شرح رياض الصالحين ٣٠٨ - باب العفو والأعراض عن الجاهلين - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:20وبعد ان انتهى من باب الحلم والاناة والرفق اتبعه بباب العفو والاعراض عن الجاهلين. فهذه ابواب تتشابه في اه موضوعها فالحلم والاناة والرفق انما يكون بعفو المسلم عن غيره واعراضه عن
0:47الجاهلين قال باب العفو والاعراض عن الجاهلين. قال الله تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وهذه من اجمع الايات في مكارم الاخلاق خذ العفو يعني خذ ما آآ يعطيك الناس من اخلاقهم
1:10ما يسمح الناس من اخلاقهم لا تشق عليهم لا تكلفهم ما لا يطيقون او ما لا يعطونك من اه انفسهم خذ العفو فلان مر عليك مبتسم في وجهك خذ العفو. اقبل هذي المعاملة
1:29فلان ما سلم ما سلم عليك خذ هذي المعاملة يعني لا تحاسب الناس وتعاتبهم ولماذا لم تفعل لي كذا ولماذا ما فعلت كذا قل العفو لانك في تعاملك مع الناس انما تريد وجه الله
1:48لا تريد حظ نفسك نتعامل مع الناس لاجل الله ترتاح في حياتك. خذ العفو ومر بالعرف وامر بالعرف يعني بالمعروف من تعليم الجاهل والنصح الغافل وامر بالعرف ثم اذا امرت بالمعروف قد يجهل عليك بعض الناس يسيء اليك فقال واعرض عن الجاهلين. كما قال تعالى واذا خاطبهم الجاهلون
2:17قالوا سلاما وقال تعالى فاصفح الصفح الجميل هكذا يأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وهو في مكة ان يصفح للمشركين الصفح الجميل وهم يؤذونه ويسبونه ويشتمونه ويقولون ساحر مجنون كذاب
2:36وقال فاصفح الصفح الجميل الصفح يعني العفو عدم المؤاخذة بالذنب ولكن هنا قال الصفح الجميل يعني الصفح الذي لا يكون فيه تسخط ولا عتاب هذا هو الصفح الجميل يعني بعض الناس قد يعفو ويصفح
2:58لكن يتسخط على القدر ويكون قلبه فيه معارضة على ما حصل ولماذا فلان فعل لي كذا وربما يشتكي الى غيره من الناس فهذا وان كان عفا وصفح لكن ما صفح الصفح الجميل؟ صفح الجميل ما يكون الا من قلب راض بالله راض بقدر الله قد سلم
3:22امره الى الله وتعامل مع الناس لاجل الله فاصفح الصفح الجميل. وقال تعالى وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم وهذه الاية اية عظيمة نزلت الصديق ابي بكر رضي الله عنه
3:46كما تعرفون في حادثة الافك خاض بعضهم فيما خاض فيه المنافقون تناقل بعض الصحابة وهم قلة جدا هذه الحادثة اتهام ام المؤمنين الطاهرة المطهرة الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها
4:16كان ممن نقل هذا الكلام مسطح ابن اثاثة رضي الله عنه وكان مسطح قريبا لابي بكر وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه ينفق على مسطح لفقره فهو من قرابة الصديق من المهاجرين الاوائل
4:38ومن الفقراء والمساكين لما انزل الله تعالى براءة عائشة رضي الله عنها من فوق سبع سماوات اقسم ابو بكر ان لا ينفق على مصباح انه طعن في عرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا الا غظبا لله ورسوله
5:01اقسم ابو بكر ان لا ينفق على مسطح لكن مسطح زل زلة عندما نقل هذا الكلام ثم تاب الى الله اقيم الحج على من تكلم في عرض ام المؤمنين عائشة
5:17جلد ثمانين جلدة. جلد ثمانون جلدة هذا حد القذف ابو بكر رضي الله عنه اقسم الا ينفق على مسطح واذا بالله جل وعلا ينزل هذه الايات ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة يعني لا يحلف
5:42اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله تأمل كيف ان الله تعالى ما نسي التاريخ الجميل لمسطح تأمل كيف يصفه في هذه الاية بانه من المهاجرين في سبيل الله
6:05فالانسان اذا اخطأ ما ينبغي ان ينسى جميله القديم خاصة اذا كانت زلة كما حصل لمسطح رضي الله عنه. فتأمل كيف قال الله تعالى ان يؤتوا اولي القربى لانه من قرابة ابي بكر الصديق
6:27والمساكين والمهاجرين في سبيل الله مع ان السياق ماسيق لاجل مدح مسطح ابتداء وانما سيق بترغيب ابي بكر رضي الله عنه في رد النفقة على مسطح فابرز الله تعالى هذه الصفة لمسطح رضي الله عنه
6:52هكذا لا تنسى الفضل العشرة الطيبة بينك وبين زوجتك اذا حصل خلاف زلت زوجتك زلة او زل الزوج زلة ورجع الزوجان الى حياتهما فينبغي ان يفتح صفحة جديدة ولهذا تأمل كيف قال الله تعالى في
7:17اواخر الايات في الطلاق في سورة البقرة قال ولا تنسوا الفضل بينكم لا تنسوا الفضل بينكم هذا من كريم الاخلاق قال وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم
7:38اما كيف قال وليعفو وليصفحوا ثم كب تأمل كيف الله تعالى رغب ابا بكر الصديق في العفو والصفح قال الا تحبون ان يغفر الله لكم يعني كما تعامل الناس بالعفو والصفح الله تعالى يعفو عنك ويصفح
7:58ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء كما تعامل الناس الله تعالى يعاملك كما تعفو عن الناس الله تعالى يعفو عنك
8:12كما ترفق بالناس الله تعالى يرفق بك كما تحسن الى الناس الله تعالى يحسن اليك هل جزاء الاحسان الا الاحسان فاذا هكذا ينبغي على المسلم ولذلك ينبغي على المسلم ان لا يقطع معروفه
8:30عن الناس اذا كان قد آآ اسدى معروفا او كان قد تكفل بعائلة او اه رجل فقير فينبغي ان لا يقطع معروفه حتى لا يقطع الله عنه احسانه وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟
8:54والله غفور رحيم فلما نزلت هذه الاية قال ابو بكر بلى والله نحب ان يغفر الله لنا ثم اه اعاد النفقة الى مسطح وقال لا انزعنها منه ابدا فهكذا يعني هذه الاية
9:13هكذا اية عظيمة تحرك في القلوب العفو والصفح عن الناس ثم قال تعالى وقال وقال تعالى والعافين عن الناس والله يحب المحسنين كما قال الله تعالى في وصف المتقين سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء
9:41الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين قال وقال تعالى ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور فالصبر مغفرة آآ اخطاء الناس والعفو عنهم هذا في الحقيقة ما يليق الا باصحاب العزائم
10:08من عنده عزيمة وصبر ويريد الدرجات العالية عند الله تعالى يصبر على ذلك. اما النفوس الضعيفة التي تريد العاجلة يريد ان ينتقم لنفسه ان يتشفى من اخيه لا يبالي الحسنات
10:32وبهذه الايات التي فيها ترغيب عظيم في العفو فيستعجل واه ينتقم لنفسه فما يكون عنده صبر ولا عزيمة ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور ثم ذكر شيئا من الاحاديث في هذا الباب قال وعن عائشة رضي الله عنها
10:55انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد يوم احد كسرت فيه رباعية النبي صلى الله عليه وسلم اسنانه الامامية وشج وجهه صلى الله عليه وسلم
11:14فتسأله عائشة رضي الله عنها هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة
11:34قال اذا اردت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن عبد كلال فلم يجبني الى ما اردت يعني يقصد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الطائف عندما خرج يدعو اهل الطائف الى الاسلام
11:57فيقول هذا اليوم اشد من يوم احد ليست الشدة بحصول الالام الحسية الالام المعنوية اشد على النفوس من الجراحات الحسية فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة
12:24اذ اردت نفسي على ابن عبدي دين ابن عبد كلال وهذا من سادات الطائف وكما تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة الى الطائف بعد ان اشتد ابا كفار قريش على النبي صلى الله عليه وسلم
12:45امتنعوا من الدخول في الاسلام واشتد تعذيبهم انطلق يبحث في ارض الله الواسعة من يقوم بهذا الدين ينصر هذا الدين قال فلم يجبني الى ما اردت واكد الداعية ما ييأس
13:08وما يقتصر في دعوته على ارض واحدة هكذا يسيح في الارض يدعو الى الله قال فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب قرن الثعالب هو قرن المنازل وهو الميقات المعروف ميقات اهل نجد
13:35وهو ميقات دول الخليج الذي يسمى بالسيل الكبير فتأمل كيف قال فانطلقت وانا مهموم يعني من الحزن على وجه فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب تأمل في قول النبي صلى الله عليه وسلم فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب
13:57يعني يمشي ولا يدري ما يحصل حوله كانه غائب الحس من شدة الالم في قلبه والحزن الشديد في قلبه لماذا تخيلوا هذا الحال يعني النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الفترة كان في نهاية الفترة المكية
14:18يعني تقريبا مر عليه اكثر من عشر سنين وهو بمكة يدعوهم الى الله وبلغ من العمر اكثر من خمسين سنة تخيل الان عمره خمسين سنة وما يرى نصرا طيب كيف ينتصر هذا الدين
14:38كيف ينتشر هذا الدين؟ دين الاسلام في مشارق الارض ومغاربها ولا يزال الاسلام في مكة فقط تحت الاضطهاد والتعذيب فهو يحمل في قلبه هم الاسلام يسافر يذهب يمينا شمالا حتى يبحث من ينصر هذا الدين
15:01فالامر شديد عليه ثم آآ في الطائف سادات الطائف اغروا سفهائهم وعبيدهم حتى رموا النبي صلى الله عليه وسلم بالحجارة فادموا قدميه الشريفتين صلى الله عليه وسلم تنطلق وهو مهموم على وجهي
15:21يقول فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب من شدة الهم يعني كيف سينصر الله هذا الدين؟ قال فرفعت رأسي. فاذا انا بسحابة قد اضلتني فنظرت فاذا فيها جبريل عليه الصلاة والسلام
15:44فناداني فقال ان الله تعالى قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد
16:06ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتأمرني بامرك فما شئت قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين والاخشبة الجبلان المحيطان بمكة والاخشب هو الجبل الغليظ
16:33يعني يطبق عليهم الاخشبين فيهلك الله تعالى الكفرة جميعا في لحظة واحدة قال ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا
17:03متفق عليه هذا النبي الحبيب الكريم الرحيم صلى الله عليه وسلم. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يفكر في الذرية التي تكون في اصلاب هؤلاء الرجال وعنده رجاء وامل في اسلام
17:27هذه الذرية التي لم توجد في واقع الحياة انظر الى رحمة هذا النبي الكريم يرحم ذرية غير موجودة ويكون عنده رجاء في اسلامه بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا
17:53فلعلك باخئ نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا يكاد يقتل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه من شدة الاسف على اه كفر الناس واعراضهم عن الدين الحق. لن يعلم ان هذه رحمة الله للعالمين
18:13الناس لن يسعدوا في هذه الدنيا والاخرة الا بهذا الدين هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم تأمل مع شدة هذا اليوم عليه والايذاء ومع ذلك تأمل كيف يعفو ويصفح
18:29ويكون عنده امل بعيد ورجاء في اسلام من آآ يكون في اصلاب هؤلاء الكفرة هكذا ينبغي ان يكون الداعي ينبغي ان يحمل في قلبه رحمة عظيمة بالخلق وشفقة عليهم ولا ينبغي ان يتسلل الى قلب شيء من اليأس
18:56وهكذا يفكر في المستقبل البعيد وفي عواقب الامور في المآلات فربما ما يسلم هذا في نفس اللحظة لكن ربما يفكر بعد ايام بعد شهور بعد سنوات ممكن يتأثر بكلمتك وانت لا تشعر
19:18وهكذا كان صلى الله عليه وسلم فاذا هذا يعني حديث عظيم في شفقة النبي صلى الله عليه وسلم وفي رحمته وصفحه صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى
19:40ان اه يهدينا لهذه الاخلاق العالية من العفو والاعراض عن الجاهلين والاحسان الى الناس اجمعين اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
20:02على اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك