شرح رياض الصالحين ٣٠١ - باب حسن الخلق - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها اخوتي الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:19يقول في باب حسن الخلق وعن الصعب ابن جثامة رضي الله عنه قال اهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرده عليه فلما رأى ما في وجهي قال
0:36انا لم نرده عليك الا انا حرم. متفق عليه. وهذا من حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فصعب ابن جثامة رضي الله عنه صاد حمارا وحشيا لاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك
0:56بطريقهم الى اداء العمرة كان النبي صلى الله عليه وسلم محرما. من المعلوم ان المحرم لا يجوز له ان يصيد صيدا واذا صيد الصيد لاجله فكأنه صاده فلا يجوز ان يأكل منه
1:15الله تعالى يقول احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. صيد البحر جائز لكن وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. فالمحرم لا يجوز له ان يصيد صيدا من حيوان بري او طيرا حمام او يأكلها وهو محرم
1:38هذا لا يجوز لانه مشغول بامر عظيم. هو قد وفد على الله جل وعلا. فكيف ينشغل بالصيد وغيره الصعب ابن جثامة رضي الله عنه صاد هذا الحمار الوحشي والحمار الوحشي يجوز اكله بخلاف الحمار الاهلي المستأنس
1:57صاده للنبي صلى الله عليه وسلم لاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. واهدى اليه لحم الحمار الوحشي فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه فلما رده عليه تخيل انت تهدي انسانا هدية
2:20ثم يردها عليك ستجد في نفسك غير وجهك ينكسر خاطرك وهكذا حصل للصعب رضي الله عنه فلما رأى ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا من حسن خلقه انه بين سبب رد الهدية
2:47حتى لا يسيء الظن وينكسر خاطره هذا من جبر الخواطر. من مراعاة المشاعر. هذا خلق راقي عندما تجبر خواطر الناس ولا تتسبب في جرح مشاعرهم هذا غاية في الرحمة غاية في الخلق الحسن
3:16وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم انا لم نرده عليك الا انا حرم. يجبر خاطره حتى لا يسيء حبا يشعر في نفسه آآ يعني شيء اما اذا يعني الصيد لغير المحرم
3:41ثم اكل منه بدون يعني ان يعين على الصيد ولا ان يصاد له لاجله فهنا جائز. كما جاء في الحديث الاخر في حديث ابي قتادة عندما صاد ايضا صيدا لما
4:03يعني جيء بهذا الصيد للنبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة منكم احد امره ان يحمل عليه او اشار اليه قالوا لا. نحن ما اعناه على هذا الصيد. قال فكلوا ما بقي من لحمها. من لحم يعني آآ هذه الدابة
4:22فاذا يعني اذا صيد الصيد لاجل المحرم هذا لا يجوز. اما اذا لم يصب لاجله فهو جائز اذا ذكر النووي رحمه الله هذا الحديث لان في هذا الجانب الجميل من الاخلاق الطيبة
4:39اه جبر الخواطر وسبحان الله يعني هذا الخلق الاخوة ما اجمله تأمل هذا الخلق يأتي في بعض الاحكام الشرعية حتى الاحكام الشرعية فيها جبر الخواطر يعني مثلا الله تعالى يقول واذا حضر القسمة اولوا القربى
5:03واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. وقولوا لهم قولا معروفا يعني اذا حضروا قسمة الميراث من هم من غير الورثة لكنهم محتاجون من المساكين واليتامى واولي القربى من غير الورثة فارزقوهم منه
5:25اعطوهم نصيب ولو شيئا يسيرا. يجبر خاطرهم وقولوا لهم قولا معروفا. لانك لن تسع الناس بمالك. وانما تسع الناس باخلاقك. بطلاقة وجهك بكلمتك الطيبة تجبر خاطر الناس تأمل مثلا في النكاح اذا تقدم الزوج
5:48وعقد على امرأة فرض لها مهرا وهي الان تطلعت الى هذا الزواج ثم تردد وتراجع مطلق قبل ان يدخل بها ما الحكم الشرعي؟ قال فنصف ما فرضتم تعطيها نصف المهر
6:10الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى تأمل مع انك ما دخلت بها لكن يعني يجبر خاطر هذه المرأة يجبر خاطرها بان تعطى نصف المهر حتى يعني المهر ما سلم عقد العقد واتفقتم على مهر تعطى النصف
6:38تأمل كذلك المطلقة قبل الدخول وقبل ان تفرض لها فريضة او مهرا قال ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتدر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين متعة الطلاق ان اذا طلق زوجته يعطيها هدية
7:01جبرا لخاطرها يعني هذا اذا ما دخل بها ولم يفرض لها مهرا معينا تم عقد الزواج وقالوا نتفق بعدين ثم تراجع الزوج وطلق المرأة الان هذي البنت مسكينة حصل في قلبه شيء من التعلق
7:21والاستشراف للحياة الزوجية سيأتي جبر الخاطر وهكذا والسنة مليئة بهذا. يعني لو هكذا نمر مرورا على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. كم ستجد من جبر الخواطر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
7:40يعني هذا ابو عمير طفل صغير يموت عصفوره الذي يلعب به فيجبر النبي صلى الله عليه وسلم خاطره. يزور هذا الطفل الصغير لاجل العصفور الذي مات عنده. يقول يا ابا عمير ما فعل النغير
7:57يا ابا عمير ما فعل النغير؟ يجبر خاطره وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته مع ناس صلى الله عليه وسلم. قال وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم
8:18فقال البر حسن الخلق. والاثم محاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. رواه مسلم. وهذا مر معنا قريبا في باب الورع فتأمل كيف فسر النبي صلى الله عليه وسلم البر بماذا
8:35البر كلمة جامعة لكل خصال الخير لذلك يقال تشبه البر. البر عكس البحر بانه واسع وكذلك البر لانها كلمة تسع كل خير فاصل اشتقاق هذه الكلمة في اللغة العربية يدل على السعة
8:55تأمل ما فسر البر بالايمان او بالعبادات فسر البر بحسن الخلق. مع ان الله تعالى قال تأمل في اية البر في سورة البقرة. ليس البر ان تولوا وجوهكم من قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. هذه اصول الايمان اركان الايمان
9:18واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب هذا الاحسان هذا حسن الخلق الايثار اتى المال على حبه ثم قال واقام الصلاة واتى الزكاة عبادات والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
9:39قابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هذا البر فشمل كل شيء لكن هنا تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم اختصر البر كل فيحسن الخلق. يعني حقا
9:56ان حسن الخلق دليل على حسن الايمان في القلب الذي يراقب الله ويخشى الله كما عرفنا بالامس يخاف الله في الناس ما يظلمهم ولا يغشهم ولا يعتدي عليهم ولا يحتقرهم ولا يسخر بهم. لانه يراقب الله
10:18يعلم ان الله سيحاسبه ولذلك كثيرا ما يربط النبي صلى الله عليه وسلم بين العقيدة والاخلاق. يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. من كان يؤمن بالله اليوم الاخر فلا يودي جاره. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. كلها اخلاق حسنة. مبنية على الايمان
10:40لله واليوم الاخر. اذا البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك طبعا المقصود هنا الاثم ليس الاسم الاثم الواضح البين الاسم الواضح البين معروف ما يحتاج ان يسأل عنه هذا الصحابي
10:59النواس بن سمعان رضي الله عنه. لكن هو يسأل عن تقريبا عن الشبهات كيف اعرف ان هذا اثم او حلال اذا ترددت فيه قال له النبي صلى الله عليه وسلم علامة
11:14ان هذه شبهة تميل الى الحرام قال الاثم ما حاك في نفسك لن من لطف الله بعباده ان جعل في قلوبهم الفطرة السليمة فطرة الانسان تقبل الدين تقبل التوحيد تقبل العبادات
11:32وتبتعد عن الشرك عن المحرمات. فاذا وقعت في حرام تشعر بشيء غير طبيعي في نفسك. هكذا المؤمن الذي في قلبه حياة ونور اشعر دي ظلمة في قلبه ابن الجوزي رحمه الله اذكر انه
11:51قال ترخصت مرة في مسألة واعادة ذهبت يعني الى مكان وتناولت شيء من الطعام وكان هذا بمنزلة الشبهات. يعني امر مشتبه لكن يقول انا سوغت لنفسي ويعني سهلت لنفسي واعتذرت بالمعاذير
12:21فيقول فلما رجعت وجدت ظلمة في قلبي ثابت مني حلاوة الايمان التي كنت اجدها سبحان الله فالمؤمن يشعر بهذا فالاثم محاك في نفسك. تشعر بقلق باضطراب. بعدم ارتياح سبحان الله
12:42هذه علامة على ان هذا اقرب الى الحرام فتتركه. حتى يسلم لك دينك. الاثم محاك في نفسك. طبعا هذا يكون في المشتبهات. اما الامور الواضحة الحلال بين والحرام بين. لكن هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه
13:03تترك شيء مشتبه لا تدري وتشك فيه وتخاف وتتردد فاتركه حتى يسلم لك دينك. قال ما في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس نعم كرهت ان يطلع عليه الناس هذا فيه السلام في العرب ايضا
13:25المؤمن اه يكره ان يقع في الحرام خوفا من الله وكذلك حفاظا على عرظه لان الوقوع في الحرام يؤدي الى اه انتهاك الاعراض يقال فلان فاسق فلان ظالم فاذا قال وكرهت ان يطلع عليه الناس
13:44فهذا ميزة تجعله في حياتك في الامور التي تشتبه عليك. قال وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحش ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا. متفق عليه
14:07اذا لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا يعني ناطقا بالفحش بالكلام السيء ولا متفحشا يعني المبالغ في النطق بالكلام السيء لان هذا من احسن الاخلاق حفظ اللسان
14:29فينبغي على المسلم ان يراقب لسانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وسبحان الله اذا انصلح اللسان ان صلحت الاخلاق وهذا تجده في واقع الناس تجد ان الذي يتساهل في كلامه
14:46تجد عنده شيء من سوء الاخلاق وتجد الذي يحاسب في كلامه ما يتكلم الا بالكلام الطيب تجد في الغالب اخلاقه طيبة كما جاء في الحديث اذا اصبح ابن ادم فان
15:03الاعضاء تكفر اللسان يعني تخضع للسان. وتقول انما نحن بك فاذا استقمت استقمنا واذا اعوججت اعوججنا اللسان له امر خطير كما ان القلب هو ملك الاعضاء. فكذلك اللسان له اثر كبير على القلب
15:21وبالتالي على باقي الاعضاء فاذا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا. عود لسانك انك ما تنطق كلمة الا فيها خير. حتى اثناء التأديب يعني بعض الناس نعم تكلم كلام طيب. لكن اذا جاء
15:39الغضب او اخطأ في حقه احد او يريد ان يؤدب زوجته او اولاده هنا يتكلم بما يشاء يتلفظ بالفاظ الحيوانات والسب والشتم. الفظيع والعياذ بالله. لا يعني لا تكن والعياذ بالله مثل المنافقين اذا خاصم فجر يفجر في خصومته يتكلم بالكلام البذيء لا
16:05المؤمن في كل حال تكلم بالكلام الطيب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في دعائه يقول اسألك كلمة الحق في الغضب والرضا في كل الاحوال انطق بالحق. ما اتكلم بكلام بذيء
16:22وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا وعن ابي الدرداء رضي الله عنه وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن
16:42الخلق وان الله يبغض الفاحش البذيء. رواه الترمذي. وقال حديث حسن صحيح. البذيء هو الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام سبحان الله تأمل هنا كيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة
17:03من ما ذكر اصول الدين ولا اركان الاسلام من العبادات العظيمة. قال حسن الخلق حسن الخلق هذا يبين لنا عظم شأن الاخلاق الاخوة اعظم شيء يثقل ميزانك حسن الخلق لان هذا
17:27من احب ما يكون عند الله تعالى. طبعا الذي تكون اخلاقه حسنة ممكن ان يكون سيء الادب مع الله؟ ما يمكن ان يكون آآ قد قطع صلته بالله ويترك صلاته ما يمكن
17:45هذي امور متلازمة لذلك لا يشكل صحيح الصلاة افضل من كل شيء واعظم من كل شيء واثقل من كل شيء لكن هنا يبين النبي صلى الله عليه وسلم لنا حسن الخلق منزلة حسن الخلق
18:02الاخلاق الحسنة محبوبة عند الله تعالى. لان الله تعالى يتصف في الحقيقة باكمل الصفات هو الرحمن الرحيم الكريم الحليم. طيب الذي يتصف بهذه الصفات التي هي لله جل وعلا. فيكون احب العباد عند الله
18:24ما اقول تتشبه بالله لا ليس كمثلي شيء لكن اقول تتعبد لله بهذه الصفات عندما تحسن اخلاقك ابو بكر الصديق عندما اقسم ان ينزع النفقة عن مسطح ابن اثاثة رضي الله عنه عندما خاض في حادثة الافك. وظهرت براءة عائشة رضي الله عنها
18:48زلة زلة نعم مسطح زل عندما خاض في حادثة الافك. لكن الله تعالى غفور رحيم. حتى لو تكلم نقل كلام في عرظ ام المؤمنين عائشة. لكن تاب من الذنب كمن لا ذنب له
19:04لكن ابو بكر رضي الله عنه اخذه الغضب لله ورسوله كيف يتكلم في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وفي ابنته وهي الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها فاقسم ان لا ينفق على مسطح وكم مسطح من قرابته وكان من المساكين والمهاجرين
19:24فانزل الله جل وعلا قوله ولا يأتلي. يعني لا يحلف لا يقسم. اولو الفضل منكم والسعة. وابو بكر رضي الله عنه ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا
19:41تأمل كيف الله رغب ابا بكر في العفو والصفح وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم يعني كما استغفر لعباد الله وتسامحهم وتعفو عنهم فالله يغفر لك ويعفو عنك
20:00فاذا الله تعالى يحب من يتصل بهذه الصفات التي هي من صفاته العظيمة. فالله تعالى رحيم يحب الرحماء. كريم يحب الكرماء عفو يحب اهل العفو فهذا من اعظم ما يكون عند الله سيكون
20:15شأنه ثقيل يكون يعني شأنه ثقيلا في الميزان يوم القيامة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة
20:31قال تقوى الله وحسن الخلق ان تقوى الله فيها صلاح حالك مع الله وحسن الخلق فيه صلاح حالك مع الناس وهذا جماع الخير بالك النبي صلى الله عليه وسلم وصى معاذ بن جبل رضي الله عنه بهذه الوصية اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. هذا جماع
20:56وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج الفن لان فيه اللسان تكلم الانسان بالساعات الطويلة ولسانه لا يتعب. سبحان الله هذا عضو صغير لكنه خطير لانك عندما تعمل اي عمل تتعب عضلاتك
21:20تتعب لكن لسان ما يتعب. سبحان الله. فيتساهل فيه الانسان. يتكلم ويتكلم. هو لا يشعر كل هذا مكتوب عليه. اما حسنات او سيئات قال الفم والفرج نفي شهوة الزنا ابتلي بها يعني كثير من الناس سقطوا فيها
21:42قال قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ايضا لمعاذ قال وهل يكب الناس في النار على وجوه الا حصائد السنتهم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:59اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا تأمل لا تفصل ابدا بين العقيدة والاخلاق ابدا ما يمكن يقال والله فلان
22:25ايمانه قوي وعظيم يصلي في المسجد واخلاق سيئة لا لابد ان يكون عندك خلل في الايمان وفي العبادة كيف مزج الله تعالى بين الايمان والاخلاق والعبادات في سورة الماعون ارأيت الذي يكذب بالدين؟ ما قال هو الذي ينكر الباعث وينكر لا. قال فذلك الذي
22:51يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين ايش علاقة الجفاء والغلظة مع المسكين واليتيم بالتكذيب بيوم الدين من كان عنده يقين بيوم الدين سيحسن الى الفقراء والمساكين واليتامى لانه يرجو بذلك رحمة الله يوم القيامة
23:16لكن انسان ما عنده يقين بالحساب والجزاء سيفعل ما يشاء. سيظلم الخلق ويعتدي عليهم ويأكل حقوقهم ولا يبالي ثم تأمل كيف قال؟ ويل للمصلين شوف كيف ربط بينها فويل للمصلين
23:36الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون يراؤون ما يصلون لله ويمنعون الماعون يعني الامور التافهة التي يحتاجها الناس يعير بعضهم بعضا اياها واحد يريد منك مثلا قلما كتابا آآ ابرة آآ دلو من الماء قدر كما فسر السلف بذلك. يعني امور
24:08سهلة ما تضر الانسان اذا اعطاها لصاحبه ثم يعيدها اليه يمنعون الماعون فسدت صلاتهم فسادت اخلاقه يراؤون ويمنعون الماعون وهم عن صلاتهم ساهون ايضا يعني يضيعون الصلاة عن وقتها هكذا
24:32الاسلام عباداته اخلاقه عقائده ممتزجة ما يمكن ان تنفصل ابدا وانما يغتر بعض الناس بالظاهر اذا اكمل المؤمنين ايمانا. احسنهم خلقا الذي يصلي صلاة خاشعة ويراقب فيها ربه ستنهى صلاة عن الفحشاء والمنكر. ستنهاه صلاة ان يظلم الناس
25:03بل اذا صلى صلاة فيها الخشوع التام والعظيم ويتقرب الى الله ويشتاق للقائه يهون عليه كل شيء فاذا خرج الى الناس يخرج يعامل الناس لاجل الله لان قلبه متعلق بالله
25:21فاذا سبه احد سامحه قال جزاك الله خيرا سامحك الله اذا قاطعوا احد وصله احسن اليه اذا ظلمه احد عفا عنه. لماذا؟ لان الدنيا اصبحت صغيرة في عينه لان الصلاة هكذا تعلق قلب العبد بالله والدار الاخرة
25:40تيمور متلازمة نسأل الله ان يهدينا الاحسن الاخلاق ثم تأمل كيف خص هنا في الحديث وخياركم خياركم لنسائهم لماذا لان ما شاء الله الانسان امام الناس يتزين في احسن الاخلاق
25:57لكن تريد ان تعرف حقيقة خلق الانسان انظر في بيته. كيف هو في بيته؟ هنا يظهر حسن الخلق. لماذا؟ لان الانسان بطبيعته ما يريد ان تكون سمعته سيئة بين الناس. فاذا خرج امام الناس
26:16سيتخلق باحسن الاخلاق والاداب. ثم الزمن الذي يقضيه مع الناس زمنا يسيرا مهما كان يعني مهما جلس مع اصحابي ساعة ساعتين في الدوام خمس ساعات ثمان ساعات ما عليه الدوام طويل لكن
26:31هكذا يريد ان يظهر احسن ما عنده لكن اذا دخل بيت الان خلاص يريد ان يرتاح تأتي زوجة المسكينة تكلمه ما يعني يلتفت اليها مع انه لو جاء صديقه يكلمه لاقبل عليه بوجهه وبشله وهش له
26:52يا سبحان الله لماذا؟ لماذا الان تغيرت الاخلاق؟ بالعكس هنا هؤلاء اولى بالمعروف الاقربون اولى بالمعروف زوجتك اولادك اولى من الابائد هنا يظهر حسن الخلق خياركم خياركم لنسائهم ما الفائدة ما شاء الله فلان في الصف الاول وعليه ظاهره السنة والاستقامة وما في احسن منه مع الناس ثم
27:20اذا دخل بيته فاذا به جبارا عنيدا قاسيا ظالما هذا يخشى عليه يخشى عليه من ان ينتكس لانه ما يصدق مع الله. ما يراقب الله ربما يؤدي هذه العبادات هي الشهوة خفية في نفسه. يريد المدح يريد السمعة. ما شاء الله فلان مستقيم. فلان حسن الخلق امام الناس
27:45لكن اذا دخل بيته وين الاخلاق؟ طيب الذي يراك خارج البيت يراك داخل البيت الله يراك في كل مكان تريد حقا حسن الخلق؟ اول ما يكون مع زوجتك واولادك تكون اخلاقك احسن الاخلاق كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم كان في مهنة اهله صلى الله عليه وسلم ما قال لخادمه اف قط عشر سنوات
28:13وهكذا كان يعامل زوجاته رضي الله عنهن تقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا لينا هينا شوف كيف الان بعض الناس يظن هذا يظن هذه الصفات تخالف الرجولة وتقول يقول اذا انا اذا تعاملت بهذه المعاملات
28:33تأكلني زوجتي وما يكون لي قدر العكس هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه الخير والبركة كلها فاذا الاخلاق الحسنة في بيتك قبل كل شيء خياركم خياركم لنسائهم ونختم بهذا الحديث يعني انه يعني فيما معنى ما تقدم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه
29:01وسلم يقول ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم رواه ابو داوود حديث عظيم سبحان الله تأمل كيف فلان صائم قائم وانت تدرك درجة هذا الانسان ربما تفوقه بحسن خلقك
29:23هذا فيه تنبيه عظيم للاخوة على ان عبادة الله ما تكون فقط في الصيام والقيام والعبادات المحضة. صحيح هذه عبادات عظيمة وهي اتصل بزكاة النفوس لكن العابد لله حقا هو الذي يتعبد لله في كل حياته
29:44كل حياته انت عندما تدخل بيتك وتلاعب اولادك انت في صلاة ما تركت الصلاة كانت في صلة مع الله. لانك تريد ان تدخل الفرحة والسرور عليهم. وافضل الاعمال سرور تدخله على مسلم. كيف باقرب
30:03الناس اليك عندما تنصحهم تقص عليهم تؤانسهم بحديثك هذا من حسن الخلق من العبادة لله تعالى عندما تحسن الى خادمك. تعفو عن خادمك هذا من حسن الخلق من العبادة لله جل وعلا
30:27عندما في عملك آآ تؤثر يعني غيرك على نفسك ربما فلان احتاج الى ان تنجز له بعض اعمال عنده ظرف عنده كذا فقلت حاضر اتحمل عنك حتى ربما تأخر لاجل مصلحة فلان مسكين عنده ظرف في بيته او اه ما اعطي اجازة او كذا وهو محتاج ومضطر قلت خلاص ما عليه
30:57حسن الخلق هذا ما تدري. انتبه بحسن الخلق كم تفرج عن الناس كرباتهم؟ او تدخل الفرحة في قلوبهم بحسن خلق تحسن خلق ماذا؟ كف الاذى وبذل الندى الاحسان الى الناس هذا الاحسان لا شك
31:14يكون له اثر في حياة الناس في واقعهم في تيسير امورهم في ادخال الفرح على قلوبهم في ازالة الحزن عن نفوسهم حقا بهذا ترتقي الى درجات عالية وهذا كله من التعبد لله جل وعلا لمن
31:32نية صادقة في هذا فنسأل الله تعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
31:55سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك