شرح رياض الصالحين ٢٩٩ - باب تحريم الكبر والإعجاب - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الكبر والاعجاب بالنفس
0:26وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل العزة ازاري والكبرياء ردائي. فمن ينازعني عذبته. رواه مسلم فهذا حديث جليل
0:47يدل على اختصاص صفة الكبرياء بالله وحده جل وعلا. كما قال ربنا جل وعلا وله الكبرياء في السماوات ارض وهو العزيز الحكيم لان الله تعالى هو اكبر من كل شيء
1:04كما نردد في صلواتنا الله اكبر الله اكبر هذه هي الحقيقة الكبرى. الله اكبر من كل شيء. سله الكبرياء الله تعالى له الكمال في كل اسمائه وصفاته جل وعلا. ولذلك من اسمائه المتكبر لانه
1:26اكبر واعظم واعلى من كل شيء. فاذا ادعى المخلوق الضعيف انه اكبر يرى نفسه اكبر من غيره خاصة اذا تكبر على امر الله وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا من اشنع ما يكون كانه ينازع الله في الصفة
1:48التي يختص بها الله جل وعلا. ولذلك جاء هذا الحديث قال الله عز وجل العز ازاري والكبرياء ردائي. وكما يذكر بعض والعلماء يقولون الرداء اشرف من الازار. ولذلك جعل الكبرياء بمنزلة الرداء. قال فمن ينازعني عذبته
2:08فمن ينازعني عذبته. ولذلك مر معنا في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال قالوا ذرة من كبر مثقال ذرة من كبر. لان هذا يختص برب العالمين جل وعلا. ولذلك هذا الحديث نستفيد منه ايضا
2:31الدواء الناجع اذهاب الكبر من النفوس وهو ان تعرف حقيقة نفسك وعظمة ربك جل وعلا. انت ماذا؟ ايها الانسان ماذا تساوي؟ بالنسبة لعظمة الله جل وعلا ولا شيء اذا كان جاء في بعض الاحاديث والاثار
2:57ما السماوات السبع والارضون السبع في الكرسي يعني هذا الكون كله بالنسبة للكرسي الذي قال الله فيه وسع كرسيه السماوات والارض ارض قال الا كحلقة ملقاة بارض فلاة. تخيل حلقة القيتها في صحراء
3:16هذا نسبة الكون بالنسبة للكرسي هذا المخلوق العظيم قال وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاعن تلك الحلقة الله اكبر. يعني تخيل النسبة بين الكرسي كرسي تحت العرش والله تعالى فوق العرش الرحمن على العرش استوى فوق السماوات العلى. فالنسبة ما بين الكرسي والعرش كما بين
3:43الحلقة والصحراء ثم ما بالك بعظمة الله رب العالمين جل جلاله. ماذا تساوي انت اذا ايها الانسان؟ لا شيء كيف بعد ذلك يتكبر الانسان فلا يسجد لله ولا يعبد الله. هذا اشنع ما يكون
4:05اذا عرفت حقيقة نفسك وعظمة ربك تتواضع لله تخضع لله تسجد لله تطيع الله ولا تعصي اوامر الله ان الله هو الكبير المتعال سبحانه جل وعلا. ثم تعرف حقيقة نفسك قتل الانسان ما اكثر من اي شيء خلقه
4:28من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره. يقول انس رضي الله عنه كان ابو بكر رضي الله عنه يخطبنا ويقول خرج احدكم من مجرى البول مرتين
4:49حتى يقذر الى احدنا نفسه حتى تعرف حقيقة نفسك انت من وين خرجت يقول خرج احدكم من مجرى البول مرتين يعني تغليبا فهكذا الانسان فعليه ان يعرف حقيقة نفسه ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض. ولن تبلغ الجبال طولا. هذه المخلوقات من حولك اكبر منك
5:22فكيف تدعي لنفسك الكبرياء ولذلك ايضا من ادوية في علاج الكبر ان تتواضع عمليا وتترك صفات المتكبرين في مشيتك في حديثك في طلاقة وجهك ولذلك ذكر النووي رحمه الله بعد ذلك حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في حلة
5:55تعجبه نفسه مر قال نعم تعجبه نفسه مرجل رأسه يختال في مشيته اذ خسف الله به فهو يتجلجل في الارض الى يوم القيامة. متفق عليه وجمهور اهل العلم على ان المقصود بهذا الحديث قارون الذي تكبر بماله فيقول النبي صلى الله
6:24وسلم عنه يقول بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه النبي صلى الله عليه وسلم لما حذر من الكبر قال له بعض الصحابة يا رسول الله ان الرجل يحب ان تكون ثوبه حسنة ونعله حسنة
6:41يعني تلبس اللباس الجميل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جميل يحب الجمال. الكبر بطر الحق وغمط الناس. يعني رد الحق وعدم طاعة الله ورسوله او وغمط الناس يعني السخرية واحتقار الناس. هذا هو الكبر
7:00اذا لبست حلة او ثوبا جديدا جميلا لا بأس لكن لا تتكبر بثوبك تعجبك نفسك فاذا رأيت من هو آآ يلبس لباسا رثة قديمة تسخر منه ترى انك افضل منه بسبب
7:20ظهرك بسبب جمالك فهذا من الكبر قال تعجبه نفسه مرجل رأسه يختال في مشيته ولذلك المبالغة في الملبس والتأنق والتجمل قد يؤدي بصاحبه الى الكبر. اذا لم يعرف حقيقة نفسه يعجب بنفسه
7:49قال اذ خسف الله به فهو يتجلجل في الارض الى يوم القيامة يعني يغوص وينزل في الارض الى يوم القيامة هكذا عذابه والعياذ بالله كما قال الله تعالى فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. لماذا؟ لانه
8:13اعجب بنفسه وتكبر على غيره لما نصحه المؤمنون من بني اسرائيل قال له لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين يعني فرح البطر والاشر. قال انما اوتيته على علم عندي
8:28هذا المال انا اوتيت بعلمي بجهدي بكسبي ولذلك علاج العجب الذي يكون في النفوس ان تتذكر دائما ان النعمة من الله جل وعلا لا يتعلق قلبك بالنعمة وينسى المنعم هكذا الان بعض الناس يتعلق قلبه بالسبب وبما هو فيه من نعم وينسى المنعم
8:58ينسى ان الله هو الذي اعطاه المال ينسى ان الله تعالى هو الذي علمه العلم ينسى ان الله تعالى هو الذي اعطاه الصحة والعافية. ينسى ان الله تعالى هو الذي اعطاها الجمال. فلانة. ينسى ان الله تعالى هو الذي اه
9:15اعطاه واعطاه من النعم. فبعد ذلك اذا نسي ان النعمة من الله سيزين له الشيطان انما انت فيه من قوة من علم من مال من غنى من ملك من جاه هذا
9:33جهدك بذكائك بخبرتك فبعد ذلك يعجب بنفسه يرى نفسه عظيمة ثم بعد ذلك سيتكبر على غيره فهذا علاج العجب انك دائما تحمد الله تعرف كما قال الله تعالى وما بكم من نعمة فمن الله. انت لا شيء الله هو الذي يتفضل على عباده. ثم الامر الاخر ايضا
10:01ان تلهج دائما بلا حول ولا قوة الا بالله. وان تستعين بالله. لان الذي يعجب بنفسك انه يعتمد على نفسه لا علمه على قوته على ماله وينسى ربه جل وعلا. فيضعف التوكل على الله تضعف الاستعانة بالله
10:23لكن اذا دائما كان يشعر انه فقير لله. لا حول لي ولا قوة الا بالله هذا يزيل العجب من النفوس يشعر انه مفتقر الى الله. في طعامه في شرابه في مشيه ما يستطيع ان يمشي الا بقوة من الله. لذلك اذا سمعت حي على الصلاة حي على الفلاح ماذا
10:44تقول لا حول ولا قوة الا بالله. تردد مع المؤذن تقول مثل ما يقول الا في هاتين الكلمتين. لماذا؟ لانك ستمشي الى المسجد وتذكر نفسك ان الله هو الذي يعينك. ليس هذا بقوتك
11:00كم من الناس الان ما صلوا العشاء حرموا من الوقوف بين يدي الله. لماذا؟ حرمان خذلان انت الله تعالى شرح صدرك وحبب اليك الايمان ووفقك واتيت وصليت لله تعالى. هذه نعمة من الله تعالى
11:21فاذا دائما تذكر انك فقير لله تعالى فاذا تذكر نعمة الله مع فقر الانسان واستعانته بالله هذا يدفع العجب من نفسه قال وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه
11:47حتى يكتب في الجبارين. فيصيبه ما اصابهم. رواه الترمذي. وقال حديث حسن قال هذا الحديث حسنه الترمذي وفي اسناد رجل ضعيف لكن مثل هذه الاحاديث التي هي في الاخلاق ومعناها صحيح فيتساهل فيها ولذلك حسنه الترمذي وهذا التحسين في محله ولو كان فيه رجل ضعيف ان
12:17ضعفنا ليس بشديد ليس كذابا او متهما بالكذب وانما ضعيف في حفظه لكن عندما يروي مثل هذه الاحاديث في آآ الترغيب والترهيب فهذا مما آآ يقبله اهل العلم والله اعلم. قال لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين
12:37فيصيبه ما اصابهم او فيصيبه ما اصابهم يعني لا يزال اه الرجل يذهب بنفسه. يعني يتشبه بالجبارين. اه يقوم بصفات متكبرين المترفين حتى يصيبه ما اصابهم يكتب منهم يصيب ما اصابهم وذلك ايضا نقول من يعني العلاجات الكبرى
13:13حجب النفس انك تتواضع عمليا نسيت اذكر هذه النقطة آآ تتواضع عمليا في مشيتك في حديثك في حركاتك. ولذلك تأمل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في باب التواضع. كل حياته تذلل
13:30مطار بودية انكسار فالعبادات في ذاتها ترى فيها التذلل لله الصلاة كلها تذلل لله وافتقار الى الله. ترفع يديك استسلاما لله. تضع اليمن على اليسرى ذل بين يدي عزيز. تركع لله. تسجد
13:49لا تضع اشرف اعضائك على الارض لذلك بعض السلف قال السجود يذهب الكبر والتوحيد يذهب الرياء السجود يذهب الكبر من النفوس حقا. ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه
14:10وله يسجدون وكلما صلى المسلم لربه ركع وسجد ركع وسجد لله هذا يؤثر في قلبه يذهب الكبر من قلبه ثم ايضا انظر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا دخل بيته ما تراه متكبرا اه جبارا ابدا
14:37تقول عائشة رضي الله عنها كان هينا لينا سهلا كان في مهنة اهله يخدم اهله صلى الله عليه وسلم. هذا من التواضع هذا يذهب الكبر من النفوس عندما تخدم زوجتك
14:53مثلا انتهيت من الطعام واذا بك انت تسبقهم وتحمل المائدة الى المطبخ مثلا. هذا عمل الزوجة صحيح لكن احيانا تقوم هذا بنفسك حتى تدمغ الكبر من نفسك هذي حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقع ثوبه ويخسف نعله ويحلب شاته صلى الله عليه وسلم
15:21ويقول لا اكل متكئا ويقول اجلس كما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد. وما اكل على خوان قط يعني ما اكل على طاولة صلى الله عليه وسلم كان يأكل على على الارض على السفن
15:34هذا كله من صور تواضعه صلى الله عليه وسلم ونام على الحصير حتى اثر في جنبه صلى الله عليه وسلم ابو هريرة رضي الله عنه كمل كيف كان فقيرا حتى يشتد به الجوع فيمر عليه بعض الصحابة يظنه به جنون مصروع
16:00وهو ملقى على الارض من شدة الجوع فيضع قدمه على عنقه يظن النبي صرع اذا به تمر عليه السنوات فيصبح امير المدينة ابو هريرة اصبح امير المدينة حتى ذات يوم يعني اخذ كتان وامير ملك الان كتان مثل الان عندنا الكلينكس اخذ
16:25لو تمخط بالكتان قال سبحان الله ابو هريرة يتمخض في الكتان وين كان ما يجد التمر اليابس او الخبز اليابس الذي يأكله الان اصبح امير لكن ما اه اخذته الامارة والهته وغيرت نفسه وجعلته متكبرا ابدا
16:55كان ابو هريرة وهو امير يذهب يشتري حاجته بنفسه من سوق المدينة ثم عندما يحمل الحاجة على ظهره مثل الحمال يعني يحمل حاجة على ظهره ويقول طرقوا للامير طرقوا للامير سووا طريق طريق للامير
17:11يعني هكذا يمزح مع الصحابة يعني لو اشار فقط لكلهم خدموه لماذا؟ لان هو الامير لكن يأبى الا ان يحمل متاع على ظهره ويقول للناس طرقوا للامير حتى يدمغ الكبر من نفسه
17:31نعم النفس اذا تركتها تتمتع آآ يعني تكون افعاله وصفاته مثل صفات المترفين يتسلل الكبر على نفسك وانت لا تشعر بعد ذلك مثلا آآ مثلا يمر بك موقف يدعوك رجل فقير
17:58فربما تستغرب تتعجب تقول كيف هذا يتجرأ ان يدعوني الى طعام تأمل كيف يدخل الكبر في نفسك وانت لا تشعر وهكذا تأنف من ان تجلس مع فقراء او تسلم عليهم او اذا مررت بهم
18:19ممكن تسلم على من هم في طبقتك لكن اذا كان فقيرا او عامل نظافة او خادما تمر عليه ولا تسلم عليه. لماذا ربما يكون في قلبك شيء من الكبر وانت لا تشعر
18:34فهذا امر خطير جدا الاخوة لا يدخل جنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. عود نفسك في كل موقف من مواقف الحياة ان تكون كن متواضعا فيه. كيف؟
18:47كل موقف يمر بك تقول عندي تعامل بالتكبر او بالتواضع انت اختر لنفسك ابدأ الناس بالسلام لا تنتظر الناس يسلمون عليك. ابدأ الناس بالسلام بادرهم بالخدمة. تواضع معهم هذا يذهب الكبر من نفسك
19:07والتواضع كما عرفنا خلق جميل يجعلك تدخل في قلوب الناس ويحبونك بخلاف المتكبر. متكبر يرفضه الناس ما يحبونه في حياتهم فاذا هذه يعني احاديث ذكرها النووي رحمه الله تعالى في هذا الباب العظيم وآآ
19:30نسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده المتواضعين المخبتين وان يعيذنا من الكبر العجب والغرور والرياء وسوء الاخلاق. نسأل الله تعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها وان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم
20:00الاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين