شرح رياض الصالحين ٣٠٧ - باب الحلم والأناة والرفق - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى
0:21يقول في باب الحلم والاناة والرفق وعن ابي يعلى شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء
0:36فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فدين الاسلام
0:58احسان ان الله كتب الاحسان يعني فرض الاحسان على كل شيء والاحسان الواجب هو اتقان العمل الاحسان ينقسم الى قسمين. هناك احسان واجب في كل شيء وهذا هو المقصود بالحديث
1:19لانه لا يمكن ان يؤدي المسلم اي عمل بدون اتقان بدون اداء الواجب من العمل اذا لم يقم بهذا فكأنه لم يعمل هذا العمل لانه سيكون باطلا فاذا الاحسان الواجب
1:41ان يؤدي الواجبات واذا اتى الاعمال فيحافظ على اركانها واجباتها على الاقل لو ترك المستحبات ما يكون قد خالف الاحسان الواجب ومن اراد زيادة الخير وان يترقى في الدرجات العالية في الجنة
2:06فيحافظ على الاحسان المستحب الاحسان اذا في كل شيء يكون واجبا ويكون مستحبا. مثلا خذ الصلاة من الناس من يحسن في الصلاة لاحسان الواجب يخلص لله يؤدي اركان الصلاة واجباتها
2:27لكن يتهاون في بعض المستحبات بسبب جهله او غفلته يفوته الخشوع المستحب هناك خشوع واجب وهو ان تحضر قلبك في الصلاة. ماذا تقول؟ ماذا تعمل؟ هذا واجب اما ان يخشى المسلم خشوعا عظيما
2:49حيث يجد في قلبه شوقا للقاء الله وخشية لله وتدمع عينه من خشية الله هذا احسان مستحب احسان زائد خد بر الوالدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
3:07فيجب عليك ان تحسن الى والديك باداء الحقوق الواجبة من خدمتهما وقضاء حوائجهما بالمعروف اه كما قال الله تعالى فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. هذا احسان واجب
3:30لكن هناك احسان مستحب يعني ان اعطيهما مثلا هدية هذا احسان مستحب تعطيه عطية او تبالغ في المعروف تبالغ في الخدمة هذا احسان مستحب وهكذا الاحسان اما ان يكون واجبا
3:52واما ان يكون مستحبا في كل شيء في وظيفتك ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا اديت الوظيفة الواجبات التي عليك اتيت من اول الوقت الى اخره ما اخللت بالوقت
4:09انجزت المعاملات التي عليك اديت الوظيفة على وجهها الواجب يعني اديت الاحسان احسنت احسانا واجبا في هذه الوظيفة. لكن لو زدت في عطائك مثلا آآ عملت باكثر مما هو واجب عليك. فهذا احسان مستحب تؤجر عليه
4:35اذا ابتغيت به وجه الله جل وعلا وهكذا في كل شيء. ان الله كتب الاحسان على كل شيء على الاقل ان تتقن العمل الذي انت فيه. تؤدي الاحسان الواجب ثم
4:50ان زدت فهو خير ان الله كتب الاحسان على كل شيء الاحسان في تعاملك مع الله في تعاملك مع الناس. الاحسان في بيتك الاحسان مع زوجتك. الاحسان مع اولادك. الاحسان في عملك. الاحسان مع الخادم
5:07الاحسان في كل شيء ثم ضرب لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم مثلا وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا مثلا من امثلة الاحسان قد لا
5:23يتبادر الى اذهان الناس بل لا يتصورون ان يكون في هذا العمل احسان قال فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. سبحان الله يعني حتى عند القتل والقتل مقصود به القتل المشروع بان
5:45آآ يقام القصاص على القاتل فهذا القاتل عندما يقتل لا يعذب وانما يقتل باحسن انواع القتل. حتى تخرج روحه بسرعة ما يتعذب فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واحسان القتل كما يذكر اهل العلم
6:09بان تظرب عنقه ظربة واحدة فتخرج روحه بسرعة اما ان يطعن او بالرصاص او غير ذلك فهذا اشد ولذلك الله قال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب لان هذا احسن انواع القتل
6:28فاذا هذا يكون في القصاص ويكون في الجهاد في سبيل الله قال فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. تأمل حتى في قتل الكافر او في قتل القاتل تحسن في القتلة واذا ذبحتم هذا بالنسبة لذبح الحيوان
6:46واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة اما هذا احسان حتى مع الحيوان ثم ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى طريقة الاحسان في الذبح. قال وليحد احدكم شفرته يعني الشفرة هي السكينة العريضة
7:05التي تستخدم في ذبح البهائم فاذا آآ احد السكين جعلها حادة فهذا يكون اريح في ازهاق روح البهيمة. قال وليرح ذبيحته بذلك يكون قد احسن الى هذه الذبيحة عندما يذبحها بطريقة
7:28سهلة لا تتعذب عند خروج الروح. وهي لابد ان تذبح الله خلقها لهذا خلقها وسخرها لبني ادم لتأكلوا منها ومنها تشربون اذا ذبحت تذبح باحسان تحد الشفرة كذلك جاء في الحديث ان
7:50رجلا آآ جعل يحد سكينته شفرته امام عين الذبيحة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتتين يعني البهيمة قد تفهم هذا الامر ان هذا يراد منه الذبح مثلا
8:15من الاخطاء ايضا ان تذبح البهائم في مكان واحد هذا يحصل احيانا يوم عيد الاضحى لضيق المكان فتذبح الذبيحة وتسلخ وتؤتى الذبيحة الثانية وترى اختها وهي تذبح او وهي تسلخ
8:36فهذا في الحقيقة من القسوة بالبهائم وعدم الاحسان هذا امر لا يجوز تتأمل في دين الاسلام. دين رحمة واحسان حتى بالحيوان. في طريقة ذبحه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت امرأة النار في هرة
8:58بسبب هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض ولذلك يذكر بعض العلماء ان قتل الفقرة باللاصق هذا لا يجوز شرعا حرام. لماذا؟ لان الفأرة تلتصق بهذا اللاصق وتبقى عليه الى ان تمت جوعا او عطشا
9:25هذا من التعذيب فلا يجوز كذلك لا يجوز حرق الحيوان او الحشرات لا يعذب بالنار الا رب النار جل وعلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بل ينص الفقهاء ان الانسان اذا اراد ان يستخرج
9:48اه الحرير من دودة القز حشرة دودة فحبسها عنده وجعل لها مثل الشجرة حتى تأكل منها وتخرج له خيوط الحرير يقول اذا تركها في القفص بدون ورق شجر حتى ماتت يأثم هذا الانسان
10:12لانه حبسها وما اطعمها حتى هذه الحشرة هذي الدودة لها كرامة في الاسلام ولها احسان في دين الاسلام تم في جمال هذا الدين اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
10:34لذلك هذا من اعظم براهين صدق النبي صلى الله عليه وسلم وان دين الاسلام هو الدين الحق. لا يوجد دين بهذا الكمال وبهذا الاحسان وتأمل كيف جاء الاحسان حتى مع الاعداء مع الاسرى
10:55لما اسر المشركون يا ام بدر اه النبي صلى الله عليه وسلم وصى بالاسرى خيرا كان الصحابة رضي الله عنهم يطعمونهم ويقدمونهم على انفسهم في الغداء ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. طيب الاسير هو كافر
11:17ما يكون مسلما ومع ذلك تأمل كيف يقدمون الاسرى الكفار على انفسهم هذا من الاحسان في دين الاسلام. وهكذا امثلة كثيرة على الاحسان في دين الاسلام وكلما كان المسلم محسنا متقنا لعمله ثم يؤدي الاحسان المستحب
11:41الاحسان في كل شيء يكون من عباد الله المحسنين حتى يبلغ اعلى درجات الاحسان لا سيما في عبادة الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله
11:56كانك ترى هذي اعلى درجات الاحسان تبدأ بالاخلاص تخلص لله. هذا احسان واجب. تتبع السنة الاحسان واجب تؤدي الصلاة كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم. ثم تحافظ على مستحباتها. الاحسان مستحب
12:18ثم تتدرج في معارج الخشوع ومدارج العبودية وتحظر قلبك وتخشع في صلاتك حتى تصل الى هذا الافق العالي في الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه تشعر قربك وشوقك للقاء الله وانت في عبادتك وانت في صلاتك
12:41فتكون من عباد الله المحسنين الصديقين السابقين اذا هذا حديث عظيم ولذلك النووي رحمه الله ذكر هذا الحديث في الاربعين النووية التي تجمع قواعد الاسلام قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
13:01ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقما لله تعالى
13:24متفق عليه هذا من احسان النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع اهله تقول عائشة رضي الله عنها ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما
13:45ان نختار الايسر والاسهل وهذا في كافة الامور الدينية والدنيوية هذا منهج معتدل منهج سوي النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اخذ ايسرهما لان اليسر تطيقه النفس بسهولة
14:12فتؤدي براحة اقبال نفس تؤدي العمل برغبة يكون العمل متقنا تؤدي العمل بمحبة لا تؤدي بتفاقم وبمشقة وروح العبودية تحقيق المحبة في العمل هذا روح العبودية. ما الفائدة؟ تقوم في صلاتك
14:42وانت ما تستطيع القيام مريض مثلا تقول لا انا ساحافظ على القيام وهكذا تصلي قائما وتشق على نفسك او تصوم قد عذرك الله وانت مريض والصيام مثلا اه كان شاقا عليك. والمرض كان شديدا
15:05ولكنك تتحمل وتتحمل وربما اه يزداد المرض عليك تقول لا انا سافعل الافضل لا ليس هذا هو الافضل. ممكن انسان يصلي او يصوم ولا يحضر قلبه في العبادة ابدا. لا يصلي برغبة ولا بمحبة فقط يريد ان ينتهي
15:26متى ما يسلم الامام يقول الحمد لله ارتحت انتهيت من العمل لا ليس هذا المقصود من العمل المقصود ان تؤدي صلاتك بخشوع بمحبة برغبة. تشعر فيها بمحبة الله والقرب من الله. هذا ما يتأتى مع الشدة والعسر
15:43هذا ما يكون الا باليسر اخذ الايسر من الامور لا تظن ان هذا في تنازل عن الافضل لا. بل هذا هو عين الافضل لانك ستؤدي العمل برغبة وبمحبة لله جل وعلا. وهذا هو المقصود الاكبر من العمل
16:06ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما اشتكى واصيب في رجله صلى جالسا وهو امام الصحابة رضي الله عنهم فصلوا خلفه قعودا ما قال لا انس اشق على نفسي وسأصلي قائما ابدا
16:26وهكذا كان صلى الله عليه وسلم في السفر في فتح مكة في شهر رمضان افطر النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في السفر وعندما امتنع بعض الصحابة من الفطر قالوا اولئك العصاة اولئك العصاة
16:42ان كان هذا هو الايسر والارفق بالصحابة رضي الله عنهم وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم في الحج يوم العيد ما سئل عن شيء قدم ولا اخر في يوم العيد من اعمال يوم العيد الا قال افعل ولا حرج
16:57اختار الايسر وهكذا في تعامله مع اهله مع زوجاته اذا هويت عائشة شيء وافقها عليه اختار الايسر يدخل على اهله السرور يختار لهم الاحسن والايسر لهم وما يرتاحون اليه من المباحات
17:21ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه قال يوما لعائشة رضي الله عنها اتريدين ان تنظري الى الحبش ام يلعبون في المسجد؟ قالت نعم يا رسول الله
17:34سنحب ان يتفرج على المسابقات ويستمتع بهذا النظر فما حرم اهله فوقفت عائشة رضي الله عنها وتنظر الى الحبش وهم يلعبون كان معها رضي الله عنها في في سفر كانت عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقالت يا عائشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها يا عائشة تعالي نتسابق
17:57لما ابتعد الجيش وكان النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله في مؤخرة الجيش قال لها يا عائشة تعالي نتسابق سبقت النبي صلى الله عليه وسلم ثم في اه سفر اخر بعد زمن
18:16لما يعني ثمنت يعني عائشة شيئا ما حملة اللحم ايضا قال لها تعالي نتسابق فسبقها النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذه بتلك وهكذا كان تعامل النبي صلى الله عليه وسلم في غاية اليسر والسهولة مع اهله
18:35فاذا ثم قال ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه. وذلك المسلم يروح عن اهله يخرجهم يسليهم يدخل في قلوبهم فرحة والسرور لكن لا يذهب بهم الى اماكن فيها اثم فيها معاصي لا
18:56كن ابعد الناس من الاثم. الحمد لله الحلال واسع قال وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه في شيء قط الا ان تنتهك حرمة حرمة الله سينتقم فينتقم لله تعالى
19:13فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يغضب لنفسه ولا ينتقم لنفسه قط لانه يتعامل مع الله ما يتعامل مع البشر يتعامل مع رب العالمين فاذا اساء اليه احد او اغلظ عليك التعامل ما ينتقم لنفسه
19:33يتعامل لله الا ان تنتهك حرمة الله. اذا انتهكت حرمة الله اذا انتهكت حرمة الله هنا يغضب لله رأى رجلا قد لبس خاتما من ذهب فغضب واخذ الخاتم من يده والقاه
19:52قال ما بال احدكم يضع جمرة من نار في في اصبعه او كما قال اذا انتهكت حرمات الله نعم يغضب لله اما في سائر الامور ترى النبي صلى الله عليه وسلم كريما رحيما رؤوفا المؤمنين. ثم ختم النبي ختم المؤلف
20:19هذا الباب بحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم على النار او بمن تحرم عليه النار تحرم على كل قريب هين لين
20:36سهل رواه الترمذي وقال حديث حسن تأمل في هذه الصفات التي كلها من الاخلاق الطيبة الكريمة هي سبب تحريم النار على العبد الا اخبركم بمن يحرم على النار او بمن تحرم عليه النار
20:56قال تحرم على كل قريب قريب يعني قريب من الناس محبب اليهم لانه يحسن عشرته اه يتعامل معهم باطيب المعاملات فيكون قريبا منهم ثم قال هين يعني متواضع وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا متواضعين
21:25ثم قال لين يعني سهل وحسن كما قال سهل ايضا قال لين يعني في غاية آآ السهولة والحسن في التعامل. ثم قال سهل يعني من السماحة سهل اذا قضى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرءا سمحا اذا
21:48اقتضى سمحا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى يعني هكذا يتعامل بالسماحة يعفو احيانا عن حقه زاد مبلغ من المال ما يحاسب ويدقق يعفو وهكذا هل جزاء الاحسان الا الاحسان
22:10والجزاء من جنس العمل. فكما كان قريبا هينا لينا سهلا. فالله تعالى يعامله بكل سهولة ولين ورفق. فيرفض به ويحرم عليه النار ولذلك تأمل كيف اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل ممن كان قبلنا كان يداين الناس
22:31فاذا جاء وقت السداد يقول لغلمانه ان وجدتم سدادا فخذوه وان لم تجدوا فاعفوا ما يشق على الناس يعفو على عن المعسر لما مات ما كان قد عمل خيرا قط الا هذا العمل
22:53فلما مات قال الله تعالى نحن احق بالعفو منه وعفا الله تعالى عنه بسبب عفو عن الناس قربة وسهولة تعامله مع الناس فنسأل الله تعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو. نسأله تعالى ان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو نسأل الله تعالى
23:19ان يغفر لنا ويرحمنا اسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين