شرح رياض الصالحين ٢٩٦ باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب
0:20تواضع وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعى الغنم قال اصحابه وانت؟ فقال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة. رواه البخاري. وهذا من
0:40في تواضعه صلى الله عليه وسلم لا يستنكف ان يرعى الغنم. صلى الله عليه وسلم. وهكذا الانبياء الصلاة والسلام. ما بعث الله نبيا الا راعي الغنم. كما تقدم معنا قريبا لان رعي الغنم
1:00صاحبه الحلم والاناة والصبر. والرحمة واللين لان الغنم من طبيعتها انها كيف ومع ظعفها تتفرق في المرعى يحتاج صاحبها عندما يجمعها الى شيم اللطف واللين لانها لا تتحمل شدة الظرب كالابل
1:30لا يمكن ان يقوم على رعيها الا اذا تخلق بهذه الاخلاق من الصبر واللين والحلم والرحمة وايضا هذا يدل على التواضع. ولذلك تأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم الفخر والخيلاء مع اصحاب
1:50الابل والسكينة والوقار مع اهل الغنم. اه خلطة من تخالط ولو كان حيوانا قد تسترق بعض طباع من تخالطه. فلما كان من طبع الغنم آآ الظعف وآآ عدم التحمل هكذا من يخالطها يكتسب شيئا من اللين
2:20رحمة السكينة. فاذا هذه من صور تواضع نبينا صلى الله عليه وسلم منذ صغره صلى الله عليه وسلم وقال كنت ارعاها على قراريط يعني على مال يسير جدا حقير من المال لكن هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وعزته بنفسه لا يتذلل للناس ويسألهم وهو
2:50عرفنا ان القيراط هو نصف الدانق والدانق سدس الدرهم. فشيء يسير جدا من المال لكن يكف بها ويعين بها عمه ابا طالب عندما كفله في ذلك الوقت. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
3:10صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى كراع او ذراع لاجبت. ولو اهدي الي ذراع او كراع قبلت رواه البخاري. وايضا هذه من صور تواضع النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لو دعيت الى كراع
3:30الكرع هو مستدق الساق من الرجل. يعني في اخر رجل البقر او الغنم تكون الساق دقيقة جدا. وما يكون فيها لحم الا شيء يسير جدا. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لو دعيت الى كراع
3:50يعني شيء يسير جدا من الطعام لاجبت وربما بعض الناس يعني لا يتنزل ان يجيب مثل هذه الدعوة. تقول ادعوك الى مكان كذا يقول لك لا هذا مكان عامة الناس يذهبون اليه. هذا ليس من مستواي انا. فالنبي صلى الله عليه وسلم هكذا المقصود
4:16من الدعوة والهدية ما يحصل من الالفة والمحبة. وليس المقصود هو نفس الطعام او نفس الهدية اذا قال لو دعيت الى قراع او ذراع لاجبت. ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت. وكذلك فيما يتعلق
4:36داعي بعض الناس لا يتنزل ان يجيب دعوة من هو اقل منه قدرا والنبي صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة كل من دعاه. من تواضعه صلى الله عليه وسلم. ولذلك ثبت في حديث انس بن مالك
4:56رضي الله عنه كما في الصحيحين ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الى طعام صنعه له خياط يعني وظيفته حرفته اه ليس لها قيمة في المجتمع
5:16هذا الخياط دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الى طعام الى طعام صنعه قال فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرب اليه خبزا ومرقا فيه دباء وقديد. يعني خبز ومرق والمرق فيه دبة. الدباء هو اليقطين. القرع. والقديد هو
5:46احم المجفف اليابس يعني هذا ليس من طعام الاغنياء. هذا من طعام الفقراء. يخزنون اللحم اليابس يأكلونه. يقول فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان حوالي القصعة يعني كما مر معنا قريبا كان يلعق الاناء والقصعة لا يترك فيها شيئا. وكان صلى الله
6:16عليه وسلم يحب الدبان يعني يحب اليقطين. فقال انس فما زلت احب آآ الدبان. منذ آآ ذلك يعني اليوم وكما قال فهكذا النبي صلى الله عليه وسلم من تواضعه اجاب دعوة هذا الخياط وكذلك
6:36في حديث انس ايضا ان جدته مليكة رضي الله عنها دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى طعام فمن صنعته له في بيتها. فذهب اليها النبي صلى الله عليه وسلم. تأمل يعني امرأة عجوز من عجائز المدينة
6:56تدعو النبي صلى الله عليه وسلم فيجيب دعوتها. ان اين نحن عن هذا الخلق العظيم النبي صلى الله عليه وسلم مكلف بدعوة الناس الى الله. ما قال انا ما عندي وقت. ولا التفت الى هذا ابدا. فهكذا
7:16فكان نبينا صلى الله عليه وسلم فدخل يقول انس فذهبت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس يعني حصير آآ تغير ولونه من طول الجلوس عليه. فغسلته او هكذا طيبه وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. قال
7:36فقمت انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا يعني صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم انتهزوا هذه الفرصة فصلوا جماعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لعله في وقت الضحى. فهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم كان
7:56خالط الناس هذه المخالطة لمن هم اقل منك قدرا في المجتمع هذه جميلة تدل على تواضع العبد ليس في قلبه استكبار وانفة. ولهذا تأمل النبي صلى الله عليه وسلم عندما علم ان ابا عمير هو اخو انس
8:16رضي الله عنه قد مات عصفور له فحزن عليه. طفل صغير يلعب بعصفور مات هذا العصفور فحزن عليه اذا بنبي الامة يعود هذا او او يزور هذا الطفل الصغير ويواسيه في فقد عصفوره. يقول يا
8:36ابا عمير ما فعل النغير؟ يا ابا عمير ما فعل النغير؟ والنغير هو هذا الطائر الصغير. تأمل في هذا الخلق جميل من نبينا صلى الله عليه وسلم حقا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. صلى الله عليه وسلم
8:56قال وعن انس رضي الله عنه قال كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لا تسبق او لا تكاد تسبق. فجاء اعرابي على قعود له. والقاعود هو الفتي من
9:16الابل الذي استحق ان يركب. قال فسبقها. فشق ذلك على المسلمين تم الصحابة رضي الله عنهم يحبون النبي صلى الله عليه وسلم حبا شديدا. فيحبون ان يفوز النبي صلى الله عليه وسلم في كل سباق
9:36يعني حتى في الامور العادية من امور الدنيا. هذا من شدة محبتهم. جاء هذا الاعرابي على قاعود فسبق ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. فشق ذلك على المسلمين. حتى عرفه النبي صلى الله
9:56عليه وسلم رأى ذلك في وجوههم فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه رواه البخاري. حق على الله الا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه
10:20تم في فقه الامام النووي رحمه الله تعالى كيف ذكر هذا الحديث في باب التواضع نفسك ان كل شيء في الدنيا يرتفع لابد ان ينزل. انت تعيش في الدنيا. دنيا دار ابتلاء. دار
10:40تقلبات حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه. فبذلك تهون الدنيا في قلبك. وهذا يجعل الانسان متواضعا لله مهما نزلت درجته فلا يحزن. لماذا؟ لان هذه طبيعة الدنيا. فالدنيا
11:10ليست بدار علو وتنعم دائم لابد من تقلب الاحوال. تلك الدار الاخرة نجاة اجعلوها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. ولذلك تأمل كيف ان هذا الامر اليسير يعني هو سباق. ومع ذلك تأمل كيف يربطه النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الحقيقة العظيمة
11:40ناقته تسبق وتخسر في السباق فيقول حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه. كانت دائما هي التي تفوز في السباق. دائما هي المركز الاول. فجاء هذا الاعرابي على قاعود وسبقها. هكذا توطن نفسك
12:00اليوم فوز غدا خسارة. اليوم غنى غدا فقر. اليوم صحة غدا مرظ. هكذا فرح غدا حزن. حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه حتى يعلم الانسان قدره. والا
12:20لو ان الانسان عاش دائما في استعلاء وفي نجاح وفي فوز دائم نفسه اشعر بالكبرياء. ولا يقبل ابدا ان ينزل او ان يخسر. فيمتلئ قلبه بالغرور والعجب كبر والعياذ بالله. فهذا من تأديب الله لعبده ومن تربيته له. فتأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يقرر هذه الحقيقة
12:50وهكذا انظر في الانبياء عليهم الصلاة والسلام والملوك اين هم هذا نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام الذي اتاه الله تعالى ملكا لا ينبغي لاحد من بعده. ماذا قال الله عنه ما ذكر الله تعالى موت نبي من الانبياء وبين كيفية موته الا نبي الله سليمان
13:20في القرآن كله يعني ما ذكر الله طريقة موت نبي الا نبي الله سليمان. اتفكر في هذا اقول سبحان الله الموت فيه اذلال لبني ادم. مرجعك الى ان تصير جثة هامدة وتدفن في التراب. منها خلقناكم
13:40وفيها نعيدكم. ومنها نخرجكم تارة اخرى. سليمان عليه الصلاة والسلام كان نبيا رسولا نبيا ملكا تأمل فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل من وهو معتمد على عصاه المنسأة العصا لانه يعني
14:10يؤخر بها ما شاء او الغنم او كذا قال فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته. هو متكئ على عصاه قبض الله روحه. والجن يعملون بين يديه ولا يدرون انه مات. لانهم لا يعلمون
14:30دمنا الغيب فهو متكئ وخرجت روحه ومات ثم الارضة دابة في الارض تأكل تأكل من العصا لما ضعفت العصا خر سليمان ما استطاعت ان تحمله فانكسرت سقطت وسقط فلما خر تم في هذه الصورة كيف
15:00والله تعالى خص ذكرها. لماذا؟ انظر الى مآل هذا الملك. نعم هو نبي كريم عند الله لكن حتى يعلمنا الله تعالى ان كل شيء يرتفع في الدنيا لابد ان ينزل. حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا
15:20ووضعه فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. وهكذا اين الملوك اين عاد؟ اين ثمود؟ اين فرعون؟ اين آآ ملكة سبأ؟ اين الملوك الذين شادوا الارض والبنيان
15:40والارض في قبورهم. فكلما على التراب تراب. فلا تتكبر هذا يجعل العبد لا تكبر لا بملكه لا بجاهه لا بعلمه. لا تكبر اه نسيت واحد من ائمة اللغة والنحو كان مشهورا واماما وصدر في المجالس. سبحان الله تأمل في بعض
16:10مواقف الله يرسل من يبتليك به حتى تعرف قدرك. هذا امام من ائمة طبعا ناس ما يسألونا اسئلة في الدين ان متخصصة لغة العربية ونحوه. فدائما مجالسه كلها في اللغة ومجالس نحو المهم جاء رجل من عامة الناس في مجلس من المجالس التي
16:40كان يجلسها فقال له يا امام ما حكم رفع اليدين في الصلاة؟ رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام عند الركوع فقال ركن من اركان الصلاة. فدهشوا جميعا. يعني هذا شيء ما يجهله
17:00عوام الناس ان تكبيرة الاحرام ركن لكن الرفع هذا الرفع في الصلاة من سنن الصلاة. دهشوا من هذا الجواب لان هذا جواب يدل على جهل عريض بالدين وبالشريعة. لكن حتى يعرف الانسان قدره. ما ارتفع شيء
17:20في في الدنيا الا الا وضعه الله. هكذا وطن نفسك على هذه الحقيقة. ولذلك نستفيد ايضا من هذا الحديث هذا يستفيد منه الشباب الذين يتسابقون في المباريات وفي المسابقات ان
17:40الخسارة لابد منها. وان الذي يقبل الخسارة هذا يدل على تواضعه لله. بعض الان الناس ما يقبلون ان يخسروا في سباقاتهم. واذا خسر ممكن يغش ويتلاعب او يحزن حزنا شديدا وربما يبكي على الخسارة هذي كلها دنيا فانية ما تستحق مثل هذا
18:10اذا حصل هذا من العبد فربما يكون في قلبه شيء من الكبر الدسين الذي لا يشعر به كان يقول لا انا ما اخسر ابدا. ما اقبل الخسارة. فاذا ما قبلها يكون في قلبه شيء من الكبر ولا يشعر. هذا نبي
18:30نبينا صلى الله عليه وسلم خسر في هذا السباق في هذا السباق شق ذلك على المسلمين ومع ذلك قال حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه. فاذا هذا من كمال التواضع. ان الانسان عندما يدخل
18:50اي مسابقة ما يدخل بنية الفوز ابدا وانما يدخل بنية ان تكون متعة بينه وبين اصحابه لا يريد منها دنيا يا ولا مالا كان اخذ الاموال على المسابقات لا يجوز الا اذا كانت معينة على الدين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق
19:10على عوظ على السباق ايا كان الا في نصر يعني السهام ان هذا يعني على الجهاد في سبيل الله. الا في نصر او خف او حافر. هذي مسابقات كلها تعين على الجهاد. اما غيرها
19:30ما يدخلها بنية آآ انه يريد الدنيا ويريد المال او يريد الرفعة والجاه لا انما هذه المسابقات من باب اه يعني تسلية النفس واجمام النفس حتى يتنشط على العبادة. اما ان تكون مقصودا
19:50لا يرضى الا بالفوز فهذا يدل على نوع نوع كبر في النفس. فاذا هذه الاحاديث التي ذكرها الامام النووي رحمه الله تعالى في هذا الباب آآ بذلك ختم المؤلف باب التواضع
20:10وسبحان الله يعني هذا الخلق يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم ربى الصحابة عليه حقا ذلك الصحابة رضي الله عنهم يعني سيرهم سيرهم يعني تفيض بهذا الخلق. يعني اذكر الان ابو بكر الصديق رضي الله
20:30كان يحلب آآ يعني يحلب النور والشياه اهل حيه فلما تولى الخلافة قالت يعني بعض قالت امرأة قالت الان لا يحلب شياهنا. اصبح خليفة. واذا به ثاني يوم يذهب في الصباح الباكر يحلب
21:00يعني شياه قومه وهو خليفة المسلمين. عمر رضي الله عنه عندما فتح بيت المقدس نسأل الله تعالى ان يحرره من اليهود الغاصبين وجاء عمر رضي الله عنه آآ ارسل اليه ابو عبيدة عامر ابن الجراح آآ ان
21:20يأتي الى بيت المقدس بعد ان فتح فلما جاء عمر رضي الله عنه خاض مخاضة من الماء حمل خفيه على ظهره وخاض للمخاضة. قال له ابو عبيدة يا امير المؤمنين يعني لا احب
21:40ان اه يستقبلك الناس فيهم الامراء وامراء الجنود وانت بهذه الهيئة. فقال لو غيرك يا لو غيرك يا ابا عبيدة قالها لجعلته نكالا للمسلمين. قال نحن قوم اعزنا الله بالاسلام
22:00لا فمهما اردنا العز في غيره اذلنا الله. ما يهمك بشكلي ولا انا حامل نعلي معي عادي يستقبل الامراء بهذه الصورة. وقد خاض المخاض والماء يعني آآ والطين قد لطخ شيئا من قدمه
22:20ثيابه لا يضر ذلك رضي الله عنه كان عبدالرحمن بن عوف وهو من تجار المسلمين اذا جلس بين عبيده تعرف بينهم ما يميزه الواحد بينهم لماذا؟ ان كان يلبس مثل لباسهم. يلبسهم كما يلبس
22:40ويجلس معهم يأكل على مائدة واحدة. وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا جاء الغريب ما يعرفه ما يميزون بين اصحابه فهكذا التواضع من اجمل الاخلاق. عمر ابن عبد العزيز رحمه الله كان يبيت معه رجاء ابن حيوة صاحب
23:00من الائمة في ليلة من الليالي استيقظ فقام واسرج السراج ثم رجع فقال امير المؤمنين لو اخبرتني اسرجت لك السراج. يعني انا اخدمك. فقال عمر ابن عبد العزيز قال قمت وانا عمر. ورجعت وانا عمر. يعني ايش يعني؟ يعني هل مثل هذا العمل يعني
23:30ينقص من قدر انا قمت انا عمر ورجعت انا عمر. ما نقص من قدري شيئا. يعني وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنه آآ يخرج معه بعض آآ العلما من التابعين اللي يخدمونه او ليخدموه
23:50كما قال مجاهد خرجت الى آآ خرجت مع ابن عمر رضي الله عنهما في سفر لاخدمه. فكان يخدمني كان هو الذي يخدمهم هو عبدالله بن عمر يخدم التابعين من هم؟ اقل منه درجة في الفضل. وكان ابنه سالم ابن عبد الله بن عمر
24:10يركب الحمار. كان له حمار يعني اه يعني كبير. يعني اه يعني ركوب الحمار هذا ليس من يعني آآ صفة يعني آآ يعني من هم اهل يعني يمكن يركب ناقة او خيل مثلا. كل حمار يركبه عامة الناس او اسواق الناس. المهم وهكذا كان نبينا صلى الله عليه
24:40السلام يركب الحمار يركب بغلته ويركب الناقة يعني الموجود ما يتكلف صلى الله عليه وسلم وكان يردف اصحابه معاذ رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار. واردف معه اسامة بن زيد. لما دفع منه عرف الى مزدلفة
25:00ثم اردف معه الفضل بن عباس لما اه دفع من مزدلفة الى منى في الحج وهكذا. فعبدالله سالم ابن عبد الله بن عمر كان له حمار يركبه. ويعني وكأن الحمار يعني خلاص يعني من آآ كثرة السير
25:20وكذا اصبح يعني اه ظعيفا اه هزيلا لكن سالم يحب ان يركب هذا الحمار ما شيء اخر فجاء اولاده وقطعوا ذنب الحمار. حتى يشوهوا الحمار فلا يركبه. فاصر ان يركبه قال لا
25:40لو قطع ذنبه يمكن هذه صورة يعني ما تكون لائقة في يعني بين الناس ان يركب حمار مقطوع الذنب فركبه فراحوا قطعوا اذنه. مسكين حمار يعني راح ضحيته هؤلاء الاولاد. قطعوا اه اذنه اليمنى. فاصر وركب
26:00وقطعوا اذنه اليسرى وهو يصر ويركب هذا الحمار ما غيره. فهكذا يعني كان الصحابة والتابعون وقصص كثيرة واثار جميلة في هذا الخلق. هذا مما يحبب المسلم لهذا الخلق. ونسأل الله تعالى ان اه يخلقنا
26:20بهذا الخلق العظيم وان يهدينا الى احسن الاخلاق. نسأل الله تعالى اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا لا يصرف عنا سيئها الا انت. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده المتواضعين. نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا
26:40المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين