شرح رياض الصالحين ٣١١ - باب الغضب إذا نتهكت حرمات الشرع - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول
0:20باب الغضب اذا انتهكت حرمات الله. اذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار للدين او قال والانتصار لدين الله تعالى. بعد ان ذكر المؤلف رحمه الله بوابا في الحلم والاناة والرفق والعفو والاعراض عن الجاهلين. واحتمال اذاهم في المقابل حتى لا يتوهم متوهم
0:50ان المسلم لا يغضب ابدا. وانه يجب عليه ان يدفع الغضب مطلقا. وان يكون حليما عفوا في كل الاحوال. صحيح هذا هو الغالب. لكن الغضب قد يكون ممدوحا محمودا في بعض الاحوال
1:10قال وهو ما ذكره المؤلف هنا. قال باب الغضب اذا انتهكت حرمات الشرع. والانتصار لدين الله تعالى قال الله تعالى ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. وهذا من
1:30تعظيم حرمات الله. عندما يغضب المسلم لاجل الله. لا لاجل نفسه. وهذا امر ينبغي على المسلم ان يراقب فيه قلبه. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغضب لنفسه قط الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله. هذا يأتي بكمال الاخلاص وتعظيم الله جل وعلا وحدوده
2:00سبحانه. فاذا غضبت لاجل حرمة من حرمات الله انتهكت. او يتهاون فيه بعض الناس. واردت ان تنكر هذا المحرم. فطبعا هنا الانكار ما يكون دائما بالغضب. بعض الناس ما ينفع ان تغضب
2:30امامهم حتى لو فعل محرما. لان الغضب قد ينفره ويجعله يستمر على ما هو عليه فهذه المسألة صحيح انت قد تغضب بقلبك. لكن كيف تتصرف في انكار هذا هذا يحتاج الى فقه في الدعوة الى الله تعالى. الله قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
3:00بالتي هي احسن. النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه رجل فجلس معه والان الكلام معه. فلما خرج عائشة رضي الله عنها تعجبت قالت يا رسول الله يعني تقول في فلان بئس اخي بئس اخو العشيرة ثم تلين معه
3:20في الكلام. فقال كما جاء في الحديث ان من شر الناس منزلة عند الله من تركه الناس اتقاء شره. وكما جاء في الحديث فلكل مقام مقال. لكن في بعض المناسبات يكون الغضب نافعا
3:40لا سيما اذا كان الامر قد تكرر وظهر عناد صاحبه. اه ثم اه اذا رآك قد غظبت لاجل الله قد ينتهي. او اذا كان هذا امر يتعلق اهلك او ولدك
4:00قد نصحته مرارا وتكرارا فقد لا ينفع معهم اسلوب اللين والرفق فتستعمل الغضب وهكذا يعني اذا ظهر ان المخاطب او المدعو ليس له عذر وانه معاند مثلا او متعنت فهنا يستحق هذا المقام ان تغضب فيه لله تعالى. بخلاف الانسان
4:30جاهل اه مثلا فهذا يعلم والا كم حصلت من مواقف زمان النبي صلى الله عليه وسلم مثل الاعرابيات يبول في المسجد هذي كبيرة. البول في المسجد او يعني انتهاك لحرمة المسجد. لكن يعرف انه اعرابي
4:50فعامله النبي صلى الله عليه وسلم بكل رحمة. لكن في بعض المناسبات تراه يغضب صلى الله عليه وسلم. ان هذا الامر مقرر عند الصحابة ويعلمه الصحابة فيغضب. غضبا لله وتعظيما لحرمات الله. فاذا فعندما
5:10آآ يعني يغضب المسلم انما يغضب تعظيما لحرمات الله. وهذا يكون لما في القلب من تعظيم الله الحرق على دين الله. وقال تعالى ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم هذا من نصر دين الله. ان تنصروا الله ينصركم. فعندما تغضب لحرمات الله وتنكرها انتصارا لدين الله. فهذا
5:40ادخل في هذه الاية. قال وعن ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا اتأخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا
6:00فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومئذ. فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين. ولك ان تتصور الان كيف كان وجه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هذا الحديث
6:20وابو مسعود يقول ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غظب يومئذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين. فايكم امن الناس فليوجز. فان من ورائه
6:40والصغيرة وذا الحاجة. متفق عليه. فتأمل كيف غضب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر تأمل هذا الصحابي جاء يشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اتأخر عن صلاة الرجل
7:00عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا. والقصة معلومة وهي ان معاذا رضي الله عنه كان اه يطيل القراءة باصحابه اذا ام بهم. يعني ربما يقرأ في صلاة العشاء بسورة البقرة. فما بالك بصلاة
7:20الفجر فهكذا كان يطيل اطالة شديدة. لذلك هذا ربما تفوته بعض مصالحه. كانوا اصحاب مزارع ويخرجون بعد صلاة الصبح يعني في الصباح الباكر. مثلا او اصحاب الى اخره يعني هو في حاجة ماسة الى ان يكون الصلاة لها قدر معين
7:50قال اني لا اتأخر عن صلاة الصبح يعني اتعمد ان يتأخر عنها من اجل فلان مما يطيل بنا ما يستطيع ان يصلي في المسجد جماعة تأمل لما كان هذا الامر اولا مخالفا للسنة. لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت طويلة في صلاة
8:10فجر لكنها لا تصل الى هذا الطول المفرط. النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان يقرأ بطوال المفصل يعني من سورة قاف اه وجزء الذاريات وقد سمع وتبارك. يعني هذه طوال المفصل الى سورة
8:30تقريبا يعني هذا طوال المفصل. ثم يبدأ اواسط المفصل من جزء عما. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة فجر بايات طويلة حتى جاء في الحديث انه كان يقرأ ما بين الستين الى مئة اية في صلاة الفجر. ويقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة بسورة
8:50سجدة والانسان. فهذا ليس تطويلا. لان الطول والقصر امر نسبي. هذا الرجل عنده عشرين اية طويلة. هذا عنده عشر ايات طويلة ما يتحمل. هذا عنده خمس ايات طويلة يقول لك لا. اقرأ قل هو الله احد وخلاص
9:10تزيد على ثلاث اربع ايات ما نتحمل. اذا تحتكم الى من؟ كل واحد يريد ان يصلي بهواه. فهنا المعيار سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هنا الجميع يرضى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما الذي لا يرضى بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهو
9:30الذي رغب عنها فنحتكم الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان لمؤمن لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي هكذا. طب انت مريض؟ صل جالسا. صل على كرسي ما عليك اي حرج الحمد لله. هذا الدين يسر
9:53فاذا اه في الغالب الناس يطيقون مثل هذه الصلاة. يعني الان اذا صلى من طوال المفصل تقريبا يقرأ في ركعتين ثلاث صفحات او صفحتين من القرآن او يقرأ السجدة والانسان. يعني مهما قرأ ستكون
10:13مثلا الصلاة ثلث ساعة عشرين دقيقة. يعني هذي عشرين دقيقة ما تعجز الناس. الناس يطيلون الوقوف في والقيل والقال فيما بينهم بالساعات ولا يشبعون. لكن سبحان الله اذا جاء كلام الله النفوس ثقيلة. يستثقلون كلام الله
10:33الله تعالى فنسأل الله ان يعفو عنا جميعا. هنا لكن هذا الصحابي كان يتأخر عن صلاة الصبح لان امام كان يطيل اطالة مفرطة. وهذا فيه تنفير عن صلاة الجماعة وعن اه المسجد
10:53فالامر بالفعل يستدعي الغضب. لان هذا فيه الحاق الضيق بالمسلمين وتنفير المسلمين عن بيوت الله تعالى وعن الصلاة. لذلك غضب النبي صلى الله عليه وسلم هنا وقال يا ايها الناس ان منكم منفرين. وقس على هذا فاياك ان تقع في شيء
11:23ينفر المسلم من دين الله. هذا يغضب منه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذه امثلة لكن تحمل قواعد. فاي كي ينفر الناس من الدين ليس معناه انك تجامل الناس في الدين وتسكت عن الحرام لا لكن
11:43اذا كان هناك سعة او الامر ممكن ان آآ يعني ما يكون من الامور المحرمة آآ سنة يمكن تركها احيانا لا بأس. اما ان يعني تنفر الناس ولا تبالي هذا ايضا خطأ. فقال ان منكم منثرين. فايكم اما الناس فليوجز. وعرفنا فليوجز
12:13بحسب السنة يعني يوجز بالمقدار الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فايكم اما الناس فليوجز. اما ان ياتي فلان يقول لا نريد صلاة الفجر تقرأ بقصار المفصل. من من الضحى
12:33والم نشرح وهكذا. قل لا هذا خلاف السنة وليس هذا بالايجاز الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم. يعني فليوجز كما كان النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال فايكم اما الناس فليوجز. لماذا؟ فان من ورائه الكبيرا
12:53والصغير وذا الحاجة. فلتكن تكن صلاته بقدر يعني معقول وهو الوارد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي
13:13بقرام فيه تماثيل. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه. وتلون وجهه وقال قال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة. الذين يضاهون بخلق الله. متفق عليه
13:33قال النووي السهوة كالصفة تكون بين يدي البيت. والقرام ستر هتكه يعني افسد الصورة التي فيه. فاذا رجع النبي صلى الله عليه وسلم من سفر تقول عائشة وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل. يعني آآ الصفة تكون بين يدي البيت
14:03يعني لعلها سترت يعني باب البيت او يعني آآ مقدم البيت اه ستار يكون استر لاهل البيت. لكن كان في هذا الستار الرقيق فيه تماثيل يعني صور. لذوات ارواح طيور حيوانات وهكذا. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وتلون وجهه. لان الامر شديد
14:33هنا قال يا عائشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله. يعني الذين يعني يضاهون يعني يشابهون بهذه التصاوير خلق الله تعالى. ولذلك غضب النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لهذه المسألة
14:59فيها خلاف بين اهل العلم من الناحية الفقهية لان حديث عائشة جاء بصور متنوعة وجاءت احاديث اخرى في هذا الباب اه تبين انه قد اه يرخص في في بعض هذه الصور ولذلك آآ ليس المقام مقام بص هذي المسألة لكن
15:29عند مسلم مثلا من حديث زيد بن خالد آآ عن ابي طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة بعد ذلك اشتكى زيد رضي الله عنه فزاره بعض اصحابه الراوي عن
15:52وغيره من اصحابه فرأوا على البيت ستر فيه تماثيل فيه صور. تعجب رحمه الله. فقال لصاحبه الم يحدثنا زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الملائكة لا تدخل بيتا في صورة فقال له الم يقل
16:22رقما في ثوب يعني النبي صلى الله عليه وسلم استثنى قال الا رقما في ثوب. يعني الا اذا كانت السورة مرقومة في ثوب لا بأس بها. فهذا الحديث استدل به بعض العلماء على ان الاحاديث التي فيها النهي المطلق
16:42عن الصور التي تكون في اه الستر او في الثياب هذه كانت في اول الامر. لان هذا كان من وسائل الشرك. الصور كما هو معلوم من وسائل الشرك. والناس كانوا حديثي عهد بجاهلية
17:02فجاء الامر بالتشديد في بداية الامر. ثم بعد ذلك خفف في بعض الصور التي تكون آآ على الثياب وعلى الفرش ولذلك عند المذاهب الاربعة ان الصور اذا كانت ممتهنة يعني على السجاد او على الوسائد او او على الثياب هذه
17:22ممتهنة يجوز لبسها لماذا؟ لانها ممتهنة العلة غير موجودة. وهذا عند المذاهب الاربعة. فنفهم هذه الاحاديث بفهم العلماء والفقهاء وبعضهم يذكر مثل هذا يقول حتى الستر يعني هذا كان في بداية الامر والا فالنبي صلى الله عليه وسلم
17:45استثنى قال الا سترا الا رقما في ثوب. يعني اذا كان الرقم مرقوم في ثوب سواء كان معلق ستر معلق او ثوب يعني ملقى فكل هذا مما يبلى. فلا يكون فيه تعظيم. والذي يخشى منه الصور المعظمة. ولذلك
18:05يعني مثلا عند المالكية يقولون آآ هذي كلها جائزة الا اذا كانت منحوتة نحتا في جدار او آآ على شكل صنم هذا الذي يحرم اما سائر الصور اه اذا كانت مرسومة على ثوب او ورق او يعني هذي ما تكون معظمة هذي تكون
18:25فهذا يعني قول وبعض العلماء يقول اذا كانت ممتهنة بمعنى انها كانت الوسائد الفرش لا بأس اما اذا كانت منصوبة يعني تترك فالامر يعني فيه خلاف بين الفقهاء اه لكن يعني المسلم اذا يعني ابتعد عن مثل هذا فهو افضل لكن لا ينكر اذا كان امر
18:55يعني مما جرى عليه عامة المذاهب. لذلك جاء عن عروة هذا ثبت عن عروة ابن ابن الزبير. وخالته عائشة وروى هذا الحديث عن عائشة كان في بيته وسائد عليها تصاوير وفرش عليها تصاوير وهذا كان يعني
19:15كثيرا عند يعني الصحابة والسلف رحمهم الله تعالى. لانهم علموا ان يعني هذا كان في بداية الامر والعلة منتفية عن هذه الامور لانه جاء استثناؤها والله اعلم. آآ ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى بعض
19:35يعني الاحاديث ايضا التي فيها امثلة في غضب النبي صلى الله عليه وسلم لعلنا اذكر يعني شيئا منها في المجالس القادمة ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا
19:55لوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين