:10لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. ولا مألوه ولا محبوب الا الله فيه التوحيد. ثم فيه الرسالة اشهد ان محمدا رسول الله ثم ايضا آآ فيه الحث على العمل
8:30وعمود الاعمال الصالحة الصلاة. اه حي على الصلاة ثم كذلك فيه الجزاء والمعاد حي على الفلاح الفلاح والنجاح في الدنيا والاخرة باجابة اه داء الله واقامة الصلاة فتأمل كيف ان الاذان اه يشتمل على اصول الدين من التوحيد والرسالة والجزاء
8:56ثم يختم ايضا بالتوحيد كما افتتح بالتوحيد لذلك تأمل كيف كان له وقع عظيم في قلوب المؤمنين اه في الصحيحين عن الاسود النخعي اه عن عائشة رضي الله عنها آآ انها قالت يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بعد قيام الليل ينام
9:19نومة خفيفة قالت فاذا كان عند النداء الاول قالت وثبى ولا والله ما قالت قام يعني اذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم اذان الفجر قالت عائشة وثبأ يقول الاسود لا والله ما قالت قاما. حتى ما قالت قامة الى الصلاة وثب الى الصلاة
9:43هذا يدلك على سرعة الاستجابة نداء الله للمؤذن. وكان ابو عمران الجوني رحمه الله اذا سمع الاذان يتغير لونه وتفيض عيناه من الدمع تأمل كيف كانوا يخشعون مع هذه الكلمات العظيمة وكان ابراهيم ابن ميمون رحمه الله تعالى نجارا
10:08فكان او حدادا فكان اذا طرق بالمطرقة طرقة ثم رفع يده وسمع المؤذن لا يطرق طرقة اخرى. كأن يده تشل اترك عمله يسرع لاجابة داء الله وكان الفضيل بن عياض رحمه الله
10:28يعني كان في المسجد سمع الاذان فبكى حتى بل الحصى ثم قال اشبه بالنداء ثم بكى سبحان الله تأمل كيف كان حال السلف عند سماع الاذان فما ظنك اذا قاموا بين يدي الله
10:47في صلاتهم لذلك ينبغي على المسلم ان آآ يهتم بالاذان اذا سمعه وان يترك اي شغل هو فيه ويردد خلف المؤذن يقول عبد الله بن شقيق رحمه الله من الجفاء ان تسمع المؤذن
11:08يقول لا اله الا الله والله اكبر ثم لا تجيبه. ولهذا حثنا رسولنا صلى الله عليه وسلم ان نجيب المؤذن ونردد خلفه اه قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول
11:30ثم صلوا علي بعد الاذان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وافضل الصيغ الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال ثم
11:55اسأل الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء
12:10اللهم رب هذه الدعوة التامة تأمل ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلق على الاذان الدعوة التامة يعني الاذان هو الدعوة التامة. كما عرفنا لان الاذان مشتمل على توحيد الله
12:28هذه الدعوة التامة الكاملة هي الدعوة التي تصلح واقع الناس كل الدعوات الاخرى الدعوات الحزبية الدعوات السياسية الدعوات التكفيرية الدعوات الجهادية المنحرفة عن الجهاد الحق كلها دعوات ناقصة. دعوات منحرفة. الدعوة التامة هي دعوة التوحيد
12:53كما في الاذان هذا هو الذي يصلح واقع الناس. المسلم اذا جعل الاذان منهجا له في الحياة من توحيد الله واقامة الصلاة والسير على سنة رسول الله والسعي وراء الفلاح
13:11وان يعمل للاخرة حتى يفلح وينجح في الدنيا والاخرة بهذا ينصلح واقع المسلمين كل الدعوات الاخرى دعوات زائفة الا دعوة الاذان هي الدعوة التامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
13:29هذه الصلاة القائمة الى يوم القيامة هي حقيقة العبودية على الارض هذي الصلاة التي نقيمها ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته فالذي يقول هذا الكلام قال
13:53حلت له شفاعتي يوم القيامة جاء في رواية انك لا تخلف الميعاد لكنها آآ رواية شاذة غير صحيحة وايضا جاء في حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
14:16واشهد ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا غفر له ما تقدم من ذنبه وآآ الظاهر انه يقولها مع الشهادتين انه قال وانا اشهد ان لا اله الا الله يعني اذا سمع المؤذن يقول
14:38اشهد ان لا اله الا الله ويقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم
14:48ورسولا كذلك جاء في حديث عمر رضي الله عنه انه يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال آآ حين يسمع المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر. آآ واذا قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله وهكذا. واذا قال
15:09حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وكذلك اذا قال حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لان هذه دعوة والمسلم لا حول له ولا قوة الا بالله. ما تستطيع ان تمشي الى المسجد ولا ان تجيب دعوة الله ولا ان تصلي
15:30وخاشعة الا بمعونة من الله فتقول لا حول ولا قوة الا بالله قال في اخر الحديث من قلبه دخل الجنة. يعني لو قال كلمات الاذان يعني ردد وراء المؤذن من قلبه خاشعا من قلبه دخل
15:45الجنة اما العمل يسير لكن للاسف كثير من الناس من يحرم نفسه من هذا الخير العظيم؟ نغفل وربما نتشاغل عند الاذان وربما اه يزين لك الشيطان لك في عمل مهم. او تقرأ علما لا اترك كل شيء حتى لو كان علما. حتى قراءة القرآن
16:13لانه وقت الاذان وقت اه محدود وينتهي اما قراءة القرآن وقتها واسع وتم الكيف قال من قلبه ما ترددها بلسانك فقط وانت لا تدري ما تقول وايضا اه ثبت في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضوا
16:38دوننا يعني افضل منا لهم اجور عظيمة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون. فاذا انتهيت فسل تعطه يعني بعد الاذان دعوة مستجابة. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة
16:56فاذا وقت الاذان وقت مبارك وقت عظيم. فعلى المسلم ان يهتم بالاذان اجابة المؤذن خشوع له اثر عظيم في خشوعك في صلاتك فالخشوع في الصلاة ما يبدأ من تكبيرة الاحرام وانما يبدأ من اول كلمة من كلمات الاذان. لما تردد وراء المؤذن
17:21وتخشع اه هكذا يمتلئ قلبك تعظيما وهيبة لله وانت تردد وراء المؤذن وتقوم تتجهز للصلاة ثم ايضا تأتي الاقامة وكذلك الاقامة تشبه الاذان لكن آآ جماهير اهل العلماء جماهير اهل العلم يقولون آآ يردد وراء الاقامة خلاف الحنفية الحنفي يقولون
17:52الاقامة يستحب فيها الحذر. يعني في الاذان المؤذن آآ يترسل في اذانه. يؤذن اذانا في تمهل بخلاف الاقامة آآ الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله يسرع فيها. فلا يتأتى فيها المتابعة
18:12والامر واسع وجاء حديث اه في المتابعة اه في الاقامة واذا قال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قال اقامها الله وادامها لكن هذا الحديث لا يصح الحديث اسناده ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه لكن الامر يعني في هذا واسع. جاء عن الامام احمد انه اذا سمع المقيم
18:36للصلاة يرفع يديه ويدعو لعله يدعو بدعوات حتى يخشع في صلاته الله اعلم. فالامر يعني الوقت هذا وقت مطلق واذا سكت وسمع الاقامة لانه لم يرد شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ولا عن الصحابة يعني بشيء ثابت. فلو يعني آآ سمع الاقامة واحظر
19:01وحاسب نفسه انه يقوم بين يدي الله فهذا خير وجاء عن عثمان رضي الله عنه يعني روي هذا في الاثر آآ عن عثمان رضي الله عنه انه اذا سمع الاقامة يقول مرحبا بالقائلين
19:19وصدقا وبالصلاة مرحبا واهلا يعني سبحان الله كيف كانوا يستبشرون بالصلاة ويفرحون بها اسأل الله تعالى ان يجعل الصلاة قرة عيوننا ولذة قلوبنا. وان يجعل آآ الوقوف بين يدي الله هو انسنا في حياتنا
19:37نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونكمل ما يكون بعد الاذان وبين الاذان والاقامة من سنن نبوية صلاة ان يغفر لنا ويرحمنا. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين