شرح رياض الصالحين ٣١٠ - باب احتمال الأذى - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه
0:20الله تعالى وبعد ان انتهى من باب العفو والاعراض عن الجاهلين اتبعه بباب احتمال الاذى. قال الله الله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. وقال تعالى ولمن صبر وغفران
0:40لمن عزم الامور. قال وفي الباب الاحاديث السابقة في الباب قبله. ثم ذكر حديث واحدا في هذا الباب. هذه اشارة لطيفة من الامام النووي رحمه الله تعالى الى ان هذه الاخلاق الحسنة التي مرت معنا من العفو والاعراض عن
1:10جاهلين والحلم والاناة والرفق. لا بد فيها من احتمال الاذى. ولهذا تأمل يقول الله هلا والكاظمين الغيظ. فالانسان يسمع اذى او يناله اذى فيكظم غيظه ويصبر على هذا الاذى لاجل الله تعالى. ثم يعفو ويحسن
1:40والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. وقال ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. يعني هذه الاخلاق من الصبر والعفو. هذه لا يقدر عليها الا اصحاب الهمم العالية. والعزائم القوية
2:00ذلك لمن عزم الامور فتحتاج الى احتمال الاذى. ولذلك في الحقيقة احتمال الاذى امره عظيم جدا وهذا لا يطيقه اكثر الناس اليوم الا من اخلص لله. لان الانسان من طبيعته
2:20بانه يريد الراحة في كل اموره. هو اذا كان لا يريد ان يتحمل شيئا من الاذى حتى لو كان في سبيل مصلحة نفسه. ممكن بعض الناس يتكاسل. لماذا؟ لانه ما يطيق ان يتحمل الاذى
2:40يقال له هذا عمل صالح. في اجر عظيم يتكاسل عن قيام الليل عن صيام النهار عن العبادة. لماذا؟ لا يريد ان يتحمل الاذى يريد الراحة هذي جبلة وطبيعة في الانسان لذلك الدرجات العالية ما تنال الاحتفال
3:00ما للاذى الاخلاق السامية لا تنال الا باحتمال الاذى. وذلك تأمل في العبادات في الحقيقة لابد فيها من صبر. قال الله تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. حتى ما قال اصبر واصطبر
3:20لعبادته. كل عبادة لا شك تلحقها مشقة. مشقة محتملة لكن الذي يحتمل الاذى يجد لذة العبادة يجد حلاوة الطاعة. يجد الاجر الجزيل عند ربه جل وعلا. يجد البركة في حياته احتمال الاذى شأنه عظيم في الحياة. وهذا انما يتناسب مع النفوس الشريفة
3:50التي تريد الدرجات العالية. ولهذا تأمل كيف قال الله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. وكانوا باياتنا يوقنون. مقام الامامة اعلى المقامات لا الا بالصبر. قال لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. ولذلك
4:20بعض السلف قال الصبر نصف الايمان واليقين نصفه. وبعضهم قال الصبر رأس الايمان. لان الانسان بدون ان يتحمل شيئا من الاذى لن يفعل شيئا. ولهذا قال ابن القيم رحمه الله من اراد
4:40الراحة ترك الراحة. تريد الراحة حقا والسعادة في الدنيا والاخرة؟ عليك ان تتحمل الاذى وتترك الراحة لان الانسان ما خلق في هذه الدنيا لاجل الراحة. لقد خلقنا الانسان في كبد. في تعب
5:00مشقة هذه طبيعة الدنيا. فالذي يريد ان يرتاح في كل اموره هذا ما فهم حقيقة الدنيا. وبقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. متت الهداية بالراحة
5:20ما تنان الجنة بالراحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة اذا السلعة غالية تحتاج الى بذل. ولهذا قال قبل هذه الجملة من خاف ادلج
5:40ومن ادلج بلغ المنزل. المسافر اذا خاف ان لا يصل الى منزله يسير في الليل والنهار يواصل السير حتى في الدلجة يعني في وقت الليل او اخر الليل. ومن ادلج بلغ المنزل. الا ان
6:00الله غالي يعني لابد من بذل من قيام من اعمال صالحة من احسان من تحمل الاذى من اخلاق طيبة الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. فالمسلم اذا جاهد نفسه على طاعة الله. تحمل الاذى
6:20في سبيل الطاعة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتورم قدماه. يلحقه اذى لا شك. هذه طبيعة الانسان الانسان ضعيف خلق الانسان ضعيفا. لكن عندما يتحمل هذا الاذى البدني
6:40في سبيل القرب من الله يجد الراحة والسعادة التي تنسي هذا الاذى هكذا يفعل العاقل. فاذا تحملت الاذى في سبيل الطاعة الله تعالى يفتح لك ابواب الهداية ويزيدك ايمانا على ايمانك حتى تصل الى اعلى درجات الايمان. الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. هل تظنك
7:10الى هذا المقام هكذا بالراحة بدون عمل بدون اجتهاد وبذل للجهد. هكذا علينا ان في هذه الدنيا حتى نجد السعادة غدا يوم القيامة. بل الذي يتعب والله يجد سعادة معجلة
7:30حتى وهو يتعب. ما الذ ان تعطش وان تجوع لاجل محبوبك. يتحول التعب الى راحة وسعادة. ما يذوق طعم حلاوة التعب الا من جربه واخلص نيته لله. واستشعر انه انما يتعب حبا لله. وتعظيما لله عبودية لله. والله غني عنا وغني عن تعبنا
8:00ولكن هكذا الدنيا اختبار ابتلاء. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ويواصل الصيام اليومين والثلاثة بلا فطور ولا سحور. فوصل الصحابة معه فقال اني لست مثلكم انا اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. تأمل هذا غذاء الروح
8:27فالمسلم اذا اجتهد في القيام في الصيام في المحافظة على الواجبات في الاكثار من ذكر في تلاوة القرآن في الاحسان الى الناس يتحمل الاذى فيجد الراحة فكذلك تحمل الاذى عند التعامل مع الناس مرت احاديث كثيرة في الباب كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم شج وجهه وادمي
8:57وجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. يحتمل الاذى كيف انه سب وشتم وهذا من الاذى النفسي. وكلما كانت منزلة الانسان عالية. ثم اذا ببعض الناس لا يعرف قيمته بل يسبه ويشتمه اقبح الالفاظ هذا من اشق ما يكون على النفس الكريمة
9:27يعني لو سب واحد من عامة الناس الامر اهون من ان يسب الملك. او رئيس البلد من السوق مثلا لا شك ان الجريمة تكون كبيرة جدا. وما يطاق مثل هذا. فكيف
9:49باكرم الخلق عند الله. بسيد الانبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام. بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يسب ويقال عنه كذاب وساحر مجنون وشاعر وكاهن لو قيلت هذه الالفاظ الواحد منا والله ما يطيق ويقيم
10:09الدنيا لاجلها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتحمل الاذى. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون بطبيعة النفس البشرية لكن فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وهكذا كم
10:29النبي صلى الله عليه وسلم بصق في وجهه القي على ظهره سنا الجزور وادميت قدماه الشريفتان صلى الله عليه وسلم في الطائف وكسرت رباعية شج وجهه مات كل اولاده في الدنيا الا فاطمة رضي الله عنها وكان يوعك كما يوعك
10:49رجلان من الناس وهكذا كان يتحمل الاذى وسحر صلى الله عليه وسلم لم يؤثر ذلك في رسالته لكن اثر في حياته كم اوذي النبي صلى الله عليه وسلم وصبر؟ فلنا فيه الاسوة الحسنة. هكذا احتمال
11:11الاذى عند التعامل مع الناس. انما يكون بابتغاء وجه الله تعالى. انت لماذا تتحمل الاذى عندما تتعامل مع الناس ممكن هذا يسيء اليك يظلمك يسبك وانت تتحمل الاذى. لماذا؟ ماذا تريد؟ لماذا لا تفرغ هذا الغضب وتصبه على هذا الانسان؟ لان الله تعالى
11:41قال لا يحب هذه الاخلاق السيئة. يحب ان تدفع بالتي احسن. ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم ثم فقال ماذا؟ وما يلقاها الا الذين صبروا. يعني يتحملون الاذى. يصبرون على الاذى وما يلقاها الا ذو حظ
12:01عظيم. فهو انما يتحمل اذى الناس لاجل الله. لان هكذا الدنيا اختبار. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة ماذا قال؟ اتصبرون. يعني هل تتحملون الاذى؟ اتصبرون؟ وكان ربك بصيرا هذا الذي يعينك على الصبر وتحمل الاذى ان تستشعر ان الله يراك. فكأنك تتعامل مع الله ما تتعامل مع الناس
12:31تريد الاجر عند الله؟ لا تريد ان تنتصر لنفسك ولا ان تدفع هذا الاذى عن نفسك. بالعكس انت بهذه الاخلاق الطيبة ستدفع الاذى عن نفسك. ترتاح وتشعر براحة في صدرك. لانك عفوت واحسنت
12:51احتمال الاذى يكون مع الزوجة يكون مع الزوج يكون مع الاولاد يكون مع ايران يكون مع الاقارب يكون مع الوالدين. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه
13:11وصاحبهما في الدنيا معروفا. هذي المصاحبة قد يصاحبها اذى. يسمعان ما يكره. قد يضيء يضيقان عليه في امر دينه. فلابد ان تحتمل الاذى. كل واحد منا مبتلى في هذه الدنيا. الذي خلق الموت
13:31الحياء ليبلوكم ايكم احسن عملا. والابتلاء والامتحان ما يكون بدون اذى. ما يكون بدون تحمل. بل ادنى الامور عندما تتحمل الام اذى ولدها. صراخة وصياحة والحاح. عندما اه تتحمل الام الاذى الذي يلحقها بالحمل بالرضاع بالتربية بالمعاناة
14:01ربما ترى بعض الامهات يعني يصبرن ويتحملن الاذى على اولادهن. ممكن مسكين تخرج توصل الولد الى المدرسة تنتظره آآ ممكن يكون الجو حارا الشمس ساطعة وتتحمل الاذى وتأخذ ولدها تطعمه تلبسه تحرص على تربيته على تعليم القرآن
14:31ما يمكن ان يصل المسلم الى درجات عالية يريد الفردوس الاعلى تريد هذه الام ان يصلح الله اولادها ان اه يكون لها درجة عالية عند الله وهي مرتاحة. ما يمكن. اذا عندما تتحمل
14:51الاذى ثم تستشعر اني انا لا افعل هذا الا لاجل الله. اريد الجنة اريد الثواب عند الله اريد القرب من الله تعالى. وان اصلح بقدر الاستطاعة في حياتي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. اصلح في بيتي في اولادي. ادخل على قلوبهم الفرحة والسرور. اه
15:11وهكذا اعلمهم اؤدبهم اتحمل الاذى قد اه اتحمل اه شيء من المشقة اه او ذهاب الوقت او هذا كله في ميزان حسناتك. واذا استشعر المسلم انه بهذا التحمل يفوز بالحسنات
15:31والله ما يشعر بذلك الاذى والتعب. يؤدي العمل المتعب لكن بنفس منشرحة تشعر براحة في حياته. وهكذا الموظف في وظيفته مثلا لابد هناك اذى هناك آآ تعامل مع عاملين هذا يخطئ في حقك هذا آآ يتهمك بانك ما انجزت معاملته في الوقت المطلوب هذا وكذا وكذا الى اخره
16:01اذا تحملت الاذى لاجل الله. تريد ان تظهر الاخلاق الطيبة عند المسلمين. تريد ان تؤلف قلوب الناس الى الاستقامة دين نيات كثيرة تريد وجه الله تريد ان تتخلق بالاخلاق الحسنة التي عمادها على تحمل الاذى
16:21يعني ستتعامل بكل راحة وسعادة حتى يتعجب بعض الناس تقول هذا ماله كما يغضب ما يستفز ويصبر وربما صاحبك مثلا يقصر في عمله فتكلف انت ببعض الحملات الزائدة ما تريد شيء تقول ما عليه. علي انا. انا اتحمل وافعل. وتنجز كل هذا لوجه الله
16:51تشعر وانت تؤدي هذا العمل تتحمل الاذى لاجل الله استشعر براحة وسعادة. ما معاملة من الا وفيها شيء من اه نفع المسلمين. مثلا فانت بذلك تكسب الاجر عند الله تعالى
17:11وتتحمل الاذى لوجه الله تعالى. فمثل هذا لا شك انه في اجر عظيم. الحياة كلها قائمة على هذا يفتش الانسان في حياته هكذا. اما ان يريد ان يضع رجلا على رجل وان يخدم وان يرتاح في
17:31اوقاته فهذا نفسه مهينة لا تصلح للدرجات العالية. فلذلك تم في القرآن يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. فاتقوا الله ما استطعتم بقدر استطاعتكم. ابذل ما تشاء. وجاهدوا في الله حق جهاده
17:51وكما تقول في سيد الاستغفار اه اللهم انت ربي لا اله لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. هل تفي بهذا الكلمة تقول انا على عهدك ووعدك ما استطعت هل انت تبذل ما عندك كل ما عندك لاجل طاعة الله
18:21حافظ على عهد الله ووعد الله. فاذا كل ما يأتي الا بتحمل الاذى. ثم ذكر النووي رحمه الله حديثا واحدا يشير الى شيء من هذا. فقال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلها
18:41ويقطعوني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عنهم ويجهلون علي. هذا من الاذى. الاذى اذى شديد. لانه من ذوي القربى. وكلما كان الاذى من الاقربين يكون اشد وقعا على نفس فيجد في قلبي حرارة انا اصلهم يقطعونني احسن اليهم يسيئون الي احلم عنهم
19:11علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تأمل كيف يحثه على احتمال الاذى والاستمرار في هذا التعامل الحسن قال لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل. والمل هو الرماد الحار. يعني هم يأثمون بهذا
19:31وانت لا تأثم. وسبحان الله الجزاء من جنس العمل كما ادخلوا في قلبه النار والحرارة لان الانسان عندما يرى قريبه يقطعه ويسيء اليه وهو يحسن اليه لا شك انه يقوم في قلبه شيء من الاسى والحزن
19:51والالم يحرق قلبه. فكان الجزاء من جنس العمل. فكأنما تسفهم المل. يعني اه تحفي في وجوههم وعليهم المل الرماد الحار. وهذا اشارة الى ان هذا سبب لعذابهم في النار ثم قال ولا يزال معك من الله تعالى ظهير. قال ولا يزال معك من الله تعالى ظهير عليهم ما دمت
20:21على ذلك رواه مسلم. اما الانسان اذا كان يتعامل بهذه الاخلاق الحسنة يتحمل الاذى لوجه الله الله تعالى يقيض له ملكا. ظهيرا مساندا يعينه ربما يثبتك. يثبت قلبك. يجعل في قلبك اليقين بوعد الله
20:51هذي كلها الهامات في النفوس من اين تأتي؟ ما تأتي عن فراغ تأتي بمعونة من الله. قد يكون بتأييد من الملائكة كما قال ابن مسعود ان للملك في قلب المؤمن لمة قال ولمة الملك تصديق بالخير واعاد به
21:11يثبت قلبك على الخير من تصديق الخير والوعد عليه بالخير هذا انما ناله هذا الانسان بسبب احسانه الى من اساء اليه. وصلة لمن قطعه. وهكذا جاء في بعض الاثار المعونة تنزل على العبد بقدر المؤنة. يعني بقدر ما يبذل ما يتحمل من الاذى
21:41الله ينزل علي من المعونة. لا تقل اذا كيف انا اتحمل هذا الاذى النفسي؟ والروحي والبدني والمشقة واتعب واذهب يمينا وشمالا وربما يذهب وقتي الله تعالى ينزل عليك من المعونة كلما بذلت. نحن
22:01نظن ان الامر بالعكس ان كلما عظم الصبر والاذى يعني اه ما يصبح الانسان وآآ يعني تنقص طاقته. لا بالعكس كلما كثرت الواجبات وتزاحمت عليك كل كما تجد معونة من الله تعالى تعينك وتنجز. وتستمر في الخير. فابذل
22:31هذه الحياة حياة بذل ميدان للبذل. والتحمل ليست ميدانا للكسل والراحة. ولهذا آآ اختم بهذا الاثر عن بعض السلف قال آآ قال يعني في معنى كلامه آآ قال طيب نعم في باب المحبة لله جل وعلا
23:01قال آآ يعني معنى كلامه في اخر الجملة قال انا نسيت اولها لكن في اخرها قال ان حب الله لا ينال بالراحة يعني من اراد حب الله تعالى فعليه بالنصب والتعب فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب
23:21ثم قال ان حب الله لا ينال بالراحة. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى. نسأله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين
23:41وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين