شرح رياض الصالحين ٣٢٢ - باب حث السلطان على اتخاذ وزير صالح - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول باب حث السلطان
0:20والقاضي وغيرهما من ولاة الامور على اتخاذ وزير وزير صالح قال على اتخاذ وزير صالح تحذيرهم من قرناء السوء والقبول منهم. قال الله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. لا شك ان الصاحب ساحب كما يقولون. واذا
0:50كان اثر الصاحب على صاحبه خطيرا في الدنيا والاخرة. فكيف باثر من يصاحب الامر عليهم ولي الامر بشر. وله اصحاب. فهنا الامر في غاية الخطورة ولذلك ينبغي لولي الامر سواء كان حاكما او قاضيا او مديرا
1:20ان يكون له اصحاب صالحين. ان يكون له اصحاب صالحون. فهذا ينفعه كثيرا. فالصاحب الصالح يذكره بالله ويعينه على طاعة الله. فيكون في هذا خير عظيم للامة وللمجتمع قال الله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا
1:50متقين. فكل خلة في الدنيا اذا ما كانت لوجه الله ستنقلب يوم قيامة الى عداوة. الاخلاء وتأمل ما قال الاصدقاء. قال الاخلاء والخليل هو الصديق القريب من الروح حتى قيل قد تخللت مسلك الروح مني. ولذا سمي الخليل خليلا. الاخلاء يومئذ يوم القيامة بعضهم لبعض
2:20يعادي بعضهم بعضا. لماذا؟ لانهم في الدنيا تعاونوا على معصية الله. فكل واحد يوم القيامة يلوم صاحبه. قل انت السبب في آآ ضلالي. انت الذي اوقعتني في الحرام. انت الذي دللتني على ابواب
2:40بالحرام فكل واحد يلوم الاخر. ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا. وقال تعالى كلما دخلت امة لعنت اختها والعياذ بالله. قال الا المتقين. المتقون في الدنيا تحابوا في الله
3:00اجتمعوا لله. تعاونوا على طاعة الله. فكل واحد يوم القيامة يحمد الاخر ويشكره ويثني عليه. وهكذا صاحبه فتستمر محبتهم الى يوم القيامة وكذلك في الجنة. ويتزاورون في الجنة ولا تنقطع محبتهم
3:20وخلتهم ابدا. لماذا؟ لان هذه الخلة والصحبة اتصلت بوجه الله. فكل ما اتصل بوجه الله باق قال تعالى كل شيء هالك الا وجهه. وكذلك كل عمل ظائع الا العمل الذي يتصل بوجهه
3:40لله جل وعلا. ولذلك ينبغي على المسلم ان يجعل صحبته في الدنيا لاجل الله كمن قال ابن عباس رضي الله عنهما قال احب لله وابغض لله ووالي لله وعادل الله فانه لا تنال ولاية الله الا بذلك. قال ولن يجد
4:10عبد حلاوة الايمان وان كثرت صلاته وكثر صيامه حتى تكون محبته لله. قال وقد صارت مؤاخاة الناس لاجل الدنيا وان ذلك لا يجدي عند الله شيئا يوم القيامة. للاسف كثير من علاقات الناس اليوم
4:40مبنية على مصالح الدنيا فقط. فاذا انتهت مصلحته لا يعرفك ولا يسلم عليك ولا يسأل عنك المسلم انما يحب اخاه المسلم لله ويتعاون معه على طاعة الله واذا جلس يجلس في الله
5:00ويتذاكران ما يقربهما الى الله جل وعلا. اما اليوم ترى كثيرا من المجالس وللاسف يجلس الاصحاب معا ويتآنسون يتكلمون لكن كله لاجل الدنيا. فكل واحد يأخذ نصيبه من الاخر. لماذا؟ لانه اذا جلس يبين
5:20يضيق صدره فيريد ان يرفه عن نفسه. يجلس مع اصحابه طيب لا بأس هذا جميل لكن لا تجعل كلامك كله للدنيا. فتكون الصحبة كلها لاجل الدنيا. وتعاونوا على طاعة الله. اذا سمعتم الاذان قوموا صلوا معا
5:40اما اصحاب يجتمعون في المجالس يضيعون الصلوات. ويستغرقون في اللهو واللعب. وربما عصوا الله تعالى. وكل واحد في الحقيقة يأخذ حظه من الاخر بسبب المؤانسة والكلام والقيل والقال. ثم لا شيء
6:00ثم يوم القيامة يقول انت ضيعت حياتي انت ضيعت وقتي. كم سهرنا من ليالي على او على اللهو واللعب او على القيل والقال بدون فائدة. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
6:20قال وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان. بطانة تأمره بالمعروف. وتحضه عليه
6:40وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه والمعصوم من عصم الله. رواه البخاري لابد للحاكم ولكل انسان ان تكون له بطانة يكون له اصحاب قريبون منها والبطانة هم الاصحاب والاعوان القريبون من الانسان. لان باطن الشيء عكس الظاهر
7:10هؤلاء من قربهم له يقال عنهم بطانة. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولاستخلف من خليفة الا كانت له بطانتان. فتأمل كيف اختار الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم احسن الاصحاب. من المهاجرين والانصار
7:30هؤلاء بطانة النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة المبشرون بالجنة سائر الصحابة رضي الله عنهم وكذلك الخليفة ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانته لان الخليفة او المسؤول لا يستطيع ان يدبر شؤون
7:50مملكته ودولته ويقوم على مصالح رعيته الا باعوان وزراء ومساعدين ومستشارين لا بد قال بطانة تأمره بالمعروف وتحض عليه. تخيل لو ان المقربين عند الحاكم من اهل صلاح التقوى. على اختلاف اختصاصاتهم في الدنيا لابد يحتاج الى اناس يختصون في السياسة. اناس يختصون
8:20في الزراعة وناس يختصون في التجارة وناس يختصون في الاقتصاد وناس يختصون في التقنية وهكذا لكن اذا كان الجميع على صلاح حب الدين يعظم الله ويعظم السنة ما يأمرون بامر الا وفيه خير للنار
8:40مصلحة عامة للناس. وفيه معونة على اقامة دين الله جل وعلا. فكل القوى والمواهب تسخر لخدمة الدين بذلك يعظم الدين وتبنى الدولة على الدين وبهذا يرتقي المسلمون في الحقيقة بقوة الدين مع الكفاءات في الدنيا. فهذا من اعظم
9:10ما يؤثر في واقع الناس البطانة الصالحة. يمكن كلمة من وزير صدق او صاحب ابن صالح لولي الامر كلمة واحدة قل ما رأيك ان آآ تفعل كذا وكذا؟ فيما يتعلق بالمساجد مثلا
9:30الان فيما يتعلق باقتراح يعجب ولي الامر ويأمر به في بلده فينتشر بالخير يعني هذا هذي كلمة كلمة خير. ينتشر هذا الخير بين الناس يعني هذا امر عظيم جدا. قال بطانة تأمر بالمعروف وتحضه عليه. تأمر تحض
10:00وتحث اذا رأى شيئا من التردد او يحظه ما دام ان الامر فيه خير. قالوا وبطانة تأمره بالشر وتحبه عليه في المقابل هذا يوجد وهذا يوجد. ثم والمعصوم من عصم الله. تأمل
10:20كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ختم هذا الحديث توفيق الله حقا؟ يعني هذا كله يرجع الى توفيق الله والمعصوم من عصم الله كيف الانسان يعيش بين اناس يعثون على الشر مثلا ويزينون له الفتن
10:40لكن هذا توفيق من الله ان يثبته الله ويعصمه من ان يستمع الى هؤلاء. والمعصوم حقا من عصى الله. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. ولذلك على المسؤول ان يسأل الله دائما التوفيق والسداد
11:00العصمة في اموره كلها. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق. ان نسي ذكره وان ذكر اعانه. واذا اراد به
11:20غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره. وان ذكر لم يعنه. رواه ابو داوود باسناد جيد على شرط مسلم حقا هذا من توفيق الله. تأمل اذا اراد الله بالامير خيرا. هذا توفيق من الله. وهذا انما يكون اذا
11:40الله في قلب هذا الامير الخير حب الدين وحب الخير للناس. يريد ان ينفع رعيته. فاذا علم ما في من الخير وفقه ويسر امره. قال جعل له وزير صدق ان نسي ذكره. يذكره
12:00بما يحتاج اليه الناس في امور دينهم ودنياهم. وان ذكر اعانه ان كان على اه ذكر من فعل امور الخير يعينه عليها ويحضه عليها. وفي المقابل واذا اراد به غير ذلك جعل له
12:20ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه. لانه لا يريد الا مصلحة نفسه. ما يهمه ان ينتفع الناس ان اه ينصلح للناس وانما يريد بقربه من الحاكم او من المسؤول ان ينفع نفسه ويكون له نصيب من
12:40دنيا قال باب النهي عن تولية الامارة والقضاء وغيرهما من الولايات من سألها او حرص عليها فعرظ بها هذا تقدم ما يشبهه من النهي عن سؤال الامارة ابتداء الا اذا دعت الحاجة. وهنا الحاكم او المسؤول لا يولي من يسأل
13:10ان يوليه الحاكم او ان يختار للحاكم. قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم لم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا على بعض ما ولاك الله عز وجل. وقال الاخرون
13:30ومثل ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا والله لا نولي هذا العمل احدا سأله. او احدا حرص عليه متفق عليه. وضع النبي صلى الله عليه وسلم هذه القاعدة. انا والله لا نولي هذا
13:50العمل احدا سأله. لان النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم في حديث عبدالرحمن بن سمرة. قال لا تسألني فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها. وان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها
14:10الذي يسأل مثل هذه الاعمال طيب هذه الاعمال فيها مسؤولية. فلماذا تسألها وانت غني عنها؟ ما او اه دعيت اليها لماذا تعرض نفسك للفتنة؟ ان ما كانت هناك حاجة او مصلحة اعظم لماذا تعرض نفسك لهذا
14:30فهذا فيه اشارة الى انه يريد شيئا من الدنيا. ولذلك لا يعطى اذا سأل والله لا نولي هذا العمل احدا سأله. هذا هو غالب حاله. والعبرة بالظاهر. او احدا حرص
14:50عليه اذا كان حريصا على الامارة الادارة ولا ما يعطى. لانه في الغالب يريدها لاجل الدنيا. اما الذي لا يسأل فهذا يريد ان ينجو بنفسه ويخاف من هذه المسؤوليات. فاذا
15:10وكل بها رغما عن انفه كما يقولون. ماذا يفعل؟ فلا بد من ان آآ في النهاية اذا الزم بها كان بعض السلف يلزمون بالقضاء يعرضون وربما ولد لاجل ان يقبل ويخاف على دينه. تخيل! فكيف بمن يعرض نفسه لذلك
15:40لابد من ان يتولى هذه الولايات من آآ يعني يقوم بمصالح الناس. لكن لا يولي المسؤول كل من يحرص عليها او يسألها. اما اذا تولاها من هو يخاف الله تعالى ومن لا يسألها فولي مثل
16:00هذه المناصب باذن الله في الغالب ان الله يعينه عليها لانه يخاف الله تعالى. وبذلك ختم النووي الله تعالى هذا الجزء من كتاب رياض الصالحين والذي يتعلق ولاة الامر ثم
16:20سيبدأ بعد ذلك اه ابوابا تتعلق بالاخلاق والاداب اه نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب
16:40العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين