شرح رياض الصالحين ٣٠٠ - باب حسن الخلق - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي. رحمه الله تعالى
0:19وبعد ان انتهى المؤلف رحمه الله من باب التواضع وباب الكبر والاعجاب اتبع ذلك بباب حسن الخلق تأمل في فقهي الامام النووي رحمه الله تعالى في تبويبه وترتيبه لهذه الابواب
0:43كما مر معنا التواضع هو جماع الاخلاق الحسنة ولما ذكر الله تعالى في كتابه موعظة لقمان عليه السلام لابنه هذه الموعظة اشتملت على العقيدة والعبادة والاخلاق والاداب ما ذكر في جانب الاخلاق الا التواضع
1:14ثم الكبر هو اساس كل شر الانسان فلما اسس هذا الباب على اعظم الاخلاق ونفى شر الاخلاق بعد ذلك ذكر هذا الباب الجامع في حسن الخلق والله اعلم قال باب حسن الخلق. قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم
1:44وقال تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين وذكر النووي رحمه الله تعالى جملة من الاحاديث في بيان عظم شأن حسن الخلق لكن تأمل كيف صدر هذا الباب بهذه الاية وانك لعلى خلق عظيم
2:07والله تعالى اثنى على نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الثناء العطر الجميل وانك لعلى خلق عظيم سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
2:24كان خلقه القرآن وانك لعلى خلق عظيم كان خلقه القرآن كانك ترى قرآنا يمشي على وجه الارض القرآن كتاب جامع لمعارف الايمان والاحسان جامع لكل خير ففيه الاخلاق الحسنة في صفات المؤمنين
2:50ما اجمل ان ترى هذه الصفات في صورة واقعية. واجمل سورة ترى فيها حسن الخلق في القرآن الكريم هي صورة نبينا صلى الله عليه وسلم في سيرته وحياته صلى الله عليه وسلم
3:05كان خلقه القرآن كان المؤلف يقول لنا من اراد حسن الخلق على الحقيقة بل يرى حسن الخلق في واقع الحياة فلينظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه وايضا قال ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية وانك لعلى خلق عظيم. قال لعلى دين عظيم. فسر حسن الخلق بحسن الدين
3:33لان في الحقيقة الاخلاق الحسنة هي الدين كله فالاخلاق لا تنفك ابدا عن الايمان وعن العبادات الاخلاق الحسنة هي نتيجة ان كمال الايمان كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
4:01هذه العقيدة التي في القلب تترجم بحسن الخلق العبادات مبنية على حسن الخلق حسن الخلق قبل ان يكون فيما بينك وبين الناس ينبغي ان يكون اولا فيما بينك وبين الله. ان تتأدب مع الله قبل ان تتأدب مع الناس
4:20والادب مع الله انما يكون بعبادته جل وعلا وتوحيده والمحافظة على اوامره والبعد عن نواهيه والرضا بقضائه وقدره ولذلك تأمل مثلا في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون
4:40واتوها وعليكم السكينة والوقار. ادب في المشي الى بيت الله اذا قمت تصلي ترفع يديك هكذا استسلاما لله. تضع اليمنى على اليسرى هذا ادب في الوقوف بين يدي الله تنظر الى محل سجودك
4:58لا ترفع رأسك هكذا وتشنق بانفك وهكذا المكروهات في الصلاة من التثاؤب من آآ فرقعة الاصابع من الحركة الزائدة كلها في الحقيقة من سوء الادب اذا قمت بين يدي الله
5:17وتأمل كيف ان الزكاة يبطلها سوء الخلق. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى وكيف ان الصيام اذا صام الصائم وما صامت جوارحه عن الاخلاق الفاسدة فهذا لا صيام له
5:35كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل يعني الذي يصوم ما يترك هذه الاخلاق الفاسدة في صيامه قول الزور والعمل به والجهل وكلمة الجهل يعني اخلاق
5:51اهل الجهالة والسفه فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه والحج يقول الله تعالى فيه فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بر الحج
6:09فقال اطعام الطعام وطيب الكلام كلها اخلاق في البيع والشراء اخلاق قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى حتى في النكاح
6:28قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخطب المسلم على خطبة اخيه هذا من سوء الخلق والاداب والحقوق بين الزوجين كلها مبنية على حسن العشرة والخلق فاذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
6:51او مكارم الاخلاق فاذا حسن الخلق شأنه عظيم في هذا الدين فمن اراد القرب من الله ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليه بحسن الخلق. كما سيذكر مؤلف الاحاديث الدالة على هذا
7:08لكن هنا في هذه الاية كلمة جميلة للجنيد رحمه الله في قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم. يقول الجنيد رحمه الله ثم خلقه يعني خلق النبي صلى الله عليه وسلم عظيما لماذا
7:25ما سر حسن الخلق النبوي قال سمى خلقه عظيما اذ لم تكن له همة سوى الله فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق اساس حسن الخلق كمال الاخلاص لله في التعامل مع الناس
7:48وانك اذا تعاملت مع الناس فانما تتعامل معهم لاجل الله. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا فشكورا تخاف الله في الناس لا تظلمهم لا تغشهم لا تحسدهم
8:06وترجو الله في الناس اذا احسنت اليهم لا تريد منهم جزاء ولا شكورا تحسن الى الناس تريد وجه الله. ولذلك الاية التي ذكرها بعد ذلك تدل على هذا الامر والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
8:30فالمسلم يكظم غيظه. ارفع من هذا يعفو عن من اخطأ في حقه. ارفع من هذا يحسن الى من اساء اليه لكن تأمل كيف رغبنا في الاحسان. والله يحب المحسنين فانت عندما تتعامل مع المسيء
8:50مع من ظلمك مع من اساء اليك مع من سبك وشتمك تقول ما تعامل الذي يحبه الله في هذا المقام. انا لا اتعامل لحظ نفسي كما قالت عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها عن نبينا صلى الله عليه وسلم
9:10ما غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسي قط. ولا انتقم لنفسي قط الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله النبي صلى الله عليه وسلم ما يتعامل مع الناس لحظ نفسه
9:22ولا يغضب لنفسه ولا ينتقم لنفسه لوجه الله فيه الاعرابي يجذب من رداءه حتى يؤثر في عنقه. ويقول يا محمد اعطني من مال الله الذي عندك يبتسم في وجهه يضحك يقول مروا له بعطاء
9:40هذا ما يكون الا اذا تعامل لاجل الله الكلام سهل لكن من يصبر على مثل هذا للاسف اليوم واحد منا قد ما يطيق ادنى اذى من غيره وانت تسوق السيارة واحد ممكن
10:01اه لف عليك كيف الانسان ممكن نفسه تفور بالغضب هذا شيء يسير جدا فكيف بباقي التعاملات مع الناس؟ كيف بمن ظلمك بمن اخذ مالك بمن اعتدى عليك والنبي صلى الله عليه وسلم
10:23يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فاذا هذا ما يكون الا اذا اخلصت في التعامل مع الناس. تريد حسن الخلق في اعلى درجاته لابد ان تتجرد من حظ نفسك
10:41وان تتعامل مع الناس لاجل الله. الله يحب المحسنين اذا احسن الى من اساء الي انا اريد وجه الله ما اريد آآ رضا فلان او فلان هذا غاية ما يكون في
10:59الخلق الحسن الاخلاص في التعامل مع الناس ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. كن تعاملاتك تكون تعاملاتك مع الناس لاجل الله
11:20قال والله يحب المحسنين ثم ايضا اتذكر في هذا المقام اصل اخر من الاصول التي تقوم عليها الاخلاق الحسنة ايضا يتعلق بالعقيدة وهو ان توقن ان الناس انما يتحركون ويذهبون
11:48ويخرجون ويأتون اليك يحسنون اليك يسيئون اليك بقدر الله ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها الله هو الذي يحرك الناس. هذا الذي شتمك هذا الذي اساء اليك في النهاية
12:08كله بقدر الله. الله تعالى ساقه اليك وجعله يسيء اليك بمشيئة الله ما احد يخرج عن مشيئة الله. هذا ليس عذرا له كلنا تحت قدر الله لكن هذا من نفوذ البصيرة. انك تعرج الحقيقة التي امامك
12:29فتعلم ان هذا ابتلاء من الله لك الله هو الذي قدر هذا عليك وابتلاك بهذا الانسان المسيء لينظر كيف تعمل ولهذا يقول الله تعالى وكذلك فتنا بعضهم ببعض او الاية الاخرى
12:50وجعلنا بعضكم لبعض فتنة شف وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اذا تعاملات تعاملات الناس بينهم فتنة واختبار وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة اتصبرون هنا ما في الا الصبر كما قال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن
13:13فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم لكن من يطيق هذا؟ من يطيق ان يدفع بالتي هي احسن دائما مع الصغير مع الكبير مع القريب مع البعيد ادفع بالتي هي احسن
13:27فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. قال وما يلقاها الا الذين صبروا صبر نفسك وما يلقاها الا ذو حظ عظيم تأمل وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اذا تعرف ان هذا فتنة اختبار من الله
13:48اتصبرون اذا صبرت تنجح لا تغضب لا ترد الكلمة بعشر امسك نفسك اصبر لحظات تنتصر على نفسك يذهب الغضب من نفسك ما الذي يعينك على الصبر؟ قال الله تعالى اتصبرون وكان ربك بصيرا. رجعنا الى التعامل مع الله
14:16تتعامل مع الله الله يراه الله يراك ويحب منك ان تتخلق باحسن الاخلاق والله يحب المحسنين ولهذا يقول الفضيل بن عياض قال من عرف الناس استراح اذا عرفت ان الناس ما ينفعونك ولا يظرونك
14:36مدح لا يقدم شيئا وذمهم لا يقدم ولا يؤخر شيئا عند الله. ثم اذا اساؤوا اليك اعرف الحقيقة. كل هذا بمشيئة الله. فتصبر وكأنك اصب بمصيبة قدرية لا دخل لاحد فيها
14:56هذا انسان اصيب بمرض يقول بصبر ما ما اتضجر. هذا بقدر الله. طيب لما جاك فلان وشتمك ولا اساء اليك؟ اليس هذا بقدر الله كذلك وبقدر الله اذا تصبر صحيح تتعامل التعامل الشرعي انا ما اقول ما تاخذ حقك لا
15:15آآ فمن عفا واصلح فاجره على الله لكن اذا ما كان اه العفو فيه اصلاح لهذا الانسان بل يتمادى في غيره. نعم تنصحه تعظه ترفع شأنه الى المسؤولين يحاسبونه لكن القلب اهم شي قلبك
15:34ما يدخل فيه الاعتراض على الله والتسخط والتضجر لماذا فلان يتعامل معي كذا ولماذا فلان كذا والان ترى للاسف اكثر اه اختلافات الناس ونزاعات الناس اليوم بسبب هذا ما احد يصبر على الاخر
15:52ما احد يتعامل مع الاخر لوجه الله فتحصل مثل هذه الخلافات والخصومات بين الناس قال اتصبرون وكان ربك بصيرا. كذلك اتذكر الان نحن في بداية الباب من الاصول التي يقوم عليها اظن حسن الخلق انك
16:11اذا اساء اليك احد ان تتذكر قول الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم هذي مصيبة الان وقعت عليك لما يسلط عليك فلان ولذلك بعض السلف كان يستحضر هذا المقام
16:31خرج بعض السلف في طريقه واذا رجل يأتي ويسبه ويؤذيه فقام وصلى ركعتين واستغفر الله تعالى وقال سب اظن وكيع او غيره. قال سب وكيع بذنبه فلولاه ما سلطت عليه
16:55الكل بذنب فسبحان الله فالانسان دائما يتهم نفسه ويستغفر ربه وما اجمل مثل هذا المقام هذا المقام يجعل المسلم يهضم نفسه وكأنه لا شيء يساء اليه فيقول استغفر الله اذنب ذنب كأن فلان ليس مذنبا هو الذي اذنب
17:17سبحان الله هذا غاية ما يكون في الادب مع الله وحسن التعامل مع الله وطبعا هذا التعامل يجعلك تتخلق بارقى الاخلاق مع الناس يرونك يعني كالملك لا تشتم ولا ترد السيئة بالسيئة بل تحسن وتعفو وتصفح
17:38ولهذا قال ابن تيمية رحمه الله تعالى العارف يعني كلمة عبر بها عن من نفذت بصيرته ورأى الحقائق يعني المؤمن العارف لا يرى لنفسه على الناس فضلا ولا يرى لنفسه على الناس حقا
17:55هذا التعامل مع الله ما يتعامل لاجل نفسه يقول مر علي فلان ما سلم علي وفلان انا سلمت عليه ما رد عليه السلام فلان اعرض عني بوجهه. فلان؟ لا ما يلتفت الى هذه السفاسف في الحياة
18:13ما يرى لنفسه حقا على الناس ولا يرى لنفسه فضلا على الناس النتيجة ماذا؟ قال ولاجل ذلك لا يضارب ولا يعاتب ولا يطالب اراح نفسه واراح الناس لا يضارب ولا يعاتب
18:36ولا يطالب ليش ما فعلت لي كذا وانت فعلت كذا هذه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كما قدم المؤلف رحمه الله هذه الاحاديث قال وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا. متفق عليه
18:56كيف لا وقد قال الله عنه وانك لعلى خلق عظيم. ثم قالوا عن انس رضي الله عنه قال ما مسست ديباجا ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:13ولا شممت رائحة قط اطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي قط اف ولا قال لشيء فعلته لم فعلته
19:32ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا متفق عليه يقول انس رضي الله عنه ما مسست ديباجا ولا حريرا ديباج نوع من انواع الحرير. الرقيق ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:57وهل الوصف ما جاء عبثا في هذا المقام ويذكر بعض العلماء لا سيما من يتكلم عن علم النفس وهذا ذكره ايضا ابن الجوزي رحمه الله تعالى ان الله تعالى اذا اراد ان يصطفي انسانا
20:19كما يكمل باطنه فيكمل ظاهره سبحان الله لذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم اجمل الناس كما الان الله تعالى قلبه بالرحمة البالغة الواسعة. فبما رحمة من الله لنت لهم
20:39كان كفه في غاية الدين كما كان قلبه طيبا لو ظهرت الحقائق لا انارة القلب هذا الدنيا كلها ولشم الناس اعظم رائحة ولهذا قال ولا شممت رائحة رائحة قط اطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:05النبي صلى الله عليه وسلم مبارك في بدنه في عرقه في مخاطه في كل شيء فاذا هكذا كانت رائحة طيبة. من باطنه طيب ثم قال يبين الان طيب النبي صلى الله عليه وسلم في خلقه
21:23قال ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي قط اف شوف عشر سنين ما يقول كلمة اف يعني ادنى اعتراض او تضجر على الخادم
21:40الله قال للولد مع والديه فلا تقل لهما اف هذا مع الخادم ما يقول له اف ولا قال لشيء فعلته يعني ولا يناسب ان يفعله لما فعلته ما يعاتب قال ولا لشيء لم افعله كان ينبغي ان يفعله. قال الا فعلت كذا. ما يقول
22:04لماذا جات رواية في غير الصحيحين معنى الرواية قال وكان يقول دعوه فان كان قدر فسيكون شوف كيف النظر الى ايش الى قدر الله. عقيدة. هذه الاخلاق بني على عقيدة
22:26ليست مجرد تعاملات ظاهرة سبحان الله ان كان قدر فسيكون. يمشي مع القدر يعني الامر هنا ما دام انه لا يتعلق الدين ولا الابرار الكبير في امور الدنيا وتظيع المصالح الكبرى لا وانما يتعلق بتعاملات بين الخادم والمخدوم كما يحصل
22:52بيننا. والله شوية زود الملح في الطعام. شوية الاكل اليوم غير. طعمه يعني ليس بذلك الجيد. شوية ما نظف التنظيف المناسب. شوي كذا الان الناس يقيمون الدنيا ويقعدون على مثل هذه التصرفات اليسيرة
23:07شوي يتأخر شوية ما قام من النوم شوية كذا. كل حديث اليوم قيل وقال قيل وقال بين ربات البيوت او الناس وخدمهم بهذا ولو تأدبوا بهذا الادب لا اراحوا انفسهم ولا اراحوا الخدم
23:24من هذا كله لكن انظر الى هذا يعني التواضع الجميل من نبينا صلى الله عليه وسلم والخلق الكريم تذكر في هذا المقام زيد ابن حارثة رضي الله عنه الذي كان يدعى بزيد ابن محمد
23:42كما تعرفون قصته انه يعني آآ سرقه بعض اللصوص وبيع الى ان جيء به الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم المهم جاء والده يبحث عنه قيل له رأينا ولدك بمكة. موسم الحج يجتمع الناس. فالمهم جاء والده
24:02يطلب ابنه قيل ده ابنك موجود عند محمد ابن عبد الله مو بالفعل ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم خيره. قال انا اخير ولدك يريد ان يبقى عندي. والوالد مستعد ان يدفع للنبي صلى الله عليه وسلم مبالغ
24:19عظيمة قال لن اخذ شيئا هذا ابنك تريد تأخذه؟ خذه لكن نخير ولد. نعم. طبعا خيرهم واذا بالمفاجأة صاعقة لما خير النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارث تبقى معي ولا تذهب الى امك وابيك؟ قال لا
24:38ابقى معك يا رسول الله. اه يا محمد هذا قبل البعثة شوف كيف يعني بالله عليكم واحد يفضل رجل يعني هو بمنزلة الخادم عنده. والرقيق يفضله على امه وابيه وانك لعلى خلق عظيم صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يجمعنا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نسأل الله تعالى ان يهدينا
25:06احسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو ان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين